công mỹ nghệ I\r rái chung của các dôi tượng trên là ớ chỗ chúng tlcu là cúc san phẩm nhân lao Chúng phan biệt VƠI cac sun pliam kliac VI dụ
5.2.1.Cội nguồn lliii Iiliàl: ( hủ Iigliĩa licn Ining văn hoá (KuItiiiTocdcríilisiniis)
(KuItiiiTocdcríilisiniis)
Chủ nghĩa liên bang (Fct1eralism) là một khái niệm hoàn toàn Phương TAy. Khái niệm này ilưực du nhập lừ Iruycn (hóng văn lioá Pháp (lcdéralismc). Nó gán licn với quan niỌm lự do liíiy cliii nghĩa tự tln và với cá nhan luím, quyền lự do cá nliãn một truyền Ihỏng nliân văn diên hình và sâu săc cua vìin lioấ Phương Tay. Chủ ngliìii liên bang bicu hiện Ircn mọi phương diện của (.lời sống xã hội lír chính Irị tlcn kinh lê, văn lioíí. Tren lĩnh vực íliinlì
Dời sông văn hoá Đ ức dương dụi
IrỊ, chu nghía licn bang biêu thị hai ý nghĩa: ( I ) Theo đuôi một dường hướng thiet lụp lìíiy duy tì ì Hìọt nha nước liên baiìỊỊ ÍÌOIÌỊỊ dó câ gáng bảtì iưii ílén ,m ỉí (Ịitycn Ịự ( lììi cuo các hang; (2) Nguyên tắc xáy dựng ihê chê (luiilì tì ì nham lìiciì thực lìou chu nghỉu liciì bíiiiỊỊ ('hình tiị nói trẽn. (Dudcn Deutsches Universalwoerlerbuch, tr. 560)
Đặc lurng cơ ban cua chú nghĩa licn hang là các thành viên liên kết với nhau lliành mội cộng dòng co lỏ chức, họ không chống dổi nhau nhưng Viìn giữ tự do cua mình trên nhiêu lĩnh vực. Họ “hoa nhập vào cộng (ỉồng nlinìỉẹ không bao giờ lử bỏ bán sốc CHỎ mình”. (J.-P. Fichou, Văn minh Hoa K ỳ, Ir. 79) Đặc trưng cơ bỉm này của chủ Iiglũa licn bang thể hiện rõ rệt không chỉ ỏ Pháp, ử Đức, Tliuỵ vSĩ v.v... mà còn liêì sức tlien hình ở I loa Kỳ.
ủ nước Đức, bằng những kinh nghiêm lịch sử dặc 1 hù của mình, chu nghĩa licn bang hiện dại (sau Chicn Iranh Ihc giới II) dã mang nlũrng đặc trưng mới thể hiên ỏ sự qui clịnli về phan quyền (phân chia bạo lực = Gewaltenlcilung) và ngăn chặn sự lạm dụng quyền lực của nguyên Ihủ quốc gia (như vai Irò mờ nhạt của Tổng thông liên bang trong lliành lập chinh pliii và giải Ihể quốc hội, sự vắng mặl các quyền ban bo lình trạng khẩn cáp và quyền lực dặc biệt
k h á c ). ( B c y m c r , l l ệ lliỏ n g c h in h trị ( 1 I L I 3 Đ ứ c , tr. 37 3 8 ) N ó cũ n g bao
hàm những qui định vẻ quyên lự tlo cá nhân và chổng bóc lột cũng như trách
nhiệm của nhà mrớc VÍ1 các lổ chức xã hội dối với quyền lợi của con người,
tức các nhiệm vụ giai quyết các ván dề xã hội. V í du điều 1 19 khoan 2 của Luật CƯ bán qui (lịnh nhiệm vụ của nhà nước là phai “ihiêt lập, củng cô và giúp đỡ gia đình” (sđtl. Ir. 38). Đicii 122 qui định “bảo vệ llianh lliiêu nicn chống lại bóc lột cũng như suy thoái ve Ihuần phong mỹ lục, vc tinh tluin và Ihe’ xác”, (stl tl. ti. 38)
Chủ lìgliĩa licn bang chinh trị tlồníì nghĩa với chu nglíĩa da nguycn và hệ lliỏng tia tliing. Ngay Cii nội dung cũn Ix) LuỌt cơ bán (1948) cua C11LỈỈ Đưc
Dời sõng vân hoá D ức đương (tại
củng dã hình lliànli dưới áp lực của các quan điểm khác nhau của các đáng phái chủ chốt sau Chiến Iranh ở C H LB Đức.
