III. nhỮng thách thỨc cỦA ngưỜIchUYỂn gIỚ
19 Sự hiện diện khắp nơi của katoey trong không gian xã hội cho thấy việc chuyển giới đã hợp nhất vào trong cấu trúc xã hội Thái, cả bối cảnh đô thị và nông thôn.
giới đã hợp nhất vào trong cấu trúc xã hội Thái, cả bối cảnh đô thị và nông thôn. Thế nhưng sự dễ dãi đưa katoey đến công khai chứa đựng tính phức tạp của bản chất sự chấp thuận họ. Trong khi giá trị văn hóa thân ái của Thái nghĩa là katoey có thể biểu lộ thực hành vượt giới của họ nơi công cộng mà không sợ bị bạo lực thể chất, rất nhiều người Thái cảm nhận nước đôi về hiện tượng vượt giới. Thí dụ, trong một nghiên cứu tiến hành tìm hiểu thái độ của sinh viên Đại học Chiang Mai về katoey, đa số thông tín viên cho rằng họ sẽ thất vọng nếu con trai họ vượt giới. Hầu hết sinh viên tin rằng có cậu con trai không ra đàn ông thực thụ sẽ là điều xấu hổ cho gia đình. Thế nhưng đồng thời rất nhiều trong số sinh viên đó tin rằng nhìn chung thì katoey rất tài hoa về sức sáng tạo, tính cần cù và có lẽ quan trọng nhất là sắc đẹp (Matzner 1999).
khía cạnh đời sống của họ. Vấn đề nghiêm trọng nhất cho những người chuyển đổi giới tính nam hậu phẫu là họ vẫn bị luật pháp xem là nam giới. Dù cho ca phẫu thuật thay đổi giới tính ở Thái diễn ra từ năm 1972, sau từng đó năm người chuyển đổi giới tính vẫn không thể thay đổi giới tính của họ trên giấy tờ như hộ chiếu, thẻ căn cước và đăng ký hộ khẩu20. Dưới hệ thống luật hiện nay các quan chức chính phủ Thái được toàn quyền tước đoạt quyền con người của katoey21. Các diễn ngôn tâm lý cũng đóng vai trò tác động đến đời sống của katoey. Các bác sĩ y tế và sức khỏe tâm thần cũng như công chức nhà nước nhìn chung coi hiện tượng