5. Kết cấu khoá luận
2.2. Khái quát về tuyến du lịch sông Hồng
Cái tên “du lịch sông Hồng” là khá mới trong các loại hình du lịch Việt nam nói chung và Hà Nội nói riêng. Đây là tuyến du lịch mới đợc khai thác năm 1995 và chính thức đi vào hoạt động năm 1996. Chơng trình” du lịch sông Hồng” hiện nay đợc coi là” sản phẩm độc quyền” của Xí nghiệp đầu t và phát triển sông Hồng thuộc Công ty du lịch và thơng mại tổng hợp Thăng Long có trụ sở tại 42 Chơng Dơng- Hoàn Kiếm – Hà Nội.
Tuyến du lịch sông Hồng mới đợc đa vào khai thác nhng đã đạt đợc một số hiệu quả nhất định tuy nhiên tiềm năng khai thác cuả tuyến vẫn còn rất đa dạng, phong phú. Cùng với sông Hơng (Huế), vịnh Hạ Long, đồng bằng sông Cửu Long... Tuyến du lịch sông Hồng chắc chắn còn tạo ra nhiều hiệu quả hơn cho hoạt động du lịch.
Với hơn 8 năm hoạt động, chơng trình du lịch hiện nay giới thiệu ra thị tr- ờng 8 tour du lịch nhằm đáp ứng yêu cầu của khách (nguồn: xí nghiệp đầu t và phát triển du lịch sông Hồng)
Chơng trình 1: Hà Nội- đền Dầm - Đền Đại Lộ (Hà Tây)- Đền Chử Đồng Tử (H- ng Yên) – Bát Tràng-Hà Nội
Chơng trình 2: Hà Nội- Đền Mẫu- Đình Chèm- Chùa Bồ Đề- Bát Tràng- Hà Nội
Chơng trình 3: Hà Nội-Đền Mẫu- Đền Gióng- Chùa Kiến Sơ- Chùa Bồ Đề- Hà Nội
Chơng trình 4: Hà Nội – Chùa Bút Tháp- Chùa Keo- Chùa Dâu- Hà Nội
Chơng trình 5: Hà Nội- Chùa Chuông- Đền Thiên Hậu (Phố Hiến)- Hà Nội
Chơng trình 6: Hà Nội- Đền Chử Đồng Tử- Đền Lảnh Giang – Hà Nội
Chơng trình 7: Hà Nội- Chùa Chuông- Đền Mẫu- Đền Thiên Hậu- Đền Lảnh Giang- Hà Nội
Chơng trình 8: chơng trình đặc biệt “ Đêm Sông Hồng”
Tuy nhiên trong 8 chơng trình du lịch kể trên thì chỉ có chơng trình 1 là hoạt động có hiệu quả.
2.2.2. Giơí thiệu đôi nét về những địa điểm trong chơng trình tour
Nh đã nói ở phần giới hạn đề tài chơng trình 1 đợc chọn nghiên cứu chi tiết và những điểm du lịch đa ra là những điểm du lịch của chơng trình 1
• Đền Dầm
Đền Dầm (Rằm) còn có các tên gọi khác nhau do sự thay đổi tên xã (làng,thôn) qua các thời kỳ lịch sử nh: Mộc Hoàng, Xâm Miện và cuối cùng là Xâm Dơng thuộc xã Ninh Sở, huyện Thờng Tín, tỉnh Hà Tây.
Đền Dầm là ngôi đền đợc xây dựng cách đây ngót ngàn năm. Đền nằm ở ven sông Hồng, cách trung tâm Hà Nội 20km về phía đông nam. Hàng năm nhân dân mở hội từ mùng 1 đến mùng 10 tháng 2 âm lịch, nhng chỉ có các ngày mùng 4, 5, 6, 7 tháng 2 là đông vui vì có rớc kiệu Mẫu. Đặc biệt là ngày mùng 5 tháng 2, ngày
rớc Nớc (lễ Cấp Thuỷ) là đông vui nhất. Khách thập phơng nô nức về dự lễ hội Mẫu ngắm cảnh tàu thuyền nhộn nhịp trên sông Hồng với đủ màu cờ, sắc áo rợp trời hoà lẫn cảnh múa rồng trên mặt sông trong tiếng trống cái, trống bản, tiếng tù và, tiếng đàn sáo bát âm náo nhiệt trong buổi làm lễ Cấp Thuỷ.
