Như vậy cái tôi ngông của Tản Đà đã làm nên một dấu ấn cá nhân riêng biệt trong nền văn học dân tộc khiến cho ai đọc thơ ông không thể quên được cái ngông ngạo nghễ với đời thật xác đáng[r]
(1)Đề bài: Phân tích ngơng nhà thơ Tản Đà thơ Hầu Trời Ngữ văn 11
Dàn ý chi tiết Mở Bài
- Giới thiệu sơ lược tác giả phong cách thơ văn
- Hầu trời thơ hay Tản Đà mà người ta thấy rõ chất thơ người thi sĩ, mà bật làm nên giá trị đặc sắc thơ "ngông" Tản Đà
2 Thân Bài
a Nền tảng "ngông" Hầu trời:
- Giấc mơ lên hầu trời, đọc thơ cho Trời chư tiên nghe
- Nỗi cô đơn trước đời, khao khát thể hiện, thấu hiểu khổ nỗi "Hạ giới văn chương rẻ bèo", nên đành lịng ơng phải tìm kiếm chốn cực lạc mơ cho thỏa nỗi lòng thi sĩ
b Tản Đà "ngông" lúc đọc thơ cho chư tiên Trời nghe:
- Phong thái ung dung, thích chí vơ tự tin, ơng đọc vần thơ cách say sưa, mê đắm, đọc chưa đọc "Đọc hết văn vần sang văn xi/Hết văn thuyết lí lại văn chơi"
- Thi sĩ tự nâng cao giá trị tầm vóc thân ngang với việc nhà trời săn sóc, châm trà cho "nhấp giọng" để lấy tinh thần đọc thơ
- Tự khen thứ văn chương lời mà đơi lúc tơi nghĩ có phần tự phụ, kiêu căng chút "Văn dài tốt ran cung mây", đắc chí thần tiên phải tắc khen "Trời nghe, Trời lấy làm hay"
=> Xóa nhịa cách biệt thân phận thần tiên người phàm, họ đứng bình diện thi nhân người yêu thơ, chan hòa gần gũi
(2)- Tự tin, vui vẻ khoe "Nhờ Trời văn bán được", ngầm chứng minh thơ văn ơng có sức hút mạnh mẽ vô cùng, thời rối ren mà người ta muốn đọc sáng tác Tản Đà
c Cái "ngơng" trị chuyện Trời:
- Lối nói ơng khơng có e dè sợ hãi, mà thay vào phong thái tự tin, thành thực, xen lẫn chút hóm hỉnh, vui tươi vơ thoải mái
- Xem chư tiên Trời người bạn tâm giao, kể lể sống nghèo khó, khiến nhà trí thức phải nhiều phen khốn đốn
- Cho vốn trích tiên bị đày xuống hạ giới tội "ngơng", lại Trời giải thích sai Tản Đà xuống làm việc "thiên lương"
- Vinh hạnh thiên đình ưu cho xe Khiên Ngưu đưa tiễn, chúng tiên tiễn đưa
- Cách dùng từ, hành văn hóm hỉnh, phóng khống, bay bổng góp phần làm cho "ngông" Tản Đà bật
3 Kết Bài
- Tổng kết giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm nêu cảm nghĩ cá nhân
Bài làm 1
Tản Đà thi sĩ đầu cho thơ Việt Nam đại ơng người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hồng, bạo dạn, dám giữ tơi
Bằng lĩnh mình, Tản Đà mang đến luồng sinh khí cho văn học Việt Nam Thi sĩ trực tiếp thể ngã cách độc đáo mẻ Và "Hầu Trời” thơ kết tinh nét riêng độc đáo
(3)kể "Hầu Trời” trích tập Còn chơi (1921) Bài thơ thể rõ cá nhân Tản Đà thông qua việc lên thiên đình đọc thơ
Trong sáng tác văn học, thể trang viết Cái tơi gắn liền với cá tính sáng tạo người cầm bút Điều địi hỏi người viết phải thể riêng có giá trị thẩm mĩ cao, có khả đóng góp tích cực cho văn học chung