Thật hiẽm thay nơi đàu tiên llìẽ giới lại có mội cau trúc văn hoá liên bang dạc sìic như ơ C H L B Dưc. Khoiig he có một sự dộc quyền hay tâp trung văn lioá 11.10 kiôu Iiliir Paris cúa nirơe 1’liiíp hay Loiulon ctìii Iiưức Anh. Đời sông viin ỉioá thực sự của các hang da cho plicp xuílt hiện những Irung tâm lớn bé và mang những săc thái (Prolil) khác nhau, do vậy mà dời sống văn hoá và khoa học ilcu dược phííl tricn rực lớ ngay ca ở những tliànli phố nhó và hương lliổn.
Tuy nhiên xét vé qui mô không gian văn hoá, cliúiig ta vẫn nhận tliíìy có những Irung lủm lớn dóng vai liò nổi liội vé dời sông văn lioá cua lien bang. Trước hết phai kể đôn Berlin, Ihủ dỏ của C H LB Đức từ năm 1Q90 theo nghị quyêì cuả Quốc hội liên bang năm 1990 sau khi nước Đức tái thõng nliat va nơi dóng trụ sỏ của Ọuỏc hội và Chính phủ liên bang lừ 9. 1999. Do vẠy mà
Bcrlin là trung tâm chính Irị của Cỉỉ inrớc Đức và tiep lục dóng vai Irò quan
Irọng về văn lioá của cá tìirớc. Nlurng không phải vì Ihe 111 à nỏ làm lu Ỉ11Ờ di dời sông văn hoá của các tỉịa phương khác. Ngược lại nhà nước liên bang chăm lo dcn việc bao lưu gìn giữ tính da tlạng van hoá và sự giao lưu văn hoá giữa các lliànli phố cũng như giữa a k hiệp hội van hoá kể cả trên câp độ quồc lè. lình da (.lạng ván hoa ây clưực llic hiện ví (Jụ ở sự phân chia có tinh khu vực của các lổ chức và loại hình hoại dộng văn lioá. Tliư viện quốc gia Đức (Deutsche Bibliothck), Tổng nha cổng pháp trực thuộc liên bang (Anstalt dcs ocllcnllichcn Rechts) dcu có cơ quan dại diện ở Bcrlin, Lcipzig và Franklĩurt am Main. Cục lưu Irữ liên bang (Bundesaiđiiv) với trụ sở chính ở Koblcnz, nhưng vẫn có các chi nhánh đại dicii tại Bcrlin, Potsdam, Prciburg mui Bcyrculli. Mạng lưới liuycn lliòng licn hiing liiên nhiên la lap Irmig cao dộ ở llambuig, còn Koeln VÌI Ducsscklorl chí 1;'| liíii liuíig lam CIIÍI
Đời sông vân hoứ tìức dương dại
đưi song nghẹ thuạt hiện dại. Hệ thống sân khâu và nhà hál pliân bỏ chu yếu ứ Berlin, trong khi dó hệ thống các viện hàn lâm khoa học thì có cả ờ Berlin. Duesseldoif, Darmsladt, Goetlmgcn, Hiillc, ỉleidclbcrg, Lcipzig, Mainz và Muenchen. Cac viện bao tàng quan Irọng nhât tập Irung ờ Berlin, Hildcshcim, Mucnclicn, Nucmhcrg, Kocln và Slutlgart. Trong khi dó thì hai cư sở bao làng văn học (Litcnilurarchiv) lớn nhíìl nằm ơ Marbach và VVcimnr.
