thiểu số
Lễ hội là một hỡnh thức sinh hoạt tinh thần của nhiều tộc người. Tổ chức lễ hội cú nhiều hỡnh thức và nội dung khỏc nhau, tựy vào điều kiện sống của từng người dõn, từng cơ sở, từng tộc người, sự biến đổi và phỏt triển xó hội ở từng thời kỳ. Hàng năm nhiều lễ hội truyền thống đặc sắc của cỏc dõn tộc Sơn La tưởng chừng như đó bị thất truyền hoặc đang cú nguy cơ thất truyền và biến dạng, đó và đang được sưu tầm, phục dựng, gỡn giữ và phỏt huy. Tuy nhiờn, khụi phục cỏc lễ hội truyền thống nhưng phải biết lựa chọn để nõng niu, bảo tồn những giỏ trị tinh thần, những nột đẹp văn húa trong cỏc lễ nghi, sửa đổi những yếu tố khụng cũn phự hợp, mở rộng quy mụ cỏc lễ hội để cho cỏc lễ hội trở thành điểm hội tụ văn húa của cộng đồng. Cho đến nay, Sơn La đó cú 01 lễ hội với quy mụ Khu vực, đú là Ngày hội Văn húa cỏc dõn tộc Tõy Bắc. Nhiều lễ hội truyền thống đặc sắc, tiờu biểu như cỏc lễ hội: Lễ hội Hoa Ban, Lễ hội Cầu mưa của dõn tộc Thỏi; Lễ hội Pang A Nụn Pan của dõn tộc La Ha; Lễ hội Mương A Ma của dõn tộc Xinh Mun; Lễ hội Xen Pang Ả của dõn tộc Khỏng…
Lễ hội Hoa Ban dõn tộc Thỏi
Lễ hội của cỏc dõn tộc thiểu số Sơn La rất đa dạng và phong phỳ nú khụng chỉ diễn ra vào mựa xuõn như cỏc tỉnh miền xuụi mà được tổ chức diễn ra vào cỏc mựa trong năm và được bỏo chớ luụn cập nhật, truyờn truyền hiệu quả. Cỏc lễ hội được khụi phục khụng chỉ đỏp ứng nhu cầu sinh hoạt văn húa tinh thần của cộng đồng dõn tộc, mà cũn gúp phần to lớn trong việc giỏo dục truyền thống của dõn tộc. Truyền thống đạo lý “ Uống nước nhớ nguồn, đối với người cú cụng bảo vệ, xõy dựng quờ hương, đối với tổ tiờn họ tộc và cỏc nghề nghiệp cổ truyền, niềm tự hào dõn tộc gắn bú cộng đồng. Cỏc lễ hội qua bỏo chớ đó được nõng tầm lờn một hỡnh thức mới khụng chỉ cũn bú hẹp trong cộng đồng chớnh dõn tộc đú nữa như lễ hội “Tết độc lập của đồng bào dõn tộc Mụng”ở Mộc Chõu. Lễ hội đó được nõng lờn tầm quốc gia. Đõy là mảng đề tài được phản ỏnh khỏ nhiều trờn bỏo chớ Sơn La. Từ bỏo chớ, cụng chỳng đó cú cỏi nhỡn khỏ toàn diện về lễ hội của cỏc dõn tộc thiểu số, những nột đẹp truyền thống, ý nghĩa phần lễ và phần hội của lễ hội truyền thống, bài; “Hương sắc Sơn La”, phỏt súng tối thứ 5, ngày 5.9, đó giỳp cho khỏn giả nhận biết được sự đa dạng, phong phỳ của truyền hỡnh trong tuyờn truyền lễ hội, mà từ đú cụng chỳng đó cảm nhận được rừ tinh thần lễ hội, văn húa cỏc dõn tộc Tõy Bắc được thường xuyờn tổ chức vào dịp tết độc lập tại địa bàn huyện Mộc Chõu, đõy là lễ hội khụng của riờng một tộc người nào mà là lễ hội của đoàn kết của toàn thể đồng bào cỏc dõn tộc thiểu số vựng Tõy Bắc. Lễ hội của tỡnh đoàn kết keo sơn giữa cỏc dõn tộc thiểu số cựng sống chung trờn dải biờn cương của tổ quốc. Trong phúng sự tỏc giả đó nờu bật được phần lễ trong lễ hội là mời thần thỏnh, hồn của ụng bà ngày xưa cú cụng khai phỏ lập bản, lập mường, cỏc thế lực siờu nhiờn về ăn cỗ phự hộ cho con người ngày một phỏt triển gặp điều may mắn, mựa màng tốt tươi, tai qua nạn khỏi...Tiếp đến là phần hội trong ngày hội sau lễ cỳng tổ tiờn, thần linh..., người ta tổ chức nhiều trũ chơi hấp dẫn như bắn nỏ chọi chim, chọi gà, đỏnh quay, thổi sỏo, mỳa Khốn....
