ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN NGẮN NGUYỄN KHẢI THỂ HIỆN TRấN BèNH DIỆN HèNH THỨC
3.1.2.Nhõn vật sống cú bản lĩnh trước dũng xoỏy của cuộc đời.
Tuy nền kinh tế thị trường đó tỏc động làm mất đi nhiều giỏ trị văn hoỏ, đạo đức tốt dẹp của con người gõy ra những cảnh “dở khúc, dở cười” hay phải õm thầm chịu đựng bất lực trước cuộc sống hiện đại nhưng Nguyễn Khải vẫn cú một niềm tin rằng “cỏi nếp sống tốt đẹp của cha ụng vẫn lặng lẽ chảy trong cuộc sống ồ ạt của hiện tại”[29, tr.158]. Chớnh niềm tin đú đó giỳp nhà văn tạo ra trong tỏc phẩm của mỡnh những nhõn vật sống đầy giản dị, tạo cho
mỡnh một cuộc sống riờng khụng vỡ đồng tiền mà đỏnh mất mỡnh. Cú thể núi kiểu nhõn vật này trong truyện ngắn Nguyễn Khải được xõy dựng như “những kẻ lập dị” của xó hội hàng hoỏ nhưng đú chớnh là những nhõn cỏch cao cả những con người giữ được vẻ đẹp truyền thống.
Nếu như trước đõy những nhõn vật như: Năm, Ngà (Gia đỡnh lớn), Nam (Hóy đi xa hơn nữa), Khang (Người trở về) … thường bị phờ phỏn là “duy ý trớ” thỡ giờ đõy sự hiện diện của nhõn vật với những hành động, lời núi, những yờu ghột, buồn vui của họ đó mang đến cho người đọc những chõn dung xỏc thực của con người trong cuộc đời đầy biến động. Dự là một nhà văn xút xa trước hoàn cảnh của một “anh hựng bĩ vận”, một nhà bỏo Tỉnh “lạc thời” đau đớn như “chết một nửa người” bởi cỏi tình huống dở khúc dở cười mà ụng “vừa là nạn nhõn vừa là thủ phạm” hay một “người vợ”, một khỏch “mỏ hồng”, một cặp “ụng chỏu” … mỗi người đều sẵn sàng dấn thõn trong một thử thỏch mới với suy nghĩ và tớnh toỏn riờng của mỡnh.. Mỗi số phận nhõn vật là một tỡm tũi, khỏm phỏ của Nguyễn Khải để mang đến cho người đọc một nhận thức mới về con người, khỏt vọng hướng tới cỏi đẹp, hướng tới sự hoàn thiện về nhõn cỏch trong bất kỡ cảnh ngộ tỡnh huống nào, là một đặc điểm phổ biến của cỏc nhõn vật Nguyễn Khải. Ở chỗ này, nhõn vật của ụng ớt nhiều gần gũi với nhõn vật của Thạch Lam. Nhõn vật của Nguyễn Khải luụn sống trong lý trớ tỉnh tỏo và hầu như khụng bao giờ rơi vào tỡnh trạng thỏi hoỏ về nhõn cỏch, sống theo bản năng như nhõn vật của Nguyễn Cụng Hoan hay Ma Văn Khỏng.
ễng Trắc Lạc thời, dự bị dày vũ trong nỗi đau tinh thần của một kẻ thấy mỡnh bị “thất sủng”, bị bạc đói nhưng vẫn tỉnh tỏo nhận rừ những hay dở, đỳng sai trong suy nghĩ và hành trạng của mỡnh, vỡ thế khụng rơi vào tõm lý bất món thường tỡnh rồi chửi bới để thoả món tự ỏi cỏ nhõn. Với những suy nghĩ nghiờm tỳc và đầy trỏch nhiệm của ụng Trắc về bản thõn mỡnh và người xung quanh, người đọc cú cơ sở để tin rằng nhà bỏo già đó từng một thời lăn
lội làm tất cả cho quờ hương thay đổi sẽ khụng cam chịu “trựm chăn trỏnh giú lạnh” của thời cuộc. ễng sẽ lại cú một cuộc lờn đường với những gian nan và thử thỏch mới. Nhõn cỏch ấy, bản lĩnh ấy cho ta một niềm tin và khỏt vọng vào khả năng hoàn thiện của con người trong cuộc sống.
Khảo sỏt cỏc truyện ngắn của Nguyễn Khải, chỳng tụi nhận thấy cú một số lượng khỏ nhiều tỏc phẩm mà ở đú con người đang thực sự sống trong một thế giới ồ ạt, xụ bồ của cuộc sống hiện đại. Nhưng trước những ngổn ngang, bề bộn ấy họ vẫn giữ được cốt cỏch, tõm huyết, nột đẹp của con người. ễng Sớnh (ễng trưởng họ) vẫn lặng lẽ buồn vui trước những thăng trầm của dũng họ. Cú lỳc ụng thất vọng với cỏi thời hiện tại “ Cỏi thời thứ 35 của tụi và của chỳ coi như bỏ đi” nhưng vẫn đầy trỏch nhiệm, dạt dào niềm tin vào hậu thế : “Chỳng ta phải cú trỏch nhiệm với đời sau. Phải dạy cho chỳng biết sống dũng cảm, sống vị tha và dỏm hi sinh cho một niềm tin mà chỳng thấy là đỳng. Cỏi cỏch sống ấy rồi sẽ trở thành truyền thống của dũng họ, từ đú mới dỏm hi vọng sẽ nẩy sinh những bậc chõn tài. Theo tụi một chõn tài cần phải được chuẩn bị từ nhiều đời trước đú”[9, tr.321]. Vỡ vậy ụng Sớnh vẫn miệt mài, say sưa ghi lại gia phả của dũng họ với một suy nghĩ “sẽ cú một người nào đú trong họ đứng ra làm cỏi việc vụ danh này”.
