9. Kớ hiệu viết tắt của khúa luận
1.2.3.1.3. Nhõn vật chiến thắng bản thõn, khụng đầu hàng hoàn cảnh
Hầu hết cỏc cỏc nhõn vật của Aitmatụp đều cú nhõn cỏch, giàu lũng tự trọng và lớ trớ cao, đặc biệt là một nghị lực phi thường, dự cho họ là những con người lao động bỡnh dị nhất. Dự trải qua bao nỗi gian truõn, dự dặt trong bất cứ hoàn cảnh nào, dự cú lỳc họ đỏnh mất mỡnh nhưng lớ trớ, tỡnh yờu và nghị lực đó giỳp họ vượt qua tất cả để hướng tới tương lai tươi đẹp hơn .
Trong tỏc phẩm “Cõy phong trựm khăn đỏ” Ilyax là một người đàn
ụng mạnh mẽ, dỏm nghĩ, dỏm làm. Một con người lao động bỡnh thường nhưng cú nhõn cỏch đỏng quý. Ilyax là một người lỏi xe ở trạm xe hơi Rưbatsiờ đúng gúp sức trẻ vào cụng cuộc xõy dựng XHCN. Aitmatụp đó rất tài tỡnh khi xõy dựng được một tỡnh huống truyện rất độc đỏo đầy lóng mạn; đú là cuộc gặp gỡ tỡnh cờ, ngẫu nhiờn giữa Axen và Ilyax. Tỡnh cờ xe của Ilyax bị hỏng khi đang trờn đường trở về nụng trang, và tại đõy Ilyax đó gặp được Axen. Một cụ gỏi cú vẻ đẹp của nỳi rừng, một vẻ đẹp khiến anh phải thỳ
nhận: “Axen đó làm tim tụi rung động, đó làm cho cả tõm hồn tụi xao xuyến”.
Và với cỏ tớnh mạnh mẽ cựng trỏi tim tràn đầy sức trẻ thỡ Ilyax đó làm rung
động trỏi tim bộ nhỏ của Axen “Cả hai chỳng tụi đều cú cảm giỏc khụng thể
sống thiếu nhau được”. Tỡnh yờu của họ bắt đầu thật đẹp, thật thơ mộng, tỡnh
yờu đú khiến cho: “Bao nhiờu lo õu buồn tủi đều tiờu tan đi đõu hết. Bõy giờ
chỉ cũn lại hai chỳng tụi, chỉ cũn hạnh phỳc của chỳng tụi”.
Tuy nhiờn, trong tỡnh yờu thỡ cú đựơc tỡnh yờu đó khú nhưng giữ được tỡnh yờu cũn khú hơn. Sống bờn cạnh Axen, Ilyax đó từng là người đàn ụng mạnh mẽ, vững vàng thực sự che chở cho Axen, chăm súc cho Axen và Xamat. Tưởng chừng cuộc sống ờm đềm đú sẽ ở mói bờn họ cho tới cuối đời. Nhưng thất bại trong cụng việc đó đẩy Ilyax xa dời gia đỡnh của mỡnh, xa dời người phụ nữ đó bỏ lại tất cả để theo anh.
Xấu hổ vỡ sỏng kiến thất bại phải bỏ lại cỏi rơ - moúc trờn đốo Độ Long, Ilyax đó trốn chạy tất cả mọi người, trốn chạy vợ con để lao vào vũng tay của Kađitsa. Phải chăng đõy là một hành động hốn nhỏt, một hành động nụng nổi của Ilyax? Thực chất đõy là một phản ứng tức thời của Ilyax để trốn chạy thực tại. Đến đõy hẳn ai trong chỳng ta cũng đặt dấu chấm hỏi: Tại sao Ilyax lại khụng dũng cảm đối diện với Axen? Tại sao Ilyax lại tỡm đến Kađitsa để càng lỳn sõu vào trong tội lỗi? Đú là bởi vỡ Ilyax thấy xấu hổ, thấy mặc cảm với mọi người và với cả bản thõn mỡnh hay cũn bởi Ilyax khụng dỏm đối diện với sự cao thượng và trong sỏng của Axen. Chớnh Ilyax đó thỳ nhận:
“Trốn trỏnh chớnh mỡnh, trốn trỏnh một người… Giỏ Axen biết được rằng
chớnh lũng tin cậy ,chớnh tõm hồn trong trắng của nàng đó xua đuổi tụi đi …Mấy lần tụi về nhà say bớ tỉ thế mà Axen cũng khụng hề cú lấy một lời trỏch múc. Cho đến nay tụi vẫn khụng sao hiểu được: đú là vỡ thương hại, vỡ nhu nhược hay trỏi lại vỡ kiờn nghị và tin tưởng ở con người..” [8, 207]. Thật đỏng
tiếc là anh khụng cảm nhận được tấm lũng của Axen dành cho anh để sau này chớnh anh đó phải hối tiếc.
