Trong kho tàng dõn ca người Việt cú một loại hỡnh ca hỏt đối đỏp của nam nữ thanh niờn: Hỏt Đỳm. Hỏt Đỳm cú ở nhiều nơi thuộc chõu thổ và trung du Bắc Bộ, nhưng độc đỏo và mang đậm nột văn húa địa phương thỡ phải kể đến Hỏt Đỳm ở vựng ven biển Thủy Nguyờn - Hải Phũng
Hỡnh thành và phỏt triển trờn vựng đất cú lịch sử lõu đời, nơi sinh tụ của những nền văn húa thuần Việt như văn húa đồ gốm Tràng Kờnh, đồ đồng Việt Khờ, Hỏt Đỳm đó cú một thời gắn bú với những buồn vui của cư dõn Thủy Nguyờn và là một sinh hoạt văn húa phổ biến trờn vựng đất ven biển này.
Lõu nay, khi núi tới Hỏt Đỳm, nhiều người thường nhắc tới khỏi niệm đàn đỳm hoặc là "lối hỏt dõn gian dịp hội hố đầu xuõn ở miền Bắc, Việt Nam do nhiều
thanh niờn trai gỏi cựng tham gia, thường ở dạng đối đỏp" và tờn gọi hỏt đỳm thường gắn với địa danh Thủy Nguyờn - Hải Phũng. Riờng với hỏt đỳm, ngoài khỏi niệm nghiờng về tớnh hỡnh thức, cũn là đặc trưng của một loại hỡnh, làn điệu thuộc thể loại dõn ca đối đỏp của người Việt. Hơn nữa, ở Thủy Nguyờn chỉ cú ba địa danh: xó Phục Lễ, Phả Lễ, Lập Lễ thuộc tổng Phục Lễ xưa, được coi là cỏi nụi của Hỏt Đỳm người Việt ở vựng ven biển Bắc Bộ.
Theo người dõn vựng ven biển Thủy Nguyờn - Hải Phũng thỡ Hỏt Đỳm đó cú ở đõy cỏch ngày nay khoảng bảy, tỏm trăm năm (khoảng TK XIII - thời nhà Trần), nhưng cú lẽ phải tới TK XVI (thời nhà Mạc), sau khi chựa Kiến Linh được tạo dựng ở Phục Lễ thỡ nú thực sự mới được hỏt trong lễ hội chựa. “Chựa Kiến Linh cú bia tạo năm Thuần Phục 2 (1563) và Bớnh Dần (1566) thời Mạc, nội dung nỳi đất Phục Lễ địa linh nhõn kiệt, Lờ Thỏi Tổ (Lờ Lợi) từng đến thăm".
Sinh viờn : Lờ Thị Cỳc - VH 1001 37
Hỏt Đỳm là loại hỡnh dõn ca hỡnh thành trong mụi trường lao động, sau đú trở thành dõn ca trong lễ hội, hỏt đỳm vựng tổng Phục - Thủy Nguyờn đó gắn với những sắc thỏi văn húa độc đỏo của cư dõn ven biển. Trong xó hội xưa, một trong những tục lệ phổ biến cú liờn quan đến hỏt đỳm ở đõy là tục bịt khăn che mặt của phụ nữ. Đến những năm 60 của TK XX, nếu ai cú dịp về vựng tổng Phục -Thủy Nguyờn thỡ vẫn được chứng kiến cảnh cấc cụ thụn nữ thường che kớn mặt bằng chiếc khăn đen mỏ quạ, chỉ để hở hai con mắt trong lỳc làm việc cũng như trong sinh hoạt hàng ngày. Cỏc cụ kể lại rằng, xưa ở Tổng Phục, đặc biệt là Phục lễ, Phả Lễ, Lập Lễ khi khỏch đến chơi nhà, nếu gặp cỏc cụ gỏi mà muốn hỏi thăm thỡ rất khú, vỡ bỡnh thường họ đó bịt khăn che kớn mặt, nhưng thấy khỏch lạ, họ càng kớn đỏo hơn, thậm chớ e thẹn trốn xuống nhà dưới khụng trả lời khỏch, càng gọi càng khụng thấy mặt. Thúi quen bịt khăn cũn được duy trỡ đến khi cỏc cụ gỏi ra tham gia hội hỏt đỳm đầu xuõn ở chựa làng. Trong hội, khi bắt đầu hỏt, khụng cụ gỏi nào bỏ khăn mà cũn che kớn mặt hơn. Họ thường đi thành tốp năm, sỏu người, khi vào cuộc hỏt với bờn nam, cỏc chàng trai chỉ thấy nghe tiếng hỏt phỏt ra trong tốp nữ mà khụng nhỡn thấy mặt ai. Chàng trai nào diễm phỳc được xem mặt một cụ nào đú thỡ chắc chắn phải chiếm được cảm tỡnh của đối tượng, sau khi đú hỏt đối đỏp với nhau khỏ nhiều bài. Nếu trường hợp hai bờn hỏt với nhau một số bài mà cụ gỏi vẫn khụng “mở mặt”, nghĩa là khụng “tõm đầu ý hợp”, chàng trai phải chọn người khỏc để làm quen và mời hỏt.
