7. Cấu trúc của đề tài
3.2.1.2. Không gian lao động sản xuất
Ngoài không gian lễ hội, hát Đúm còn đƣợc cất lên trong không gian lao động sản xuất nơi sông ngòi, đồng ruộng. Đây có thể coi là không gian gốc của hát Đúm nói riêng, của các hình thức dân ca khác nói chung bởi ca dao dân ca là loại hình văn học đƣợc cất lên trong đời sống lao động sản xuất. Mỗi khi lao động mệt nhọc hay khi để kết bạn, hỏi thăm tình hình của nhau, họ lại cất lên những câu hát để động viên, khích lệ nhau cùng cố gắng, hăng say làm lụng. Không gian lao động sản xuất nơi đồng ruộng, sông ngòi đều là những không gian quen thuộc đối với ngƣời dân lao động nơi cửa biển Bạch Đằng:
“Em xin nói trước mấy lời
Em làm nông nghiệp tứ thời nắng mưa Ngày ngày cuốc sớm cày trưa
Quanh năm vất vả chiêm mùa bón chăm.”
[17; tr.100]
Đó là công việc nhà nông vất vả, phụ thuộc rất nhiều vào thời tiết bởi mƣa nắng thất thƣờng. Để làm ra hạt gạo ngƣời nông dân đã phải bỏ biết bao công sức và những giọt mồ hôi, cày cuốc sớm trƣa. Hầu nhƣ quanh năm họ có mặt trên đồng ruộng để có thể kịp vụ gieo trồng. Đôi khi, trong lúc làm lụng vất vả, đƣơng lúc “giữa đồng” trai gái cũng mƣợn cái cớ cày cấy để dò hỏi kết bạn làm quen:
“Ới em cấy ở giữa đồng Em đã có chồng hay vẫn còn xuân
Sao em đi cấy một mình
Mà không có bạn chung tình cấy đôi. ”
87
Trên sông nƣớc những ngƣời dân biển họ dùng tiếng hát để xin nối dây tơ hồng:
“Gặp em ở vùng biển này Ước gì anh được nối dây tơ hồng.”
[18; tr.110]
hay để kể cho nhau nghe quá trình lao động đánh cá qua các địa danh nhƣ Cửa Kẹm, hòn Muôi:
“Anh là con trai Hà Nam Anh đi kéo chã chẳng mang thứ gì
Có mười ống gạo mang đi Chèo ra Cửa Kẹm anh thì nghỉ ngơi
Rạng ngày chèo xuống hòn Muôi Yên nước thả lưới cá thời đầy khoang.”
[18; tr.103]
Không gian nơi đồng ruộng, sông ngòi là những không gian quen thuộc đối với cƣ dân nơi cửa biển Bạch Đằng. Nơi đây bốn bề là nƣớc nên ngƣời dân Hà Nam luôn phải thích nghi với đồng ruộng, sông nƣớc để lao động sản xuất.
3.2.2. Thời gian diễn xướng
Với nhiều loại hình diễn xƣớng dân gian truyền thống của dân tộc thì thời gian diễn xƣớng thƣờng đƣợc diễn ra vào mùa Xuân, gắn với thời gian của lễ hội. Mùa Xuân là khoảng thời đẹp nhất trong năm, khi công việc đồng áng đã bắt đầu xong xuôi, mọi ngƣời mới đƣợc nông nhàn rảnh rỗi. Đó là lúc mà các lễ hội liên tiếp đƣợc diễn ra trên khắp mọi miền của đất nƣớc. Hầu hết, lễ hội thƣờng diễn ra vào ba tháng đầu năm nhƣ “Mồng 7 hội Khám, Mồng 8 hội
Dâu, Mồng 9 đâu đâu nhớ về hội Gióng” hay “Dù ai đi ngược về xuôi/ Nhớ ngày giỗ Tổ mồng mười tháng ba”… bởi thế mà dù đi đâu thì ngƣời Việt vẫn luôn dặn dò và nhắc nhở nhau nhớ về ngày hội.