Phỏng vấn Cứ A Trỏng- bản Tà Phềnh xó Tõn Lập Mộc Chõu: Mỡnh được tập Khốn từ năm 14 tuổi, đối với đồng bào Mụng chỳng mỡnh, tiếng Khốn khụng thể thiếu trong cỏc dịp lễ, tết, ngày vui của họ tộc anh em bản làng, được tham gia mỳa Khốn trong
lễ hội lớn cú nhiều anh em cỏc dõn tộc như thế này mỡnh thấy cuộc sống thờm nhiều ý nghĩa.
Cũng trong bài viết này tỏc giả cũn chuyển đến cụng chỳng những cuộc so tài thi đấu trũ chơi dõn gian như thi bắn Nỏ, nộm Cũn, thi đỏnh Tu Lu, thi nấu cơm nhanh. Trong cỏc lỏn trại của đại diện từng tộc người là phần trưng bày những vật dụng, những sản phẩm thủ cụng đặc sắc tinh tế được đỳc kết và truyền lại từ bao đời nay như ; Khăn Piờu, vỏy ỏo dõn tộc, Sỏo, Khốn, đồ thủ cụng mỹ nghệ.
Trũ chơi dõn gian truyền thống dõn tộc thiểu số
Hoặc như bài viết “Lễ hội Kin Pang Then- Lễ hội Thỏi trắng" - Quỳnh Nhai, phỏt trờn súng phỏt thanh, thứ 5,ngày 14.2.2008 và trờn súng truyền hỡnh Thứ 3, ngày 10.6.2009 trong Chuyờn mục di sản văn húa hoặc trờn số bỏo xuõn Mậu tý 2009, ở trang 19, tũa soạn đó dành hẳn một trang bỏo giới thiệu về nột đẹp lễ hội Sơn La với lời tựa: Đến Sơn La, ta được chứng kiến những nột đặc trưng của văn húa nhà sàn, đắm mỡnh trong những điệu mỳa nún, mỳa chuụng, mỳa Cống tốp, õu eo...và cỏc làn điệu dõn ca trữ tỡnh, đằm thắm, hũa quyện cựng tiếng đàn Tớnh, đàn Mụi, Khốn bố, Pớ Thiu, Pớ út...Đờm đờm bờn bếp lửa nhà sàn, trong hương vị rượu cần ngất ngõy, sẽ được nghe những bản trường ca, tỡnh ca bất hủ, giàu chất sử thi và thấm đẫm tớnh nhõn văn...Sơn La rất nhiều lễ hội truyền thống. Xin được giới thiệu một trong số rất nhiều lễ hội truyền thống của dõn tộc thiểu số Sơn La.
Từ lời tựa mượt mà hấp dẫn trờn số bỏo đó giới thiệu đến cụng chỳng cỏc lễ hội như: Lễ hội Xen Pang Ả; Lễ hội Mương A Ma; Lễ hội Kim Pang Then. Qua khảo sỏt trờn bỏo chớ Sơn La cho thấy, lượng bài viết về cỏc lễ hội truyền thống cỏc dõn tộc thiểu số là
rất cao, trong tổng số tin, bài qua hai năm tỏc giả khảo sỏt, Nhiều bài viết trờn bỏo Sơn La phúng viờn đó tận dụng lợi thế lời tựa, ngay từ đầu đó dẫn dắt độc giả bằng những tớch chuyện rất hấp dẫn và minh họa bằng ảnh chụp. Vớ dụ như Bài: Lễ hội mừng cơm mới của người Thỏi đen Yờn Chõu: Với lời tựa; Chuyện xưa kể rằng: Cứ vào vụ là chim muụng, thỳ rừng hay đến phỏ hoại, thờm vào đú là thiờn tai, hạn hỏn thường xuyờn xảy ra, mựa màng bị thất thu, đời sống của dõn bản gặp nhiều khú khăn. Năm đú được mựa lớn, nhà nọ cú 9 người con trai, để tỏ lũng hiếu thảo với bố, mẹ, 9 người con đó thay nhau làm cơm, mổ lợn, trõu, bũ, dờ...để dõng lờn bố, mẹ...cứ như vậy, thức ăn thừa thỡ bỏ phớ, người ta liền cho thức ăn thừa vào lỏ dong xụi lờn, đổ vào ống đun ăn trong nhiều ngày, lễ hội “Xim Khảu mỏu’ Mừng cơm mới được bắt nguồn từ đú.