Aitmatụp thật tài tỡnh khi đặt nhõn vật vào trong tỡnh huống cú vấn đề để cho nhõn vật cú thể bộc lộ rừ nột tớnh cỏch của mỡnh, để cho họ tự dằn vặt lương tõm. Đõy cũng là tiờu biểu cho khuynh hướng triết lớ đạo đức của tỏc giả. Sau khi Axen bỏ đi, Ilyax thấy hụt hẫng, anh đó lao như điờn dại trong
đờm tối đẻ tỡm mẹ con Axen nhưng tất cả là vụ vọng. Ilyax nhận ra rằng: “Tụi
đó khụng ngồi được vững yờn, tụi đó khụng biết cầm cương cuộc sống”. Lỳc
này trong Ilyax đang diễn ra một cuộc tự vấn lương tõm; đú là những lỳc Aitmatụp đó để nhõn vật của mỡnh chỡm sõu trong nhưng thõm trầm của suy nghĩ qua đú càng tạo được điểm nhấn cho tớnh cỏch cho nhõn vật Ilyax. Cho nờn, sau một thời gian sống với Kađitsa thỡ Ilyax đó quyết định chia tay Kađitsa. Phải chăng đõy là hành động minh chứng cho quan niệm tỡnh yờu
của Ilyax: “Dự cho một người cú yờu nhưng người kia khụng yờu lại thỡ theo
tụi đú chưa phải là một cuộc sống thực sự” [8, 217]. Hay đú là hành động sỏm
hối chõn thành của của Ilyax đối với Axen - mối tỡnh đầu tiờn và cũng là mối
tỡnh cuối cựng: “Đó từ lõu tụi vẫn õm thầm õn hận rằng mỡnh bỏ đi quỏ hấp
tấp, khụng thử cố gắng lần nữa để lấy lại được Axen” [8, 217] .
Trong tỡnh huống kết truyện, Ilyax toả sỏng với vẻ đẹp nhõn cỏch, là vẻ đẹp của tỡnh yờu anh dành cho Axen, là vẻ đẹp của sự sỏm hối chõn thành mà Ilyax dành cho Axen. Gặp lại Axen, Ilyax luụn cú sự tự vấn lương tõm, luụn cú những giằng xộ trong tõm hồn: giằng xộ vỡ gặp lại vợ con trong hoàn cảnh trớ trờu, giằng xộ vỡ bất lực và bế tắc vỡ Axen đó cú gia đỡnh mới, chỗ dựa vững chắc. Cú những lỳc Ilyax muốn nhận lại vợ con, cú lỳc muốn đưa tay để đưa Axen đi như ngày đầu gặp nhau nhưng tất cả đó quỏ muộn, khụng thể làm gỡ được nữa. Ilyax hiểu ra rằng khụng ai được lóng quờn quỏ khứ, phải đối diện với nú và trả giỏ cho những suy nghĩ và hành động sai lầm của mỡnh. Do vậy, dự đau đớn và tuyệt vọng nhưng anh cũng quyết định ra đi. Ra đi để giữ gỡn hạnh phỳc cho Axen.
Hành động này mang tớnh chất của con người thời đại, chiến thắng được chớnh bản thõn mỡnh. Cuối tỏc phẩm Ilyax hiện lờn sừng sững như một
tượng đài vĩ đại cho mơ ước, cho tương lai: “Tụi sẽ bắt đầu một cuộc sống
mới … anh đừng cho tụi là người bỏ đi. Rồi một ngày kia tụi sẽ lấy vợ, sẽ cú nhà cửa, gia đỡnh, con cỏi nghĩa là mọi sự giống mọi người”. Đõy là lời
khẳng định tin tưởng lạc quan vào tương lai, vào con người của Ilyax núi riờng và của những người lao động khỏc núi chung. Qua đú bộc lộ được vẻ đẹp của lũng tự trọng, vẻ đẹp của nhõn cỏch và tõm hồn cao thượng của con người. Đồng thời, nú cũng chứng minh cho chõn lớ một con người lao động dự họ cú lầm đường lạc lối nhưng họ vẫn vươn lờn chiến thắng số phận, chiến thắng bản thõn hướng tới một tương lai tốt đẹp hơn.