Tản Đà-nhắc đến thi nhân nhắc đến "xê dịch, ngơng đa tình” Ba yếu tố đủ để làm nên riêng làng thơ Việt Nam Nhưng có lẽ, tơi độc đáo nhà thơ thể "Hầu Trời” ngông lạ "Ngông” định kiểu ứng xử xã hội nghệ thuật khác Cái ngông nói đến ngơng dựa khả có, nghĩa người tài năng, tự tin tài mình, tự tin để khẳng định với đời ngơng người đời chấp nhận Người ngơng tạo cho phong cách riêng, khác người để lại ấn tượng sâu đậm
Chất ngông thương thể nhà văn, nhà thơ có ý thức cao độ tài tình Với tài đó, họ mang phục vụ cho đời để "đóng dấu” hình ảnh với thời gian Họ ngơng họ có tài, họ có để hãnh diện, để thách thức với đời, với người đời sống, người họ tính cách riêng, phá cách trộn lẫn với người khác Và ngông "Hầu Trời” tạo cho nhà thơ độc đáo
Nhà thơ ý thức sâu sắc tài Vì tiếng ngâm thơ "vang sông Ngân Hà” khiến Trời ngủ chỗ
"Đêm qua chẳng biết có hay khơng
Chẳng phải thảng khơng mơ mịng
Thật hồn! Thật phách! Thật than thể
Thật lên tiên sướng lạ lùng!”.
(4)biểu mạnh mẽ qua Hầu Trời Đã có dịp lên Thiên đình, Tản Đà tranh thủ "quảng cáo” tài thân:
"Dạ bẩm lạy Trời xin đọc
Đọc hết văn vần sang văn xi
Hết văn thuyết lí lại văn chơi
Đương đắc ý đọc thích
Chè Trời nhấp giọng tốt hơn.”
Tác giả đọc thơ tự tin, khoe tài mình, đọc cao hứng nhập thân vào tác phẩm Qua bộc lộ in đậm phong cách cá nhân tự ý thức ơng Sẵn tiện nhà thơ giới thiệu ln tác phẩm mình:
"Bẩm không dám man cửa Trời
Những văn in rồi
Hai Khối tình văn thuyết lí
Hai Khối tình văn chơi
Thần tiền, Giấc mộng văn tiểu thuyết
Đài gương, Lên sáu văn vị đời
Quyển Đàn bà Tàu lối văn dịch
Đến Lên tám mười
Nhờ Trời văn bán được
Chửa biết in mươi?”
Nhà thơ đắc ý ơng ý thức tài Khẳng định ngã tơi phóng túng, ý thức tài giá trị đời Trước Tản Đà nhà nho tài tử thị tài chữ tài mà họ nói tới nhiều mang nội hàm rộng Họ khơng dám nói đến hay, "tuyệt” thơ mình, nữa, lại nói trước mặt Trời Rõ ràng ý thức cá nhân nhà thơ phát triển cao độ Chính mà đến Trời phải tán thưởng:
(5)Trời nghe, Trời lấy làm hay.
Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi
Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày
Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng
Đọc xong vỗ tay.”
"Trời lại phê cho: Văn thật tuyệt!
Văn trần có ít
Nhời văn chuốt đẹp băng!
Khí văn hùng mạnh mây chuyển!
Êm gió thoảng, tinh sương!
Đầm mưa sa, lạnh tuyết!”
Chính tình u văn chương, ơng tự tin sáng tác, chuyển tải tư tưởng tình cảm mẻ vào trang thơ Dường với ông, hầu Trời khoảnh khắc đẹp Vì ơng đem tài để thể trước Trời chư Tiên Và lúc quan niệm mẻ ông bộc lộ: sáng tác văn chương nghề Dù không biểu trực tiếp đằng sau câu chữ ta thấy có hình dung khác trước hoạt động tinh thần đặc biệt Với Tản Đà, văn chương nghề kiếm sống mới, có người bán kẻ mua, có thị trường tiêu thụ thân thị trường phức tạp, không dễ chiều Đặc biệt dương nhà thơ ý thức cần thiết phải chuyên tâm với nghề văn, phải có vốn để theo đuổi nó:
"Nhờ Trời văn cịn bán được”
"Vốn liếng cịn bụng văn đó”
Thật ngang tang thi sĩ muốn "gánh văn” lên Trời để bán
"Chư tiên ao ước tranh dặn:
-"Anh gánh lên bán chợ Trời!”
