Phân tích cái ngông của nhà thơ Tản Đà trong bài thơ Hầu Trời

Đề bài: Phân tích ngơng nhà thơ Tản Đà thơ Hầu Trời Bài làm Tản Đà thi sĩ đầu cho thơ Việt Nam đại ông người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hoàng, bạo dạn, dám giữ tơi Bằng lĩnh mình, Tản Đà mang đến luồng sinh khí cho văn học Việt Nam Thi sĩ trực tiếp thể ngã cách độc đáo mẻ Và "Hầu Trời” thơ kết tinh nét riêng độc đáo Như Hồi Thanh nói "Tiên sinh người hai kỉ”, Tản Đà người đặt dấu gạch nối văn học truyền thống văn học đại, người "dạo đàn mở đầu cho hòa nhạc tân kỳ đương sửa” (Hoài Thanh) Tản Đà tên thật Nguyễn Khắc Hiếu, ông sống khoáng đạt đeo "túi thơ” khắp đời Là bút tiêu biểu văn học Việt Nam giai đoạn giao thời, ông để lại nhiều tác phẩm cho đời Trong đáng kể "Hầu Trời” trích tập Cịn chơi (1921) Bài thơ thể rõ cá nhân Tản Đà thông qua việc lên thiên đình đọc thơ Trong sáng tác văn học, khơng phải thể tơi trang viết Cái tơi gắn liền với cá tính sáng tạo người cầm bút Điều địi hỏi người viết phải thể riêng có giá trị thẩm mĩ cao, có khả đóng góp tích cực cho văn học chung Tản Đà-nhắc đến thi nhân nhắc đến "xê dịch, ngông đa tình” Ba yếu tố đủ để làm nên tơi riêng làng thơ Việt Nam Nhưng có lẽ, độc đáo nhà thơ thể "Hầu Trời” ngông lạ "Ngông” định kiểu ứng xử xã hội nghệ thuật khác Cái ngông nói đến ngơng dựa khả có, nghĩa người tài năng, tự tin tài mình, tự tin để khẳng định với đời ngông người đời chấp nhận Người ngơng tạo cho phong cách riêng, khác người để lại ấn tượng sâu đậm Chất ngông thương thể nhà văn, nhà thơ có ý thức cao độ tài tình Với tài đó, họ mang phục vụ cho đời để "đóng dấu” hình ảnh với thời gian Họ ngơng họ có tài, họ có để hãnh diện, để thách thức với đời, với người đời sống, người họ tính cách riêng, phá cách trộn lẫn với người khác Và ngông "Hầu Trời” tạo cho nhà thơ độc đáo Nhà thơ ý thức sâu sắc tài Vì tiếng ngâm thơ "vang sông Ngân Hà” khiến Trời ngủ chỗ "Đêm qua chẳng biết có hay khơng Chẳng phải thảng khơng mơ mịng Thật hồn! Thật phách! Thật than thể Thật lên tiên sướng lạ lùng!” Cái duyên lên hầu Trời gắn liền với câu chuyện văn thơ, gắn liền với phút cảm hứng nhà thơ Chuyện tưởng tượng thật, có lẽ tơi độc đáo Tản Đà chỗ vào đề tự nhiên, hấp dẫn có duyên Để gian thấy tài nhà thơ khó mà đến Trời cịn say mê, chư tiên u thích thật Vậy thấy ngông nhà thơ biểu mạnh mẽ qua Hầu Trời Đã có dịp lên Thiên đình, Tản Đà tranh thủ "quảng cáo” tài thân: "Dạ bẩm lạy Trời xin đọc Đọc hết văn vần sang văn xi Hết văn thuyết lí lại văn chơi Đương đắc ý đọc thích Chè Trời nhấp giọng tốt hơn.” Tác giả đọc thơ tự tin, khoe tài mình, đọc cao hứng nhập thân vào tác phẩm Qua bộc lộ tơi in đậm phong cách cá nhân tự ý thức ơng Sẵn tiện nhà thơ giới thiệu ln tác phẩm mình: "Bẩm khơng dám man cửa Trời Những văn in Hai Khối tình văn thuyết lí Hai Khối tình văn chơi Thần tiền, Giấc mộng văn tiểu thuyết Đài gương, Lên sáu văn vị đời Quyển Đàn bà Tàu lối văn dịch Đến Lên tám mười Nhờ Trời văn bán Chửa biết in mươi?” Nhà thơ đắc ý ông ý thức tài Khẳng định ngã tơi phóng túng, ý thức tài giá trị đời Trước Tản Đà nhà nho tài tử thị tài chữ tài mà họ nói tới nhiều mang nội hàm rộng Họ không dám nói đến hay, "tuyệt” thơ mình, nữa, lại nói trước mặt Trời Rõ ràng ý thức cá nhân nhà thơ phát triển cao độ Chính mà đến Trời phải tán thưởng: "Văn dài tốt ran cung mây! Trời nghe, Trời lấy làm hay Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng Đọc xong vỗ tay.” "Trời lại phê cho: Văn thật tuyệt! Văn trần có Nhời văn chuốt đẹp băng! Khí văn hùng mạnh mây chuyển! Êm gió thoảng, tinh sương! Đầm mưa sa, lạnh tuyết!” Chính tình u văn chương, ông tự tin sáng tác, chuyển tải tư tưởng tình cảm