Trong “Mắt lạc đà” nhõn vật chớnh Kờmen là một sinh viờn mang trong
mỡnh những hoài bóo to lớn là lờn khai phỏ vựng Anarkhai để cú thể trở
thành: “Những con người vinh quang đi chinh phục đất hoang, những kẻ tiờn
phong dũng cảm của miền đất đai được đổi mới” [8, 282]. Mặc dự gặp rất
nhiều khú khăn như khú khăn của thiờn nhiờn khắc nghiệt; khú khăn từ con người nơi đõy như sự ghen ghột coi thường của Abakir… Tuy nhiờn, Kờmen vẫn chiến thắng được tất cả và tự mỡnh vươn lờn làm chủ thảo nguyờn
Anarkhai bao la: “Abakir sẽ thử thỏch tụi cho đến khi nào hoặc tụi phải tự xin
thụi hoặc hắn phải thấy rừ rằng tụi chịu đựng được. Và rất cú thể hắn đang cố tỡnh lỏi mỏy đi khụng hề đứng lại nghỉ cốt để làm tụi kiệt sức, buộc tụi phải lựi bước… .nhưng tụi cũng khụng cú ý định đầu hàng” [8, 313]. Chớnh lũng
hăng say lao động cựng tỡnh yờu với vựng thảo nguyờn Anarkhai đó tiếp sức mạnh cho nhõn vật chớnh chiến thắng được hoàn cảnh và làm chủ được mảnh
đất này: “Bõy giờ tụi phải chịu trỏch nhiệm về tất cả… mai đõy trờn vựng
thảo nguyờn ngải mọc hoang vu này sẽ cú một đất nước Anarkhai phồn vinh tươi đẹp” [8, 346]; Và Kờmen và những con người như Aliđõy, Kalipa,
Xađabờkờ … sẽ thực hiện được điều đú.
Như vậy, Aitmatụp đó xõy dựng thế giới nhõn vật với nhiều xung đột, nhiều giằng xộ trong suy nghĩ và tỡnh cảm và đặt họ trong những tỡnh huống ộo le, những hoàn cảnh khú khăn. Tuy nhiờn, dự trong điều kiện nào đi nữa họ vẫn là những người lao động lớ tưởng, mẫu mực, vươn lờn chiến thắng số
phận và bản thõn. Điều này đó tạo nờn nột đặc sắc trong tập truyện “Giamilia
- truyện nỳi đồi và thảo nguyờn”.
1.2.3.2. Phõn loại nhõn vật theo sự phỏt triển của nội tại tớnh cỏch nhõn vật
Nhõn vật tớnh cỏch thường xuyờn xuất hiện trong văn học hiện đại là loại nhõn vật cú tớnh cỏch nổi bật được xõy dựng cụ thể sinh động như con
người ở ngoài đời. Khỏi niệm tớnh cỏch ở đõy được dựng để chỉ cho loại được miờu tả. Miờu tả như một người với tư cỏch cỏ nhõn cú những tớnh cỏch nổi bật nào. Do vậy, Aitmatụp đó xõy dựng nờn được những tớnh cỏch lớn thụng qua hệ thống nhõn vật của mỡnh cụ thể:
- Nhõn vật cú tớnh cỏch nổi loạn - Nhõn vật cú tớnh cỏch phúng khoỏng - Nhõn vật cú tớnh cỏch mạnh mẽ, cỏ tớnh 1.2.3.2.1. Nhõn vật cú tớnh cỏch nổi loạn
Nhà phờ bỡnh văn học Đức Adehai Lachinia đó nhận xột rằng:
“Aitmatụp miờu tả cỏc nhõn vật của mỡnh trong thời điểm quyết định, khi họ,
với sự căn thẳng tột độ về mặt tinh thần đó đi tới chỗ nhận thức được những yờu cầu và những khả năng nhõn đạo của xó hội mới, đó tự giải phúng khỏi xiềng xớch của quy chế thủ cựu, đó xõy dựng cuộc sống của mỡnh theo những quy mụ mới về đạo đức và bắt đầu thể hiện mỡnh với tư cỏch là con người kiểu mới”. Nhận định này hoàn toàn đỳng với nhõn vật mang tớnh cỏch nổi
loạn trong hệ thống nhõn vật của Aitmatụp. Đú là những người phụ nữ bằng tớnh cỏch mạnh mẽ quyết đoỏn đó dũng cảm dỏm đi tới cựng trong sự lựa chọn tỡnh yờu, hạnh phỳc, niềm tin của mỡnh. Vậy họ là ai? Đú là một Giamilia mạnh mẽ cho tới một Axen dịu dàng nhưng kiờn nghị… họ tạo sức hấp dẫn cho người đọc .
