7. Cấu trỳc của luận văn
3.4.Vai trũ của việc sử dụng hành động van xin qua lời thoại nhõn vật trong
vật trong truyện ngắn Nguyễn Cụng Hoan
3.4.1. Thể hiện hoàn cảnh, cảnh ngộ của nhõn vật
Truyện ngắn Nguyễn Cụng Hoan giàu chất hiện thực, phản ỏnh chõn thực sõu sắc hiện thực xó hội phong kiến nửa thực dõn ở Việt Nam trước năm 1945: sự xung đột giàu nghốo, sự tha húa đạo đức diễn ra khắp nơi trong mọi gia đỡnh, ở tầng lớp trờn của xó hội, cuộc sống tối tăm vụ nghĩa của những con người nghốo khổ. Đặc biệt trong truyện ngắn của mỡnh, Nguyễn Cụng Hoan khắc họa khỏ chõn thực và cảm động hoàn cảnh, cảnh ngộ của nhõn vật khi thể hiện qua hành động van xin, nhất là khi nhà văn núi tới những người ở tầng lớp dưới đỏy xó hội, những kẻ “thấp cổ bộ họng” như: anh phu xe, con sen, thằng ở...
Vỡ cuộc sống mưu sinh khú khăn mà một anh phu xe đờm giao thừa vẫn phải đi đún khỏch, anh trở một cụ gỏi điếm cũng đang kiếm khỏch, anh phu xe chỉ mong kiếm được hai hào để về ăn tết với vợ con. Nhưng đỏng thương thay, tiếng phỏo giao thừa đó nổ, anh khụng về được với vợ con, anh khụng kiếm được tiền mà cũn bị lỗ vốn, vỡ anh trở một con người cũng kiếp nghốo tỳng như anh. Bất đắc dĩ “một con người ngựa phải kộo một con ngựa người” (Người ngựa Ngựa người).
Cựng chung số phận với anh phu xe ở “người ngựa ngựa người” thỡ anh Tiờu trong “Được chuyến khỏch” cũng phải vất vả mới cú ăn, anh ốm ho cả ra mỏu, nhưng vỡ miếng cơm manh ỏo, anh phải lạy lục xin chủ xe cho thuờ xe để đi chở khỏch. Mặc dự bị ốm như vậy nhưng khi thấy khỏch gọi anh vẫn phải vội vàng chạy tới, nếu khụng thỡ cả nhà anh sẽ bị chết đúi.
Cũng vỡ cuộc sống nghốo khổ, lại gặp phải hoàn cảnh khú khăn khụng cú tiền mua thuốc cho cha, người nghệ sĩ tài hoa Kộp Tư Bền phải ngậm ngựi nuốt nước mắt vào trong, khẩn cầu anh chủ rạp hỏt cho mỡnh được mua vui cho thiờn hạ, để cú tiền mua thuốc cho cha. Đau đớn thay trong lỳc anh đang mua vui cho thiờn hạ thỡ cảnh tượng ở nhà anh thật đỏng khúc, cha anh mất, anh diễn xong thỡ mọi việc đó rồi, cha anh khụng cũn nữa, thật “khốn nạn thõn anh quỏ” (Kộp Tư Bền).
Bờn cạnh đú lại cú những số phận con người cũn thảm thương hơn, một đứa bộ khụng cha, khụng mẹ, nghốo đúi khụng cú miếng cơm ăn, khụng cú vốn để sinh nhai. Em phải van xin rất tha thiết, để mong mọi người bớt đồng xu, manh ỏo cứu giỳp em. Thế nhưng vỡ em cũn lành lặn nờn dự em van xin cú nóo nựng đến đõu thỡ cũng chẳng ai thốm giỳp, thành thử em đành phải tự làm mỡnh bị thương tật suốt đời như “thằng bộ cụt, bà lóo lũa” thỡ mới kiếm được miếng ăn qua ngày (Cỏi vốn để sinh nhai).
