7. Cấu trúc của luận văn
2.1.2. Thể hiện tấm lòng kính yêu, ngưỡng mộ của người dân với những vị anh hùng
Truyền thuyết ở Chi Lăng thể hiện cái nhìn ngưỡng vọng của nhân dân với những vị anh hùng của mình. Thông qua việc xây dựng hình tượng người anh hùng trong những câu chuyện truyền thuyết, người dân gửi gắm những ước mơ và khát vọng của họ. Khi đất nước bị quân xâm lăng, nhân dân mong muốn có một lực lượng đứng lên bảo vệ tổ quốc, đấu tranh giành lại hòa bình cho dân tộc, đem đến cuộc sống bình yên, ấm no, hạnh phúc cho muôn dân. Chính lúc ấy dân tộc ta đã sản sinh những vị anh hùng với lòng yêu nước nồng nàn, tinh thần tự tôn dân tộc cùng với tài năng và ý chí đã mang lại cho nhân dân niềm tin tưởng và sự yêu, ngưỡng mộ vô cùng.
Truyền thuyết là những câu chuyện kể về các nhân vật lấy nguyên mẫu trong lịch sử, họ được tái tạo thành những hình tượng thẩm mỹ sống động và huyền ảo. Truyền thuyết Chi Lăng kể về những sự kiện, những nhân vật có thể không hoàn toàn có thực nhưng thông qua những nhân vật, những sự kiện ấy, tác giả dân gian đã gửi gắm lòng kính yêu, ngưỡng mộ trước những tài năng, phẩm chất cao đẹp của họ, đồng thời ca ngợi tinh thần chiến đấu quả cảm xả thân vì nước của các vị anh hùng dân tộc. Chúng tôi nhận thấy, nội dung chủ yếu trong các câu chuyện truyền thuyết Chi Lăng là đề tài về người anh hùng chiếm số lượng lớn hơn cả. Hình ảnh những người anh hùng dân tộc từ vua, quan, tướng lĩnh trong triều đình như Lê Hoàn, Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Thân Cảnh Phúc, Nguyễn Trãi… đến các nhân vật anh hùng là thủ lĩnh địa phương và những người dân như Hoàng Đại Huề, Đại
Liệu, Nguyễn Thế Lộc, Nguyễn Lĩnh, hai chị em Liên và Hoa, người anh hùng họ Cao, người anh hùng họ Lương… tất cả biểu tượng cho sức mạnh và tinh thần đoàn kết của người dân Chi Lăng, biểu trưng cho khí phách hào hùng của dân tộc. Cuộc đời và sự nghiệp vinh quang của họ với những chiến công hiển hách, phi thường. Tất cả gắn liền với mảnh đất Chi Lăng, cái tên “Chi Lăng” từng là nỗi kinh hoàng, khiếp sợ của các đạo quân xâm lược phương Bắc, trở thành biểu tượng cho chiến thắng của dân tộc Việt Nam trường tồn theo năm tháng.
Từ diện mạo, cử chỉ, lời nói đến những tư tưởng, suy nghĩ và hành động của nhân vật đều thể hiện ý chí lớn lao, tầm vóc cao cả của những nhân vật anh hùng. Lê Hoàn không chỉ là anh hùng trung quân ái quốc mà ông còn là một người luôn chăm lo cho vận mệnh của dân tộc, vì vậy nên, ngay sau khi lên ngôi lập triều Tiền Lê, ông lập tức lên đường cùng với những người thân tín của mình kinh lý khắp vùng biên giới và những nơi xung yếu để chuẩn bị những điều kiện thuận lợi, tìm mưu kế chống trả kẻ thù xâm lược và bảo vệ tổ quốc. Và việc đầu tiên ông làm là cho xây dựng các cửa ải để ngăn chặn quân giặc xâm lược. Truyền thuyết thể hiện niềm tin yêu và sự ngưỡng vọng của nhân dân về vị vua anh minh, vị anh hùng dân tộc, vị Đức thánh trong lòng dân.