Nổi loạn vỡ tỡnh yờu vỡ hạnh phỳc như Giamilia trong truyện
“Giamilia” là một minh chứng. Giamilia hiện lờn trước mắt người đọc với vẻ
ngoài là cụ gỏi nề nếp, cú lối sống khụng vượt quỏ khuụn khổ của lối sống gia trưởng. Tuy nhiờn, trong tớnh cỏch thỡ Giamilia lại bộc lộ những tớnh cỏch rất
khỏc lạ “chị vui vẻ quỏ lộ liễu, cứ như trẻ thơ. Đụi khi dường như chẳng cú
duyờn cớ gỡ chị bỗng phỏ lờn cười, mà lại cười rất to, rất vui sướng …. Giamilia cũn thớch hỏt nữa, chị luụn khe khẽ hỏt cõu gỡ, ngay cả trước mặt
người lớn tuổi” [8, 25]. Đú là thấy tớnh cỏch mang hương đồng hơi nội của
Giamilia. Đồng nội đú nhưng ẩn chứa đằng sau là cả một trỏi tim nhõn hậu, thiết tha luụn khao khỏt được yờu thương. Đú khụng phải là sự thiết tha của nhục dục như ễxmụn từng núi mà đú là niềm tha thiết với tỡnh yờu chõn chớnh. Song tõm hồn nhạy cảm đú lại bị kỡm kẹp bởi một người chồng cú tõm hồn nghốo nàn và mang nặng tư tưởng gia trưởng. Tõm hồn ngốo nàn đú thể
hiện trong những bức thư gửi cho vợ. Mở đầu bằng cõu: “Tin sức khỏe của
tụi” và mói đến cuối thư người chồng ấy mới vội vó viết thờm: “Tụi cũng gửi lời hỏi thăm sức khỏe vợ tụi là Giamilia”. Tất cả những điều đú đó dập tắt đi
niềm hỏo hức mong chờ của Giamilia. Thử hỏi cú người phụ nữ nào lại khụng cảm thấy hụt hẫng, cụ đơn trước những tỡnh cảm cứng nhắc đú của người chồng. Đõy chớnh là tiền đề để dẫn tới hành động nổi loạn của Giamilia.
Giamilia gặp Đaniyar giống như những mạch đất khụ cằn gặp cơn mưa đầu mựa; giống như đống tàn tro chỉ chờ một cơn giú thổi bựng lờn ngọn lửa yờu thương. Giamilia đó tỡm thấy sự đồng cảm trong tõm hồn của anh chàng thương binh Đaniyar, đặc biệt là tiếng hỏt của anh làm thức tỉnh những tỡnh cảm tưởng chừng bị chụn vựi trong những hủ tục gia trưởng của Giamilia. Nú đó chinh phục được trỏi tim sụi nổi mà hoang dó, nhạy cảm mà bướng bỉnh của Giamilia. Giamilia đó tỡm thấy cho mỡnh một tõm hồn đồng cảm, Đaniyar chớnh là hiện thõn khỏt vọng mónh liệt mà Giamilia từng mơ ước. Ra đi tỡm cuộc sống mới chị đó chấp nhận đối diện với những khú khăn nhưng chị sẽ
khụng bao giờ hối hận bởi vỡ “chị hóy dựa vào Đaniyar. Hóy để anh hỏt cho
chị nghe bài ca về tỡnh yờu, về đất nước, về cuộc sống …cứ đi đi, Giamilia, đừng hối tiếc làm gỡ cả, chị đó tỡm thấy hạnh phỳc khú khăn của mỡnh”
[8,104- 105]. Hạnh phỳc nằm trong chớnh bàn tay của bạn, Giamilia đó thực hiện điều đú vỡ chị, vỡ Đaniyar, vỡ tỡnh yờu chõn chớnh đang từng ngày hiện hữu trong cuộc sống. Hành động nổi loạn của Giamilia là sự chiến thắng của
cỏi tụi cỏ nhõn, của con người thời đại mới, đó đấu tranh đứng lờn để chống lại những tư tưởng gia trưởng và hủ tục đó ăn sõu vào trong tiềm thức của con
người Nga mấy thế kỉ qua. Đỳng như Đỗ Xuõn hà nhận định: “Nhưng trong
mỗi tỏc phẩm, ụng lại nhấn mạnh một bỡnh diện nhất định trong quan hệ giữa người và người: cuộc đấu tranh giữa đạo đức mới và đạo đức lỗi thời trong tỡnh yờu” [13,50].