Hát Đúm ở Hà Nam giống nhƣ các loại hình diễn xƣớng dân gian truyền thống khác đều đƣợc diễn ra gắn với thời gian của lễ hội. Đó là thời gian vào
88
mùa Xuân độ tháng Giêng, tháng Hai, tháng Ba. Mùa Xuân là mùa đẹp nhất trong năm và là khoảng thời gian mà mọi công việc đã hoàn thành. Mọi ngƣời tạm gác lại những lo toan bộn bề của cuộc sống để nghỉ ngơi và đắm mình vào những câu hát, những làn điệu dân gian đƣợc diễn xƣớng trong không gian của lễ hội:
“Đông qua xuân lại tới rồi Cùng về lễ hội ngày đầu mùa xuân.”
[22; tr.9]
Mùa Xuân đánh dấu sự biến chuyển của đất trời và là mùa của sự đoàn tụ, sum vầy, hạnh phúc. Ngƣời ta hân hoan, rạng rỡ, lòng ngƣời phấn chấn, dành cho nhau những lời chúc tốt đẹp, những mong ƣớc cho một năm mới nhiều niềm vui và sự tốt lành. Mùa Xuân là sự kết thúc của tiết trời âm u lạnh lẽo để đón chào tiết trời tƣơi đẹp, ánh mặt trời ấm áp và cũng là thời gian mở đầu cho một chu kì của năm mới. Sau những ngày Đông lạnh giá, cây cối, vạn vật bắt đầu hồi sinh đâm đồi nảy lộc bởi vậy mùa Xuân còn là mùa của sự sinh sôi nảy nở gắn với những ƣớc vọng thiêng liêng của con ngƣời nông nghiệp.
Hát Đúm diễn ra trong lễ hội Tiên Công vào ngày mồng bảy tháng Giêng - ngày chính hội của buổi lễ. Trƣớc đó, lễ hội bắt đầu từ ngày mồng 2,3,4, ngày mồng 6 tổ chức dâng hƣơng và ngày mồng 7 rƣớc các cụ thƣợng thọ lên lễ Tiên Công. Xung quanh nghi thức tế lễ là khu vực diễn ra phần hội, trong đó có diễn xƣớng hát Đúm. Tuy phần nhiều là các bà, các mẹ những ngƣời còn nặng lòng với các làn điệu Đúm cổ của vùng đất Hà Nam.
Có thể nói, mỗi độ tết đến xuân về, Hà Nam lại nhộn nhịp và háo hức hơn với những lễ hội cổ truyền và đó vẫn là môi trƣờng để hát Đúm có thể đến gần hơn với cộng đồng.
3.2.3. Người tham gia diễn xướng
Trong kho tàng dân gian, dù là ở loại hình nghệ thuật nào thì cũng đều có những ngƣời tham gia vào diễn xƣớng hay chính là chủ thể diễn xƣớng. Họ chính là ngƣời xƣớng lên những câu ca tiếng hát một cách chủ động, thích thú
89
và say mê tích cực vào các hoạt động diễn xƣớng. Ví nhƣ hát Ca trù, ngƣời diễn xƣớng chủ yếu là một cô gái gọi là ca nƣơng, hát Xoan Phú Thọ là sự kết hợp giữa ngƣời nam và nữ thì hát Đúm ở Hà Nam cũng đƣợc xƣớng lên bởi các bà, các mẹ hay là các cặp nam nữ… phù hợp với từng mục đích diễn xƣớng khác nhau.
Khi hát Đúm những ngƣời tham gia không có sự giới hạn về tuổi tác, nghề nghiệp, địa vị, giới tính mà mọi ngƣời đều có thể tham gia diễn xƣớng thành từng nhóm. Họ có thể hát theo cặp đôi hoặc một nhóm ngƣời cùng tham gia gồm 5 đến 10 ngƣời chia đều hai bên nam nữ. Đôi khi ngƣời nam giới trong quá trình hát diễn xƣớng có thể tiến lên phía trƣớc để đến gần hơn với cô gái thậm chí đôi ba bên bởi vậy ngƣời ta gọi hát Đúm hay là “đám”. Đứng thành
từng nhóm nhƣ vậy để vừa có bạn chung vui vừa để giúp đỡ nhau đối đáp trong mỗi cuộc Đúm. Khi hát, có thể bắt thành cặp với nhau và luân phiên đối đáp mà không có giới hạn về nội dung, chủ yếu tùy thuộc vào khả năng ứng tác của đôi bên. Họ có thể hát với nhau trong một thời gian dài kéo dài từ sáng tới đêm khuya, thậm chí quên ăn, quên ngủ, sánh đôi ý hợp tâm đầu một cách hăng say thích thú từ những câu hát chào, hát gặp, hát mời trầu, mời nƣớc đến những câu hát giao duyên trữ tình tha thiết.