mẻ vào trang thơ Dường với ông, hầu Trời khoảnh khắc đẹp Vì ơng đem tài để thể trước Trời chư Tiên Và lúc quan niệm mẻ ông bộc lộ: sáng tác văn chương nghề Dù không biểu trực tiếp đằng sau câu chữ ta thấy có hình dung khác trước hoạt động tinh thần đặc biệt Với Tản Đà, văn chương nghề kiếm sống mới, có người bán kẻ mua, có thị trường tiêu thụ thân thị trường phức tạp, khơng dễ chiều Đặc biệt dương nhà thơ ý thức cần thiết phải chuyên tâm với nghề văn, phải có vốn để theo đuổi nó: "Nhờ Trời văn bán được” "Vốn liếng bụng văn đó” Thật ngang tang thi sĩ muốn "gánh văn” lên Trời để bán "Chư tiên ao ước tranh dặn: -"Anh gánh lên bán chợ Trời!” Làm náo động thiên cung lời văn giàu thay lối, nhà thơ muốn văn ông lan rộng cung đình để người biết đến ông- tài thực thụ trần Thế thấy mạnh mẽ đến nhường Qua thơ "Hầu Trời” không dừng lại đó, Tản Đà cịn vạch thực tế phũ phàng: tài không thống với số phận Ở đời nhà thơ thiếu tri âm, tri kỉ bất hòa với đời: "Văn chương hạ giới rẻ bèo Kiếm đồng lãi thực khó Kiếm thời tiêu thời nhiều Làm quanh năm chẳng đủ tiêu.” Vì ơng khát khao lên Trời đọc thơ tìm người tri âm Chỉ có Trời chư tiên hiểu hay, đẹp thơ ông Và lời Trời khen thẩm định có sức nặng nhất, khơng thể bác bỏ, nghi ngờ Đúng lối tự khẳng định ngông ngạo nhà thơ Để Trời hiểu thơ, khen văn thơ tuyệt, Tản Đà liền "tâu trình” rõ ràng thân mình, phù hợp hồn tồn mạch chuyện: "Dạ bẩm lạy Trời xin thưa Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn Quê Á châu Địa Cầu Sông Đà núi Tản nước Nam Việt” Khác người xưa, Tản Đà tách tên, họ theo kiểu công khai lý lịch đại, lại cịn nói rõ qn, châu lục, hành tinh Qua ơng thể niềm yêu nước tha thiết, đầy tự hào thân, ý thức cá nhân tự tôn dân tộc sâu sắc Một tên- tên thật tự hay hiệu- mà nói trịnh trọng đến hẳn nhà thơ phải thấy có giá trị khơng thể phủ nhận gắn liền với Cũng qua câu thơ, tác giả ngầm giới thiệu bút hiệu Tản Đà người khoe tài, thị tài ngông trước chư tiên không kiềm chế mà thể hết tài hoa Từ đầu đến cuối nhà thơ tự tin tài thân lần Tản Đà lại khẳng định "ngông”, kẻ vốn "ngơng” nhận "trích tiên” bị đày xuống hạ giới tội ngơng Nhà thơ khẳng định tài thân phận "khác thường mình” Sự khác thường đặc biệt cịn nằm việc thi sĩ thừa nhận người nhà Trời, sai xuống hạ giới thực sứ mệnh cao cả”việc thiên lương nhân loại”, "Trời Trời đày, Trời định sai việc này, Là việc "thiên lương” nhân loại, Cho xuống thuật đời hay” Một lần ngông lại thổi vào ý thơ Nhưng ngơng chẳng qua đối lập lại với xã hội bất cơng, ơng phải làm cơng việc tìm lại thiên lương vốn bị mai người: "Hai chữ thiên lương thằng Hiếu nhớ Dám xin không phụ Trời trông mong” Nhà thơ ý thức nhân cách, nhân cách vượt khỏi ràng buộc danh lợi Nó đối lập với xã hội bất cơng vụ lợi, chạy theo đồng tiền danh lợi thời Cuối nhà thơ muốn khẳng định, tự khen thơ Thơ thi nhân đẹp mà ẩn chứa ý niệm cao siêu đời, thiên lương, nhân sinh giới quan… Tóm lại tất nhân loại cần có để vươn đến chân- thiện- mỹ Thoát khỏi quan niệm "thi dĩ ngơn chí” , Tản Đà thực thăng hoa giới nghệ thuật, bộc lộ cảm xúc tự cá nhân mẻ riêng Kế thừa nét ngơng truyền thống, song ngông Tản Đà, người ta không thấy ngông đến mức lấy thú ăn chơi hưởng lạc có phần tiêu cực cách để đối lại với đời Nguyễn Công Trứ Và không thấy ngơng việc tìm phong cách, lối thể riêng người tôn thờ đẹp Nguyễn Tuân Cái ngông Tàn Đà ngơng người chìm đắm mộng: mộng đời, mộng đổi thay, say để mộng, mộng để ngơng với người đời Nhưng thấy rằng, họ gặp điểm mà thiếu khơng thể "ngơng” tài, tình ý thức tơi ngã Họ làm nên phong cách nghệ thuật riêng độc đáo, ấn tượng đặc biệt, khơng thể phai lịng người đọc không lẫn với ngông nhà thơ khác Bài thơ "Hầu