Xưa, trong xó hội cổ truyền, nếu hỏt đỳm vựng tổng Phục hấp dẫn và lụi cuốn mọi người bởi những cõu hỏt tỡnh tứ, thơ mộng, thủ tục bịt khăn che mặt của phụ nữ lại tạo ra sự tũ mũ, cuốn hỳt khỏch thập phương. Rồi trải qua năm thỏng, tục cổ này đó trở thành nột văn húa độc đỏo. Bịt mặt ắt phải cú mở mặt, đõy chớnh là chi tiết hấp dẫn đối với du khỏch xa gần, thậm chớ với cả những người dõn ở cỏc làng bạn. Khi cỏc cụ gỏi mở mặt để hỏt đối đỏp với cỏc chàng trai, mọi người khụng khỏi trầm trồ, vỡ cụ nào mặt cũng đẹp, da trắng, mụi đỏ, mắt đen lỏy như hạt na...
Vào những ngày xuõn, sinh hoạt hỏt Đỳm đó thu hỳt sự chỳ ý của đụng đảo nhõn dõn Phả Lễ và cỏc xó lõn cận cũng như những người yờu thớch nghệ thuật hỏt
Sinh viờn : Lờ Thị Cỳc - VH 1001 38
Đỳm. Theo truyền thống, ngày bắt đầu của hội hỏt Đỳm đồng thời cũng là ngày những cụ gỏi của Tổng Phục bỏ chiếc khăn mỏ quạ bịt mặt trong suốt cả năm. Vỡ thế, Hội hỏt Đỳm ngày xuõn cũng cũn là ngày Hội Mở mặt.
Hỏt Đỳm thường diễn ra tại đỡnh Phục Lễ, một trong những ngụi đỡnh lớn.
Tuy nhiờn, cũng cú thể diễn ra ở trờn đường đi, ngoài cỏnh đồng khi cỏc tốp trai thanh, gỏi lịch trong những bộ quần ỏo truyền thống ngày hội gặp nhau. Họ nắm tay nhau say sưa hỏt đối những làn điệu giao duyờn thể hiện khỏt vọng về tỡnh yờu đụi lứa thụng qua nhiều cõu hỏt vớ von mang đậm chất dõn gian của vựng quờ.
Đó từ lõu hàng năm cứ vào ngày Mựng 4 đến ngày mựng 10 thỏng giờng
õm lịch, tổng Phục lại mở Hội làng. Hội làng đầu xuõn cú rất nhiều cuộc thi: Thi
cỗ bỏnh, thi dệt cửi, thi đỏnh đu, đỏnh vật, đỏnh cờ... nhưng cuốn hỳt nhất vẫn là thi hỏt Đỳm. Hỏt Đỳm cú từ lõu đời, ngay từ khi tổ tiờn họ Đinh xuống vựng bói bồi ven sụng Bạch Đằng để quai đờ lấn biển. Tương truyền rằng khi người dõn đổ về đõy khai hoang lập ấp, trờn bến dưới thuyền rất đụng. Ban ngày họ lao động vất vả cực nhọc, tối đến trai gỏi tỳm năm tụm ba thành từng nhúm để hũ hỏt giao duyờn cho khuõy khỏa. Thế là thành lệ. Trước đõy, thường là sau cỏc vụ gặt hỏi xong, vào những đờm trăng thanh giú mỏt, trai gỏi lại rủ nhau đi hỏt Đỳm. Nhưng sau này, chỉ cú những ngày Tết mới tổ chức. Vỡ trai làng phải đi làm ăn xa, tết mới về. Cũn gỏi làng thỡ lam lũ, làm lụng vất vả quanh năm, để bảo vệ sắc đẹp họ phải bịt khăn, nờn ngày thường trai gỏi gặp nhau khú nhận biết, chỉ cú ngày hội đi hỏt người con gỏi mới mở khăn để bạn hỏt nhỡn thấy dung nhan. Do vậy tập quỏn hỏt Đỳm cũng là tục lệ mở khăn của cỏc cụ gỏi.