Truyền thuyết Núi Vua Ngự, tác giả dân gian ghi lại giây phút vua Lê Hoàn vô cùng mừng vui khi có đuợc chiếc chảo thần kì để nuôi quân, “ Đầu canh tư đêm ấy, vua tôi đang thiu thiu ngủ thì có một ông già râu tóc bạc phơ, chống gậy trúc đốt lửa bằng gỗ hoàng đàn thơm phức dẫn đường cho hai lực sỹ lặc lè khiêng một chiếc chảo to, có mười hai quai đến yết kiến và xin dâng lên nhà vua chiếc chảo nuôi quân “nấu một lần ăn mười bữa” ăn đến đâu, cơm lại đầy đến đấy.
Lê Hoàn vui mừng reo lên:
- Xin đa tạ lão trượng. Chảo này có lẽ là nồi Thạch Sanh tái sinh chăng?...”[42, tr. 22]. Chiếc chảo thần kì đã góp phần quan trọng trong việc cung cấp lương thực, quân ta ăn no đủ, nhờ đó mà quân ta giành được thắng lợi trước kẻ thù xâm lược. Tan giặc, các tướng sỹ và bô lão trong vùng dâng kế lên nhà vua xin đem chiếc chảo quý về kinh đô Hoa Lư cho bàn dân thiên hạ được cùng chung chiêm ngưỡng. Nhưng thật kì lạ, chiếc chảo nuôi quân ấy đã hóa thành vàng bám
chặt vào lòng núi, bao nhiêu lực sĩ xúm vào kéo lên, chiếc chảo vẫn không hề nhúc nhích. Biết được câu chuyện lạ, vua hạ chiếu mang xuống cho dân vùng biên thùy, người nào có công sinh ra, nuôi dưỡng được mười hai người con trai, cả mười hai người đều đã lập công giết giặc trong thời gian vừa qua, người mẹ và mười hai người con ấy, được hưởng chiếc chảo lạ mười hai quai hóa vàng này và hãy nhớ một điều: Chỉ riêng người mẹ này mới có quyền chia của báu ấy cho các con. Lê Hoàn không những là vị vua tài giỏi, trung quân ái quốc mà ông còn luôn luôn hướng tới cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho muôn dân. Chính vì lẽ đó Lê Hoàn được nhân dân luôn yêu mến và ngưỡng vọng.
Không chỉ là con người tài ba, dũng khí, truyền thuyết ở Chi Lăng còn khắc họa hình tượng người anh hùng gần gũi, gắn bó giữa tướng với quân và muôn dân, gắn bó với công cuộc kháng chiến chống lại kẻ thù xâm lược, đánh đuổi quân thù, quyết tâm bảo vệ bờ cõi non sông.
Người dân Chi Lăng còn mãi nhớ đến những lời dăn dạy rất quý báu của người anh hùng và đặc biệt càng đáng quý hơn trong hoàn cảnh đất nước đang lâm nguy thì những lời ấy chẳng khác nào vàng ngọc: “Muốn giữ nước phải yêu dân, lòng dân không yên, nhân tâm ly tán, mất dân là mất nước, nước mất thì nhà tan, tổ tông, sông núi ô danh ngàn thu không thể nào rửa sạch….”[42, tr. 62].