Trong bài viết phúng viờn thể hiện sự hiểu biết của mỡnh về lễ hội “Mừng cơm mới" qua từng cõu, chữ. Phúng viờn miờu tả chi tiết lễ hội diễn ra cần những hỡnh thức, thủ tục gỡ, từ đú phúng viờn cũng đó phỏt huy được lợi thế bỏo in để viết những cõu từ tiếng dõn tộc Thỏi để tăng thờm hiệu quả bài viết như: “Phả ma nơ, lõm ma nơ, phốn ma nơ”. Mõy khắp nơi bay về đõy, giú cũng theo mõy về đõy, hóy mưa đi để mựa màng tốt đẹp, để mựa sau chỳng con được mựa bội thu sẽ dõng lờn thần linh lễ to hơn năm nay..” hoặc như: Già làng bắt đầu làm lễ bằng những lời: “Xú phẹp pảu pỳ, phớ Pa, phớ bản phớ hươn” cú nghĩa là: xin phộp ụng, bà tổ tiờn, cỏc vị thần linh. Mớ nứ bươn đả, phỏ đi, mứ tam khằm đi, xú phẹp bảu pỳ, phi pa, phớ bản, phớ hươn... (hụm nay là ngày lành thỏng tốt, chỳng con xin phộp tổ tiờn cựng cỏc vị thần linh được tổ chức làm lễ mừng cơm mới để cỏc vị thần linh và tổ tiờn thưởng thức, mong tổ tiờn và cỏc vị thần linh phự hộ để cho cuộc sống của bản ngày càng giàu cú, ai ai cũng khỏe mạnh....
Quả thực những bài viết như thế này giỳp cho cụng chỳng cảm nhận về lễ hội của cỏc dõn tộc thiểu số sõu hơn, hiểu và nắm bắt được ý nghĩa của lễ hội cỏc dõn tộc một cỏch nghiờm tỳc nhất- Một phương thức tuyờn truyền hiệu quả cho việc giữ gỡn những giỏ trị văn húa cỏc dõn tộc.
Lễ hội của dõn tộc thiểu số là sợi dõy vụ hỡnh là tỡnh cảm nối con người với con người, giữa con người với thiờn nhiờn, với bản làng, quờ hương xứ sở của mỡnh. Qua cỏc lễ hội họ tin nhau, yờu nhau hơn, họ gửi gắm cho nhau mối tỡnh cảm đằm thắm, thõn thiết
và chõn thực. Họ giỳp đỡ nhau trong khú khăn hoạn nạn cựng nhau xõy dựng cuộc sống vui vẻ, thoải mỏi.
Những nghi lễ, tớn ngưỡng trong lễ hội là nhưng giỏ trị văn húa đặc sắc của cỏc dõn tộc thiểu số. Ngày nay, do khoa học kỹ thuật phỏt triển nhận thức của người nụng dõn được nõng cao, nờn việc tổ chức lễ hội cũng cú phần khỏc đi, nhưng vẫn giữ được hỡnh thức lễ hội truyền thống dõn tộc, vẫn cũn cú giỏ trị tập quỏn sản xuất và sinh hoạt riờng biệt văn húa của mỗi vựng, mỗi dõn tộc. Do đú việc giữ gỡn và phỏt huy những giỏ trị văn húa đặc sắc của lễ hội là một việc làm cần thiết, nú thực sự gúp phần tỡm hiểu về văn húa và con người cỏc dõn tộc trong tổng hũa cỏc mối quan hệ với thế giới tự nhiờn và xó hội. Tuy nhiờn, qua khảo sỏt thực tế nhiều bài viết trờn bỏo chớ về lễ hội cũn mang tớnh hỡnh thức, bài viết sơ sài, cựng một bài phản ỏnh nhưng mỗi phúng viờn lại cú những cỏch tiếp cận khỏc nhau, nhiều bài viết của phúng viờn như chỉ giới thiệu về lễ hội chứ chưa lột tả được ý nghĩa thực của lễ hội, cụ thể như trong chương trỡnh phỏt thanh, Thứ 6, ngày 9.1.2009 cú cỏc bài viết.-Lễ hội dõng hoa Măng của dõn tộc La Ha. Chương trỡnh phỏt thanh thứ 5, ngày 12.2.2009-Phỏt súng trong Chuyờn mục: Di sản văn húa- -Lễ hội Mah Grợ và điệu mỳa Velr Guụng của dõn tộc Khơ Mỳ. Chương trỡnh phỏt thanh.Thứ 6, ngày 20.2.-Chuyờn mục văn húa- xó hội. với bài- Lễ hội Gầu Tào của dõn tộc Mụng. -
Hội sắc bựa của dõn tộc Mường .-Lễ hội Mương A Ma của dõn tộc Sinh Mun, -Tết nguyờn tiờu của dõn tộc Hoa