Trời” kết tinh Tàn Đà Nhưng không phương diện nội dung, nét độc đáo mẻ làm nên tơi nghệ thuật Có lẽ "Hầu Trời” q dài điều lại tạo cho thơ giàu yếu tố tự Hơn thế, ngun tắc tơn trọng dịng chảy tự nhiên,sống động cảm xúc cá nhân, cá thể thơ cho phép nhà thơ thoát khỏi ràng buộc khắt khe hình thức để tự vẫy vùng thể tư tưởng tình cảm Thể thơ thất ngơn trường thiên viết cách phóng túng, tự theo cá tính riêng nhà thơ Bên cạnh đó, "Hầu Trời” cịn đáng ý với tượng chia khổ, khổ có độ dài khác tạo nên cảm xúc tự nét thơ văn Cách thể Tản Đà vượt khỏi quy pham nội dung nghệ thuật, muốn phá cách để thể rõ ông Nét độc đáo Tản Đà dung hòa nhiều yếu tố khác Tất tạo nên thi sĩ tính cách nhà Nho tài tử, đa tình, ngơng xê dịch Cái cũ mới, xưa đan xen đưa Tàn Đà trở thành người nối kết hai thời đại thi ca, trở thành sáng với vẻ đẹp riêng bầu Trời văn học Việt Nam Bài làm Tản Đà (1889 – 1939) Tên thật Nguyễn Khắc Hiếu, Q ơng Sơn Tây thuộc Ba Vì, Hà Nội ngày Tản Đà coi “người nằm vắt qua hai kỉ”, gạch nối thơ thơ cũ, người đặt móng cho thơ Những đánh giá xác nhận vị trí quan trọng Tản Đà văn học Việt Nam giai đoạn giao thời Ông đại diện tiêu biểu văn học Việt Nam giai đoạn này, giai đoạn văn học dân tộc có bước chuyển mình, bắt đầu cho giai đoạn đại hố mau lẹ Hầu trời thơ có nhiều điểm đời hoàn cảnh khuynh hướng lãng mạn đậm nét văn chương thời đại, xã hội thực dân nửa phong kiến tù hãm, u uất, đầy rẫy cảnh ngang trái, xót đau Trong sáng tác văn học, thể tơi trang viết Cái tơi gắn liền với cá tính sáng tạo người cầm bút Điều địi hỏi người viết phải thể riêng có giá trị thẩm mĩ cao, có khả đóng góp tích cực cho văn học chung Tản Đà-nhắc đến thi nhân nhắc đến “xê dịch, ngơng đa tình” Ba yếu tố đủ để làm nên riêng làng thơ Việt Nam Nhưng có lẽ, tơi độc đáo nhà thơ thể Hầu Trời ngông lạ “Ngông” định kiểu ứng xử xã hội nghệ thuật khác Cái ngơng nói đến ngơng dựa khả có, nghĩa người tài năng, tự tin tài mình, tự tin để khẳng định với đời ngơng người đời chấp nhận Người ngơng tạo cho phong cách riêng, khác người để lại ấn tượng sâu đậm Chất ngông thương thể nhà văn, nhà thơ có ý thức cao độ tài tình Với tài đó, họ mang phục vụ cho đời để “đóng dấu” hình ảnh với thời gian Họ ngơng họ có tài, họ có để hãnh diện, để thách thức với đời, với người đời sống, người họ tính cách riêng, phá cách trộn lẫn với người khác Và ngông Hầu Trời tạo cho nhà thơ độc đáo Nhà thơ ý thức sâu sắc tài Vì tiếng ngâm thơ “vang sơng Ngân Hà” khiến Trời ngủ chỗ “Đêm qua chẳng biết có hay khơng Chẳng phải thảng khơng mơ mịng Thật hồn! Thật phách! Thật than thể Thật lên tiên sướng lạ lùng!” Điệp từ "thật" nhấn mạnh cảm xúc thi nhân, câu cảm thán bộc lộ cảm xúc bàng hoàng, câu khẳng định dường lật lại vấn đề mơ mà tỉnh,hư mà thực Cách giới thiệu gợi cho người đọc tứ thơ lãng mạn cảm xúc có thực Tác giả muốn người đọc cảm nhận hồn cốt cõi mộng, mộng mà tỉnh, hư mà thật Cách vào chuyện đầy độc đáo có duyên làm cho câu chuyện mà tác giả kể trở nên lôi Rồi nhà thơ kể hoàn cảnh bắt đầu câu chuyện đầy li kì mình: Nguyên lúc canh ba nằm Vắt chân bóng đèn xanh Nằm buồn ngồi dậy đun nước uống Uống xong ấm nước nằm ngâm văn Vậy không gian mở đầu đầy đủ, thời gian – canh ba; không gian – đêm khuya; hoạt động – nằm mình, uống nước ngâm thơ, đầy đủ để đọc giả tưởng tượng buổi đêm vắng lặng, quạnh quẽ Đó hấp dẫn để bắt đầu câu chuyện lên tiên nhà thơ Vẫn lời kể tự nhiên, nôm na Cái lý lên trời độc đáo mà hợp lý Trời nghe hạ giới ngâm nga Tiếng ngân vang sông Ngân hà Làm trời ngủ trời đương mắng Có hay lên đọc trời nghe qua Mượn lời nhà trời để nói tiếng ngâm "vang sơng Ngân hà" Ở ta thấy rõ cá nhân đầy chất lãng mạn bay bổng pha chút ngông