(6)ông-một tài thực thụ trần Thế thấy mạnh mẽ đến nhường
Qua thơ "Hầu Trời” không dừng lại đó, Tản Đà cịn vạch thực tế phũ phàng: tài không thống với số phận Ở đời nhà thơ thiếu tri âm, tri kỉ bất hòa với đời:
"Văn chương hạ giới rẻ bèo
Kiếm đồng lãi thực khó
Kiếm thời tiêu thời nhiều
Làm quanh năm chẳng đủ tiêu.”
Vì ơng khát khao lên Trời đọc thơ tìm người tri âm Chỉ có Trời chư tiên hiểu hay, đẹp thơ ông Và lời Trời khen thẩm định có sức nặng nhất, bác bỏ, nghi ngờ Đúng lối tự khẳng định ngông ngạo nhà thơ
Để Trời hiểu thơ, khen văn thơ tuyệt, Tản Đà liền "tâu trình” rõ ràng thân mình, phù hợp hoàn toàn mạch chuyện:
"Dạ bẩm lạy Trời xin thưa
Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn
Quê Á châu Địa Cầu
Sông Đà núi Tản nước Nam Việt”.
Khác người xưa, Tản Đà tách tên, họ theo kiểu cơng khai lý lịch đại, lại cịn nói rõ quán, châu lục, hành tinh Qua ông thể niềm yêu nước tha thiết, đầy tự hào thân, ý thức cá nhân tự tôn dân tộc sâu sắc Một tên- tên thật khơng phải tự hay hiệu- mà nói trịnh trọng đến hẳn nhà thơ phải thấy có giá trị khơng thể phủ nhận gắn liền với Cũng qua câu thơ, tác giả ngầm giới thiệu bút hiệu Tản Đà người khoe tài, thị tài ngông trước chư tiên không kiềm chế mà thể hết tài hoa
(7)tiên” bị đày xuống hạ giới tội ngơng Nhà thơ khẳng định tài thân phận "khác thường mình”
Sự khác thường đặc biệt nằm việc thi sĩ thừa nhận người nhà Trời, sai xuống hạ giới thực sứ mệnh cao cả”việc thiên lương nhân loại”, "Trời Trời đày, Trời định sai việc này, Là việc "thiên lương” nhân loại, Cho xuống thuật đời hay” Một lần ngông lại thổi vào ý thơ Nhưng ngơng chẳng qua đối lập lại với xã hội bất cơng, ơng phải làm cơng việc tìm lại thiên lương vốn bị mai người:
"Hai chữ thiên lương thằng Hiếu nhớ
Dám xin không phụ Trời trông mong”
Nhà thơ ý thức nhân cách, nhân cách vượt khỏi ràng buộc danh lợi Nó đối lập với xã hội bất công vụ lợi, chạy theo đồng tiền danh lợi thời
Cuối nhà thơ muốn khẳng định, tự khen thơ Thơ thi nhân đẹp mà ẩn chứa ý niệm cao siêu đời, thiên lương, nhân sinh giới quan… Tóm lại tất nhân loại cần có để vươn đến chân- thiện- mỹ Thốt khỏi quan niệm "thi dĩ ngơn chí” , Tản Đà thực thăng hoa giới nghệ thuật, bộc lộ cảm xúc tự cá nhân mẻ riêng
(8)Bài thơ "Hầu Trời” kết tinh Tàn Đà Nhưng không phương diện nội dung, nét độc đáo mẻ làm nên tơi nghệ thuật Có lẽ "Hầu Trời” q dài điều lại tạo cho thơ giàu yếu tố tự Hơn thế, nguyên tắc tơn trọng dịng chảy tự nhiên,sống động cảm xúc cá nhân, cá thể thơ cho phép nhà thơ thoát khỏi ràng buộc khắt khe hình thức để tự vẫy vùng thể tư tưởng tình cảm Thể thơ thất ngơn trường thiên viết cách phóng túng, tự theo cá tính riêng nhà thơ
Bên cạnh đó, "Hầu Trời” đáng ý với tượng chia khổ, khổ có độ dài khác tạo nên cảm xúc tự nét thơ văn Cách thể Tản Đà vượt khỏi quy pham nội dung nghệ thuật, muốn phá cách để thể rõ ông
Nét độc đáo Tản Đà dung hòa nhiều yếu tố khác Tất tạo nên thi sĩ tính cách nhà Nho tài tử, đa tình, ngơng xê dịch Cái cũ mới, xưa đan xen đưa Tàn Đà trở thành người nối kết hai thời đại thi ca, trở thành sáng với vẻ đẹp riêng bầu Trời văn học Việt Nam
