7. Cấu trúc của luận văn
2.1.1. Phản ánh thời kỳ lịch sử đầy biến động của dân tộc
Dân tộc Việt Nam với hơn bốn nghìn năm lịch sử dựng nước và giữ nước, trải qua nhiều biến cố, thăng trầm để có được hòa bình, cuộc sống ấm no, hạnh phúc như ngày hôm nay. Xuyên suốt chiều dài của lịch sử, trong quá trình dựng xây và bảo vệ tổ quốc, ở rất nhiều nơi và trong nhiều hoàn cảnh, chúng ta đã đoàn kết một lòng, quyết tâm nâng cao tinh thần yêu nước, ý chí kiên cường, tinh thần tự tôn dân tộc để chống giặc ngoại xâm ở nhiều phía, nhiều ngả và ở nhiều thời kì lịch sử. Ngày nay, dường như dù đi tới bất cứ nơi nào trên đất nước, chúng ta đều được nghe kể về những chiến công hiển hách, phi thường của cha ông ta trên từng mảnh đất quê hương và chính những nơi ấy đã ghi dấu ấn về sự nghiệp, tên tuổi của họ mãi trường tồn theo năm tháng. Chính điều ấy là cơ sở, tạo tiền đề cho những câu chuyện truyền thuyết ra đời và tồn tại.
Quá trình hình thành và phát triển truyền thuyết ở Chi Lăng gắn với các chặng đường lịch sử của dân tộc. Những tên xóm, tên làng, tên núi, tên sông hay những nơi thờ tự đã gắn với thân thế, sự nghiệp của các nhân vật lịch sử. Tất cả đã trở thành chất liệu, là nguồn cảm hứng phong phú cho những câu chuyện trong dân gian được sáng tác và lưu truyền. Truyền thuyết ở Chi Lăng gắn bó chặt chẽ với lịch sử đất nước Việt Nam chống phong kiến phương Bắc qua các thời kỳ lịch sử. Những câu chuyện truyền thuyết ở vùng đất này đã khắc họa một cách chân thực bức tranh về thời kỳ lịch sử đầy những biến cố, đau thương mất mát nhưng cũng rất hào hùng, vẻ vang của mảnh đất Chi Lăng lịch sử và của dân tộc ta.
GS.TS Bùi Mạnh Nhị đã từng nhận xét: “Truyền thuyết là một thể loại luôn có xu hướng bám sát những nhân vật, sự kiện lịch sử của dân tộc và của từng địa phương”[24, tr. 120]. Truyền thuyết ở Chi Lăng, Lạng Sơn cũng nằm trong mạch nguồn chung đó. Chính mảnh đất nơi đây đã chứng kiến biết bao những trận chiến đấu lịch sử của dân tộc ta gắn với những người con anh hùng, kiệt xuất đứng lên chống giặc ngoại xâm giữ yên bờ cõi. Công lao, sự nghiệp và tên tuổi của họ đi vào sử sách, được các triều đình phong kiến ban sắc phong mà hơn thế nữa còn đi vào trí nhớ của nhân dân, đi vào những câu chuyện truyền thuyết dân gian lưu lại cho muôn đời sau.
Truyền thuyết ở Chi Lăng, Lạng Sơn trước hết phản ánh thời kỳ lịch sử đầy biến động của dân tộc. Một thời kỳ có nhiều sự kiện lịch sử trọng đại của dân tộc ta, đó chính là công cuộc giữ gìn miền biên cương của tổ quốc thân yêu và đồng thời cũng là nhiệm vụ giữ gìn và bảo vệ nền độc lập dân tộc. Đó là nhiệm vụ hết sức thiêng liêng và cao cả trong bất cứ thời kỳ nào, hoàn cảnh nào của đất nước.