Còn trên bờ thì kiệu Bát Cống, kiệu Võng, cờ, lọng, tán, bát tiên, bát bửu, gơm hầu... cũng đợc rớc xuống tận cuối làng ra bờ sông đón đoàn rớc Nớc về đền Lễ Mẫu.
Đền Dầm thờ Thuỷ Cung Thánh Mẫu hay còn gọi là Mẫu Thoải, Mẫu Đệ Tam. Đền có từ lâu hiện còn có các sắc phong của các triều đại từ: Đức Long Ngũ Niên (1633) đến Khải Định Cửu Niên (1924).
Theo thần phả trong đền: Mẫu Thoải thờ trong đền là Hoàng Long công chúa ở trên Thiên Đình vì đánh vỡ chén ngọc bị đày xuống Thuỷ cung, vua Thuỷ gả cho Kinh Xuyên có 2 vợ, vợ bé là Thảo Mai. Vì Kinh Xuyên yêu Ngài nên Thảo Mai lập mu vu cho Ngài phải lòng trai. Nghe lời Thảo Mai, Kinh Xuyên đày Ngài lê núi Kim Quy Ngọc Hồ thuộc Long Viên Trì Quan (tức Bích Câu Hà Khẩu Phờng).
Năm 1225, đời Trần Thái Tông có một ngời tên là Liễu Nghị quê ở Ngọc Tháp, huyện Thanh Miên, tỉnh Hải Dơng, là một danh sĩ thi không đỗ, trong một lần đi thuyền chơi mát ở hồ, cạnh núi Kim Quy, thấy có một ngời đàn bà, Liễu Nghị bèn lên núi, nàng nói là con gái Thuỷ Vơng bị Kinh Xuyên đày. Nàng đa cho Liễu Nghị cây kim thoa và dặn đi về phía Hà Khẩu thấy có cây ngô đồng to thì lấy kim thoa gõ vào đấy. Liễu Nghị làm theo chợt thấy hai con mãng xà hiện ra đa Liễu Nghị về Thuỷ Cung. Sau khi Liễu Nghị tâu bày, vua Thuỷ sai con trai là Xích Lâm lên đón công chúa Hoàng Long về( đó là ngày 2 tháng 1 âm lịch) rồi phong Liễu Nghị làm Quốc Tế ở Thuỷ Cung, bắt Kinh Xuyên và Thảo Mai đày về Bắc Hải.
Năm đó ở vùng sông Hồng bị bệnh dịch tả chết rất nhiều ngời trong đó có cả làng Xâm Miện. Đêm các cụ già mơ thấy có một ngời đàn bà mặc toàn đồ trắng nói rằng: “ Ta là Hoàng Long công chúa, con gái của vua Thuỷ, Ngọc Hoàng sai ta xuống hộ quốc cứu dân, chữa bệnh yên ổn, khi qua khỏi phải lập đền thờ. Quả
nhiên dân khỏi bệnh, bèn lập đền thờ gọi là Thuỷ Cung Thánh Mẫu. Bên phải đền là Phủ Trần Triều. Đây là sắc phong của vua Trần khi nghe tin Trần Hng Đạo đem quân đánh thắng giặc do báo mộng của công chúa Hoàng Long. Bên trái đền là đền thờ thánh Mẫu Thợng Ngàn. Bên cạnh là lầu Cô, kiến trúc kiểu :”Cửu phẩm liên hoa” (8 mái cong, đỉmh có nụ sen) khánh thành năm ất Hợi 1995. Trớc cửa đền cạnh phủ Trần Triều có cây đa cổ thụ, tuổi đời 3,4 trăm năm nay, các rễ cây to nh cột nhà buông từ cành xuống bám vào đất tạo thế vững trãi cho cây. Trong khuôn viên đền còn có cây thị ngót 200 tuổi năm tuổi, che bóng mát cho hậu cung đền Mẫu, nơi Mẫu ngự. Mùa thị chín hái không xuể.
