+ Từ chỗ cao giọng phủ nhận : “Vụ lớ, mày khụng thể biết núi !”, "Mày khụng cú tiếng núi" đến chỗ chấp nhận xỏc cú tiếng núi, nhưng đú là “tiếng gọi nơi hoang dó” của bản năng thấp kộm, tầm thường.
+ Từ chỗ phủ định quyết liệt, lớn giọng khi xỏc đưa ra những bằng chứng “hai năm rừ mười” về sức mạnh sai khiến của nú, đến chỗ “khụng dỏm trả lời”, lỳng tỳng trong cõu núi đứt quóng “Ta… ta… đó bảo mày im đi”, “Nhưng… nhưng…”.
+ Từ chỗ hăng hỏi đấu lớ, đỏp lại tất cả những lớ lẽ xỏc đưa ra, đến chỗ “bịt tai lại” “Ta khụng muốn nghe mày nữa”.
+ Từ cỏch xưng hụ “mày” – “ta” vào đầu cuộc đối thoại, xỏc đó tinh ý nhận ra khi cuộc đối thoại ở vào hồi kết : “Ấy đấy, ụng bắt đầu gọi tụi là anh rồi đấy !”.
+ Từ mạnh mẽ, đầy khớ thế đấu tranh, đến tiếng kờu “trời” tuyệt vọng và dỏng dấp bần thần tội nghiệp nhập lại thõn xỏc anh hàng thịt cho người đọc cảm giỏc dường như hồn đó bị dồn vào con đường cụt khụng lối thoỏt, đành phải chấp nhận sự an bài, “hoà thuận” “hồn Trương Ba, da hàng thịt”.
- Trong cuộc đối thoại, xỏc hàng thịt mỗi lỳc một lấn lướt, dồn đuổi hồn Trương Ba: + Xỏc chủ động “tuyờn chiến” khi hồn khao khỏt được tồn tại độc lập riờng mỡnh.
+ Xỏc thỏch thức, giễu cợt mỉa mai hồn : “cú đấy”, “cú tiếng núi đấy”, “cú thật thế khụng”. +Xỏc cao giọng khoỏi chớ đũi hồn phải “thành thật trả lời”.
+ Xỏc biết rừ người ta nghĩ gỡ về mỡnh, đồng thời cũng tỏ ra hiểu thấu từ điệu bộ lỳng tỳng bờn ngoài đến những biện luận bờn trong tỡm kiếm sự thanh thản và vụ tội của hồn.
+ Xỏc “lợi khẩu” khi đưa ra lớ lẽ. Xỏc “mềm dẻo” trong thuyết phục, tranh luận. Khi thỡ sử dụng lớ lẽ, lỳc đưa ra bằng chứng. Khi thỡ cao giọng thỏch thức, lỳc buồn rầu thanh minh. Khi thỡ đắc ý, tinh quỏi, lỳc lại vuốt ve xoa dịu, an ủi mà mỉa mai. Vừa dụ dỗ, mua chuộc vừa trắng trợn phỉ bỏng. Xỏc đó chứng tỏ được ưu thế của nú, uy quyền của nú, sự chi phối khủng khiếp của nú bằng kết cục màn đối thoại là “cỏi hồn ương bướng” lại tỡm về với chỗ trỳ thõn là xỏc anh hàng thịt.
→ Cuộc đối thoại cũng cho thấy sự ngộ nhận của hồn về chớnh mỡnh. Sau bấy nhiờu chuyện đó xảy ra với gia đỡnh và bản thõn, hồn vẫn cho rằng mỡnh nguyờn vẹn, trong sạch, thẳng thắn, mọi tội lỗi đều là do xỏc gõy nờn. Cho nờn khụng phải ngẫu nhiờn xỏc khẳng định “tỏc giả” của “trũ chơi tõm hồn” khụng ai khỏc ngoài “những điều ụng vẫn tự núi với mỡnh và với người khỏc đấy chứ”, xỏc chỉ làm nhiệm vụ “tổng kết” và phỏt biểu “luật chơi” cho rừ ràng, cụ thể mà thụi. Mõu thuẫn kịch tạm thời chựng xuống để chờ đợi một cao trào bựng nổ mới, chỉ xảy ra khi nào điều ngộ nhận trờn được “vỡ lẽ” hoàn toàn.
Hàm ý của cuộc đối thoại : Linh hồn và thể xỏc là hai phương diện tồn tại trong
mỗi con người. Cuộc đấu tranh giữa linh hồn và xỏc thịt chớnh là cuộc đấu tranh giữa đạo đức và tội lỗi, giữa khỏt vọng và dục vọng, giữa phần “người” và phần “con” trong mỗi con người.
3.2. Hồn Trương Ba và những người thõn
- Trong thõn thể anh hàng thịt, Trương Ba đó khụng cũn là mỡnh. Tất cả những người thõn đều đó nhận thấy và đau đớn, lo lắng, bàng hoàng.
- Người vợ yờu thương rưng rưng trong dũng nước mắt tủi thõn tủi phận, chua chỏt, dằn dỗi.
- Đứa chỏu gỏi vỡ oà tiếng khúc tức tưởi khụng hiểu sao ụng nội thõn yờu gần gũi lại trở thành một người “xấu lắm, ỏc lắm”.
- Chị con dõu bàng hoàng dũng nước mắt sẻ chia và bế tắc, muốn thương, muốn nớu giữ hỡnh ảnh của thầy mà khụng biết phải làm thế nào.
