III. nhỮng thách thỨc cỦA ngưỜIchUYỂn gIỚ
17 Chẳng hạn các nhà tổ chức sự kiện Tháng Ba năm 1993 tại Washington từ chối bao hàm từ chuyển giới trong tên gọi sự kiện, dù gộp cả lưỡng tính Năm 1994,
bao hàm từ chuyển giới trong tên gọi sự kiện, dù gộp cả lưỡng tính. Năm 1994, người chuyển giới bị loại khỏi khâu tổ chức sự kiện chào mừng Stonewal lần thứ 25 và chương trình đồng tính tại thành phố New York.
tính mới (Whittle at all, 2007). Tuy nhiên, tình trạng chung là người chuyển giới đã và luôn phải đối mặt với thái độ ghê sợ người chuyển giới (transphobia), bị bất bình đẳng và phân biệt đối xử. Phần lớn những nghiên cứu về người chuyển giới cũng cho thấy mức độ nạn nhân hóa của họ ở nhiều dạng thức khác nhau: quấy rối bởi người lạ trên đường phố, xúc phạm bằng từ ngữ, tấn công với vũ khí và xâm hại tình dục (Hill và Willoughby 2005).
Trong bối cảnh các nguyên tắc nhân quyền và quyền y tế hiện tại, ở phương Tây đã có sự quan tâm đến người chuyển đổi giới tính [transsexual], tập trung vào các cá nhân mong phẫu thuật thay đổi giới tính. Sự chú ý của Tổ chức giám sát Nhân quyền thế giới về nhân quyền của người chuyển giới tại Bắc Mỹ đã được cải thiện đáng kể trong mấy năm gần đây. Luật pháp phương Tây và các thực hành y tế giờ đây ủng hộ việc phẫu thuật chuyển đổi giới tính trong các trường hợp đặc biệt và cho phép thay đổi trong giấy tờ cá nhân sau khi phẫu thuật chuyển đổi giới tính và hôn nhân với giới tính hậu phẫu (thuật). Tính đến nay tất cả thành viên khối cộng đồng chung Châu Âu đều được yêu cầu về mặt pháp lý phải ngăn cấm phân biệt đối xử dựa trên xu hướng tình dục và bản dạng giới (Takacs 2006).
Tuy nhiên, hiện tại chưa có những luật nghiêm cấm phân biệt đối xử người chuyển giới ở cấp độ quốc gia tại bất kỳ nước nào của châu Á (mặc dù những luật đó ít ra cũng bao trùm xu hướng tình dục từng được đề xuất ở Hàn Quốc và Philippines). Ngay tại Ấn Độ nơi mà văn hóa chuyển giới/xuyên giới trở thành một phần của cộng đồng dân Ấn hàng thế kỷ nay với khoảng một triệu người chuyển giới hiện có trên cả nước, họ vẫn phải chịu phân biệt đối xử về mọi mặt giáo dục, nghề nghiệp, luật pháp, nhà ở và y tế (Sanders 2008). Đối mặt trước sự quấy rối nghiêm trọng, không có cơ hội tìm kiếm công việc thông thường, hầu hết họ kiếm sống bằng cách trình diễn tại các nghi lễ tôn giáo Hindu, hay hành khất cũng như hành nghề mại dâm18.