7. Kết cấu luận văn
2.3. Nhân vật nữ với những phẩm chất tâm hồn cao đẹp
Vichto Huygo – văn hào Pháp, từng ca ngợi về phụ nữ: “Bên cạnh ánh sáng lung linh của các vì sao còn có ánh sáng êm dịu và huyền bí của tâm hồn người phụ nữ”. Nói đến cái đẹp chắc không ai có thể phủ nhận phụ nữ chính là một hình ảnh đẹp nhất mà mọi người luôn nghĩ đến đầu tiên. Ở đời nào cũng vậy, vẻ đẹp của người phụ nữ trong đời thường luôn là hằng số bất biến ngàn đời. Người phụ nữ Việt từ xưa đến nay luôn được trân trọng ngợi ca với tâm hồn đôn hậu, bao dung vị tha, sự thủy chung son sắt, giàu đức hi sinh…Với thiên chức làm mẹ, làm vợ, người phụ nữ là ngọn lửa tình thương ấm áp sưởi ấm gia đình, sưởi ấm tâm hồn mỗi người chúng ta.Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam in đậm dấu ấn trong thơ ca, nhạc, họa, điêu khắc… và mãi bất tử với thời gian. Họ đã góp phần làm nên vẻ đẹp của văn hoá dân tộc. Có thể khẳng định vẻ đẹp của người phụ nữ chính là vẻ đẹp bên trong tâm hồn họ, đó chính là cách họ lắng nghe người khác và thể hiện tình yêu của mình.
Thế giới nhân vật kịch của Lưu Quang Vũ rộng lớn, từ những vở kịch khai thác từ cổ tích, dân gian,từ lịch sử, dã sử hay kịch hiện đại. Tuy nhiên có một điều dễ dàng nhận thấy là những nhân vật nữ phần lớn là những con người vừa rất gần gũi đời thường vừa rất cao cả đáng trân trọng. Dù là nhân vật chính hay nhân vật phụ, rất nhiều người phụ nữ được hiện lên với vẻ đẹp tâm hồn truyền thống của người phụ nữ Việt Nam. Trong mảng kịch khai thác từ cốt truyện dân gian, như đã tìm hiểu ở trên, phần lớn nhân vật nữ là nhân vật bi kịch. Họ thường gặp nhiều éo le trắc trở trong tình yêu, gặp nhiều biến cố lớn trong cuộc đời. Tuy nhiên, trên hết người đọc vẫn thấy trong khó khăn hay giông bão cuộc đời họ vẫn tỏa sáng tâm hồn cao đẹp. Cho dù đó là cô gái mới lớn đang yêu, hay người phụ nữ đã có gia đình, người phụ nữ có tuổi hay những bé gái chưa đến tuổi dậy thì, họ phần lớn là những người có tâm hồn trong sáng, lương thiện, trung thực. Trong tình yêu, cho dù nó có đem lại cho họ đớn đau mất mát bất hạnh thì họ vẫn ngời sáng tình cảm sắt son chung thủy và giàu đức
hi sinh, thậm chí phải hi sinh đánh đổi cả bằng cả cuộc đời. Họ luôn đấu tranh để vươn tới những giá trị đích thực của tình yêu, cuộc sống để hoàn thiện nhân cách và sống đúng với những giá trị bản thân. Vì vậy, đọng lại từ các vở kịch người đọc xót xa đồng cảm với bi kịch của họ nhưng trên hết vẫn là trân trọng và tự hào vẻ đẹp tâm hồn họ - tâm hồn những người phụ nữ Việt Nam nhân ái bao dung vị tha.
2.3.1.Tâm hồn trong sáng, lương thiện, trung thực
Trung thực và lương thiện là bản tính và phẩm hạnh cao đẹp nhất và là một yêu cầu không thể thiếu trong mỗi một con người. Con người không thể chống lại cộng đồng và mọi người xung quanh bằng không trung thực, không lương thiện của mình. Tùy thuộc vào nền tảng đạo đức, nền tảng văn hóa - giáo dục; tùy thuộc vào nghị lực, bản lĩnh của từng người mà người ta trung thực,
lương thiện ở mức nào trong cái thang của giá trị nhân cách con người.