- Trương Ba “thẫn thờ”, ụng ụm đầu bế tắc, để rồi nhận thấy “Mày đó thắng thế rồi đấy, cỏi thõn xỏc khụng phải của ta ạ, mày đó tỡm được đủ mọi cỏch để lấn ỏt ta”. Một sự vỡ lẽ vừa bàng hoàng vừa chua chỏt đó dẫn đến quyết định dứt khoỏt: thắp hương, chõm lửa để gọi Đế Thớch.
3.3. Trương Ba - Đế Thớch* Trương Ba * Trương Ba
+Sự khập khiễng của “hồn Trương Ba, da hàng thịt” và giỏ mà nú phải trả khi cố gắng duy trỡ để tồn tại trong một cỏi vỏ giả tạo như vậy đó giỳp Trương Ba thấm thớa hơn bao giờ hết cỏi khỏt vọng : “Tụi muốn được là tụi trọn vẹn”. “Là tụi trọn vẹn”, cỏi điều tưởng chừng đơn giản nhưng lại chẳng dễ chỳt nào. Thúi quen “sống nhờ, sống gửi” đó khiến con người ta cú lỳc quờn đi cỏi tụi của bản thõn mỡnh. Thúi quen “ỏp đặt” của Đế Thớch cho người đời đụi khi cũng làm cho mong muốn giản dị “là tụi trọn vẹn” nghịch lớ thay, lại trở thành khỏt vọng.
+ “Là tụi trọn vẹn”- dỏm là mỡnh, dỏm chịu trỏch nhiệm về mỡnh. Sống thực cho ra con người thật chẳng dễ chỳt nào. Sống gửi, sống nhờ, sống chắp vỏ, khụng được là mỡnh trọn vẹn, đú là sống với bất cứ giỏ nào - kiểu sống vụ nghĩa. Cuộc sống là đỏng yờu, đỏng quý, đỏng trõn trọng vụ cựng. Ham sống, muốn được sống là ước muốn tự nhiờn của mỗi con người. Nhưng... Nếu cỏi giỏ phải trả đắt quỏ. Thỡ nhất định khụng thể sống như vậy được !
+ Hồn Trương Ba trước khi bước vào thế giới vỡnh hằng cũn qua một phộp thử nữa, phộp thử cú tờn “cu Tị”. Trương Ba hỡnh dung trước cảnh một ụng già 60 ngụ trong thõn xỏc của một cậu bộ 10 tuổi thỡ cũng đầy bi kịch. Trương Ba khụng chấp nhận.
+ Lựa chọn của Trương Ba là tất yếu. Đú là sự lựa chọn dũng cảm. Chấp nhận cỏi chết, chấp nhận sự hư vụ để được "là tụi trọn vẹn". Đú là lẽ tất yếu bởi Trương Ba đó thấm thớa cỏi bi kịch đau đớn của cảnh khụng được là mỡnh. Tất yếu bởi Trương Ba đó “ngộ” ra nhận thức về lẽ sống. Tất yếu bởi đú là kết quả của sự đấu tranh ở một tõm hồn thanh cao, trong sỏng, vượt lờn nghịch cảnh.
* Đế Thớch
- Quan niệm về sự sống rất đơn giản, sống chỉ là sự tồn tại
- Ích kỉ, muốn Trương Ba sống chỉ là để thoả món thỳ hơi cờ của mỡnh.
4. Đặc sắc nghệ thuật
- Sỏng tạo cốt truyện dõn gian.
- Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại.
- Hành động của nhõn vật phự hợp với hoàn cảnh, tớnh cỏch gúp phần phỏt triển tỡnh huống truyện.
- Những đoạn độc thoại nội tõm của nhõn vật hồn Trương Ba gúp phần thể hiện rừ tớnh cỏch nhõn vật và quan niệm về lẽ sống đỳng đắn. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
5. Chủ đề
Qua đoạn trớch và cả vở kịch, tỏc giả muốn khẳng định: được sống làm người quý giỏ thật, nhưng được sống đỳng là mỡnh, sống trọn vẹn, hài hoà giữa thể xỏc và tõm hồn cũn quý giỏ hơn. Con người phải luụn đấu tranh với nghịch cảnh, chống lại sự tầm thường, dung tục để hoàn thiện nhõn cỏch.
CÂU HỎI THAM KHẢO THI TỐT NGHIỆP:
Cõu 1. (3 điểm): Đoạn đối thoại giữa hồn Trương Ba và xỏc hàng thịt cú ý nghĩa gỡ?
Cõu 2. (3 điểm): Chỉ ra sự khỏc nhau trong quan niệm của Trương Ba và Đế Thớch về ý
nghĩa sự sống?
Cõu 3. (5 điểm): Cảm nhận của anh (chị) về nhõn vật Trương Ba trong đoạn trớch? ==================
MẢNG IX : NGHỊ LUẬN XÃ HỘI
HS luyện tập viết một bài văn ngắn ( khụng quỏ 400 từ) trỡnh bày quan điểm và lập luận của bản thõn về một tư tưởng đạo lớ hoặc một hiện tượng đời sống.
1. Nghị luận về một tư tưởng đạo lớ
Lưu ý: để làm tốt bài văn nghị luận về một tư tưởng, đạo lớ cần thực hiện một số nội dung cơ bản sau:
A. Mở bài: giới thiệu vấn đề yờu cầu trong phần đề bàiB. Thõn bài: B. Thõn bài:
+ Giải thớch tư tưởng, đạo lớ cần bàn luận.
+ Phõn tớch những mặt đỳng, bỏc bỏ những biểu hiện sai lệch cú liờn quan đến vấn đề bàn luận bằng việc những dẫn chứng trong sỏch vở, trong thực tế cuộc sống.