Như llic la tliAy nirơc Đức là một quỏc gia đa Irung tâm văn lioá. Không có mội 'ốc đảo văn lioá' (kulluiclle Provinz.) nào lách biệt với toàn hệ tliống. Người la không Cíin phái đia quá mọt trăm cãy sô mới tìm lliãy một nhà hát hay một dàn nliạc ưng ý. Ngay cà mội số thành phỏ nhó vãn có dược những lliư viện quí giá hoặc những bộ sưu líỊp lý thú. Đặc điểm này hién ngưỡi la liên tướng đến những lliời kỳ cát cứ cùa cac ưương luiu trong lịch sử. Các công quôc của các lãnh chúa ra sức cạnh tranh nhau xíiy dựng lãnh địa cua niìnli ihành một trung tâm văn lioá. Và ngay cả các cổng dân Đức binh thường cũng có ý lliức kliuycn khích giữ gìn và phát triển nghẹ thuật và khoa học của thành phô nưi mình CƯ tru.
5.2.2. Cội iiỊỊiiổn llu i liỉii: Nền Víln Ìiiinli cổ dại pliiấong Tiìy
Dưới góc tlộ lịch sử 1 hì ncn văn lioá chau Âu nói chung cũng như văn hoá Đức nổi licng dcu bát nguồn từ IICII văn minh cổ dại phương Tây, của đạo Thiên chúa và văn lioá German cổ tlại. Nhưng ử đây cần lưu ý rằng nén văn minh cổ đại phương Tây và Thicn chúa gicio dã bao Irùm lên toàn bộ thời Trung cổ với tính cách mộl thể thông Iihât và nó giải thích cho chúng ta cái sức mạnh sáng tạo cùa sự lliỏng nhai dó. Nền văn minh cổ dại phương lây phủ lên loàn hộ nền văn hoá 1 ly Lạp và La Ma có dụi.
Văn minli Hy Lạp cổ dại: Ncu muốn lliau lỏm đươc mội cách hệ lliong anh
Dời SÔIIỊỈ vãn hoá Dứt (lư<fHỊị dại
phương T a y tliì người la phải tìm về lận những hài Iliơ bai hủ của Homer (khóang 800 năm ten.). Những thiên thi ca luyộl vời ây vẫn còn được truyền dạy trong giáo khoa nhà trường ngày nay ư các quốc gia trên khắp Iliế giới cho dù chúng không còn dược dưa vào với dung lượng lớn như cách day vài ba thê hệ. Hai bíin trường ca bííl liủ llia.s và Odyssee của tlai llii hào nói về sự Ihấl lliủ của kinh Iliìmli Troya và cuộc hành trình kinh dị cua Odysscc đã lliể hiện thại luyệl vời bản sác văn hoá của dan tộc Hy Lạp. Do vậy mà ông dã Irở thành “vạn thè sư biểu của dán tộc vĩ dại này. Thi ca của ông cliứa dựng Iiiộl ý Iigliĩa giáo dục síầu xa doi vứi con người, bơi vì băng hình lliức huyền thoại về CỈÌC vị lliiìn Ircn đỉnh Olimpia I1Ỏ dã plìác thảo nên chân dung của chính con người Iríìn lliẽ, trong (.16 aíc giáo lý tôn giáo, luần lí và chính trị dã lioà quyện vào nhau. Bức tranh thê giới ơ Irình độ sơ khởi ấy chính là san phẩm của lư tưởng quí lộc của thời dại sử thi này. Ở tiay người la llúiy vắng hóng hình iưọng người nồng dân cổ dại, là diều mà chúng ta chỉ lìm thay trong các lác phẩm của I lcsiods.