Bên cạnh đó, tâm hồn trong sáng là nền tảng để thấy sự thật và sống chân thật.Tâm hồn bị hỗn loạn, mờ đục, thì chỉ còn quờ quạng trong bóng tối, không còn biết đâu là thực đâu là hư. Nhân vật nữ trong các sáng tác kịch khai thác cốt truyện dân gian phần lớn là những cô gái, những người phụ nữ có tâm hồn trong sáng, lương thiện, trung thực.
Cô Lụa trong vở kịch Lời nói dối cuối cùng gây ấn tượng với người đọc, người xem không chỉ bởi cô xinh đẹp, giỏi giang, có tài dệt lụa nổi tiếng khắp vùng mà còn ở những phẩm chất tâm hồn cao đẹp đáng quý. Dù gia cảnh nghèo khó, cha mất sớm, mẹ bệnh yếu, bị thiếu nợ Chánh tổng từ đám cưới cha mẹ nhưng cô vẫn luôn giữ tâm hồn trong sáng ngay thẳng chính trực. Những lời sáo rỗng khoe khoang của công tử Lãn chỉ khiến cô coi là những lời giễu cợt tầm thường, cô không vì giàu sang mà xiêu lòng:
“- Lãn: Tôi là Hoàng Bá Lãn thường gọi là công tử Lãn con cụ Phủ Hoàng Bá Đình… Nhà tôi ruộng cả ao liền mà tôi vẫn trơ thân cụ, chưa người sửa túi nâng khăn… Thấy cô đẹp, tôi yêu cô, tôi mê cô..
- Lụa: Ra là ông…(từ kinh ngạc đến buồn cười) Người ta không tỏ tình như thế công tử Lãn ạ.
- Lãn: Thế cô bảo phải tỏ tình thế nào?
- Lụa: Hay là ông định giễu cợt tôi? Tôi là kẻ nghèo khó nhưng không phải là người giễu cợt được đâu. Tôi đang bận (bỏ vào)” [48,tr.4]
Chỉ khi nghe tiếng sáo mượt mà của Cuội cùng những lời yêu thương say đắm từ tận cõi lòng, Lụa mới thực sự rung động. Cho dù núp dưới bóng công tử Lãn để thổi sáo làm thơ nhưng đằng sau màn kịch ấy lại là tiếng lòng sâu xa của Cuội nên anh rất nhập tâm. Lụa đã rung động từ tình cảm của Cuội chứ không phải lớp vỏ bề ngoài của của công tử Lãn. Chính vì vậy có lúc Lụa phải phân tâm, không hiểu sao một tên công tử nhà giàu, huênh hoang đần độn núp dưới bóng Phú ông khiến cô khinh ghét lại có những lúc tâm hồn bay bổng đến vậy.
Tuy nhiên, khi nhận ra Cuội với những trò bịp bợm giả dối, Lụa kiên quyết không nhận sự giúp đỡ của Cuội bởi cô là người ngay thẳng không chấp nhận những lời dối trá, dù có phải chấp nhận một mình thân gái giữa nơi phường phố xa lạ:
“- Cuội: Cô đi đâu, nơi phường phố xa lạ này, không được cô Lụa ạ, cô chưa thể bỏ thuyền tôi mà đi được. Cô sẽ sống bằng gì, còn bà cụ nữa, không thể để bà cụ chết đói!