Những ngƣời tham gia diễn xƣớng không câu nệ, họ có thể diễn xƣớng trên sân khấu rộng lớn của lễ hội, sân đình. Đó là những không gian quen thuộc, mộc mạc của ngƣời dân quê chứ không mĩ lệ, xa hoa dƣới ánh đèn rực rỡ nhƣ một số loại hình văn nghệ khác. Ngƣời hát Đúm có thể xƣớng lên ở sân khấu trong ngày hội hay trong không gian làng quê thân thuộc.
Khi tham gia hát bao giờ ngƣời nam cũng là chủ thể diễn xƣớng đầu tiên trong lao động sản xuất. Nơi đồng ruộng sông ngòi hay lời bắt chuyện cho một cuộc gặp gỡ, giao duyên, kết bạn làm quen. Bắt đầu bằng những câu hát ân tình đến những câu hát giao duyên ý nhị đằm thắm:
90
“Đông qua xuân lại tới rồi Cùng về lễ hội ngày đầu mùa xuân
………. Vui mừng ngày hội Tiên Công Tôi chào quý khách vui chung hội này.”
[22; tr.9]
Các bà, các mẹ, các cụ già cao niên cho đến nam nữ ai cũng có thể tham gia vào cuộc diễn xƣớng, chỉ cần có niềm thích thú và say mê. Đó là những tiếng hát nhằm giao lƣu, kết bạn, tâm tình, hò hẹn và những điệu hát truyền đạt kinh nghiệm, lao động sản xuất của cƣ dân trên đảo. Hát Đúm ở không gian lễ hội thƣờng tự do, thoải mái và ít có sự gò bó.
Những ngƣời tham gia diễn xƣớng không phải hát xƣớng kèm với hành động khi ca hát. Đó cũng chính là một trong những điểm khác biệt của hát Đúm với nhiều loại hình nghệ thuật dân gian khác. Ví nhƣ hát Then cần có sự kết hợp với đàn tính và bộ nhạc xóc thì trong hát Đúm, những ngƣời tham gia diễn xƣớng, họ đứng một chỗ và dùng tiếng hát của mình để giao lƣu bày tỏ tình cảm với những ánh nhìn tha thiết, nồng nhiệt.
Trong một cuộc hát, họ thƣờng mặc trên mình những bộ quần áo truyền thống. Ngƣời nam thƣờng mặc áo the khăn xếp, tay cầm ô và đi guốc mộc; đối với nữ, thƣờng mặc áo tứ thân, bên ngoài là áo dài thâm, tay thƣờng cầm theo chiếc nón lá. Nếu nón lá trong biểu diễn các làn điệu quan họ Bắc Ninh là chiếc nón quai thao rộng vành thì nón của các bà, các mẹ dùng khi hát Đúm chỉ là những chiếc nón che nắng che mƣa rất đỗi quen thuộc. Những chiếc nón gắn bó, gần gũi với những ngƣời phụ nữ Việt Nam trong mọi hoàn cảnh dù là đi hội hay đi lao động sản xuất. Chiếc nón dùng để che mƣa, che nắng khi lao động, là chiếc quạt mát khi nghỉ ngơi đi cùng với tà áo dài thƣớt tha càng tôn thêm vẻ đẹp thanh tao của ngƣời phụ nữ Việt. Không những vậy, chiếc nón còn tham gia vào diễn xƣớng, trở thành vật dụng không thể thiếu mỗi khi diễn xƣớng hát Đúm. Nhiều khi, chiếc nón lại trở thành tín vật gửi cho chàng trai để “làm tin”:
91
“Nón này nón ngãi nón tình
Nón này chính thực của mình của ta Nón này sum họp một nhà
Nón này kỉ vật để ta lấy mình.”