Bài làm 2
Tản Đà (1889 – 1939) Tên thật Nguyễn Khắc Hiếu, Quê ông Sơn Tây thuộc Ba Vì, Hà Nội ngày Tản Đà coi “người nằm vắt qua hai kỉ”, gạch nối thơ thơ cũ, người đặt móng cho thơ Những đánh giá xác nhận vị trí quan trọng Tản Đà văn học Việt Nam giai đoạn giao thời Ông đại diện tiêu biểu văn học Việt Nam giai đoạn này, giai đoạn văn học dân tộc có bước chuyển mình, bắt đầu cho giai đoạn đại hoá mau lẹ Hầu trời thơ có nhiều điểm đời hồn cảnh khuynh hướng lãng mạn đậm nét văn chương thời đại, xã hội thực dân nửa phong kiến tù hãm, u uất, đầy rẫy cảnh ngang trái, xót đau
(9)trong làng thơ Việt Nam Nhưng có lẽ, tơi độc đáo nhà thơ thể Hầu Trời ngông lạ “Ngông” định kiểu ứng xử xã hội nghệ thuật khác Cái ngông nói đến ngơng dựa khả có, nghĩa người tài năng, tự tin tài mình, tự tin để khẳng định với đời ngơng người đời chấp nhận Người ngơng tạo cho phong cách riêng, khác người để lại ấn tượng sâu đậm
Chất ngông thương thể nhà văn, nhà thơ có ý thức cao độ tài tình Với tài đó, họ mang phục vụ cho đời để “đóng dấu” hình ảnh với thời gian Họ ngơng họ có tài, họ có để hãnh diện, để thách thức với đời, với người đời sống, người họ tính cách riêng, phá cách trộn lẫn với người khác Và ngông Hầu Trời tạo cho nhà thơ độc đáo
Nhà thơ ý thức sâu sắc tài Vì tiếng ngâm thơ “vang sơng Ngân Hà” khiến Trời ngủ chỗ
“Đêm qua chẳng biết có hay khơng
Chẳng phải thảng khơng mơ mịng
Thật hồn! Thật phách! Thật than thể
Thật lên tiên sướng lạ lùng!”.
Điệp từ "thật" nhấn mạnh cảm xúc thi nhân, câu cảm thán bộc lộ cảm xúc bàng hoàng, câu khẳng định dường lật lại vấn đề mơ mà tỉnh,hư mà thực Cách giới thiệu gợi cho người đọc tứ thơ lãng mạn cảm xúc có thực Tác giả muốn người đọc cảm nhận hồn cốt cõi mộng, mộng mà tỉnh, hư mà thật Cách vào chuyện đầy độc đáo có duyên làm cho câu chuyện mà tác giả kể trở nên lôi
Rồi nhà thơ kể hồn cảnh bắt đầu câu chuyện đầy li kì mình:
Nguyên lúc canh ba nằm mình
Vắt chân bóng đèn xanh
(10)Uống xong ấm nước nằm ngâm văn
Vậy không gian mở đầu đầy đủ, thời gian – canh ba; không gian – đêm khuya; hoạt động – nằm mình, uống nước ngâm thơ, đầy đủ để đọc giả tưởng tượng buổi đêm vắng lặng, quạnh quẽ Đó hấp dẫn để bắt đầu câu chuyện lên tiên nhà thơ Vẫn lời kể tự nhiên, nôm na Cái lý lên trời độc đáo mà hợp lý
Trời nghe hạ giới ngâm nga
Tiếng ngân vang sông Ngân hà
Làm trời ngủ trời đương mắng
Có hay lên đọc trời nghe qua
Mượn lời nhà trời để nói tiếng ngâm "vang sơng Ngân hà" Ở ta thấy rõ cá nhân đầy chất lãng mạn bay bổng pha chút ngông tác giả Điều rõ ràng thi nhân đọc thơ nói tác phẩm
Đọc hết văn vần lại văn xuôi
Hết văn thuyết lý lại văn chơi
Nhà thơ đọc cao hứng, sảng khối có phần tự đắc Ơng kể tường tận tác phẩm mình:
Hai khối tình văn lý thuyết
Hai khối tình văn chơi
Thần tiên giấc mộng văn tiểu thuyết
Giọng đọc Tản Đà đa dạng, hóm hỉnh ngơng nghênh Đoạn thơ cho thấy ông ý thức tài văn thơ mình, người táo bạo dám đường hồng bộc lộ tơi cá thể Ơng "ngơng" tìm đến trời để thể tài Đây khát khao chân thành tâm hồn Tản Đà