Hay đú là cảnh ngộ của những gia đỡnh trong lỳc đau đớn vỡ mất người thõn lại phải cỳng tiền, phải van xin, lạy lục để được khúc (Cụng dụng của cỏi miệng), để được mang người chết đi chụn (Thịt người chết, Người thứ ba). Đú là cảnh ngộ của những kẻ tụi đũi bị chủ thuờ ăn cắp chỳt tiền cụng rẻ mạt mà lại cũn bị chửi, bị đỏnh, bị tự tội vỡ bị vu oan là ăn cắp của cải tiền bạc của nhà chủ (Thằng Quớt I, II).
Búng đỏ là một mụn thể thao làm cho con người thấy sảng khoỏi tinh thần, thớch thỳ. Nhưng với người dõn làng Ngũ Vọng thỡ đi xem búng đỏ lại là một tai họa lớn, cuộc lựng bắt người đi xem búng đỏ của quan lớn khiến người dõn ở đõy phải chốn như chốn giặc. Cú những người phải lo lút, phải lạy lục van xin để được ở nhà làm ăn vỡ khụng cả nhà sẽ bị chết đúi. Thật nực cười khi người dõn khụng đủ ăn, phải lo chạy từng bữa lại bắt họ đi xem búng đỏ thỡ làm sao mà họ đi xem cho được (Tinh thần thể dục).
Nguyễn Cụng Hoan đó tạo dựng nờn những tỡnh huống van xin trong truyện của mỡnh là để núi tới những hoàn cảnh, cảnh ngộ của nhõn vật, thụng qua đú tỏc giả đó phản ỏnh thực trạng tồi tệ của xó hội Việt Nam nửa đầu thế kỷ XIX này.
3.4.2. Thể hiện tớnh chõn thực, sinh động cho lời thoại nhõn vật
Tương tỏc là một kiểu quan hệ xó hội giữa người với người, là sự tỏc động qua lại lẫn nhau giữa những người trong cuộc khi họ đối mặt với nhau. Trong hội thoại, cỏc nhõn vật cú thể cú những hành động ngụn ngữ khỏc nhau: yờu cầu, hỏi, cảm ơn, xin lỗi, khen... trong phỏt ngụn của mỡnh. Cũng như cỏc hành động ngụn ngữ khỏc, hành động van xin gúp phần thể hiện tớnh chõn thực, sinh động cho lời thoại nhõn vật. Trong lời thoại cú lời trao và lời đỏp. Mỗi lời trao của người núi đũi hỏi phải cú lời đỏp tương ứng từ phớa người nghe. Chớnh mối quan hệ trao - đỏp này là cơ sở để tạo lập hoặc phỏ vỡ mối quan hệ trước đú của hai nhõn vật, cỏc đối tượng gắn bú chặt chẽ hơn, sự hợp tỏc được diễn ra thuận lợi hơn. Để đạt được điều này cú nhiều yếu tố, nhiều điều kiện mà cỏc nhõn vật hội thoại phải tuõn thủ để đưa ra cỏc chiến lược giao tiếp phự hợp. Hành động van xin cũng là một trong số chiến lược giao tiếp lịch sự trong lời thoại nhõn vật nhằm đem lại hiệu quả giao tiếp.
Vai trũ thể hiện tớnh chõn thực, sinh động cho lời thoại nhõn vật của hành động van xin trong truyện ngắn Nguyễn Cụng Hoan, thể hiện trờn cỏc phương diện sau:
- Thứ nhất, hành động van xin là hành vi ứng xử thể hiện sự phản ứng của người núi trước thực tế mà người khỏc đem lại, vỡ vậy, hành động này đó thể hiện được tớnh chất của cuộc thoại. Thụng qua lời nhõn vật (lời trao và lời đỏp) chỳng ta cú thể hiểu được mức độ quan hệ liờn nhõn giữa cỏc nhõn vật giao tiếp. Mặt khỏc, tựy vào từng ngữ cảnh khỏc nhau mà hiệu lực ở lời của hành vi van xin cũng cú ý nghĩa khỏc nhau, do vậy, lời thoại giữa vai trao lời
và đỏp lời cũng sẽ cú sự thay đổi linh hoạt. Chớnh điều này Nguyễn Cụng Hoan đó tạo nờn sự sinh động trong lời thoại của nhõn vật.