Truyền thuyết Núi Phượng Hoàng có đề cập đến “Thời đại nước ta bị nhà Đường thống trị, năm 686, tên quan đô hộ khét tiếng tàn ác Lưu Diên Hựu, trên đường đi kinh lý qua đây, thấy một đàn chim phượng hoàng giang cánh lượn tròn trên đỉnh núi rồi hạ cánh xuống đỉnh núi cao”[42, tr. 7] Trong hoàn cảnh ấy đất Chi Lăng đã sản sinh những người con anh hùng đứng lên chống giặc ngoại xâm, họ đi vào truyền thuyết đẹp một cách huyền bí, kỳ ảo. Chỉ một năm sau, tức là năm 687, những nghĩa binh Tày - Nùng từ núi Phượng Hoàng vung giáo đứng lên sát cánh cùng Lý Tự Tiên- Định Kiến, tiến quân về phá tan thành Tống Bình (Hà Nội ngày nay) giết chết tên đô hộ Lưu Diên Hựu, mở ra một thời kỳ mới.
Truyền thuyết Mã Yên Sơn đã phản ánh cụ thể nỗi thống khổ của nhân ta dưới thời thuộc Đường và sự quyết tâm của đồng bào nhân dân nơi đây đấu tranh giành quyền độc lập. “Thời thuộc Đường nhân dân miền xuôi cũng như miền núi bị bọn thống trị bóc lột và đàn áp nặng nề. Bao nhiêu của quý của nước ta đều đội nón ra đi vì cống nạp. Vì vậy, những cuộc khởi nghĩa chống bọn đô hộ, giành quyền độc lập dân tộc bùng nổ khắp nơi. Hồi ấy đồng bào Tày - Nùng ở đây đã nổi dậy khởi nghĩa với đội kỵ binh nổi tiếng của mình.”[42, tr. 11].
Truyền thuyết Hang Thái Đức đã tái hiện lại hoàn cảnh lịch sử nước ta khi giặc Tống xâm lược. “Năm 979, Đinh Tiên Hoàng bị ám hại, con trai thứ của Đinh Tiên Hoàng mới 6 tuổi, được lập nên làm vua. Các thế lực phong kiến thù địch ở trong và ngoài nước lại thừa dịp này âm mưu lật đổ và thôn tính. Ở Trung Quốc, nhà Tống, sau khi thống nhất được quốc gia đã trở thành một nhà nước phong kiến cường thịnh nhất ở Châu Á đương thời, tự cho mình là “thiên triều” có quyền thống trị tất cả các dân tộc. Nhân sự suy yếu của triều đình nhà Đinh, nhà Tống đã phát động chiến tranh xâm lược nước ta. Vận mệnh của dân tộc ta đang bị nạn ngoại xâm đe dọa nghiêm trọng. Chính quyền độc lập tự chủ còn non trẻ đã phải đứng trước một thử thách vô cùng lớn lao. Vua Đinh còn ít tuổi, chưa đủ năng lực và uy tín để lãnh đạo cuộc kháng chiến”[42, tr. 13]. Khi đất nước rơi vào nạn xâm lăng, đặc biệt khi ấy chính quyền độc lập tự chủ còn non trẻ, tình thế đất nước vô cùng nguy nan.
Truyện Khu Tuần Đinh là cảnh ngộ giặc Minh sang xâm lược. “Quê nhà đang rạo dực niềm vui xây dựng, niềm vui sinh sôi dưới sự lãnh đạo của người tù trưởng trẻ tuổi thì đất nước lại bị bọn giặc Minh bạo tàn sang xâm lược. Ngày 19 tháng 11 năm 1406, một ngày u ám và giá lạnh. Mây đen theo gió mùa đông bắc tràn vào lớp lớp. Tin giặc Minh tấn công vào đất nước giữa lúc Đại Huề đang đứng trước đội ngũ dân binh bừng bừng khí thế chống giặc tại khu Tuần Đinh. Thế là dã tâm xâm lược của kẻ thù đã phơi trần. Trước giờ phút nghiêm trọng ấy, giọng nói như sấm của người thủ lĩnh dân binh trẻ tuổi vang lên”[42, tr. 140].