Sự độc đáo đoạn thơ thơ thể việc thi nhân tự khen thơ lại trời chư tiên khen ngợi:
(11)"Anh gánh lên bán chợ trời"
Trời lại phê cho văn thật tuyệt
Văn trần có ít
Người phương ta chưa biết.
Trời khen nhiệt thành: "văn thật tuyệt, văn chuốt băng…" chư tiên xúc động, hâm mộ tán thưởng: "tâm nở dạ, lè lưỡi " Đây lối ngông đáng yêu thi sĩ Cả đoạn thơ đậm chất lãng mạn Đồng thời ta thấy rõ tư tưởng thoát li nhà thơ – muốn trốn thoát khỏi chốn trần tục, văn thơ ông xứng cho người trời nghe, người đời khơng hiểu, khơng cảm hết giá trị, tầm vóc
Ở đoạn thơ nhà thơ hiên ngang khẳng định tơi gắn liền với tên tuổi thật mình:
Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn
Quê Á châu địa cầu
Sông Đà núi Tản nước Việt Nam
Trong văn chương việc thể họ tên tác phẩm cách để thể tơi Đó thái độ ngơng người có tài, biết trân trọng khẳng định tài Trong thời đại Tản Đà, đất nước chủ quyền, tự giới thiệu cách thể tự hào, tự tôn dân tộc Nhà thơ cịn khẳng định phong cách ngơng cách hóm hỉnh:
"Bẩm có tên Nguyễn Khắc Hiếu
Đày xuống hạ giới tội ngơng"
Trong đối thoại với tưởng tượng với trời nhà thơ khẳng định trách nhiệm nghĩa vụ cao lo việc "thiên lương" Phải lời khẳng định thiên chức người cầm bút Đây tình tác giả xây dựng đầy hợp lý để có hội giãi bày nghề mình.Thi nhân kể sống – sống nghèo khổ, túng thiếu, thân phận nhà văn bị rẻ rúng, trần gian khơng tìm tri âm phải lên cõi trần để thỏa nguyện nỗi lòng:
(12)Trần gian thước đất khơng có
Văn chương hạ giới rẻ bèo
Kiếm đồng lãi thực khó
Nhà thơ Tản Đà coi người đặt móng cho thơ đại khơng thở mẻ thơ ông, hiên ngang văn thơ ông mà cịn ơng người “mang văn chương bán phố phường” Hầu Trời
Qua đoạn thơ ta thấy lên tranh đầy chân thực cảm động sống người nghệ sĩ xã hội giờ, sống cực, không tấc đất cắm dùi, thân phận bị rẻ rúng, làm chẳng đủ ăn… Cả đoạn văn cảm hứng thực bao trùm
Ở nhà thơ ý thức rõ trách nhiệm truyền bá thiên lương Điều giúp ta chứng tỏ Tản Đà lãng mạn khơng ly hồn tồn Ơng ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ với đời góp phần đem lại sống ấm no hạnh phúc Đó khẳng định trước đời, khao khát gánh vác việc đời
Với Hầu trời, Tản Đà đem lại cho văn học Việt nam đầu kỉ luồng không khí Qua câu chuyện tưởng tượng đầy hào hứng Ta thấy ngông nghênh, hào hoa cô đơn bế tắc trước thời vận Tản Đà tự tin khẳng định tài nói lên quan điểm văn chương thực thiên lương Viết văn hay làm cho đời tốt đẹp sứ mạng mà trời giao cho nhà thơ Với cách kể chuyện hóm hỉnh, có duyên, lôi người đọc, ngôn ngữ thơ tinh tế, gợi cảm, cảm xúc tự nhiên phóng túng thể thơ thất ngôn trường thiên tự cho ta tuyệt tác thi ca kì diệu
Bài làm 3
Tản Đà tên thật Nguyễn Khắc Hiếu (1889 – 1939), xuất thân gia đình khoa bảng làng Khê Thượng, huyện Bất Bạt, tỉnh Sơn Tây, huyện Ba Vì, Hà Nội, vùng có khung cảnh thiên nhiên sơn thuỷ hữu tình Cha cử nhân Hán học Nguyễn Danh Kế, làm quan tới chức Án sát Mẹ bà Phủ Ba thơng thạo chữ nghĩa thích văn chương thi phú Thi sĩ có hai câu thơ hay giới thiệu vẻ đẹp quê hương mình:
(13)Mây trùm non Tản diều bay.