tác giả Điều rõ ràng thi nhân đọc thơ nói tác phẩm Đọc hết văn vần lại văn xuôi Hết văn thuyết lý lại văn chơi Nhà thơ đọc cao hứng, sảng khối có phần tự đắc Ông kể tường tận tác phẩm mình: Hai khối tình văn lý thuyết Hai khối tình cịn văn chơi Thần tiên giấc mộng văn tiểu thuyết Giọng đọc Tản Đà đa dạng, hóm hỉnh ngơng nghênh Đoạn thơ cho thấy ông ý thức tài văn thơ mình, người táo bạo dám đường hồng bộc lộ tơi cá thể Ơng "ngơng" tìm đến trời để thể tài Đây khát khao chân thành tâm hồn Tản Đà Sự độc đáo đoạn thơ thơ thể việc thi nhân tự khen thơ lại trời chư tiên khen ngợi: Chư tiên ao ước tranh dặn "Anh gánh lên bán chợ trời" Trời lại phê cho văn thật tuyệt Văn trần có Người phương ta chưa biết Trời khen nhiệt thành: "văn thật tuyệt, văn chuốt băng…" chư tiên xúc động, hâm mộ tán thưởng: "tâm nở dạ, lè lưỡi " Đây lối ngông đáng yêu thi sĩ Cả đoạn thơ đậm chất lãng mạn Đồng thời ta thấy rõ tư tưởng thoát li nhà thơ – muốn trốn thoát khỏi chốn trần tục, văn thơ ông xứng cho người trời nghe, người đời khơng hiểu, khơng cảm hết giá trị, tầm vóc Ở đoạn thơ nhà thơ hiên ngang khẳng định tơi gắn liền với tên tuổi thật mình: Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn Quê Á châu địa cầu Sông Đà núi Tản nước Việt Nam Trong văn chương việc thể họ tên tác phẩm cách để thể tơi Đó thái độ ngơng người có tài, biết trân trọng khẳng định tài Trong thời đại Tản Đà, đất nước chủ quyền, tự giới thiệu cách thể tự hào, tự tơn dân tộc Nhà thơ cịn khẳng định phong cách ngơng cách hóm hỉnh: "Bẩm có tên Nguyễn Khắc Hiếu Đày xuống hạ giới tội ngông" Trong đối thoại với tưởng tượng với trời nhà thơ khẳng định trách nhiệm nghĩa vụ cao lo việc "thiên lương" Phải lời khẳng định thiên chức người cầm bút Đây tình tác giả xây dựng đầy hợp lý để có hội giãi bày nghề mình.Thi nhân kể sống – sống nghèo khổ, túng thiếu, thân phận nhà văn bị rẻ rúng, trần gian khơng tìm tri âm phải lên cõi trần để thỏa nguyện nỗi lòng: Bẩm trời cảnh thực nghèo khó Trần gian thước đất khơng có Văn chương hạ giới rẻ bèo Kiếm đồng lãi thực khó Nhà thơ Tản Đà coi người đặt móng cho thơ đại không thở mẻ thơ ông, hiên ngang văn thơ ông mà ông người “mang văn chương bán phố phường” Hầu Trời Qua đoạn thơ ta thấy lên tranh đầy chân thực cảm động sống người nghệ sĩ xã hội giờ, sống cực, không tấc đất cắm dùi, thân phận bị rẻ rúng, làm chẳng đủ ăn… Cả đoạn văn cảm hứng thực bao trùm Ở nhà thơ ý thức rõ trách nhiệm truyền bá thiên lương Điều giúp ta chứng tỏ Tản Đà lãng mạn khơng ly hồn tồn Ơng ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ với đời góp phần đem lại sống ấm no hạnh phúc Đó khẳng định trước đời, khao khát gánh vác việc đời Với Hầu trời, Tản Đà đem lại cho văn học Việt nam đầu kỉ luồng khơng khí Qua câu chuyện tưởng tượng đầy hào hứng Ta thấy ngông nghênh, hào hoa cô đơn bế tắc trước thời vận Tản Đà tự tin khẳng định tài nói lên quan điểm văn chương thực thiên lương Viết văn hay làm cho đời tốt đẹp sứ mạng mà trời giao cho nhà thơ Với cách kể chuyện hóm hỉnh, có duyên, lôi người đọc, ngôn ngữ thơ tinh tế, gợi cảm, cảm xúc tự nhiên phóng túng thể thơ thất ngôn trường thiên tự cho ta tuyệt tác thi ca kì diệu Bài làm Tản Đà tên thật Nguyễn Khắc Hiếu (1889 – 1939), xuất thân gia đình khoa bảng làng Khê Thượng, huyện Bất Bạt, tỉnh Sơn Tây, huyện Ba Vì, Hà Nội, vùng có khung cảnh thiên nhiên sơn thuỷ hữu tình Cha cử nhân Hán học Nguyễn Danh Kế, làm quan tới chức Án sát Mẹ bà Phủ Ba thông thạo chữ nghĩa thích văn chương thi phú Thi sĩ có hai câu thơ hay giới thiệu vẻ đẹp q hương mình: Nước gợn sơng Đà cá nhảy, Mây trùm non Tản diều bay Sông Đà, núi Tản mây trắng xứ Đoài gợi ý cho nhà thơ lấy bút danh: Tản Viên trước mặt, Đà Giang bên cạnh nhà Tản Đà Bút danh ghi nhận mốc son lịch sử phát triển thơ ca tiếng Việt sống lòng người yêu thơ suốt bảy thập kỉ qua Tản Đà có đóng góp quan trọng cho văn học nước nhà Các sáng tác tiêu biểu ơng là: Khối tình I, II, III (thơ) ;Giấc mộng I, II (truyện phiêu lưu viễn tưởng), Cịn chơi (thơ văn xi),… Tản Đà người hai kỉ Thuở nhỏ, ông theo đuổi đường cử nghiệp cha thi Hương lần không đậu Thời ấy, Hán học suy tàn nên ông chuyển qua học chữ quốc ngữ sáng tác thơ, viết văn, làm báo Ông chua chát tự nhận xét: Chữ nghĩa Tây Tàu trót dở dang, Nơm na phá nghiệp kiếm ăn xồng Là nhà Nho Tản Đà khơng chịu khép khn khổ Nho giáo mà lại có phá cách táo bạo Tính chất giao thời thể rõ đời, lối sống, học vấn nghiệp văn chương Tản Đà Trong sáng tác, Tản Đà thường sử dụng thể loại cổ điển cảm hứng lại mẻ Thơ Tản Đà thể “cái tôi” lãng mạn bay bổng, vừa phóng khống, ngơng nghênh, vừa cảm thương, ưu Bởi nên nhà nghiên cứu phê bình văn học Hoài Thanh trân trọng xếp Tản Đà vị trí Thi nhân Việt Nam Bài Hầu Trời in tập Còn chơi, xuất năm 1921, nằm mạch cảm hứng lãng mạn đậm chất ngơng thi sĩ Tản Đà – vị trích tiên tác giả tự nhận, đánh vỡ chén ngọc mà bị Thượng đế đày xuống hạ giới Có lúc chán chường trước cảnh đời nhiễu nhương, đen bạc, thi sĩ than thở: Đêm thu buồn chị Hằng ơi, Trần em chán nửa rồi, Cung quế ngồi chửa? Cành đa xin chị nhắc lên chơi (Muốn làm thằng Cuội) Có cao hứng, thi sĩ mơ lạc bước vào chốn Thiên Thai, gặp gỡ giai nhân Tây Thi, Chiêu Quân, Dương Quý Phi… đàm đạo văn chương với Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương… Còn lần thi sĩ mời lên tận thiên đình để đọc thơ Hầu Trời ! Qua thơ này, Tản Đà mạnh dạn thể hiện“cái tôi”cá nhân – một“cái tơi”ngơng nghênh, phóng túng lạ kỳ! Đó cách thể ý thức tài năng, giá trị đích thực thân khao khát khẳng định đời Có thể tóm tắt nội dung thơ sau: Đêm khuya vắng, thi sĩ buồn nên đun nước pha trà uống cất tiếng ngâm văn.Tiếng ngâm sang sảng vọng tới trời cao Hai tiên nữ xuống truyền lệnh Trời đòi thi sĩ lên hầu chuyện Thi sĩ đón tiếp trọng vọng, mời đọc văn thơ Trời chư tiên hết lời khen ngợi, tán thưởng Trời truyền hỏi danh tính, thi sĩ kể lể tình cảnh khốn khó kẻ theo đuổi nghề văn hạ giới Trời an ủi, khuyên nhủ, thi sĩ cảm kích lạy tạ Cuối chia tay đầy xúc động thi sĩ với Trời chư tiên Cách vào đề thơ thú vị, khiến người đọc cảm nhận tài hư cấu nghệ thuật độc đáo lối dẫn dắt có duyên Tản Đà: Đêm qua chẳng biết có hay khơng, Chẳng phải hoảng hốt, khơng mơ mịng Thật hồn! Thật phách! Thật thân thể ! Thật lên tiên – sướng Giấc mơ đêm qua mà thi sĩ người khơng biết rõ có hay khơng, thực hay hư Nếu mơ hẳn khơng thể có thực; chi tiết, hình ảnh rõ ràng, nên không tin Bởi mà ba câu tiếp theo, thi sĩ khẳng định đối thoại với người nghe kể Ngữ điệu mạnh mẽ làm bật yếu tố thật:Thật hồn! Thật phách! Thật thân thể! Thật lên tiên – sướng Tất khơi gợi hiếu kỳ hút người nghe nhập Ở khổ thơ tiếp theo, thi sĩ kể tình Trời mời lên Thiên đình: Nguyên lúc canh ba nằm mình, Vắt chân bóng đèn xanh Nằm buồn, ngồi dậy đun nước uống, Uống xong ấm nước, nằm ngâm văn Chơi văn ngâm chán lại chơi trăng Ra sân bóng tung tăng Trên trời thấy hai cô xuống Miệng cười mủm mỉm nói rằng: – “Trời nghe hạ giới ngâm nga, Tiếng ngân vang sông Ngân Hà! Làm Trời ngủ, Trời đương mắng Có hay lên đọc, Trời nghe qua” Ước gặp tiên! Người tiên nghe tiếng lại quen! Văn chương có hay cho Trời sai gọi thời phải lên Theo hai cô tiên lên đường mây Vù vù khơng cánh mà bay Cửa son đỏ chói, oai rực rỡ Thiên môn đế khuyết đây! Vào trông thấy Trời, sụp xuống lạy Trời sai tiên nữ dắt lôi dậy Ghế bành tuyết vân mây Truyền cho văn sĩ ngồi chơi