Biểu hiện trước tiên của lòng yêu nước chính là ý thức trách nhiệm của đấng nam nhi trước cảnh đất nước gặp nạn ngoại xâm,“Lê Hoàn là một người có uy tín trong triều. Lúc đó ông đang giữ chức Thập đạo Tướng quân tức là tổng chỉ huy quân đội. Ngay sau khi lên ngôi lập triều Tiền Lê, Lê Hoàn lập tức lên ngựa cùng những người thân tín của mình kinh lý khắp vùng biên giới và những nơi xung yếu để chuẩn bị chống trả quân địch và bảo vệ tổ quốc. Việc đầu tiên ông làm là xây dựng các cửa ải để ngăn chặn quân giặc.” [42. tr. 14]. Trong truyền thuyết này,
nhân dân gửi gắm niềm tin tưởng, hi vọng vào vị vua anh minh. Truyền thuyết đã tái hiện rõ nỗi trăn trở của nhà Vua trong hoàn cảnh đất nước lâm nguy, với lòng quyết tâm và tinh thần yêu nước đánh đuổi quân thù xâm lược. Vì thế mà “Các tướng sỹ
thấy đôi mắt sáng rực của nhà Vua vẫn phóng xa về phía trước, khuôn mặt đăm chiêu vẫn ngẩng cao trên mình ngựa, dây cương ghì chặt trong bàn tay to tướng của ông.”
[42, tr. 14]. Vậy nên, hình như sông núi hẹn nhau hội ngộ ở đây và cũng từ đấy lại tỏa ra mọi miền đất nước. Vùng Chi Lăng, hai bên là núi đá cao, vách dựng đứng, giữa là dòng sông chảy xiết trong lòng nước lô nhô những mỏm đá nhọn hoắt như những mũi gươm. Trong cảnh sắc thiên nhiên ấy, Lê Hoàn trực tiếp đi khảo sát địa thế, tìm cách đánh giặc.
Chính trong hoàn cảnh nguy nan đất nước gặp nạn ngoại xâm thì tài năng, trí tuệ của những người lãnh đạo đầy tài ba cùng với dân binh đã lập nên những chiến công hiển hách. Ngay trong “Đêm ấy, ở một cửa hang đá vô danh đuốc cháy sáng đêm, Lê Hoàn và các tướng sĩ đang cùng trai tráng địa phương bàn kế chống giặc. Những chiễn sĩ vô danh người Tày ấy cách đây gần một ngàn năm đã cùng Lê Hoàn và quân dân cả nước chém chết tướng giặc là Hầu Nhân Bảo, chặn đứng cuộc xâm lược thứ nhất của nhà Tống, giũ vững nền độc lập non trẻ của nước nhà.” [42, tr. 14]. Hay như trong truyện Núi Vua Ngự chúng ta cũng bắt gặp cảnh
tượng “Lê Hoàn đã thức trắng đêm cùng các tướng sỹ tùy tùng bàn bạc với các bô lão và tù trưởng trong vùng bàn mưu kế xây ải Chi Lăng chống giặc.”[42, tr. 21]. Tất cả đã vẽ nên một bức chân dung mang vẻ đẹp vừa lung linh, vừa kì ảo về vị anh hùng của dân tộc. Lê Hoàn và các tướng sĩ đang cùng trai tráng địa phương, những chiễn sĩ vô danh người Tày và quân dân cả nước cách đây gần một ngàn năm đã chém chết tướng giặc là Hầu Nhân Bảo, chặn đứng cuộc xâm lược thứ nhất của nhà Tống, giũ vững nền độc lập non trẻ của nước nhà.
Trong truyền thuyết Vực Bơi, Đấu đong quân, Phò mã Thân Cảnh Phúc,
Núi Qủy, Phò mã Thân Cảnh Phúc, Bảo Đài Sơn phác họa lại cảnh hình tượng
người anh hùng Thân Cảnh Phúc “Đắm chìm trong suy tư, Cảnh Phúc thấy từ phía sau, có hai bàn tay nóng ấm bóp chặt hai vai, ông giật mình quay lại”[42, tr. 27]. và
“Thân Cảnh Phúc đang dồn tất cả tâm trí vào việc tìm cho ra được nước cờ phá tung thế bao vây của giặc…”[42, tr. 50]. Nhờ vào những việc làm và tài đức của mình mà ông cùng với nhân dân và nghĩa quân giành được những thắng lợi vẻ vang cho dân tộc, đánh bại quân Tống giữ yên bờ cõi nước nhà. Lý Thường Kiệt và Thân Cảnh Phúc đã dùng Vực Bơi đào tạo những chiến sĩ thủy binh ngay trên quê hương mình.