Sơng Đà, núi Tản mây trắng xứ Đồi gợi ý cho nhà thơ lấy bút danh:
Tản Viên trước mặt,
Đà Giang bên cạnh nhà.
Tản Đà.
Bút danh ghi nhận mốc son lịch sử phát triển thơ ca tiếng Việt sống lòng người yêu thơ suốt bảy thập kỉ qua Tản Đà có đóng góp quan trọng cho văn học nước nhà Các sáng tác tiêu biểu ông là: Khối tình I, II, III (thơ) ;Giấc mộng I, II (truyện phiêu lưu viễn tưởng), Còn chơi (thơ văn xuôi),…
Tản Đà người hai kỉ Thuở nhỏ, ông theo đuổi đường cử nghiệp cha thi Hương lần không đậu Thời ấy, Hán học suy tàn nên ông chuyển qua học chữ quốc ngữ sáng tác thơ, viết văn, làm báo Ông chua chát tự nhận xét: Chữ nghĩa Tây Tàu trót dở dang, Nơm na phá nghiệp kiếm ăn xoàng Là nhà Nho Tản Đà khơng chịu khép khn khổ Nho giáo mà lại có phá cách táo bạo Tính chất giao thời thể rõ đời, lối sống, học vấn nghiệp văn chương Tản Đà
Trong sáng tác, Tản Đà thường sử dụng thể loại cổ điển cảm hứng lại mẻ Thơ Tản Đà thể “cái tơi” lãng mạn bay bổng, vừa phóng khống, ngông nghênh, vừa cảm thương, ưu Bởi nên nhà nghiên cứu phê bình văn học Hồi Thanh trân trọng xếp Tản Đà vị trí Thi nhân Việt Nam
Bài Hầu Trời in tập Còn chơi, xuất năm 1921, nằm mạch cảm hứng lãng mạn đậm chất ngông thi sĩ Tản Đà – vị trích tiên tác giả tự nhận, đánh vỡ chén ngọc mà bị Thượng đế đày xuống hạ giới Có lúc chán chường trước cảnh đời nhiễu nhương, đen bạc, thi sĩ than thở:
Đêm thu buồn chị Hằng ơi,
Trần em chán nửa rồi,
(14)Cành đa xin chị nhắc lên chơi.
(Muốn làm thằng Cuội)
Có cao hứng, thi sĩ mơ lạc bước vào chốn Thiên Thai, gặp gỡ giai nhân Tây Thi, Chiêu Quân, Dương Quý Phi… đàm đạo văn chương với Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Du, Hồ Xn Hương… Cịn lần thi sĩ mời lên tận thiên đình để đọc thơ Hầu Trời !