Tình câu chuyện Tiếng ngân vang sông Ngân Hà thi sĩ hạ giới làm cho Trời ngủ Rõ ràng, duyên may lên hầu Trời gắn liền với câu chuyện văn thơ, gắn liền với phút cao hứng thi sĩ Dường tác giả muốn nói câu chuyện khơng có thật lại thật tâm nỗi niềm Chuyện bịa mười mươi mà xem tự nhiên, hấp dẫn Khi chư tiên tề tựu đông đủ, Trời liền:Truyền cho “văn sĩ đọc văn nghe!” Được lời cởi lòng, thi sĩ vội vàng cung kính:“Dạ bẩm lạy Trời xin đọc” Thi sĩ đọc văn thơ với tất phấn khích thăng hoa cảm hứng Có lẽ chưa thi sĩ lại hứng thú đến Khơng để sót khoảng trống thời gian, thi sĩ đọc liền mạch: Đọc hết văn vần sang văn xi Hết văn thuyết lí lại văn chơi Đương đắc ý đọc thích Chè trời nhấp giọng tốt Thi sĩ cao hứng tự đắc có lẽ dịp hoi để Trời chư tiên thưởng thức thơ thi sĩ sơng Đà, núi Tản Thính giả nghe thơ cổ vũ thật nhiệt thành Các chư tiên đồng tán thưởng hồn nhiên bộc lộ hâm mộ qua nét mặt, cử chỉ, điệu bộ, ngôn ngữ… Điều làm cho cảm hứng lịng thi sĩ lúc dâng cao: Văn dài tốt ran cung mây! Trời nghe, Trời lấy làm hay Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng Đọc xong vỗ tay Thi sĩ cao hứng tự nhận: Văn giàu thay, lại lối Trời nghe Trời bật buồn cười Cuộc đọc văn khép lại mà ấn tượng sâu sắc khiến: Chư tiên ao ước tranh dặn: – “Anh gánh lên bán chợ trời !” Trời nghe thi sĩ đọc văn không tiếc lời khen tặng lời khen chứng tỏ Trời có khả thẩm văn, thẩm thơ tinh tế: Trời lại phê cho: “Văn thật tuyệt Văn trần có Nhời văn chuốt đẹp băng! Khí văn hùng mạnh mây chuyển! Êm gió thoảng, tinh sương! Đầm mưa sa, lạnh tuyết Đây đoạn thơ thú vị, độc đáo Tác giả cố tình mượn lời Trời để ca ngợi thơ văn Rõ ràng ý thức về“cái tơi”cá nhân Tản Đà cao thi sĩ không vô lý tự khen đến thế:Văn giàu thay lại lối Lời văn, khí văn so sánh với vẻ đẹp tuyệt vời thiên nhiên:như băng, mây chuyển, gió thoảng, sương, mưa sa, tuyết… Tưởng chừng tinh hoa núi Tản sông Đà thu vào hồn thơ thi sĩ Đoạn thơ khai thác tối đa tác dụng biện pháp tu từ để thể đầy đủ cung bậc trầm bổng, mạnh mẽ, tinh tế linh diệu cảm xúc thăng hoa Tình Hầu Trời bất ngờ cho Tản Đà hội tuyệt vời để phô bày tài văn chương trước thiên hạ Thật thú nhân vật câu chuyện có tâm trạng hứng khởi độ, từ thi sĩ đến chư tiên Trời – ông Trời bình dân cung cách cư xử, nói Điều đáng ý thi sĩ cao hứng độ gặp người hiểu thơng cảm với mà thơi Chứ hạ giới, thi sĩ dễ đâu tìm người tri âm tri kỉ vậy?! Lời ban khen Trời thẩm định, đánh giá xác nhất, khơng nghi ngờ hay bác bỏ Đúng cách tự khẳng định ngông, Tản Đà, xưa chưa có! Người đọc có cảm giác thi sĩ vô tự hào khẳng định ca ngợi tài văn chương Chưa có tác giả dám mạnh dạn, cơng nhiên Có lẽ cách mạng thơ ca thực Tản Đà – thi sĩ coi “cây cầu nối” thơ cũ thơ Thể theo yêu cầu Trời, thi sĩ tự xưng tên tuổi thân thế: – “Dạ bẩm lạy Trời xin thưa Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn Quê Á châu Địa Cầu Sông Đà, núi Tản, nước Nam Việt” Trời ngợ lúc lâu sai Thiên tào kiểm tra lại: Thiên tào tra sổ xét vừa xong Đệ sổ trình lên Thượng đế trơng – “Bẩm có tên Nguyễn Khắc Hiếu Đày xuống hạ giới tội ngơng” Lúc ấy, Trời phán rằng: Trời rằng: “Không phải Trời đày, Trời định sai việc Là việc “thiên lương” nhân loại, Cho xuống thuật đời hay” Được lời cởi lòng, Tản Đà trình bày mạch nỗi niềm xúc chất chứa lâu Qua lời Trời, Tản Đà nói đến nhiệm vụ truyền bá thiên lương mà Trời giao cho, (giải thích để lồi người hiểu lương thiện vốn tính trời sinh) Điều chứng tỏ Tản Đà lãng mạn, ngơng nghênh khơng hồn tồn li thực mà có ý thức trách nhiệm với đời khát khao gánh vác việc đời Đấy cách tự khẳng định Cảm hứng chủ đạo thơ cảm hứng lãng mạn, đoạn thơ đây, thi sĩ lại sử dụng bút pháp tả thực cụ thể, tỉ mỉ đến