- Lụa: Đói no gì mặc tôi. Tôi có đôi bàn tay làm lụng, tôi sẽ sống bằng đôi bàn tay làm lụng, tôi sẽ sống được, không cần đến thứ anh…
- Cuội: Này, kinh kì kẻ chợ không phải như quê cô đâu. Không có tiền, lại thân gái bơ vơ, chỉ có chết. Cô có muốn làm nghề dệt như ở nhà cũng phải có chút vốn liếng. Tôi sẽ giúp cô. Trước phải có ít tiền, ta sẽ kiếm…
- Lụa: Kiếm tiền bằng cách lừa bịp dối trá chứ gì? Không, tôi đi theo Cuội thế đủ lắm rồi… Chào anh, tôi đưa mẹ tôi lên bờ” [48,tr.19]
Liên tục bị động vướng vào câu chuyện rắc rối của Cuội gây ra, bất đắc dĩ phải lưu lạc lên kinh kì và một bước trở thành mệnh quan triều đình có thể sống nhung lụa với những vàng lụa châu báu, nhưng Lụa vẫn kiên quyết không chấp nhận và một mực khước từ. Bởi cô vẫn tỉnh táo nhận ra những điều có được đều xuất phát từ sự dối trá của Cuội. Cô càng không thể chấp nhận danh xưng Nam trang tài nhân một cách giả dối mà Cuội gắn cho mình. Lụa không chấp nhận sống giả dối trong một cái vỏ bọc và hình hài không phải của chính mình. Cuối cùng cô đã bộc bạch hết nỗi lòng mình và quyết định rời bỏ Cuội, gỡ mình ra khỏi câu chuyện dối trá của Cuội:
“- Lụa: Không thể có được những điều tốt lành bằng những cách thức xấu xa. Anh lừa bịp bọn ác bọn xấu, thật ra cũng là anh dựa vào chúng nó. Sẽ không ai cần điều tốt lành có được bằng cách ấy. Đối với tôi, thế là đủ rồi. Tôi đến đây lần cuối, để chào từ biệt anh. Cũng có lúc tôi thầm quý mến anh đấy, nhưng giờ thì…Tiếp tục ở đây, rồi tôi cũng không còn là tôi nữa mất thôi. Anh cứ việc ở lại với những điều gian dối của anh, tôi đi…” [48,tr.51]
Những lời nói từ đáy lòng của Lụa cho thấy một cô gái ngay thẳng, lương thiện trung thực, có nhân phẩm đáng quý. Đó cũng là ý nghĩa triết lí sâu sắc mà tác giả Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm đến người đọc: Mọi ý định dù tốt đẹp nhưng được xây dựng trên sự gian dối cũng không đem lại hạnh phúc mà phải xây dựng dựa trên sự chân thực. Sự giả dối không bao giờ đem lại những điều tốt đẹp. Nhân vật cô Lụa kiên quyết đấu tranh chống lại sự giả dối như một biểu
tượng về lòng trung thực cho con người trong đời sống. Chính sự trong sáng, lương thiện và lòng trung thực của Lụa đã cảm hóa Cuội khiến Cuội nhận ra mọi sai lầm của mình, từ bỏ cuộc sống nhung lụa, vinh hoa phú quý, cố gắng thay đổi con người mình để sống một cuộc sống “không cần đến những điều dối trá”:
“- Cuội: Lụa, tôi không thể ở lại một mình. Tôi không thể sống không có Lụa, không thể sống với điều gian dối. Tôi biết em vẫn còn khinh ghét tôi nhiều lắm, nhưng hãy cho tôi được đi cùng, chúng ta sẽ tìm đến một nơi không cần đến những điều dối trá”[48, tr.54]
Nhân vật Lụa và Cuội đã gây ấn tượng mạnh đối với người đọc, người xem để rồi kết thúc câu chuyện, phẩm chất của Lụa và sự ngộ ra bài học cuộc sống của Cuội đã lắng đọng lại những bài học nhân sinh sâu sắc cho đến ngày nay: Trong bất cứ thời đại nào, hoàn cảnh nào con người cũng cần sống trung thực và tôn trọng sự thật. Trong cuộc đời, ai không dễ lạc lối, nhất là khi xã hội có những rối ren, trắng đen khó rõ ràng, nhiều kẻ cơ hội mà “đục nước béo cò”. Nhưng cũng không phải vũng bùn nào cũng có thể nhấn chìm con người, vẫn còn đó những con người biết đúng sai, sống sạch, sống trong, sống ngay thẳng chính trực như cô Lụa, như những dải lụa trắng mềm mại mà cô Lụa đã dệt ra phơi nơi bờ sông.