Qua thơ này, Tản Đà mạnh dạn thể hiện“cái tôi”cá nhân – một“cái tơi”ngơng nghênh, phóng túng lạ kỳ! Đó cách thể ý thức tài năng, giá trị đích thực thân khao khát khẳng định đời Có thể tóm tắt nội dung thơ sau: Đêm khuya vắng, thi sĩ buồn nên đun nước pha trà uống cất tiếng ngâm văn.Tiếng ngâm sang sảng vọng tới trời cao Hai tiên nữ xuống truyền lệnh Trời đòi thi sĩ lên hầu chuyện Thi sĩ đón tiếp trọng vọng, mời đọc văn thơ Trời chư tiên hết lời khen ngợi, tán thưởng Trời truyền hỏi danh tính, thi sĩ kể lể tình cảnh khốn khó kẻ theo đuổi nghề văn hạ giới Trời an ủi, khuyên nhủ, thi sĩ cảm kích lạy tạ Cuối chia tay đầy xúc động thi sĩ với Trời chư tiên
Cách vào đề thơ thú vị, khiến người đọc cảm nhận tài hư cấu nghệ thuật độc đáo lối dẫn dắt có duyên Tản Đà:
Đêm qua chẳng biết có hay khơng,
Chẳng phải hoảng hốt, khơng mơ mịng
Thật hồn! Thật phách! Thật thân thể !
Thật lên tiên – sướng lạ lùng.
(15)Ở khổ thơ tiếp theo, thi sĩ kể tình Trời mời lên Thiên đình:
Nguyên lúc canh ba nằm mình,
Vắt chân bóng đèn xanh.
Nằm buồn, ngồi dậy đun nước uống,
Uống xong ấm nước, nằm ngâm văn.
Chơi văn ngâm chán lại chơi trăng
Ra sân bóng tung tăng
Trên trời thấy hai cô xuống
Miệng cười mủm mỉm nói rằng:
– “Trời nghe hạ giới ngâm nga,
Tiếng ngân vang sông Ngân Hà!
Làm Trời ngủ, Trời đương mắng
Có hay lên đọc, Trời nghe qua”.
Ước gặp tiên!
Người tiên nghe tiếng lại quen!
Văn chương có hay cho lắm
Trời sai gọi thời phải lên.
Theo hai cô tiên lên đường mây
Vù vù không cánh mà bay.
Cửa son đỏ chói, oai rực rỡ
Thiên môn đế khuyết đây!
Vào trông thấy Trời, sụp xuống lạy
Trời sai tiên nữ dắt lôi dậy.
(16)Truyền cho văn sĩ ngồi chơi đấy.
Tình câu chuyện Tiếng ngân vang sông Ngân Hà thi sĩ hạ giới làm cho Trời ngủ Rõ ràng, duyên may lên hầu Trời gắn liền với câu chuyện văn thơ, gắn liền với phút cao hứng thi sĩ Dường tác giả muốn nói câu chuyện khơng có thật lại thật tâm nỗi niềm Chuyện bịa mười mươi mà xem tự nhiên, hấp dẫn
Khi chư tiên tề tựu đông đủ, Trời liền:Truyền cho “văn sĩ đọc văn nghe!” Được lời cởi lòng, thi sĩ vội vàng cung kính:“Dạ bẩm lạy Trời xin đọc” Thi sĩ đọc văn thơ với tất phấn khích thăng hoa cảm hứng Có lẽ chưa thi sĩ lại hứng thú đến Khơng để sót khoảng trống thời gian, thi sĩ đọc liền mạch:
Đọc hết văn vần sang văn xuôi
Hết văn thuyết lí lại văn chơi
Đương đắc ý đọc thích
Chè trời nhấp giọng tốt hơn.
Thi sĩ cao hứng tự đắc có lẽ dịp hoi để Trời chư tiên thưởng thức thơ thi sĩ sông Đà, núi Tản Thính giả nghe thơ cổ vũ thật nhiệt thành Các chư tiên đồng tán thưởng hồn nhiên bộc lộ hâm mộ qua nét mặt, cử chỉ, điệu bộ, ngơn ngữ… Điều làm cho cảm hứng lòng thi sĩ lúc dâng cao:
Văn dài tốt ran cung mây!
Trời nghe, Trời lấy làm hay.
Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi
Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày
Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng
Đọc xong vỗ tay.
Thi sĩ cao hứng tự nhận:
(17)Trời nghe Trời bật buồn cười.