* Đền Đại Lộ
Đền nằm ở xã Ninh Sở, Thờng Tín, Hà Tây. Nó đợc xây dựng vào cuối thế kỷ 13 cách trung tâm Hà Nội chừng 13 km đi theo đê sông Hồng xuôi hết địa phận Hà Nội họăc đi theo quốc lộ 1 dến ngã ba Ngọc Hồi, Thanh trì, Hà Nội rồi rẽ ra 5 km nữa. Đến Đại Lộ gắn với một Truyền Thuyết. Vào thời nhà Lê, vỡ đê ở cạnh đền, các quan về lo hàn khẩu không đợc, sau khi vào đền Cầu Đảo bỗng nhiên hiện lên đôi lốt chắn ngang, chặn dòng nớc chảy xiết, lúc đó mới hàn khẩu đợc. Nhà vua mừng rỡ đã ban nhiều báu vật và đặc biệt hàng năm đều có cử các quan về tế lễ mở hội cùng dân làng.
Lễ hội hàng năm mở tù mùng 1 đến mùng 10 tháng 2 âm lịch, ngày chính vào mùng 4, 5 ,6 tháng 2. Trong 3 ngày đó có tổ chức rớc lễ theo tục cổ truyền, đặc biệt là ngày mùng 5 có rớc cấp thuỷ thu hút một lợng lớn khách du lịch. Ngày thần hoá 12/6 là ngày đại lễ của Đền.
Đền thờ “Tứ vị Thánh Nơng” (Hoàng Hậu- vợ vua Tống Đọ Tông, 2 công chúa và một bà vú nuôi) và tớng Trần Hng Đạo. Kiến trúc của đền đồ sộ nguy nga, đợc lập từ triều nhà Trần qua các triều Lê, Nguyễn đều đợc tôn tạo, trùng tu lại. Đền xây theo kiểu chữ đinh, rộng chừng 800m2 bao gồm hàng hiên, Đại Bái, Ph- ơng Đền, Giải Võ và 3 lớp hậu cung. Phía ngoài đồ sộ rạng rỡ chói loà. Phía sau trang nghiêm, trầm mặc. Đặc biệt là toà Phơng Đền là một khối chồng diêm 8 mái,
khắc chạm tinh xảo, chỗ cao nhất chừng 9 m, 4 cột gỗ đờng kính khoảng 0,50 m cao chừng 8m, đứng trên trụ xi măng 1m liên kết với nhau, trên Thợng Lơng của đền ghi rõ năm trùng tu (Khải Định 1924). Toà Phơng Đền cấu trúc theo lối lầu son gác tía, cung đình giống nh kinh thành Huế.
Mặt đền quay về phía Đông Nam để đón gió Sông Hồng. Từ sông Hồng vào 200m là miếu Câu Quân. Đền và Miếu Cậu Quận luôn đi cùng nhau. Tơng truyền Cậu đợc Thợng Đế giao cho cai quản cửa sông, cửa đền Mẫu. Từ cổng lớn gọi là “ Mã Môn” rộng cách nhau khoảng 10m, hai cột Hoa Biểu cao chừng 9m, ngang 1m, đỉnh là 1 khối hoa dành dành cách điệu, cụm hoa khéo ghép 4 đuôi chim ph- ợng nhng lại lộ rõ hình long phợng ngoảnh mặt về 4 bên, đón gió 4 phơng. Bên hữu đắp 4 mảnh phù điêu theo tích “Tam tạng lấy kinh”. Bên tả theo tích “Nhị s lão đệ, tớng quân chuột” . Giữa 2 cột lớn nhỏ là 2 cổng ra vào, làm thành 2 tam quan cân đối. Trên đỉnh cột là đôi kỳ lân cách điệu. Qua cửa mã bên phải có 1 quả chuông lớn do thập phơng gần xa công đức cùng với nhân dân địa phơng tôn tạo 1995 với trọng lợng là 1,410 kg. Tháp chuông xây theo kiểu chồng diêm 8 mái hài hoà trang nhã.