Chẳnh hạn: một phỏt ngụn van xin cú thể là sự van xin chõn thành nhưng cũng cú thể là sự van xin mỉa mai, khinh miệt mang tớnh hỡnh thức. (157) - Con cắn cỏ cắn rỏc lạy cỏc ụng cỏc bà, con chừa rồi. Đừng bắt con bỏ búp. Con sợ lắm! Con chết mất! Biết thế, con chết đúi cũn hơn chết đũn.
[I, tr. 245]
Ở vớ dụ trờn là lời van xin chõn thành và rất tha thiết của thằng bộ khụng cha, khụng mẹ chỉ vỡ đúi quỏ đó lấy cắp một miếng bỏnh mỡ, khi bị phỏt hiện đó bị mọi người đỏnh cho no đũn, cũn mang bỏ vào búp.
(158) - SP1: Lạy ụng, chỳng chỏu cú dỏm núi gỡ đõu!
- SP2: Tụi khụng dỏm, cậu mợ dạy quỏ lời, tụi đó hiểu cả rồi.
- SP1: Chỏu lạy ụng, vợ chồng chỏu cú thất thố điều gỡ, xin ụng bỏ qua đi, ụng đừng để bụng. Thụi, khụng núi đến chuyện ấy nữa. Hụm nay cú phiờn chợ Đồng Xuõn, mời ụng lờn chơi chợ.
[I, tr. 154]
Cũn ở vớ dụ này là lời van xin, lạy lục đầy mỉa mai của vợ chồng người chỏu vỡ muốn đuổi ụng chỳ của mỡnh về, chỳng đó bày ra cỏch làm mất vớ rồi chửi mắng, hỏi xột, nghi ngờ bọn ở, để rồi khiến ụng chỳ ở lại khụng yờn. Hiểu được bản chất sự việc, biết được cỏc chỏu của mỡnh cố tỡnh làm vậy, ụng đó bỏ về và thề sẽ khụng bao giờ quay trở lại nhà chỏu nữa.
- Thứ hai, tớnh chõn thực, sinh động của lời thoại nhõn vật qua hành động van xin cũn thể hiện ở chỗ nú phản ỏnh, phản ứng ngụn ngữ của cỏc nhõn vật, khụng gượng gạo hỡnh thức.
(159) - Sp1: Lạy quan lớn, ngài tha cho con.
- Sp2: Tha! “Tăng xương”! Coi thỡ mày chết, con ạ. À, tao biết, mày vẫn cũn nhiều đồ quốc cấm giắt ở trong mỡnh...
- Sp1: Lạy quan lớn. con là đàn bà, làm gỡ dỏm mang những thức ấy. - Sp2: Mày khụng đỏnh lừa nổi ụng. Đàn bà mang những vật ấy mới dễ. Giơ hai tay lờn, ụng khỏm.
[I, tr. 45, 46]
Đọan thoại trờn là cuộc hội thoại giữa người đàn bà buụn hàng quốc cấm và thầy quản - một người hỏo sắc, trong tỡnh huống người đàn bà buụn hàng cấm bị phỏt hiện. Thế chủ động của cuộc thoại thuộc về thầy quản. Để đạt được mục đớch ban đầu đó đề ra, thầy quản đó thể hiện sự nghiờm khắc, cứng rắn của mỡnh, rồi dẫn dắt người đàn bà làm theo những yờu cầu của mỡnh một cỏch hết sức tự nhiờn, để rồi thầy quản làm những thao tỏc “khỏm” người đàn bà cũng rất tự nhiờn và phự hợp với hoàn cảnh giao tiếp. Cũn người đàn bà trước tỡnh huống đấy chỉ cũn cỏch van, lạy hoài.
