9. Kớ hiệu viết tắt của khúa luận
1.2.3.2.3.Nhõn vật cú tớnh cỏch mạnh mẽ, cỏ tớnh
Ta sẽ khụng quờn Antưnai trong truyện “Người thầy đầu tiờn”. Một
nhõn vật cú tớnh cỏch mạnh mẽ sụi nổi, quyết liệt nhưng cũng đầy lũng tự trọng và nhõn cỏch. Cuộc đời của Antưnai là cõu chuyện dài về con người, về thế sự, về cuộc sống ở vựng nụng thụn miền nỳi vào những năm đầu cỏch mạng. Là một cụ bộ mồ cụi từ nhỏ phải sống cựng với một bà thớm cay nghiệt
cuộc đời cụ giống như: “Những con chú bị đỏnh đập liờn miờn từ khi cũn bộ”.
Cuộc sống đú sẽ tiếp tục như vậy nếu như thầy Đuysen khụng xuất hiện mang ỏnh sỏng cuộc đời mới cho Antưnai.
Khi thầy Đuysen mở trường, Antưnai đỏ đổ bao kigiắc vào cho lớp học giỳp thầy Đuysen. Đõy được đỏnh giỏ là hành động đầy cỏ tớnh. Hành động đú
được Antưnai giải thớch: “Khụng biết vỡ tụi giận cỏc bạn vỡ đó khụng nghe tụi
nờn tụi cứ muốn làm theo ý mỡnh hay vỡ từ từ thuở bộ mọi ước nguyện mọi ý muốn của tụi đều bị chụn vựi dưới những lời mắng chửi, những cỏi bạt tai của những con người phũ phàng chỉ biết rằng hành động ấy như hành động trả ơn, hành động cảm ơn người khụng quen biết ấy để đền đỏp lại nụ cười đó sưởi ấm lũng tụi, đền đỏp lũng tin cậy của người ấy đối với tụi, đốn đỏp mấy cõu núi nhõn từ ấy” [8, 374]. Hành động của Antưnai tưởng chừng như bỡnh
ủng hộ ỏnh sỏng tiến bộ, với tớnh cỏch khỏ cỏ tớnh này Antưnai giỳp cho cụ khụng thể lẫn được với bất kỡ ai.
Khi bị bà thớm ộp gả làm “Tụkụn - vợ lẽ” cho tờn địa chủ mặt đỏ nhưng Antưnai vẫn khụng ngừng đấu tranh để thoỏt khỏi cuộc sống đú: “Trong đầu
tụi chỉ chỉ cũn một ý nghĩ vụ vọng cố thoỏt ra chốn này hay là chết, miễn sao đừng phải nghe tiếng thở phỡ phũ, tiếng ngỏy nặng nề của hắn, miễn sao đừng phải ở lại đõy: cú chết thỡ cũng chết tự do, chết trong khi chống chọi với chỳng chứ khụng thể chịu khuất phục” [8, 421]. Đõy là sự vựng lờn của một
con người cú cỏ tớnh mạnh mẽ, cụ khụng chịu chấp nhận tỡnh cảnh vợ lẽ:
“Cũn gỡ ụ nhục hơn tỡnh cảnh của người vợ lẽ, bị ộp buộc mọi bề, một kẻ tụi
mọi về thể xỏc lẫn linh hồn”. Chớnh cụ đó khẳng định nhõn quyền cho người
phụ nữ, kờu gọi họ đứng lờn đấu tranh: “Hỡi những người khốn khổ kia, hóy
từ đỏy mộ đứng lờn, hỡi oan hồn của những người đàn bà này bị chà đạp, bị lăng mạ, bị tước hết phẩm cỏch làm người! Hóy đứng lờn, hỡi những người bị đầy đọa hành hạ, hóy lay chuyển búng tối đen đặc của thời xưa ấy! Hóy nghe tụi, người cuối cựng trong những người đó bước qua số kiếp ấy” [8, 422]. Đú
là lời khẳng định đanh thộp của Antưnai khi đứng trước nhưng đau khổ cuộc sống trước những bất cụng của xó hội, cụ sẽ đổi khỏc cuộc sống của mỡnh để
khụng trở thành “lầm lũi như con rựa” như người đàn bà mặt đen. Vượt lờn
trờn hoàn cảnh sống bằng nghị lực phi thường, bằng sức mạnh của tỡnh yờu
cũng như lũng biết ơn sõu thẳm với Đuysen - “ Người thầy đầu tiờn” đó
khẳng định nột cỏ tớnh đặc biệt trong con người Antưnai. Đồng thời, qua nhõn vật này tỏc giả một lần nữa khẳng định cỏi tụi cỏ nhõn trong con người miền
nỳi trong tập truyện: “ Giamilia - truyện nỳi đồi và thảo nguyờn”.