* Đền Đồng Tử [14,11-12]
Đền nằm ở làng Đa Hoà, xa thuộc xã Tổng Mễ Sở , huyện Đông An, tỉnh H- ng Yên nay thuộc xã Bình Minh, huyện Khoái Châu, tỉnh Hng yên. Đền Chử Đồng Tử đợc Nhà nớc xếp hạng vào năm 1962, là một trong những di tích lịch sử văn hoá nổi tiếng của Việt Nam. Đền đợc xây dựng do sự đóng góp của nhân dân vơi sự giúp đỡ của Tiến sĩ Chu Mạnh Trinh. Thánh Chử Đồng Tử và nhị vị phu nhân của ngài đợc thờ ở ngôi đền này. Tới đây du khách có thể tận mắt chiêm ngỡng “bồng lai tiên cảnh” và dâng hơng bái vọng đức thánh thần. Đây chính là di tích lu trữ một thiên tình sử mang ý nghĩa nhân văn cao đẹp giữa Chử Đồng Tử và công chúa Tiên Dung in đậm trong tâm trí của hầu hết nhân dân Việt Nam.
Đền đợc xây dựng dựa trên lối kiến trúc và điêu khắc thời Nguyễn Tống thế kiến trúc của đền nằm trên
Một khu đất cao, rộng bằng phẳng hình chữ nhật có tổng diện tích là 18.720m2, bao gồm 18 nóc nhà. Con số này ám chỉ tới Hùng Vơng thứ 18 và nàng Tiên Dung lúc đó mới 18 tuổi. Đền Chử Đồng Tử đợc chia làm 2 khu: khu ngoài rồng 7.200m2, không có tờng bao quanh, nổi bật là nhà bia cửa trổ
Khu ngoài rộng 7.200m2 , không có tờng bao quanh, nổi bật là nhà bia cửa trổ ra bốn hớng, 2 tầng, 8 mái cong, chịu ảnh hởng của triết lý dịch học dới bóng đa cổ thụ. Đây là kiến trúc mới đợc xây dựng sát cạnh nền cũ của ngôi nhà bia đá thực dân phá dỡ. Từ nhà bia đá giữa hai hàng cây gạo- một loại cây bất tử sánh ngang với tuổi đời của đền. Cổng chính có 2 cột vút cao, ngự trên đỉnh là 2 con lân quay mặt vào lối đi, ngày đêm canh giữ ngôi đền.
Con đờng lát gạch rộng 8 m, hai bên là nhà chuông và nhà khánh đá. Cả 2 nhà đều có kiến trúc giống nhà bia. Trong đó chuông cao cao 1,5m, đờng kính 0,8 m, khánh dài 1,2m, cao 0,8. Chuông và khánh đều đợc làm vào thời Nguyễn.
Tiếp đến là Ngọ mông gồm có 3 cửa chính là toà nhà 3 gian cao rộng, trên đỉnh nóc đứp lỡng long chầu Nguyệt, trớc cửa có 4 chữ nho “Bồng lai cung quyết”, cánh cửa đợc làm bằng gỗ lim
Qua sân lớn lát gạch là các nhà Đại Tế, Toà Thiên Hơng, cung Đệ Nhị, cung Đệ Tam và cuối cùng là Hậu Cung. Nối liền các cung đối diện nhau qua sân Đậu và sân Chầu. Kiến trúc độc đáo của Đền là ở kiểu dáng nóc của 18 ngôi nhà lớn, nhỏ. Đỉnh của tất cả các nóc đều có hình con thuyền, dợc đỡ bởi 2 con vật mặt rồng và mặt s tử. Nếu đứng từ trên cao xuống sẽ thấy 18 nóc nhà, cái ngang cái dọc, cái cao, cái thấp nh 18 con thuyền đang quần tụ. Nét đặc sắc của kiến trúc khu Đền đợc dồn cho Toà Thiên Hơng. Toà có kiến trúc cao, thoáng, trang nghiêm. Toàn bộ phần mái 2 tầng, 8 mái cong gửi gắm triết lý dịch học, ngói vẩy cá, dầu có hình con lân, con rồng, con s tử. Các bụng xà ngang có hình búp sen bằng gỗ chúc xuống nh thể trời ban phớc xuống cho chúng sinh. ở trong toà này còn có 2 câu đối viết về Chử Đồng Tử và Tiên Dung “kỳ duyên khoáng thiên cổ, nhân gian phu phụ, thiên thơng thần tiên”
Nghệ thuật điêu khắc ở đây nổi bật là cửa võng ở cung Đệ Nhị và các bức Nghi Môn viền xung quanh cửa vào Ngọ môn, toà Thiên Hơng và các cung. Các điêu khắc gỗ này đều đợc chạm lộng hình chim phợng, hoa cúc và hoa quả để biểu thị ớc vọng cầu phúc 12 cánh cửa, từ toà Thiên Hơng vào cung Đệ Nhị trên chạm lộng hoa lá nh Mai, Cúc, Trúc, Thông và Tứ linh, những cỗ ngai vàng, bài vị và những cỗ kiệu đợc chạm khắc tỉa tót tinh vi.