chi tiết: – “Bẩm Trời, cảnh thực nghèo khó Trần gian thước đất khơng có Nhờ Trời năm xưa học nhiều Vốn liếng cịn bụng văn Giấy người mực người thuê người in Mướn cửa hàng người bán phường phố Văn chương hạ giới rẻ bèo Kiếm đồng lãi thực khó Kiếm thời tiêu thời nhiều Làm quanh năm chẳng đủ tiêu Lo ăn lo mặc hết ngày tháng Học ngày tuổi ngày cao Sức non yếu chen rấp Một che chống bốn năm chiều Trời lại sai việc nặng Biết làm có mà dám theo” Tản Đà không trực tiếp phát biểu quan niệm văn chương nghề văn, người đọc hình dung phần nội dung hoạt động tinh thần đặc biệt Đối với Tản Đà, văn chương không đơn khái niệm tinh thần cao siêu mà trở thành nghề kiếm sống bao nghề khác, có người bán kẻ mua thị trường văn chương phức tạp Vì mà nhà văn, nhà thơ không dễ thành công Tản Đà vẽ tranh thực trần trụi, nghiệt ngã nghề văn ngôn ngữ đời thường Đó cảnh sống nghèo khổ:Trần gian thước đất khơng có; thi sĩ đành phải mưu sinh công việc viết văn, làm thơ xuất mà vốn liếng chẳng có ngồi ngịi bút:Giấy người mực người thuê người in, Mướn cửa hàng người bán phường phố.Người nghệ sĩ phải cam chịu cảnh:Văn chương hạ giới rẻ bèo, Kiếm đồng lãi thực khó, Kiếm thời tiêu thời nhiều, Lo ăn lo mặc hết ngày tháng… Kể đến đây, cảm xúc thi sĩ ngậm ngùi, chua chát, khác hẳn với cảm xúc trữ tình bay bổng, đắc ý đọc thơ cho Trời nghe Tất điều nhiều lần thơ văn Tản Đà, thi sĩ tài hoa người mà đời phải sống tình cảnh nghèo khổ, quẫn bách: Hơm qua chửa có tiền nhà, Suốt đêm thơ nghĩ chẳng câu Đi lại vào, Quẩn quanh tốn thuốc lào thơ Về cuối đời, ơng phải chuyển qua nghề xem tướng số để kiếm ăn sống lay lắt qua ngày; mở lớp dạy Hán văn, quốc văn khơng có học trị Cuối cùng, ông chết cảnh túng bấn, cực thương tâm! Giấc mơ Hầu Trời phải biểu tha thiết, mãnh liệt khát vọng khẳng định tài thi sĩ chốn văn chương hạ giới rẻ bèo thân phận người sáng tạo bị xã hội rẻ rúng, khinh Vậy lên thiên đình thi sĩ tìm tri âm tri kỉ, mà chuyện xảy giấc mộng mà thơi ! Dường Trời thấu hiểu nỗi niềm xúc thi sĩ nên chân thành khuyên nhủ: Rằng: “Con khơng nói Trời biết Trời ngồi cao, Trời thấu hết Thôi mà làm ăn Lịng thơng ngại chi sương tuyết!” Cuộc chia tay thi sĩ với Trời chư tiên diễn quyến luyến xúc động Ngày rạng, tiếng gà xao xác gáy Thi sĩ tỉnh mộng ấn tượng hầu Trời cịn nóng hổi khiến thi sĩ bâng khuâng tiếc nuối ao ước đêm lên thiên đình để hầu Trời Câu chuyện đọc văn Hầu Trời chư tiên phản ánh rõ tâm hồn tính cách Tản Đà – thi sĩ ngông hay sầu mộng Đó Tản Đà ý thức rõ tài mình, dám đàng hồng, cơng khai thể khẳng định cách tự hào, tự đắc tài văn chương người Thi sĩ chẳng ngần ngại tự khen mà mượn lời tán dương Trời chư tiên để đề cao thơ văn Điều xuất phát từ niềm hãnh diện hồn thơ hấp thu linh khí sơng Đà, núi Tản Trong thơ tự vịnh, Tản Đà kiêu hãnh viết: Vùng đất Sơn Tây nảy ông, Tuổi chửa văn hùng Núi Tản sông Đà hun đúc, Bút thánh câu thần sớm vãi vung… “Cái tơi”đó thật ngơng dám tìm lên tận thiên đình để khẳng định tài trước chư tiên Ngọc Hồng thượng đế! Thái động ngơng văn chương phản ứng nghệ sĩ tài hoa, có cá tính mạnh mẽ, khơng chịu trói khn khổ chật hẹp có sẵn.Ngơng thái độ người trí thức có nhân cách cứng cỏi, quay lưng ngoảnh mặt trước xã hội bất công, nhiễu nhương mà họ không chấp nhận Ngông văn chương gắn liền với tài hoa nhân cách người cầm bút Tản Đà trường hợp cá biệt văn học Việt Nam mà trước ơng có quan Thượng Nguyễn Cơng Trứ với:Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng, ngẩng cao đầu thách thức:Trong triều ngất ngưởng ơng?Và chửi thói đời xấu xa câu thề dao chém đá:Kiếp sau xin làm người, Làm thông đứng trời mà reo… Tú Xương chửi thẳng vào mặt xã hội thối nát, đảo điên:Thiên hạ xác cịn