Cựng cảm hứng đú thỡ Axen trong “Cõy phong non trựm khăn đỏ”
cũng đi ngược lại những hủ tục lạc hậu. Gặp gỡ Ilyax trong tỡnh huống ngẫu nhiờn khi Ilyax đang trờn đường trở về nụng trại. Mặc dự, bấy giờ Axen đó
được định đoạt xong số phận “Số phận của nàng đó được định đoạt xong
xuụi”, nàng sẽ được hứa gả theo tục lệ trao đổi con gỏi cho nhau. Song cuộc
gặp gỡ tưởng chừng bỡnh thường và ngẫu nhiờn với Ilyax đú lại thay đổi toàn bộ số phận của Axen. Axen đó dũng cảm đi theo tỡnh yờu mà cụ đó lựa chọn,
nghĩa là đi theo Ilyax: “Anh yờu quý, anh của em! Em khụng cần cú nhà cửa
gỡ hết. Miễn sao cha mẹ em hiểu cho em, nếu bõy giờ chưa hiểu thỡ sau này cũng được, cha mẹ sẽ giận em suốt đời, em biết…nhưng cú phải tại em đõu”.
Việc cụ đi theo Ilyax giống như một trũ chơi phiờu lưu mạo hiểm, bởi cụ phú mặc số phận mỡnh cho người đàn ụng mới gặp gỡ hai lần. Nhưng điều đú khụng quan trọng mà điều quan trọng nhất là cụ là cụ được sống với người mỡnh yờu. Phải chăng đõy là hành động nổi loạn của Axen? Đỳng vậy! Axen đó dũng cảm giành lấy hạnh phỳc cho mỡnh. Nếu hành động nổi loạn của của Giamilia là quy luật bản chất thỡ hành động của Axen là hành động nổi loạn là hành động bột phỏt tự nhiờn. Hành động này của Axen là bằng chứng thộp cho niềm khỏt vọng về một xó hội đề cao tự do cỏ nhõn, tự do yờu đương của nhà văn.
Khi sống cựng với Ilyax, Axen luụn là người phụ nữ rất mực yờu thương chồng con vun vộn cho hạnh phỳc gia đỡnh.Tưởng chừng Axen đó tỡm
được bến đỗ bỡnh yờu cho tõm hồn nhưng điều giản dị bỡnh thường đú lại bị chớnh Ilyax - chồng của Axen đạp đổ. Tõm hồn đầy cao thượng và bao dung của Axen đó hoàn toàn đổ vỡ khi biết rằng: chồng của mỡnh hốn nhỏt khụng dỏm đối diện với thất bại trong cụng việc; chồng của mỡnh đó sống chung với một người đàn bà khỏc. Người chồng mà cụ rất mực tin tưởng, yờu thương bấy lõu nay lại lừa dối cụ. Axen cảm thấy lũng tự trọng của mỡnh bị tổn thương.Trong hoàn cảnh đú, cụ đó quyết định ra đi dự cũn rất yờu Ilyax. Đõy là hành động nổi loạn để bảo vệ nhõn cỏch và lũng tự trọng của mỡnh. Từ những phõn tớch trờn giỳp ta thấy rừ được vẻ đẹp tõm hồn của Axen: mềm