Thảo trong Ông vua hóa hổ là một cô gái may mắn khi được cả hai chàng trai tài cao, kiệt xuất yêu mến. Cả hai cùng dành tình cảm sâu nặng cho Thảo và cả hai người Thảo đều yêu mến. Thảo buộc phải lựa chọn giữa Từ Đạo Hạnh và Nguyễn Minh Không. Dẫu rất khó khăn, Thảo đã quyết định cùng đi con đường với Từ Đạo Hạnh bởi nghĩ mình cần cho Từ Đạo Hạnh hơn:
“-Thảo: Minh Không, chàng buộc em phải chọn lựa ư? Cả hai người em đều quý mến, Đạo Hạnh, con người mang chí lớn, có bao việc lớn phải làm. Nguyễn Minh Không trí dũng, người bạn thời thơ ấu của em. Tấm
lòng Minh Không làm bằng thứ mềm yếu nhưng cũng là quý giá nhất của con người: Tình yêu thương…Minh Không ạ, có lẽ… em sống chàng… Mà hai người giống nhau thì lại chẳng giúp gì được nhau nhiều. Giờ chàng định từ bỏ nghĩa quân, tìm nơi lánh ẩn, còn lại Đạo Hạnh. Em linh cảm thấy… em cần cho Đạo Hạnh hơn… Em không giống anh ấy, như vậy là em có thể giúp được chút bé mọn nào đó của lòng mình cho việc hiểm nguy của anh ấy”[47,tr.14].
Sự lựa chọn của Thảo không chỉ bởi tình cảm dành cho Đạo Hạnh mà trên hết ở lòng nhân ái, một lòng quyết tâm giúp đỡ Đạo Hạnh dọn sạch bọn tiếm đoạt, đuổi giặc dữ về bên kia biên ải, mang lại bình yên cho nhân dân. Nếu Đạo Hạnh sắt thép, dùng bạo lực để trị vì và thu phục lòng người thì Thảo lại sống nhân ái lương thiện. Ngày tiếng trống khải hoàn rộn rã, Đạo Hạnh lên ngôi trị vì, vì quyết tâm mời được Minh Không ra làm quan nên Đạo Hạnh đã phải dùng đến cách bạo tàn nhất: Ra lệnh đốt rừng để buộc Minh Không phải xuất hiện. Thảo đã ra sức can ngăn, đau xót trước hành động nông nổi của Đạo Hạnh: “-Thảo: (nức nở) Nguyễn Minh Không… (với Hạnh) Chàng mời bạn ra, mà lại mời bằng lửa. Chàng đã quen với lửa máu mất rồi. Lúc bình yên mà chàng vẫn mang lửa ra để thu phục lòng người
-Đạo Hạnh: (ôm đầu): Ta đã làm gì?