Khụng chỉ dừng lại ở đú mà vẻ đẹp nhõn cỏch đú cũn cú ở Kaditsa - cụ
điều vận trong “cõy phong non trựm khăn đỏ”. Dự rất yờu Ilyax, sẵn sàng
cho Ilyax thực hiện sỏng kiến kộo rơmoúc trờn đỉnh Độ Long. Sau đú khi Ilyax thất bại cụ luụn ở bờn cạnh an ủi và chia sẻ. Cụ cũng đó dũng cảm thừa
nhận tỡnh yờu ngang trỏi của mỡnh với Axen: “Phải cú như thế. Tất cả đều cú
thật. Anh ấy ở với tụi đấy” [8,213]. Sau đú, cụ đó hối hận về việc làm của
mỡnh: “Anh đi đi, Ilyax về với Axen, tỡm chị ấy. Em sẽ khụng quấy rầy hai
người nữa, em sẽ bỏ đi nơi khỏc” [8,214]. Khi sống cựng với Ilyax thỡ cụ nhận
ra rằng cụ đang sống cựng một con người khụng dành tỡnh yờu cho cụ. Cụ đó chia tay với Ilyax. Chia tay với người mỡnh thương yờu là quyết định khú khăn, song cụ vẫn quyết ra đi khai phỏ miền đất mới và tỡm kiếm hạnh phỳc mới. Cụ đó giải thoỏt cho Ilyax nhưng đồng thời cũng là giải thoỏt cho chớnh mỡnh. Hành động này thể hiện tớnh cỏch mạnh mẽ quyết đoỏn và vẻ đẹp nhõn cỏch của cụ.
Túm lại, Aitmatụp đó khộo lộo khi xõy dựng thế giới nhõn vật với đủ cỏc gam màu. Mỗi người mang một nột riờng biệt khỏc nhau nhưng Aimatụp đó tinh tế khi phỏt hiện giữa họ cú điểm chung trong tớnh cỏch của họ đú là: phẩm chất yờu đời phúng khoỏng nhưng lại giàu lũng tự trọng và cú một nhõn cỏch cao cả và lớ tưởng. Họ là những con người mới, là kết tinh của con người XHCN. Họ là hỡnh mẫu chõn thực của người cụng dõn Kirghizia cú ý thức, trỏch nhiệm và lương tõm.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
CHƯƠNG 2: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT
Nhõn vật văn học vừa là phương tiện mà nhà văn gửi gắm ý tưởng nghệ thuật của mỡnh, vừa là phương tiện thể hiện cuộc sống. Trong đú, những yếu tố hỡnh thức của tỏc phẩm văn chương đúng vai trũ quyết định rất lớn, làm cho nhõn vật trở thành những hiện tượng nghệ thuật hiện lờn trong sự hỡnh dung của bạn đọc một cỏch sinh động, toàn vẹn cả bờn trong lẫn bờn ngoài, cả lớ trớ lẫn tỡnh cảm. Do vậy việc tỡm hiểu nghệ thuật xậy dựng nhõn vật thực chất là xem xột, tỡm hiểu cỏc khớa cạnh của hỡnh thức cụ thể.