CHƯƠNG 2: MỘT SỐ BIỂU HIỆN CỦA TƯ TƯỞNG NHO
2.2.3.4) Hiện tượng đa thê trong ca dao việt Nam
Dưới chế độ phong kiến, phụ nữ phải giữ trinh tiết, không được lấy hai chồng, còn những đàn ông lại có thể tự do lấy vợ. “Tài trai lấy năm lấy bẩy, Gái chính chuyên chỉ có một chồng”
Trong ca dao Việt Nam có một số bài phản ánh hiện tượng đa thê đó:
- Ai bì anh có tiền bồ Anh đi anh lấy bảy cô một lần
Cô hai buôn tảo, bán tần Cô ba đòi nợ chỗ gần chỗ xa
Cô tư dọn dẹp trong nhà Cô năm sắc thuốc mẹ già dưỡng nuôi
Cô sáu trải chiếu, treo mùng Một mình cô bảy nằm chung với chồng.
- Làm tài trai ăn chơi cho đủ mùi Khi muốn thuốc phiện, khi vui chè tàu
Suốt năm canh năm vợ ngồi hầu Vợ cả têm thuốc, têm trầu vợ hai
Vợ thứ ba trải chiếu chia bài Vợ thứ tư coi sóc nhà ngoài nhà trong
Vợ thứ năm sửa chốn loan phòng.
Đa số ca dao phản ánh hiện tượng đa thê đều mang tính phế phán. Trong ca dao Việt Nam, chúng tôi có thể thấy được thái độ của người vợ cả đối với chuyện lấy vợ bé của chồng. Thái độ người vợ cả rất rõ ràng, phản đối dữ dội:
Đồn anh buôn bán năm nay phát tài Lòng anh muốn lấy vợ hai - Rằng: Nhà có thuận nay mai nó về?
Rồi ra một quán đối quê Tôi muốn nó về làm bạn sớm hôm
Trước là sinh tử sinh tôn Sau nữa thờ phụng tông môn ông bà
Trước con nhà, sau ra con nó Xin nhà rồi chớ có ghen tuông
Chợ rộng thì lắm gái buôn
Sông rộng lắm nước trong nguồn chảy ra Lòng anh ăn ở thật thà
Coi nó mười tám coi nhà hai mươi Lòng anh chẳng có như người Có mới nới cũ tội Trời ai mang
Lòng anh ăn ở bằng ngang Nó giàu bằng mấy cũng nàng thứ hai
- Thôi thôi, tôi biết anh rồi
Bụng anh nông nổi giếng khơi không bằng Bây giờ anh khéo khôn ngoan Sau anh hư túi tôi làm chi anh Anh mà bắt chước Thúc Sinh Thì anh đừng trách vợ mình Hoạn Thư.
Khi người chồng quyết định lấy vợ bé, người vợ cả thấy rất đau lòng, oán trách người chồng:
-Khi anh mặt bảng da chì Tay bưng bát thuốc, tay thì bát canh
Bây giờ anh đẹp anh xinh Anh lấy vợ lẽ phụ tình thiếp chăng?
Thậm chí có ý tưởng bỏ mặc, nhường chỗ cho vợ bé:
-Không thương để thiếp lui ra Tội gì một ổ để đôi gà ấp chung.
-Mật ngọc rót xuống thau đồng Những lời anh nói cho lòng em say
Một trâu anh sắm đôi cày Một chàng đôi thiếp có ngày oan gia
Chàng ơi! Chàng cho em ra Lẽ đâu một ổ đôi gà ấp chung!
Những người vợ bé cũng phải chịu đau khổ nặng nề. Họ không những phải tranh giành người chồng với vợ cả, mà còn bị vợ cả sai khiến:
-Thân em lấy lẽ chằng hề, Có như chính thất mà lê giữa giường.
Tối tối chị giữ mất buồng,
Phát cho manh chiếu nằm suông nhà ngoài, Sáng ngày chị gọi: bớ hai!
Trở dạy nấu cám, thái khoái, băm bèo. Vì chưng bác mẹ tôi nghèo, Cho nên tôi phải băm bèo, thái khoái
Những người vợ bé biết mình sẽ đối mặt với cuộc sống khổ sở như thế nào; nhưng dưới chế độ phong kiến, họ làm sao thoát khỏi cảnh ngang trái:
- Thân em đi lấy chồng chung Khác nào như cái bung xung chịu đòn!
-Thân em làm tốt làm lành Lấy chồng làm lẽ như giành thủng trôn
Tuy nhiên không phải ai cũng cam lòng sống trong cảnh đau khổ như thế. Trong ca dao Việt Nam, chúng tôi đã thấy rõ tiếng nói phản kháng cảnh bất công này:
-Thà mà mặc áo mới may Không thèm mặc áo xỏ tay vô rồi
Là sản phẩm của tư tưởng Nho giáo, "tam tòng" giống như xiềng xích trói buộc tư tưởng, hành động của phụ nữ, làm bao nhiêu phụ nữ phải sống cảnh đời cực khổ. Phụ nữ Việt Nam chịu ảnh hưởng của quan niệm "tam tòng" một cách sâu sắc. Quan niệm đó ăn sâu vào ý thức của họ, họ đã tự giác hoặc không tự giác coi "tam tòng" thành chuẩn mực đạo hiếu, hành động. Thế nhưng, khi phụ nữ bị gò bó quá nặng nề thì dĩ nhiên họ cất tiếng nói phản kháng. Điều nay chứng tỏ phụ nữ Việt Nam không tiếp thu quan niệm Nho giáo một cách máy móc, mà đã có ý thức chống lại những mặt tiêu cực trong tư tưởng Nho giáo.