9. Kớ hiệu viết tắt của khúa luận
2.3. Đối thoại và độc thoại
Đối thoại là sự “tương tỏc bằng lời” giữa người núi và người nghe
trong giao tiếp cụ thể. Đối thoại trong văn chương là hỡnh thức mà nhà văn để cỏc nhõn vật trũ chuyện, trao đổi, thậm chớ tranh luận với nhau về một vấn đề nào đú. Cỏc mối quan hệ giữa cỏc nhõn vật ngày càng đa dạng thỡ cỏc nhõn vật đối thoại càng nhiều và càng bộc lộ tớnh cỏch, cỏ tớnh của mỡnh. Điều này cũn được thể hiện rừ qua nội dung lời thoại, qua cả cỏch (hỡnh thức) nhõn vật đối thoại, qua đú giỳp bạn đọc hiểu được cỏi bờn trong thế giới nội tõm nhõn vật.
Trong tập truyện “Giamilia - truyện nỳi đồi và thảo nguyờn” thỡ mật độ
đối thoại rất ớt nhưng nú lại cú vai trũ quan trọng trong việc tạo nờn nột đặc sắc cho tập truyện. Đối thoại thể hiện tớnh cỏch nhõn vật như cuộc đối thoại
giữa Axen và Ilyax trong “Cõy phong non trựm khăn đỏ” khi mới gặp nhau
rất thỳ vị:
- Thụi đi đi, bà cụ ơi! tụi núi với đụi giày phụ nữ.
- Nhưng tụi khụng phải bà cụ! Axen phụ hoạ theo.
- Thế thỡ là ai?
- Con gỏi? Cú đẹp khụng đấy?
- Cứ thử nhỡn mà xem.
Qua đối thoại ta thấy hiện lờn một Axen tinh nghịch, trong sỏng giống
Nguyệt trong “Mảnh trăng cuối rừng” (Nguyễn Minh Chõu) cũng cú những
đối thoại tinh nghịch như vậy: - Ai ngồi trong đú?
- Nguyệt trả lời: -tụi đõy.
- Đàn ụng hay đàn bà?
- Đàn ụng.
- …
- Việc gỡ? Hay là cụ đi thăm chồng hay người yờu.
- Em đi thăm người yờu đấy.
Hay là một nột tinh nghịch của cụ gỏi thanh niờn xung phong:
“ Em ở Thạch Kim sao lại lừa anh ở Thạch Nhọn
Đờm ranh mónh ngăn cỏi nhỡn đưa đún”.
( Phạm Tiến Duật)
Lời đối thoại đầu tiờn của Axen và Ilyax là một biểu hiện của sự trờu đựa và cả sự chõn tỡnh của hai người. Khi hai người làm vợ chồng khi biết Ilyax thất bại trong cụng việc, Axen mới núi với anh một cỏch rất quả quyết:
Đú là những đối thoại thể hiện nhõn cỏch, tớnh cỏch:
- Anh cũn ngồi đú làm gỡ ? - nàng hỏi, giọng nghiờm nghị
- Thế biết làm gỡ bõy giờ? tụi lẩm bẩm
- Trở về trạm xe
- Sao! Khụng cú rơ mooc ấy à?
- Về đấy anh sẽ núi hết.
- …
Lời đối thoại ngắn gọn nhưng mỗi cõu đều thể hiện tớnh cỏch của Axen.
Cõu núi “Anh hốn nhỏt” vang lờn khẽ nhưng cứng cỏi thể hiện sự dũng cảm
của cụ, con người ấy khụng chịu thỏa hiệp với sự đớn hốn của nhõn cỏch dự đú là người chồng cụ hết mực yờu thương.
Hay đú là lời đối thoại dữ dội của Giamilia với ễxmụn thụ bỉ khi gó định trờu đựa chị, chị đó khụng ngần ngại mà núi:
- Bỏ cỏi thúi ấy đi!... Cỏi ngữ cỏc người là thứ ngựa đực của đàn cũn cú
thể trụng mong gỡ khỏc ở cỏc người kia chứ
Oxmụn nằm xoài dưới chõn đống cỏ, bĩu cặp mụi ướt núi:
- Mốo chờ thịt cao là thối… rừ khộo làm bộ, thốm chết đi được cũn bịt mũi chờ bai.