Cũng chính tại Vực Bơi quân ta đã lập chiến công hiển hách “Đó là chiến công bắn chết tên phản quốc Trần Kiện ở đất thiêng Chi Lăng. Tên Việt gian vừa đến trận Ma Lục, đã bị ghìm đầu xuống đất bằng một trận mưa tên bão kiếm. Hàng nghìn xác người ngựa nằm chồng chất lên nhau suốt từ trại Ma Lục đến Đồng Bành, dài đến 8 cây số.” [42, tr. 40]. Người Chi Lăng, đất Chi Lăng, một mảnh đất thiêng liêng nơi địa đầu tổ quốc đã không cho kẻ thù xâm lược được thoát thân thì dễ gì lại cho bọn phản quốc bán nước sống sót?
Ngoài những nhân vật kể trên, truyền thuyết ở Chi Lăng còn khắc họa người anh hùng trước nạn ngoại xâm không khỏi lo lắng, băn khoăn, đến độ quên ăn, mất ngủ “Ta thường tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau như cắt, nước mắt đầm đìa. Chỉ giận không được xả thịt lột da nuốt gan uống máu quân thù. Tuy trăm thân ta phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác ta bọc trong da ngựa cũng nguyện xin làm...”. Khi nghe Trần Quốc Tuấn đọc xong bài hịch các nghĩa sĩ, dân binh người nào người nấy nảy lửa căm thù, ý chí sắt đá, quyết tâm trả thù nhà đền nợ nước. Hình tượng người anh hùng Trần Quốc Tuấn phản đã phản ánh tinh thần yêu nước nồng nàn, lòng căm thù giặc, ý chí quyết chiến, quyết thắng kẻ thù xâm lược. Quảng trường Đồng Định sau đó đã đỏ máu quân thù. Thoát Hoan đã vội vã chui vào ống đồng qua Quỉ Môn Quan chạy về nước thoát thân.
Hình tượng người anh hùng Trần Quốc Tuấn phản đã phản ánh tinh thần yêu nước nồng nàn, lòng căm thù giặc, ý chí quyết chiến, quyết thắng kẻ thù xâm lược. Trong truyền thuyết Lũng Ngàn:“Giặc Nguyên Mông mạnh là thế, nhưng chỉ trong vài tuần lễ, vó ngựa của chúng đã từng tung hoành gần khắp Châu Âu, muốn qua mảnh đất Cấm Địa nhỏ xíu này, muốn qua ngọn Đèo Rộ không đáng kể này mà không sao vượt nổi. Hàng ngàn quân tinh nhuệ của chúng được tung vào cửa ngõ này, thì hoặc nằm vĩnh viễn dưới chân đèo, hoặc khiếp vía tháo chạy bật trở lại”[43, tr. 74-75]. Truyền thuyết nêu rõ địa thế hiểm trở, có lợi thế cho cả tiến công và phòng thủ, Lũng Ngàn cùng Cấm Địa đã trở thành trận địa then chốt trước cửa ngõ phía Bắc của trận đồ Chi Lăng. Giặc Nguyên Mông mạnh là thế, nhưng hàng ngàn quân tinh nhuệ của chúng được tung vào cửa ngõ này thì hoặc nằm lại vĩnh viễn ở đây hoặc khiếp vía tháo chạy bật trở lại. Cũng chính bởi vậy mà “Chúng đánh mãi, càng đánh
chết nhiều đến phát chán, tặc lưỡi bỏ đi để tìm mục tiêu chính là Thăng Long, vì lấy được Thăng Long là lấy được tất cả, chẳng cần chiếm cái hẽm núi này làm gì. Cay đắng và chua chát làm sao, ngay cả khi chiếm được Thăng Long, chúng vẫn không làm sao bước qua được cửa ngõ này.”[42, tr. 75]. Để tưởng nhớ công lao của vị anh hùng cứu nước, nhân dân các dân tộc địa phương đã lập đền Mỏ Ba sau Lũng Ngàn để thờ đức Thánh Trần và những người anh hùng nghĩa sĩ vô danh thời Trần đã anh dũng kiên cường chiến đấu vì nước bảo vệ vững chắc cứ địa Chi Lăng.