[17; tr.83]
Nếu nhƣ cô gái đồng ý thì chàng trai cầm nón làm tin và ngƣợc lại chàng trai cũng trao lại cho cô gái chiếc ô của mình. Đồng thời, mỗi một lời hát do đối phƣơng hát ra, bên còn lại phải có lời đáp trả, cứ thế đối đáp với nhau. Khi một bên không thể đáp lời hát của bên đó thì bên còn lại sẽ chịu thua. Đôi khi, một số bài hát Đúm không yêu cầu ngƣời nữ phải hát xƣớng mà chủ yếu là lời của chàng trai khi nói về những đổi thay của quê hƣơng, thể hiện lòng tự hào và yêu mến chân thành, mộc mạc, chân quê.
Hiện nay, bên cạnh những chủ thể diễn xƣớng truyền thống, các nghệ nhân cũng chú trọng bồi dƣỡng cho thế hệ trẻ - những ngƣời có tình yêu với hát Đúm và có lòng gìn giữ nét đẹp văn hóa quê hƣơng trở thành những ngƣời nối tiếp, bảo tồn những câu hát Đúm mộc mạc, chân thành nhƣ sắc hƣơng hoa đồng nội.
3.2.4. Cách thức diễn xướng
Xuân về, khắp các đƣờng làng ngõ xóm đƣợc khoác lên mình một màu áo mới, mọi ngƣời tạm gác lại những khó khăn, lo toan bộn bề của cuộc sống. Họ đón đợi các hoạt động mừng xuân để quên đi nhọc nhằn và đón chào những niềm vui mới. Trong niềm vui đó, những tiếng hát lại vang lên trong buổi hội. Ở đó, bao giờ ngƣời diễn xƣớng cũng xƣớng theo từng chặng của cuộc hát, bắt đầu từ hát chào, hát gặp, hát hỏi, hát mời trầu rồi làm quen, hát đố, hát họa, hát giao duyên bày tỏ tình cảm. Những câu hát thể hiện mong ƣớc đƣợc nên duyên sum vầy hạnh phúc qua những câu hát cƣới, hát sắm... Bên cạnh đó, còn là những câu hát bộc lộ tình yêu, niềm tự hào về sự đổi thay của quê hƣơng. Cuối mỗi buổi hát xƣớng là những câu hát ra về đầy bịn rịn, lƣu luyến cùng với nỗi
92
nhớ nhung và lời hẹn ƣớc sớm ngày gặp gỡ. Đó là tất cả các cung bậc cảm xúc của con ngƣời từ e thẹn, ngại ngùng, nồng nàn, say đắm, thắm thiết, bịn rịn rồi lại nhung nhớ khôn nguôi.
Cách thức tổ chức diễn xƣớng của hát Đúm đƣợc tổ chức theo các chặng hát gồm chặng đầu là những câu hát để chào hỏi gặp gỡ trong giao tiếp và những lời mời trầu, mời nƣớc. Chặng hai là những câu hát giao duyên, bày tỏ tình cảm, những câu hát đố hát họa để thử tài cũng nhƣ những câu hát cƣới, hát đi học, đi lính… và chặng cuối là những câu hát ra về đầy bịn rịn, lƣu luyến, dặn dò.
Hát chào: là những câu hát gửi lời chào mời tới tất cả những ngƣời có
mặt trong ngày hội. Nam:
“Vui mừng ngày hội đầu xuân Tôi chào quý khách vui chung hội này
Tôi chào các cụ tuổi cao Sau chào tất cả gái trai hội làng.”
[22; tr.9]
Nữ:
“Tôi chào quý khách gần xa Tôi chào tất cả bạn xa bạn gần
Tôi nay là khách chơi xuân Nghe tiếng đồn gần và tiếng đồn xa
Cứ đến ngày hội quê nhà Trai tài gái sắc về họa hội chung.”