Giamialia quay ngoắt lại:
- Cú lẽ tụi thốm thật đấy! Cú lẽ chẳng qua số kiếp bắt chị em chỳng tụi phải chịu cảnh như vậy, thế mà đồ ngu xuẩn nhà anh giễu cợt chỳng tụi. Chẳng thà phải sống cảnh vợ lớnh xa chồng một trăm năm chứ những thứ như anh tụi cứ nhổ toẹt vào thật là tởm. Nếu như khụng phải thời chiến tranh thỡ cú mà chú nú thốm núi chuyện với nhà anh!
Qua lời núi cựng với hành động quyết liệt đó thể hiện nỗi căm hận ghờ gớm và khinh bỉ sõu sắc đối với những kẻ như Oxmụn. Aitmatụp cũn xõy dựng những đối thoại thể hiện tỡnh yờu.
Đaniyar chị lại rất nhẹ nhàng biểu hiện tỡnh yờu sõu sắc:
- Anh Đaniyar, em đó đến, chớnh em đó đến với anh
Bốn bề yờn lặng, một tia chớp lặng lẽ trườn xuống phớa dưới - Anh giận phải khụng? Giận lắm phải khụng?
Và lại yờn lặng, chỉ cú một tảng đất lở rơi xuống sụng và một tiếng bừm ờm nhẹ
Khỏc với đối thoại là độc thoại. Độc thoại là tiếng núi bờn trong, ý nghĩ bờn trong thầm kớn của nhõn vật nhằm thể hiện một sự trăn trở suy tư nào đú của nhõn vật. Độc thoại cũng là lỳc nhõn vật thật nhất qua đú người đọc cú những giõy phỳt lắng đọng để cú thể nhỡn vào chiều sõu nghệ thuật của tỏc phẩm, xem nhõn vật nghĩ gỡ, nhà văn muốn gỡ về con người và cuộc đời. Trong tập truyện này, cỏc nhõn vật bộc lộ tớnh cỏch và vẻ đẹp tõm hồn qua độc thoại nội tõm. Cỏc đoạn văn độc thoại nội tõm trải dài trờn tất cả cỏc trang
văn. Đú cú thể là những suy tư trăn trở của Ilyax khi biết Axen bị gả “mày
muốn gỡ nào? Mày ngốc đến thế kia ư? Xột cho cựng thỡ cụ ấy là cỏi gỡ của mày chứ người yờu chắc? Em gỏi chắc ? Thử nghĩ mà xem tỡnh cờ gặp gỡ giữa đường chođi nhờ xe về nhà mới cú thế mà đó cuống lờn như thể mỡnh đó tự tỡnh hẳn hoi rồi. Cú thể người ta cũng chẳng nghĩ tới mày nữa. Người ta cần đến mày lắm đấy! người ta cú chồng chưa cưới chớnh thức hẳn hoi, mày là cỏi thỏ gỡ? Chỉ là một thằng lỏi xe gặp giữa đường.” [8,124]. Đú cũn là
những tõm sự trong sỏng của Antưnai về thầy Đuysen trong “Người thầy đầu
tiờn”: “mói tụi vẫn cũn chưa tin được rằng thầy Đuysen đó trở về, vẫn cũn sống và vẫn lành lặn. Rồi một nguồn vui bồng bột, chan chứa như dũng nước lũ mựa xuõn ngập trong dũng tỡnh cảm núng hổi đú, tụi ũa khúc nức nở .Khụng cú gỡ nữa hết! Tất cả tõm hồn, ý nghĩ cả con người tụi đều tràn ngập một niềm hạnh phỳc phi thường, khụng lường hết được, vụ tận, vụ cựng như vũ trụ” [8, 404-405]. Cú lẽ phải cú cỏi nhỡn tinh tế vỏ sắc sảo thỡ Aitmatụp đó
“dẫn người đọc đi rất sõu vào trong đời sống nội tõm của những người lao
động bỡnh thường, mỗi con người là một thế giới tõm hồn vụ cựng phong phỳ”
Aitmatụp đó để nhõn vật của mỡnh đi từ cuộc đời thực vào trong tỏc phẩm một
cỏch sống động tạo nờn “chất thơ” trong sỏng tỏc của ụng, khiến người đọc
phải suy tư trăn trở cựng với cỏc nhõn vật đú.