-Thảo: Việc đầu tiên trước khi lên ngôi báu của chàng là thế sao
Cỏ cây sao hóa than tro
Chàng đem lửa dữ để thu phục lòng người
Từ nay chàng sống sao đây
Ngay cả khi trở thành hoàng hậu, Thảo vẫn giữ phẩm chất của người phụ nữ trong sáng lương thiện, cô luôn đề cao lối sống nhân nghĩa. Không ít lần, Thảo thể hiện không tán thành sự hà khắc, trị nước bằng hình phạt nhiều hơn nhân nghĩa của Đạo Hạnh:
“-Thảo: Nhưng thưa đức vua, bây giờ người đâu còn ngồi trên mình ngựa đánh dẹp. Để non sông muôn thủa thái bình, giờ là lúc không thể chỉ dùng gươm mà phải bằng nhân nghĩa lớn. Càng lên ngôi cao lòng nhân càng phải lớn… Bệ hạ là nhà vua áo vải mà lâu nay phải sống quá xa những người áo vải… Hãy nghe thiếp, bệ hạ hãy rời đây ra xóm mạc ít ngày, xem người đánh cá trên sông, hái dâu trên núi nghĩ gì… Họ là gốc của mọi nghĩa lớn” [47,tr.21]
Ngay cả khi phải hi sinh cho Đạo Hạnh, trước khi nhắm mắt, Thảo vẫn dặn dò Đạo Hạnh cùng các con hãy sống bằng lòng nhân ái yêu thương con người:
“-Thảo: Con của mẹ, các con sẽ lớn lên trên đời, hãy nhớ: Không dung tha kẻ ác, nhưng hãy lấy yêu thương làm gốc rễ cuộc đời. Càng có sức mạnh, càng ở ngôi cao, lòng nhân ái càng phải lớn…”[47,tr.53]
Lời nói cuối cùng của Thảo trong tác phẩm “hãy lấy yêu thương làm gốc rễ cuộc đời” cũng là thông điệp mà vở kịch muốn gửi đến người đọc – Đó là giá trị của cuộc sống con người với con người ở mọi thời đại.
Trong Hồn Trương Ba da hàng thịt, nhân vật nữ không nhiều và tuy không giữ vị trí trung tâm của tác phẩm, nhưng họ đóng góp không nhỏ vào sự thành công của cốt truyện. Dù độ tuổi, tính cách và hoàn cảnh sống khác nhau nhưng nhìn chung họ đều là những con người lương thiện chất phác trung thực. Vợ Trương Ba là người phụ nữ nông thôn yêu thương chồng con rất mực. Đó là người vợ mà Trương Ba vô cùng yêu mến, trân trọng, người đã cùng Trương
Ba vượt qua bao khó khăn của cuộc sống. Đứng trước biến cố gia đình, khi Trương Ba buộc phải mang hình hài, xác thịt của anh hàng thịt, bà không khỏi thương xót cho chồng, tuy ngay chính mình cũng không giấu nổi những khổ đau khi rơi vào hoàn cảnh đầy bi kịch.
Cái Gái trong câu chuyện là cô bé còn nhỏ tuổi ngây thơ, trong sáng nhưng cũng rất giàu tình cảm. Cô bé đặc biệt dành tình cảm yêu quý cho ông nội. Lời chị con dâu cho thấy điều đó: “Nó rất yêu thương ông nội. Đêm nào nó cũng khóc thương ông. Nó cất giữ nâng niu từng chút kỉ niệm của ông: đôi guốc gỗ, bó đóm thuốc lào, nhất là những cây thuốc trong vườn…” [21,tr.414]. Vì vậy khi Trương Ba mang hình vóc anh hàng thịt thô lỗ, cộc cằn nó đã phản ứng rất mạnh mẽ. Cô bé không hề giấu diếm nỗi đau khổ lẫn giận dữ của mình. Tâm hồn tuổi thơ vốn trong sạch trung thực, không chấp nhận sự tầm thường dung tục nên nó kiên quyết không chấp nhận người ông trong thể xác người hàng thịt thô lỗ. Nó không cần giữ ý mà một mực khước từ tình thân, bộc lộ sự đau khổ của mình, thâm chí nổi giận dữ biến thành hành động xua đuổi quyết liệt: “Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể cút đi” [21,tr.413]
Chị con dâu trong vở kịch là người phụ nữ sâu sắc, lương thiện, chín chắn hiểu điều hơn lẽ thiệt. Chị cảm thấy thương và hiểu nỗi khổ của bố chồng trong hoàn cảnh trớ trêu: “Con biết thày khổ hơn xưa nhiều lắm”[21,tr.414].Nhưng nỗi buồn đau trước cảnh gia đình “như sắp tan hoang ra