Tớnh chõn thực, sinh động của lời thoại nhõn vật đó tạo nờn sức hấp dẫn cho truyện ngắn Nguyễn Cụng Hoan, khiến cho truyện ngắn của ụng gần gũi hơn với người đọc.
3.4.3. Thể hiện chiến lược lịch sự cho lời thoại nhõn vật (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Để thực hiện hành động ở lời đạt hiệu quả giao tiếp cao, lịch sự là một trong những nhõn tố quan trọng cần quan tõm.
- Về khỏi niệm lịch sự, cú rất nhiều định nghĩa khỏc nhau của cỏc tỏc giả, trong đú đỏng chỳ ý là định nghĩa của C.K.Orecchion. ễng núi: chỳng tụi chấp nhận rằng phộp lịch sự liờn quan tới tất cả cỏc phương diện của diễn ngụn:
a. Bị chi phối bởi cỏc quy tắc (ở đõy khụng cú nghĩa là những cụng thức hoàn toàn đó trở thành thúi quen).
c. Và chỳng cú chức năng giữ gỡn tớnh chất hài hũa quan hệ đú (ở mức thấp nhất là giải tỏa những xung đột tiềm tàng, tốt hơn nữa là làm cho người này trở thành càng dễ chịu đối với người kia càng tốt) [15, tr. 250].
Như vậy, núi đến lịch sự là núi đến mối quan hệ liờn cỏ nhõn. Cú rất nhiều nhõn tố tham gia vào sự hỡnh thành nờn quan hệ liờn cỏ nhõn. Một trong số những nhõn tố đú đó sẵn cú trước cuộc tương tỏc do chỳng nằm ngoài tương tỏc. Chỳng liờn quan tới cương vị giữa những người tham gia tương tỏc theo những giỏ trị xó hội như tuổi tỏc, quyền lực. Phộp lịch sự khụng nằm trong những yếu tố sẵn cú trước cuộc thoại mà nú được hỡnh thành trong quỏ trỡnh tương tỏc hội thoại giữa cỏc nhõn vật giao tiếp. Tuy nhiờn núi đến phộp lịch sự khụng phải chỉ nhỡn nhận nú ở mặt tớch cực mà nú bao hàm cả khụng lịch sự. Người tham gia hội thoại cú thể lựa chọn cỏch xử sự tựy thớch khụng cần quan tõm đến tỡnh cảm, tõm tư, nguyện vọng của người khỏc, thậm chớ họ cũn cú thể dựa vào những hiểu biết của mỡnh về quy tắc lịch sự để tỏ ra cục cằn, thụ lỗ một cỏch cố ý. Tất cả những sự lựa chọn này đều mang lại hiệu lực giao tiếp khỏc nhau. Hành động van xin cũng thuộc phộp lịch sự trong quan hệ liờn cỏ nhõn, tức là hành động ở lời của người núi hướng tới tụn trọng thể diện người nghe. Thể diện ở đõy được hiểu là “cảm giỏc về giỏ trị cỏ nhõn của mỗi người hay là hỡnh ảnh về ta. Cỏi hỡnh ảnh này cú thể bị làm tổn hại, được giữ gỡn hay được đề cao trong tương tỏc” [15, tr. 264].
Với cỏch nhỡn nhận ở mặt tớch cực của phộp lịch sự là người núi hướng đến tụn trọng thể diện người nghe, lịch sự cú thể được định nghĩa như sau: “Lịch sự trong tương tỏc cú thể được xỏc định là những phương thức nào được dựng để tỏ ra rằng thể diện của người đối thoại với mỡnh được thừa nhận và tụn trọng”. “Lịch sự chỉ bất cứ phương thức nào được dựng để tỏ ra lưu ý đến tỡnh cảm (Feelings) hay là thể diện của nhau trong hội thoại, bất kể khoảng cỏch xó hội giữa người núi và người nghe như thế nào” [15, tr, 267].