Lễ hội của Đền diễn ra vào 9- 13/2 âm lịch. Trong những ngày này có cả lễ và hội. Phần hội với nhiều trò chơi dân gian hấp dẫn nh thả đèn, chọi gà, kéo co, r- ớc nớc…
Phần hội là phần thu hút rất nhiều ngời tham gia cũng nh sự chú ý của du khách. Trong đó có rất nhiều trò chơi dân gian nhng đáng chú ý hơn cả là lễ rớc n- ớc, nó đợc làm sau phần khai mạc lễ rớc nớc tức là lấy và mang nớc về từ Sông Hồng vào Đền. Theo tục lệ thì nớc đợc dùng trong vệ Thánh ở Đền trong cả năm để lau tợng, nớc cũng đợc lấy giữa dòng sông Hồng. Lễ rớc nớc hàng năm thu hút hàng trăm ngời tham gia và đợc chia thành các Đội nh Đội tế năm, đội tế nữ, đội múa sênh, ban nhạc lễ, đội múa rồng. Tất cả các đội này đều mặc trang phục của ngày hội. Đi đầu đám rớc là 2 cong rồng lộng lẫy uy nghi đợc rớc đến hơn 10 ngời múa uốn lợn theo nhịp trống. Múa rồng là nghệ thuật làm sao cho “Rồng bay”. Dẫn đoàn rớc kiệu là hai hàng các bà, các cô trong đội tế nữ quan trong những bộ xiêm áo dài đủ màu xanh, đỏ, vàng, trắng. Sau đám rớc rồng là ban nhạc lễ, tiếp đến là kiệu thánh có lọng cho 2 bên cùng bát cửu, chấp kích do trai thanh gái lịch trong làng rớc. Kiệu choé đựng nớc do 8 trinh nữ khiêng. Hàng đoàn ngời trong trang phục ngày hội nối tiếp nhau theo đám rớc tới bờ sông. Bên kia sông trên bãi Tự nhiên, nơi Chử Đồng Tử và Tiên Dung gặp nhau buôi đầu là đám hội của làng Ng Dội chờ tham gia vào đoàn rớc về trình thánh. Đoàn rớc đến Bến Tuần thì dừng lại. Tại đây, hai con rồng đợc đa xuống hai chiếc thuyền khác để bơi sang bãi Tự nhiên trong tiếng đàn, tiếng trống Cuộc múc n… ớc đợc tiến hành, ngời đợc giao nhiệm vụ múc nớc là ngời già đức độ, khoẻ mạnh, mặc lễ phục, tay cầm giáo dừa
sơn đỏ cúi xuống múc từng gáo đổ vào choé cho đầy. Xong việc thì đoàn rớc quay trở về.
Đám rớc trở về Đền trong tiếng trống, tiếng chiêng cùng những điệu múa, điệu hát và những trang phục sặc sỡ của ngày lễ hội.
* Làng nghề Bát Tràng [5,8- 9]
Làng gốm Bát Tràng nằm bên tả ngạn sông Hồng, cách Hà Nội 7 km đờng thủy, hoặc 12km đờng bộ. Đây là một địa danh nổi tiếng về làm gốm. Dân gian ta có câu “Thợ gốm Bát Tràng, thợ vàng Định Công, thợ đồng Ngũ Xá”. Hàng năm, có khoảng hơn 10.000 khách quốc tế đến với Bát Tràng tham quan, mua đồ gốm lu niệm.
Gốm sứ Bát Tràng nhiều mặt hàng đa dạng và độc đáo: những bộ ấm chén, bát , đĩa hình chiếc lá, hình tròn, hình bầu dục làm bằng men ngọc rạn, men… thuỷ tinh rạn với 3 màu chủ đạo: màu xanh, màu nâu hồng và màu vàng.
Hiện nay cả làng Bát Tràng hầu hết các hộ dân đều sản xuất gốm sứ. Có 2