Giai doạn liêp Ihco của lịch sử tinh lliíìn ỉ ly Lạp là ky Iiguycn hi kịch vời các đại biểu khổng lồ như Aichylos (El-syn), Sophoklcs (Sô-phôc) VÌ1 Ruripides (ơ-ri-pil). Chủ ilc của cát' vơ bi kịch hấl hủ Ircn là nỗi Irăn Irở và cám nhận của con người về Irủl lự chính trị va lòn giáo điing bao phủ lên xã hội con người. Những chủ i1ề dó dược lí giái theo cách là con người lự Irong ý thức quen thuộc phai chịu dựng sô phận mà trời licn dịnlì. Vở bi kịch điển hình cho lliuyêl định mệnh chỉnh la vỏ Oethpns IÌIDÌ VIUI của Sophokles. Thuở dầu, CÌÍC vở bị kịch I ly Lạp dưực Hình diễn như la những nghi Ihức lê lẽ than linli.
rồi clÀn (liin sau Iiĩiy mói tlươc XCIII nhu' những lác pliiim iiỊiliệ lliuậl.
Ngav từ xa xưa người 1 ly Lạp dã tlậl tlíìu hoi vc các trật lự duy ]y cua ihc giới tự nhiên. Họ muôn kliiím pluí các moi licn hệ cung như cội tiguón tua Ihc
Dời sôiiỊị vãn lioú D ứ c dương (tại
giơi. ĐAy chinh líi licn <1ô hmli lliiinli 11C11 những lư duy tricl học VÌI Iricl hoc co đại Hy Lạp dó đã trở thành nền lảng của toàn bộ nền lư lưửng cliíìu Âu. Thơi La Ma có dại thì Roma là trung lAm văn lioá và chính trị của đế cliê và
Irớ thành niêm kiêu hành bất hủ của một dê chế bành ưướng luy châm chạp nhưng ngày càng vươn ra tẩm lliế giới. Do vậy mà không có một thành phố nào, một bộ lộc nào hay một dàn lộc 1KU) cỏ ricng dược một sức mạnh lịch sứ (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
nữa, m à ch ú n g clã phái Iihưòng ch ỗ cho Ilệ lư tương cua toàn đê quốc, trong
dó các bộ lộc hay tliìn lộc ricng lc bị xem Ihường và dược hoà đổng vào toàn hộ dế quốc. Dưới ách íliống trị lìm bạo của nhà nước La Mã các hoại dộng llurơng mại, kinh lô và kco tlico dỏ là sự giao lưu văn hoá linh thẩn được mờ ra và dược tliííc dẩy mạnh mc, và mộl dịii vực mciili mông trái ra khắp Âu - Ả - Phi cho I1Ổ11 văn minh cổ dại đưực liính thành. Ngày nay người la vẫn còn
nhân ra sự kì v ĩ củ a CÍÍC cò n g (lìn h iló lliị và hệ thống Cíỉp nước tlưực tạo tlựng
Irong tliời kì huy hoàng dó. Các Iháp tlcn biển ven dại dương và hộ thòng chiếu sáng cho các liiii cang <Jă bík) tliím cho giao thòng dường biển. I lọ Ihống tiền tộ dược hiio đảm hang vàng hạc dã giúp duy Irì liệ lliống thị Irường licu thụ cổ. Như lliẽ la thây llùmli tựu văn lioá La Mã dựa trên sự củng cô' Iruờng cửu của đẽ che mà lư tiíỏng cơ biỉn cua nó dược bao gồm trong 4 chữ cái SPQR: Senalus Populusquc Romanus. (Goessmann, 12)
Mội vương quốc mênh mồng như tlié chỉ cổ Ihẽ lồn lại tới chừng nào mà các hoạt dộng chính liị và lỏn giáo nhai ilịnli nào iló (.lược lliừa nhận và suy lỏn. Các liền clc nông dan nông nghiệp (lã in clậni liííii sác công cl:m La Mã trong suốt mội lliời kì dài. Tư cách công dan La Mã ay tlưực hiểu là quyền tự do của cá Iihỉin pliiỉi phục lùng lợi ich cua 11011 cộng lioà, cua cả quốc gia. Nhà nước La Mã trai lại phai lliực hiện môl nhiệm vụ cao ca là bík) cliim 11011 lioà hình và hoà liìcu (j;i Irong làn ngoai cho llic giơi linh lliiin von được liinli thiìnli lừ nhiều cội nguồn cổ XƯÍ). Tmng mọi cuộc Iranli cliAp quyên lư<’ ru;i