- Hành động van xin thể hiện tớnh lịch sự qua lời thoại nhõn vật trong truyện ngắn Nguyễn Cụng Hoan. Hành động van xin là hành động thuộc nhúm những hành vi đe dọa thể diện õm tớnh của người nghe, cho nờn, trong khi thể hiện, người núi thường sử dụng kốm cỏc phương tiện cú tớnh chất tụn vinh thể diện người nghe, mà đặc biệt là thường sử dụng cỏc lớp từ xưng hụ lịch sự, đỳng chuẩn mực ở mọi mối quan hệ giao tiếp, làm giảm tối đa việc làm mất thể diện người nghe.
- Trong hội thoại khi cỏc nhõn vật giao tiếp sử dụng hành động van xin
chớnh là lỳc họ ý thức được việc làm, hành động của họ đối với người đối diện và việc làm, hành động của người khỏc mang lại cho họ. Bằng việc phõn tớch mặt thất thiệt và mặt cú lợi về bờn nào, người van xin sẽ lựa chọn hành vi ứng xử phự hợp nhất để làm giảm thiểu mức tổn thất ở người nghe, tăng cao thể diện của họ. Điều này cũng cú nghĩa là khi lựa chọn hành vi ứng xử nào cho phự hợp thỡ người van xin đó cú ý thức chỳ ý quan tõm đến tỡnh cảm, thỏi độ, tõm tư nguyện vọng, tõm lý của đối tỏc. đõy được xem là chiến lược lịch sự trong giao tiếp vỡ nú thể hiện người vanxin là người cú văn húa ứng xử.
(160) - Bẩm quan lớn, xin quan lớn cho chỳng con được hầu canh tổ tụm. Quan cười đỏp, dở đựa dở thực:
- Tụi khụng mang tiền đi. - Bẩm xin cú ạ.
- Ừ, thế thỡ đỏnh một lỏt cho đỡ buồn, chứ bõy giờ thỡ ai ngủ được.
[I, tr. 502]
(161) - Mợ ơi! Tụi đó theo lời mợ là đến ngày mợ đẻ, thỡ sang nhà hộ sinh tỉnh Bắc Ninh mà nằm cho ờm tiếng. Bõy giờ chỉ cần mợ giữ cỏi bụng cho kớn đỏo. Mợ đẻ xong, tụi nuụi lấy con:
- Thế rồi cậu bỏ tụi bơ vơ? Bắc nhăn mặt giậm chõn:
- Khốn nạn cho tụi núi hết cõu đó. Tụi lạy mợ! Tụi tớnh việc xin cưới mợ sau.
Nguyệt thở dài
[I, tr. 30]
(162) Thấy ụng quan huyện lặng nhỡn tử thi đương xụng lờn một mựi khắm lằm lặm. ụng Cửu nóo nuột núi:
- Xin rước quan về nhà nghỉ cho đớ nắng
ễng huyện chẳng biết vụ tỡnh hay cố ý, lấy tay xua ruồi và khạc nhổ rồi đỏp.
- Ừ, khộo ở đõy tởm lắm. Nú đó trướng to, mà ruồi nhằng, cỏ, quạ cứ sỏn vào. Lại cũn phải phơi nắng, đợi thầy thuốc mổ xẻ nữa, thỡ biết bao giờ mới được chụn.
[I, tr. 444]
Qua cỏc vớ dụ trờn, ta thấy dự trong những tỡnh huống, hoàn cảnh khỏc nhau nhưng Sp1 trong khi giao tiếp luụn tỏ ra là người lịch sự vỡ điều mà Sp1 thể hiện là mong muốn, khẩn cầu Sp2 làm một điều gỡ đú cho Sp1, cho nờn Sp1 hướng đến tụn vinh thể diện của người nghe, điều hũa và gia tăng giỏ trị của đối tỏc.
Lịch sự là hiện tượng cú tớnh phổ quỏt, tuy nhiờn, tựy vào đặc thự từng nền văn húa của từng cộng đồng, dõn tộc mà lịch sự được quan niệm khỏc nhau.