Lễ Mở mặt tiến hành từ Mồng 2 Tết cho đến khoảng Mồng 10 thỏng Giờng
bằng một nghi thức giản dị, nhưng trang trọng để khẳng định cụ gỏi được phộp tỡm người yờu. Cũn chủ yếu của lễ Mở mặt là trai gỏi hỏt Đỳm để đụi bờn tỡm ý trung nhõn. Cỏc cụ gỏi sau khi được cởi bỏ khăn, cụ nào cũng trắng, cũng xinh đẹp "chim
sa cỏ lặn" khiến cỏc chàng trai nhiều vựng quờ kộo đến, hỏt thỡ ớt mà xem mặt cỏc
cụ là chớnh. Nhưng nếu muốn lọt mắt xanh cỏc cụ, cỏc chàng phải học cỏch hỏt, phải hỏt giỏi may chăng mới được cỏc cụ để ý.
Sinh viờn : Lờ Thị Cỳc - VH 1001 39
Hỏt Đỳm kộo dài từ sỏng tới trưa, từ trưa tới tối. Giữa cỏc canh hỏt, cỏc cụ mời trầu nước, tặng vật kỷ niệm cho cỏc chàng để tỏ lũng mến mộ. Chiều, cỏc cụ mời cỏc chàng về nhà mỡnh ăn bữa cơm đầu xuõn để biết nhà cửa và cú sức tiếp tục hỏt tới khuya. Cứ như vậy, ngày này qua ngày khỏc, cuộc hỏt Đỳm kộo dài đến Mồng 10. Qua những buổi hỏt, nhiều đụi đó kết nhau để cuối năm nờn duyờn chồng vợ.
Bởi cú tục lệ ấy mà cỏc cụ gỏi ở đõy cụ nào cũng thuộc một số bài hỏt vỡ để đi hội gặp cỏc chàng trai mời hỏt mà mở khăn đối đỏp. Hỏt vớ thường chỉ dựa vào hai thể thơ lục bỏt và song thất lục bỏt. Tuy khụng nhiều làn điệu, nhưng lại rất phong phỳ về đề tài, đụi hỏi người hỏt phải rất giỏi về đối đỏp.
Trong ngày hội hỏt Đỳm tại sõn chựa Phục Lễ, nhiều bàn hỏt đỳm mọc lờn,
mỗi bàn kờ hai bộ tràng kỷ đối diện nhau. Giữa bàn để nhiều hộp trầu và khăn tay thờu cành hồng làm tặng phẩm. Một bờn trai, một bờn gỏi ngồi hai bờn dõy tràng kỷ. Mặt nhỡn mặt, tay cầm tay. Thường thỡ cả hai bờn trai gỏi vào hỏt đều di động để nếu nhỡ một anh hỏt bớ hay bị hỏi, đố, lung tung khụng trả lời được thỡ ra hiệu cho anh kia hỏt đỡ, gỡ bớ cho. Khi hỏt cú nhạc bỏt õm. Hai bờn trai gỏi đối đỏp. Bờn nào khụng đối đỏp được là thua. Đõy là một hỡnh thức thử tài văn chương, kiến thức của nhau, ướm lời yờu đương. Tỡm hiểu bằng nghệ thuật, phải thuộc làu tục ngữ, truyện tớch.