Trong hoàn cảnh ấy, mỗi chúng ta đều xúc động biết bao với cảnh tượng: thật sống động, tự hào về những con người đã lập bao chiến công, làm nên những trang sử ngời sáng. Người dân Chi Lăng còn nhớ mãi cái đêm hôm ấy, “Dưới ánh trăng khuya, là hình ảnh hàng trăm nghĩa sĩ đang mải miết mài gươm, dao, giáo mác. Lòng xúc động sâu sắc, Nguyễn Trãi đến gặp một nhóm nghĩa sĩ trẻ, nhìn rõ những chiếc khăn tang trên đầu họ. Ông hiểu được ngọn lửa nào đã thắp sáng trái tim họ. Vừa mài vũ khí vừa kể chuyện tổ tiên, đất nước cho anh em nghĩa sĩ nghe, mãi đến khi gà rừng đã gáy sáng và từ trên triền núi vách thung có tiến cười vang của Đại Huề cất lên chào mời Nguyễn Trãi và các nghĩa sĩ chỉ huy nghỉ tay, họ mới biết là sắp qua một đêm. Một số hình ảnh trong “Cáo Bình Ngô” được thai nghén từ đây chăng?
“Gươm mài đá, đá núi còn mòn. Voi uống nước, nước sông cũng cạn”
Và biết đâu, thực tế này, chẳng đã là chất liệu làm nên câu thơ sống động của Nguyễn Trãi: “Đem gươm mài, bóng nguyệt với khăn tang’”[42, tr. 106-107]. Vẻ đẹp của người anh hùng Nguyễn Trãi cùng với những nghĩa sĩ dân binh Chi Lăng gắn liền với chiến thắng mùa thu năm 1427.
Truyền thuyết Đền Cấm là hình tượng vị tướng tài ba Nguyễn Khuyết đã chiến đấu với quân giặc khi chúng chạy tới Cấm Địa. Nguyễn Khuyết cùng các nghĩa sĩ của mình trực tiếp chiến đấu hạ hàng trăm tên giặc, xác giặc chất đầy Cấm Địa. Chẳng may
“Vị tướng bị trọng thương, Vệ sĩ đã đặt ông lên bệ đá cao giữa Cấm Địa, xung quanh đầy xác giặc phục thuốc gấp cho ông. Mặc dù vết thương rất nặng, ông đã cố gắng gượng dậy nghe các vệ sĩ trình báo lại kết quả trận đánh không một tên giặc nào sống sót thoát khỏi Cấm Địa.”[42, tr. 115-116]. Thử hỏi rằng: Nếu không có một nhân dân
anh hùng, thì làm sao làm sao mà có được những vị anh hùng kiệt xuất đến như thế? Chính dân tộc anh hùng, nhân dân anh hùng đã sản sinh những vị anh hùng của dân tộc, lưu danh sử sách cho muôn đời.
Trong truyền thuyết Thành Phủ Tràng Khánh, Hình tượng người anh hùng Lê Lựu đã cùng các chiến sĩ chiến đấu ngoan cường, dũng cảm. Lê Lựu đã dựa vào thành phủ Tràng Khánh tiến đánh chặn Liễu Thăng ngay trước cửa ngõ cửa ải Chi Lăng. Cuộc chiến đấu vô cùng quyết liệt, từ đầu xã Quang Lang đến Thành phủ Tràng Khánh, nhất là quanh thành. Lê Lựu quyết cản phá kỳ được bước tiến quân vũ bão của Liễu Thăng. Còn Liễu Thăng cũng quyết lấy bằng được đầu Lê Lựu, viên tướng Đại Việt vừa đánh vừa chạy này để thi uy ngay trước cửa ngõ ải Chi Lăng. Như vậy, ta thấy Lê Lựu ra nghênh chiến rồi giả vờ thua chạy và “Đúng vào thời