Truyền thuyết Đấu Đong Quân là hình tượng người anh Hưng Thân Cảnh Phúc đầy trí tuệ, tài năng và còn hết sức gần gũi, thân mật được mọi người quý mến và kính trọng để lại tiếng thơm cho muôn đời con cháu mai sau noi theo, đó là hình ảnh mà người dân không bao giờ quên “Thân Cảnh Phúc mỉm cười, nhấc bầu rượu lên, rót ra ba chén, trao cho viên quan giúp việc quân và người vệ sĩ, tự mình nâng một chén, nhìn đỉnh núi phía đông đỏ lựng những ánh mây và nói:
- Nào ta mừng buổi mai đầu tiên trên giang sơn gấm vóc của ta sau gần hai tuần trang xa cách, mừng các hoàng nam giàu tâm huyết và tràn đầy khí phách Đại Việt của ta…
- Còn việc tuyển quân, ghi không kịp sao? Lấy đấu mà đong, mỗi đấu một tốt. Các trưởng tốt và trưởng ngũ đến đấu mà nhận quân, cho hoàng nam nghỉ ngơi ăn uống rồi vào sổ sách, tách ra như vậy vừa nhanh việc vừa đỡ nhọc quan quân, vài ba đấu vẫn chậm thì dùng nhiều đấu cứ thế mà đong…
- A! Viên quan giúp việc thông minh của Thân Cảnh Phúc vui sướng reo lên. Ông vội vã chào chủ tướng rồi lao đi…”[42, tr. 33-34].
Người dân Chi Lăng còn khắc ghi câu chuyện về người anh hùng phó tướng dân binh Hoàng Đại Liệu, em ruột Hoàng Đại Huề. Tình cảm thiết tha, yêu mến của tác giả dân gian giành cho người anh hùng ngay từ khi còn nhỏ, “Tương truyền rằng Đại Liệu, ngay từ thửa thiếu thời vốn ít nói nhưng giàu lòng thương bạn. Có cái gì ăn, dù ít hay nhiều không bao giờ Liệu không chia đều cho các bạn cùng tuổi.”[44, tr. 113]. Đến lúc trưởng thành, thì nước mất nhà tan, quê hương bị giặc tàn phá, cướp bóc, giết chóc. Anh đã cùng các bạn theo anh trai vào rừng giết giặc trả thù cho bản làng quê mình. Liệu sống với đồng ngũ bằng cả tấm lòng thương yêu nồng thắm. Được suy tôn làm phó tướng, Liệu vẫn ăn theo miếng ăn của bạn nghĩa, cùng ngủ trong đống lá khô, cùng tắm trường và vật nhau với dân binh bên bờ suối. Đại Liệu nổi tiếng là con người gan dạ, dũng cảm, đặc biệt là tinh thần quyết chiến khi xung trận. Trong một lần xung trận, chẳng may ông hi sinh. Về sau nhân dân đã lập đền thờ ông. Đó là Đền Thôn Trung, để tưởng nhớ và biết ơn vị thủ lĩnh mà người dân tôn thờ và ngưỡng vọng.
Trong Truyền thuyết về ngôi đền Chấu Mười [38], có nhắc đến chiến công của Chầu Mười. Trong trận đánh Chi Lăng, Xương Giang, Chầu Mười đã lập được chiến công phi thường là chém cụt đầu tên tướng giặc Phương Bắc. Đặc biệt là chiến công, Chầu Mười đã dùng đôi cánh tay của mình để đưa xác của các nghĩa sĩ nơi chiến trận trở về cùng đất Chi Lăng. Đánh thắng quân thù, giữ yên bờ cõi, trở về bà được giao cho cai quản vùng Mỏ Ba, dạy dân làng cách làm ăn, được già trẻ gần xa ai ai cũng mến phục. Khi bà quy tiên, người dân đã lập đền thờ bà gọi là đền Chầu Mười ở Mỏ Ba bây giờ để tưởng nhớ vị nữ tướng tài ba có công với dân làng.
Truyền thuyết Chuyện về ngôi đền Quỷ Môn quan, chúng ta không chỉ yêu mến, ngưỡng mộ về anh hùng dòng họ Nguyễn Đức mà còn vô cùng xúc động và tự hào về tấm gương sáng cho sự kiên trung trước sau như một về tinh thần yêu nước.