Lời hỏt Đỳm được xuất khẩu tự nhiờn, ứng đối linh hoạt, tựy tỡnh huống mà
xử lý. Cũng là những lời xa xụi búng giú, những gửi gắm nỗi niềm. Những bài hỏt vớ đối đỏp rất đa dạng và phong phỳ. Hai bờn nam nữ đố nhau học về cỏc điển tớch như "Từ Thức lờn tiờn", "Phan Trần", "Tống Trõn Cỳc Hoa", "Phạm Tải Ngọc
Hoa", nhiều nhất vẫn là đố Kiều. Ngoài điển tớch là những bài họa về Hoa, Lỏ, Cỏ,
Chim... và những gỡ gần gũi với cuộc sống thường ngày. Vào hội, một khi bờn nữ - vốn hay đột ngột chuyển làn điệu trong khi hỏt mà phớa bờn nam khụng kịp đối là thua. Ngày hội mở mặt cũn được coi là ngày cỏc cụ gỏi thi sắc đẹp, làm quõn cờ người. Chiếc khăn tung ra để lộ những khuụn mặt trắng mịn, mụi hồng như hoa
Sinh viờn : Lờ Thị Cỳc - VH 1001 40
lựu, làm cho Hội thi hỏt Đỳm thờm say mờ, hào hứng. Trai gỏi hỏt mừng, học hỏi, hỏt đố, hỏt hoạ, hỏt giao duyờn, huờ tỡnh, hỏt tiễn...
Hóy nghe bờn nữ hỏt đố :
Tam sơn tứ hải nhất phần điền
Chàng trai mà giải được, em liền theo khụng? Bờn trai hỏt
Tam sơn là nỳi, tứ hải là sụng
Nhất phần điền là ruộng, theo khụng là nàng. Và bờn trai tỏch ra, một chàng cầm tay cụ gỏi hỏt giao duyờn :
Thấy em vừa đẹp vừa xinh Anh thuận nhõn tỡnh, anh nắm cổ tay
Nắm rồi, anh hỏi cổ tay Ai nặn nờn trắng, ai day nờn trũn ? Rồi chàng trai kể nỗi gian truõn:
Vỡ nàng anh phải đi đờm Ngó năm ba cỏi đất mềm khụng đau
Vỡ nàng anh phải đi thăm Ngó sứt đầu gối, ngó thõm bỏnh chố Bờn gỏi cũng bộc lộ tỡnh cảm
Yờu nhau quỏ đỗi quỏ chừng
Chốo non quờn mệt, ngậm ngừng quờn cay
Khụng ớt cỏc chàng trai, cụ gỏi vỡ tỡnh cảm mộn nhau qua lời ca,điệu mỳa mà rồi lờn vợ lờn chồng. Và vỡ thế, hỏt đỳm luụn là lễ hội hấp dẫn, trẻ trung, trở thành nột đặc trưng trong kho tàng văn húa truyền thống của vựng đất này.
Sinh viờn : Lờ Thị Cỳc - VH 1001 41
Hội làng bờn bến sụng Rừng Dớu dan cõu đỳm lừng chừng bước chõn
Đồng quờ đang biếc lỳa xuõn Cầm tay anh nắn… bõng khuõng bến chờ
Hẹn hũ đang dở cõu thơ
Lời mềm mà buộc đến giờ.Lạ chưa? Dựng dằng gió bạn… ngẩn ngơ Để chiều ướt tớm con đũ sụng quờ Nghiờng nghiờng vành nún trăng thề Giếng lành em mỳc chiều về nắng buụng
Vọng nghe giọng hỏt yờu thương Nao nao súng nước vương vương lỗi niềm
Theo cõu hỏt đỳm nờn duyờn Mà tỡnh neo mói vào miền sụng trăng…
Hỏt Đỳm vui nhất là hụm hỏt gió đỏm. Lỳc này họ trao giữ kỷ vật cho nhau, nấn nỏ đến tận khuya, mà đưa ra toàn những bài hỏt hay, mới nhất từ nỗi lũng sõu kớn của họ. Hụm đú hai bờn ớt hỏt đối đỏp mà toàn những bài trữ tỡnh, bõng khuõng, lưu luyến... Những yờu đương, thương nhớ, những xa cỏch, chia ly, những hứa hẹn, đợi chờ và hy vọng... Họ mong đợi mựa hội sau, để lại được say đắm trong tiếng hỏt của nhau. Qua đú mà nờn vợ, nờn chồng.