[22; tr.10]
Hát gặp: bày tỏ niềm vui mừng, phấn khởi khi đƣợc gặp lại nhau vào
93 Nam:
“Hôm nay mùng bảy tháng giêng Anh đi xem hội gặp nàng ở đây
Gặp nàng má đỏ hây hây
Răng đen nhưng nhức tóc mây rườm rà”.
[22; tr.14] Nữ:
“Hôm nay em gặp lại mình Ông Tơ bà Nguyệt định ngày xe duyên
Ở đời gặp được bạn hiền
Lòng em chỉ muốn kết duyên cùng chàng.”
[22; tr.14]
Hát hỏi: nam nữ hỏi han nhau về tên tuổi, gia đình, bố mẹ, gia cảnh… để
hiểu rõ thêm về nhau đặng tiến tới mối quan hệ lâu dài. Nam:
“Gặp em anh cũng muốn chào Lại thêm muốn hỏi muốn vào làm quen
Nhưng mà anh chửa biết tên Lại chưa biết họ quê miền ở đâu
Anh em cha mẹ thế nào
Thì nàng kể hết thấp cao anh tường.”
[22; tr.19]
Hát mời trầu, mời nước: mời nhau miếng trầu, chén nƣớc là lẽ ứng xử
trọng nghĩa tình. Nam:
“Mời em ăn miếng trầu cay Và mời quý khách ở đây xơi trầu
94
Trầu này xe mối tơ hồng mừng duyên Trầu này ghi nhận lời nguyền Trầu này tình bạn bách niên một nhà.”
[22; tr.32] Nữ:
“Miếng trầu xinh xắn làm sao Như trầu cô Tấm thanh cao lạ lùng
Tay anh đích thực có duyên Miếng trầu hấp dẫn thiên niên hảo kỳ.”
[22; tr.33]
Hát giao duyên: là những câu hát thể hiện đời sống tình cảm vô cùng
phong phú, độc đáo của con ngƣời nơi đây. Đó là cảm xúc khi da diết, nồng nàn khi nhớ nhung, đợi chờ, khắc khoải…những cảm xúc đan xem càng tô đậm thêm đời sống tinh thần của cƣ dân Hà Nam:
“Thấy chàng có sắc có tài Vậy nên em mới ngỏ lời thủy chung Trước kính thăm thông nguyên khỏe mạnh
Sau em hỏi thăm huynh đệ khang cường Rồi ra em hỏi thăm chàng
Nhân duyên đã định cương thường đâu chưa?”
[22; tr.37] hay:
“Má nàng hồng như hoa đào buổi sớm Mắt nàng trong như sóng gợn hồ thu
Môi nàng cười như bút son tô Lung nàng mềm như gió đưa cành liễu Gót chân thon yểu điệu như cánh hoa sen
Nàng ơi nàng đẹp như tiên Khiến cho anh càng nhìn càng say.”
95
Hát đố: là lời đố giảng giữa hai bên để thử tài năng, kiến thức của nhau.
Nữ:
“Cái gì lơ lửng giữa trời Cái gì thấp thoáng ở nơi miếu thờ
Cái gì lạc mẹ bơ vơ Cái gì đến tối lại về cành cây Cái gì nó thẳng như dây đồng hồ
Cái gì phơi ráo đổ bồ Cái gì gọt vỏ phơi khô để dành
Cái gì nấu đổ vào sanh Quả gì chín ở trên cành bảo em.”
[17; tr.57] Nam:
“Ông sao lơ lửng giữa trời Ông thần thấp thoáng ở nơi miếu thờ
Gà con lạc mẹ bơ vơ Chim kia sắp tối lại về cành cây Hạt mưa nó thẳng như dây đồng hồ
Thóc kia phơi ráo đổ bồ Sắn kia gọt vỏ phơi khô để dành
Mỡ kia lại đổ vào xanh Du da chín đỏ trên cành nàng ơi.”
[17; tr.57]
Hát cưới: là những câu hát thể hiện phong tục hôn nhân của ngƣời dân