Dịu (Mỏ hồng) dự cuộc đời lắm thăng trầm, thời trẻ bị lắm người dốm pha vỡ dỏm coi thường “những điều cấm kị”. Cuộc sống gia đỡnh của cụ cũng gặp nhiều điều bất trắc nhưng cụ đún nhận những điều bất hạnh đú thật nhẹ nhừm bởi cụ cú một quan niệm thật mới mẻ, đầy bản lĩnh “khụng ai trỏnh được bất hạnh trong cuộc đời này nhưng đún nhận nú bằng nụ cười vẫn nhẹ nhừm hơn tiếng rờn la[9, tr.205]. Đú là cỏch ứng xử của một người đầy bản lĩnh, dỏm chống chọi với những khú khăn, bất hạnh của cuộc đời một cỏch thản nhiờn và chủ động.
Đú cũn là bà cụ trong truyện ngắn Nếp nhà giữa sự biến động của thời cuộc vẫn giữ được một nếp sống thanh nhó, yờn ổn mọi bề với một nguyờn
tắc sống bất biến : thẳng thắn, lương thiện và sống theo phỏp luật hiện hành. Trong cuộc sống mà mọi giỏ trị đều bị chi phối bởi đồng tiền nhưng bà vẫn giữ được nguyờn tắc sống của mỡnh khụng bị cuốn theo guồng mỏy của xó hội. Bà quan niệm : “Thời bõy giờ cú được vài trăm cõy vàng là khụng khú, cũng khụng phải là lõu nhưng cú được một gia đỡnh hạnh phỳc thỡ phải mất vài đời, phải được giỏo dục vài đời. Hạnh phỳc khụng bao giờ là mún quà tặng bất ngờ khụng thể đi tỡm mà cũng khụng nờn cầu xin. Nú là một cỏch sống, là một quan niệm sống, là nếp nhà ở trong tay mỡnh nhưng nhận ra nú, cú ý thức vun trồng nú lại hoàn toàn khụng dễ”[9, tr.245]. Bà dạy con theo lối gia phong nề nếp xưa nhưng khụng bảo thủ mà vẫn cú tầm nhỡn xa trụng rộng, bà bảo rằng : “ Con người ta ai cũng cú phần thiện ỏc, muốn dưỡng thiện diệt ỏc thỡ trong nhà phải cú gia phỏp, ngoài xó hội phải cú phỏp luật. Trong gia phỏp cú phần truyền thống và danh dự dũng họ, co phần đạo đức của người trờn và nghĩa vụ của kẻ dưới. Gia phỏp cũng phải theo thời mà điều chỉnh, quỏ ngược với thời thế thỡ con chỏu khú theo, quỏ xu mị thời thế thỡ bỏ hết gốc rễ”[9, tr.249]. Cỏch quan niệm, cư xử như vậy đó giỳp bà giữ được “nếp nhà”, cứu giữ được sự vẹn toàn của gia đỡnh trước những biến đổi của thời thế.
Cụ Hiền trong Một người Hà Nội, từ thuở là con gỏi cho đến lỳc già đó sống đỳng với phong cỏch quý phỏi và tư thế sang trọng, thanh lịch của người Hà Nội. Đú là một người luụn luụn làm chủ trước thời thế, trước những biến đổi lớn lao của thời cuộc.Từ những năm thỏng chiến tranh cho đến những năm đầu giải phúng và cả khi nền kinh tế thị trường đó len lỏi vào từng gúc nhà, từng con người.Trong biết bao biến động của cuộc đời, cụ vẫn cú một cỏch sống thản nhiờn, bỡnh tĩnh : “Tao cú một bộ mặt rất tư sản nhưng lại khụng búc lột ai cả thỡ làm sao thành tư sản được”[8, tr.188]. Đú là sự thản nhiờn của cỏch sống : “dĩ bất biến ứng vạn biến” .
Với Nguyễn Khải, họ là những người mang trong mỡnh cốt cỏch, tinh hoa nét đẹp của truyền thống dõn tộc, xứng đỏng là “người của thời này, đứng
hàng đầu của thời này”[9, tr.163].Qua đõy, Nguyễn Khải muốn khẳng định rằng bản thõn mỗi con người cú cốt cỏch, bản thõn mỗi gia đỡnh, dũng dừi cú nếp sống, cú gia phong sẽ luụn trụ lại vững chắc trong cuộc sống đầy biến động này.Chớnh những nhõn vật này đó làm cho tỏc phẩm của Nguyễn Khải đạt đến một tầm triết lớ và giỏ trị nhõn văn sõu sắc.
3.2. Ngôn từ