đốt pháo, Nhân tình trắng lại bôi vôi…và định:Phen ông buôn lọng, Vừa chửi vừa rao đắt hàng Tuy nhiên, ngơng Tản Đà có điểm đặc thù chịu ảnh hưởng buổi giao thời dở Tây dở ta Tản Đà phản ứng xã hội thái độ ngông nghệ sĩ tài hoa tài tử Thái độ ngông nghênh, tự đắc dường thi sĩ cố ý phóng đại Hầu Trời cốt để gây ấn tượng mạnh cho người đọc Nhà thơ đánh giá văn hay đến mức Trời chư tiên phải hết lời tán thưởng Như tức hạ giới, không xứng đáng kẻ tri âm tri kỉ với Tản Đà cịn tự nhận vị trích tiên bị đày xuống hạ giới tội ngơng, lại Trời trao cho sứ mệnh cao truyền bá thiên lươngcho loài người Việc nhà thơ thêu dệt nên chuyện Hầu Trời hàm chứa thách thức nhìn đầy thành kiến bậc thang giá trị người xã hội tôn thờ đồng tiền, coi nhẹ giá trị tinh thần Cái ngông Tản Đà có nhiều điểm tương đồng với ngơng Nguyễn Công Trứ thể qua Bài ca ngất ngưởng: Ý thức cao tài thân, dám nói giọng bơng lơn đối tượng Trời, Tiên, Bụt; dám khẳng định“cái cá nhân”vượt ngồi khn khổ ln lý, đạo đức Nho giáo Điểm khác biệt hai người Nguyễn Công Trứ ngất ngưởng bậc giữ:Nghĩa vua tơi cho vẹn đạo sơ chung, cịn Tản Đà lại khơng coi chuyện hệ trọng Hơn nữa, tài mà Tản Đà muốn khoe thuộc phạm trù văn chương tài “kinh bang tế thế” Nguyễn Công Trứ Rõ ràng, thi sĩ Tản Đà rũ bỏ nhiều gánh nặng trách nhiệm mà thông thường nhà Nho từ trước tới tự đặt vai (Vũ trụ nội mạc phi phận sự) để sống thoải mái với quyền tự cá nhân mẻ mà thời đại đưa tới Bài thơ Hầu Trời viết theo thể thất ngôn trường thiên tự số lượng câu; bố cục theo lối tự sự, diễn biến câu chuyện theo trình tự thời gian Vì tác giả nhân vật nên cảm xúc bộc lộ tự nhiên, thoải mái cách kể chuyện hóm hỉnh, có dun Ngơn ngữ bình dân giọng điệu hài hước ăn ý, hoà hợp, hỗ trợ cho nhằm thể sinh động thái độ hào hứng thi sĩ trước đối tượng đặc biệt say sưa nghe đọc văn, ngâm thơ Quan hệ thi sĩ với Trời chư tiên xem dân dã, thân mật người đồng tương khí Lối kể bịa mà thật nụ cười hóm hỉnh tạo nên nội dung trữ tình thơ, giúp người đọc hiểu sâu người thi sĩ Những yếu tố nêu phần tất yếu thơ, hoàn toàn xứng hợp với câu chuyện Hầu Trời mà tác giả hư cấu Ngôn ngữ thơ gần gũi với lời ăn tiếng nói ngày Từ dùng nơm na, bình dị, lại đặt ngữ điệu nói nên ý vị:Văn dài tốt ran cung mây! Văn giàu thay, lại lối… Trời nghe Trời bật buồn cười… Chư tiên ao ước tranh dặn,… Đặc biệt, ngòi bút tác giả, Trời chư tiên khơng có chút đạo mạo Họ biểu cảm xúc theo cung cách đỗi… bình dân:lè lưỡi, chau mày, lắng tai đứng, vỗ tay, bật buồn cười, tranh dặn,… Cứ tưởng tượng hình ảnh đấng cao siêu mà có cử chỉ, điệu ngộ nghĩnh, “người” thế, mà chẳng buồn cười khâm phục cách kể chuyện tự nhiên, sinh động thi sĩ Tản Đà Các đoạn đối thoại miêu tả phản ứng tâm lý nhân vật đan xen với khiến người đọc có cảm tưởng chứng kiến tham gia vào câu chuyện, nếm trải, chia sẻ phút sung sướng đắc ý bậc người kể chuyện Hầu Trời thơ hay, độc đáo, có nhiều nét mẻ mặt thi pháp, tiêu biểu cho tính chất giao thời cũ nghệ thuật thơ Tản Đà Qua thơ, người đọc nhận đôi điều xu hướng phát triển thơ ca Việt Nam thập niên đầu kỉ XX  ... cho nhà thơ lấy bút danh: Tản Viên trước mặt, Đà Giang bên cạnh nhà Tản Đà Bút danh ghi nhận mốc son lịch sử phát triển thơ ca tiếng Việt sống lòng người yêu thơ suốt bảy thập kỉ qua Tản Đà có... có Trời chư tiên hiểu hay, đẹp thơ ông Và lời Trời khen thẩm định có sức nặng nhất, khơng thể bác bỏ, nghi ngờ Đúng lối tự khẳng định ngông ngạo nhà thơ Để Trời hiểu thơ, khen văn thơ tuyệt, Tản. .. lẫn với ngơng nhà thơ khác Bài thơ "Hầu Trời? ?? kết tinh Tàn Đà Nhưng không phương diện nội dung, nét độc đáo mẻ cịn làm nên tơi nghệ thuật Có lẽ "Hầu Trời? ?? q dài điều lại tạo cho thơ giàu yếu tố