“Người ta kể lại rằng: Người anh hùng họ Nguyễn đi sâu vào trong chân núi Quỷ Môn, tự tay mình rút gươm mổ bụng, rút ruột gan để lại trên tảng đá quãng núi quỉ môn, còn mình thì trao cho giặc. Người anh hùng không chịu khuất phục trước kẻ thù, lấy cái chết để giữ tấm lòng trung quân ái quốc.”[38].
Trong truyền thuyết ở Chi Lăng, hình tượng người anh hùng không chỉ đẹp ở khí phách hiên ngang, kiên cường, giàu lòng yêu nước giúp vua chăm lo cho vân mệnh dân tộc, mà người anh hùng còn chăm lo tề gia, gìn giữ nề nếp gia phong, là tấm gương sáng cho muôn dân ngưỡng mộ, kính trọng.
Chuyện ở Đình Làng Mỏ và Đền Cấm có kể “Ngày xưa các cụ có truyền lại, ở khu làng Mỏ, xã Quang Lang, huyện Chi Lăng, tỉnh Lạng Sơn này có một người mà nhân dân rất ngưỡng mộ, kính trọng đó là Ngài.”[38]. Ngài là người văn võ song toàn. Khi dân trong làng bị bọn quan tham bóc lột, áp bức, ngài rất căm tức. Về sau, khi được làm quan trong triều đình, có đi qua quê của mình là vùng Quang Lang, Ngài lắng nghe tâm tư và những câu chuyện kể ở mọi người rồi cẩn thậnn hỏi sự tình thì được biết sự việc đau lòng. Ngài tự vấn lương tâm, cảm thấy áy náy vô cùng. Ngài nghĩ đi làm quan để trừ cái ác, đem yên bình về cho dân, lại quên dạy con cái trong nhà làm việc thiện, để con mang cái ác làm hại dân. Ngài đã có việc làm dứt khoát, khi phải chọn giữa tình cảm riêng tư hay là chọn lẽ phải là sự tiêu diệt cái ác, cái xấu xa. Biết mình còn thiếu sót với dân làng, trước bàn dân thiên hạ, Ngài chọn lẽ phải tiêu diệt cái ác, cái xấu xa mà bỏ qua tình cảm riêng tư của cá nhân. Ngài cởi áo, hạ mũ từ quan và đi vào khe sâu dưới chân núi Lũng Rộ tự hóa, lúc đó ngài còn trẻ lắm. Dân làng tiếc thương một con người tài cao, đức trọng, học rộng, biết nhiều, làm quan trong triều đình đã vì dân mà quyết tâm diệt trừ cái ác, đem lại sự yên bình cho dân làng. người dân đến khu vực Làng Mỏ ngày nay để lập làng, đã tôn Ngài lên vị Thành Hoàng cai quản cả khu vực này. Vậy nên, dân làng mới cho lập thêm ngôi đình Làng Mỏ, để thờ tự Ngài, để tỏ lòng yêu mến và ngưỡng mộ một con người tài đức vẹn toàn, chăm lo cho cuộc sống của người dân.
Truyền thuyết ở Chi Lăng phản ánh cụ thể và sinh động tình cảm gắn bó thiết tha giữa những người anh hùng với người dân quê hương. Sau khi đánh đuổi kẻ thù hung bạo, người anh hùng trở về quê hương cùng với dân làng lên rẫy, làm nương. Họ sống trong tình làng nghĩa xóm hoà thuận, được mọi người vô cùng quý mến và tôn trọng.