Trong gúc tiếp cận về phương diện õm nhạc học thuần tỳy, hỏt Đỳm khụng phức tạp và ở cấp độ cao như hỏt quan họ Bắc Ninh. Thậm chớ, cỏc làn điệu õm nhạc mới chỉ ở cấp độ đầu trong tương quan của cỏc hỡnh thỏi sinh hoạt õm nhạc dõn gian Việt Nam. Nhưng nếu nhỡn nhận hỏt Đỳm trong cỏch tiếp cận tổng thể một hiện tượng văn húa dõn gian lại là vấn đề khụng đơn giản, đũi hỏi nhiều trớ tuệ của cỏc nhà nghiờn cứu văn húa dõn gian. Hỏt Đỳm sinh ra từ chớnh nhu cầu của
Sinh viờn : Lờ Thị Cỳc - VH 1001 42
người dõn lao động, được bao thế hệ nghệ nhõn sỏng tạo khụng ngừng qua năm thỏng, và đến hụm nay vẫn là hỡnh thức sinh hoạt văn húa dõn gian được nhiều người yờu thớch nhất ở miền quờ này.
Khi nghe hỏt, nếu trờn gương mặt người già dường như bừng lờn, ỏnh lờn những kỷ niệm của một thời tuổi trẻ cựng những canh hỏt Đỳm say sưa, đằm thắm, mà khụng ớt cặp khỏc sau đú đó nờn vợ, nờn chồng. Nếu như cỏc cụ chỳ trung niờn đến đõy khụng chỉ thưởng thức những làn điệu dõn gian vốn là tài sản khụng chỉ vụ giỏ của cha ụng để lại, mà cũn tõm chớ hướng về trỏch nhiệm bảo tồn cho thế hệ mai sau loại hỡnh văn hoỏ độc đỏo này, thỡ trờn gương mặt của những cụ bộ, cậu bộ là sự đắm chỡm trong những làn điệu dõn ca, nhu cầu tiếp nhận những õm hưởng dõn ca vốn đó vang vọng từ bao đời.
Bài bản của hỏt Đỳm rất phong phỳ. Người hỏt Đỳm phải hỏt được nhiều làn điệu như: Cũ lả, trống quõn, quan họ, sa mạc…Giai điệu gần với hỏt vớ của đồng bằng Bắc Bộ nhưng khỏc ở chỗ luyến lỏy, nhấn giọng… Nột đặc sắc của hỏt Đỳm Tổng Phục là ứng khẩu, tựy hứng từng hoàn cảnh cụ thể nờn đũi hỏi người hỏt phải thụng minh nhanh trớ. Trỡnh tự của cuộc Hỏt Đỳm thường là gặp gỡ, hỏt chào, hỏt mừng, hỏt hỏi, hỏt mời trầu, hỏt cưới, kết thỳc là hỏt tiễn, hỏt ra về. Trong hoàn cảnh cụ thể cú thể hỏt họa, hỏt mời đến nhà, hỏt khuyờn nhau đi học, hỏt đi lớnh, hỏt gửi thư.
Vào mựa xuõn, hỏt đỳm như trỗi dậy một sức sống mới vốn tiềm ẩn từ lõu trong tõm trớ và tấm lũng của những người con quờ hương hỏt đỳm. Cỏc chàng trai, cụ gỏi (mà trong đú cú cả cỏc cụ đó ở tuổi 80)... vẫn duyờn dỏng, say sưa trong những làn điệu hỏt đỳm ngày xuõn. Hỏt đỳm cũng như một số hỡnh thỏi sinh hoạt văn húa dõn gian khỏc đó phải trải qua những bước thăng trầm. Vậy mà, sức sống lõu bền, mónh liệt của nú vẫn cũn đến ngày hụm nay.
Mựa xuõn này về Phục Lễ, Thủy Nguyờn dự Lễ hội Mở mặt, nghe hỏt Đỳm hũa trong khụng khớ sinh hoạt độc đỏo, loại hỡnh nghệ thuật đặc sắc. Mời cỏc bạn cựng thưởng thức sự phong phỳ của văn húa dõn gian Hải Phũng.