Hoàn cảnh đất nước lâm nguy, người anh hùng họ Lương trực tiếp cùng cánh quân Trần Lựu chém chết tướng giặc thời nhà Minh là Liễu Thăng làm nên chiến thắng Chi Lăng trong trang sử vẻ vang của đất nước ta “Đuổi khỏi quân thù Phương
Bắc ra ngoài bờ cõi của tổ quốc. Hòa bình yên ổn, ông họ Lương về làng làm rẫy, trồng lúa, sống cùng với bà con xóm làng, được mọi người tôn trọng, quý mến.” [39]. Là người con của quê hương Chi Lăng, ông luôn chăm lo cho cuộc sống của mọi người dân. Trước những khó khăn thử thách trong cuộc sống thường ngày của nhân dân nơi đây, ông nghĩ cách cùng với dân làng để làm sao có được sống yên ổn, ấm no, hạnh phúc. Truyền thuyết Chuyện người anh hùng họ Lương ở đình Thánh Một [38] có kể lại sự việc ở trong vùng có một con hổ đực rất to và hung ác, thường
quấy phá và gây tai hoạ cho dân làng. Trước hoàn cảnh đó, ông đã nhiều đêm thao thức, nghĩ mưu kế giết hổ. Để rồi, bằng mưu trí của mình, ông mai phục và đã giết được con hổ đực to. Từ đó, không còn thú dữ quấy phá, dân làng Trung vùng Sông Hóa - Chi Lăng suy tôn ông như người cha, người anh dũng cảm mưu lược giết giặc phương Bắc, cũng như về làng lại lập mưu trí giết được thú dữ trừ tai họa cho dân làng. Truyền thuyết Chuyện về đền Chầu Năm Suối Lân, người anh hùng họ Lương hiện lên không chỉ là con người tài năng, dũng cảm trong chiến đấu mà còn là con người tài năng, dũng cảm trong lao động sản xuất. Trong vùng Sông Hoá, Chi Lăng quãng con Suối Lân thường có nhiều thuồng luồng gây bao tai hoạ cho dân làng. Trong một lần đi đánh cá, con gái ông bị mất tích giữa dòng nước “Ông nghĩ ngay đến việc con gái mình đã bị thuồng luồng bắt đi, bởi vì quãng ấy có nhiều thuồng luồng. Ông huy động dân làng góp sức, có vải đường cho mượn. Ông dặn mọi người: Tôi ngụp xuống dưới hang thuồng luồng, khi nào thấy tôi giật dây thì dân làng kéo tôi lên nhé!. Vừa dứt lời người cha cầm thanh gươm ngụp xuống hang cái, nơi có cả đàn thuồng luồng khoảng cả chục con. Vào sâu trong hang, ông nhìn thấy xác đứa con gái của mình đã bị khoét hai con mắt, vây quanh là cả đám thuồng luồng cả chục con mắt xanh, thè lưỡi đỏ lòm. Cả đám thuồng luồng nháo nhác, van xin tha mạng. Nhanh như gió, người cha vung gươm giết chết đám thuồng luồng.” [38]. Sự tích về
Hòn Đá Dấu Trẻ, trước sự việc bất thường của dân làng, trong vùng có có một hòn đá nhẵn, bóng loáng và đen xì, hình thù như cái thúng và to hơn cái chiếu nằm ở khúc suối nơi đám trẻ con hay tắm và mọi người thường ra đó giặt rũ chăn chiếu. Thời gian trôi qua, ngày càng có nhiều đứa trẻ không được tìm thấy ở quãng suối ấy. Ông biết được câu chuyện từ dân làng kề về sự bất thường trên. Ông đoán biết rằng dưới hòn
đá ấy chắc chắn là mối hoạ của dân làng. Ông băn khoăn, nghĩ ngợi, nhiều đêm không tài nào chợp mắt nổi. Để rồi ông cùng với dân làng đã tiêu diệt được con Dải. Bởi lẽ: “Chính con Dải ấy, nó đã nuốt chửng bao nhiêu đứa trẻ con vô tội. Nhờ có ông họ Lương mưu trí, thông minh đã nghĩ ra cách hay dùng trứng vịt, trứng ngỗng ruột bằng vôi để cho con Dải ham ăn kia nuốt xuống bụng, rồi vôi nở ra khiến nó chương bụng lên mà chết.”[38].
Như vậy, ảnh hưởng của người anh hùng họ Lương đã ăn sâu trong tiềm thức của người dân Sông Hoá ở Chi Lăng. Ông trở thành một vị Thành hoàng làng, một vị