Cuộc đọc văn khép lại mà ấn tượng sâu sắc khiến:
Chư tiên ao ước tranh dặn:
– “Anh gánh lên bán chợ trời !”
Trời nghe thi sĩ đọc văn không tiếc lời khen tặng lời khen chứng tỏ Trời có khả thẩm văn, thẩm thơ tinh tế:
Trời lại phê cho: “Văn thật tuyệt
Văn trần có ít.
Nhời văn chuốt đẹp băng!
Khí văn hùng mạnh mây chuyển!
Êm gió thoảng, tinh sương!
Đầm mưa sa, lạnh tuyết.
Đây đoạn thơ thú vị, độc đáo Tác giả cố tình mượn lời Trời để ca ngợi thơ văn Rõ ràng ý thức về“cái tơi”cá nhân Tản Đà cao thi sĩ không vô lý tự khen đến thế:Văn giàu thay lại lối Lời văn, khí văn so sánh với vẻ đẹp tuyệt vời thiên nhiên:như băng, mây chuyển, gió thoảng, sương, mưa sa, tuyết… Tưởng chừng tinh hoa núi Tản sông Đà thu vào hồn thơ thi sĩ Đoạn thơ khai thác tối đa tác dụng biện pháp tu từ để thể đầy đủ cung bậc trầm bổng, mạnh mẽ, tinh tế linh diệu cảm xúc thăng hoa
(18)Người đọc có cảm giác thi sĩ vô tự hào khẳng định ca ngợi tài văn chương Chưa có tác giả dám mạnh dạn, Có lẽ cách mạng thơ ca thực Tản Đà – thi sĩ coi “cây cầu nối” thơ cũ thơ
Thể theo yêu cầu Trời, thi sĩ tự xưng tên tuổi thân thế:
– “Dạ bẩm lạy Trời xin thưa
Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn
Quê Á châu Địa Cầu
Sông Đà, núi Tản, nước Nam Việt”.
Trời ngợ lúc lâu sai Thiên tào kiểm tra lại:
Thiên tào tra sổ xét vừa xong
Đệ sổ trình lên Thượng đế trơng
– “Bẩm có tên Nguyễn Khắc Hiếu
Đày xuống hạ giới tội ngơng”.
Lúc ấy, Trời phán rằng:
Trời rằng: “Không phải Trời đày,
Trời định sai việc này
Là việc “thiên lương” nhân loại,
Cho xuống thuật đời hay”.
Được lời cởi lịng, Tản Đà trình bày mạch nỗi niềm xúc chất chứa lâu Qua lời Trời, Tản Đà nói đến nhiệm vụ truyền bá thiên lương mà Trời giao cho, (giải thích để lồi người hiểu lương thiện vốn tính trời sinh) Điều chứng tỏ Tản Đà lãng mạn, ngơng nghênh khơng hồn tồn li thực mà có ý thức trách nhiệm với đời khát khao gánh vác việc đời Đấy cách tự khẳng định
(19)– “Bẩm Trời, cảnh thực nghèo khó
Trần gian thước đất khơng có
Nhờ Trời năm xưa học nhiều
Vốn liếng cịn bụng văn đó.
Giấy người mực người thuê người in
Mướn cửa hàng người bán phường phố.
Văn chương hạ giới rẻ bèo
Kiếm đồng lãi thực khó.
Kiếm thời tiêu thời nhiều
Làm quanh năm chẳng đủ tiêu.
Lo ăn lo mặc hết ngày tháng
Học ngày tuổi ngày cao
Sức non yếu chen rấp
Một che chống bốn năm chiều
Trời lại sai việc nặng quá
Biết làm có mà dám theo”.
Tản Đà không trực tiếp phát biểu quan niệm văn chương nghề văn, người đọc hình dung phần nội dung hoạt động tinh thần đặc biệt Đối với Tản Đà, văn chương không đơn khái niệm tinh thần cao siêu mà trở thành nghề kiếm sống bao nghề khác, có người bán kẻ mua thị trường văn chương phức tạp Vì mà nhà văn, nhà thơ không dễ thành công
(20)được thời tiêu thời nhiều, Lo ăn lo mặc hết ngày tháng… Kể đến đây, cảm xúc thi sĩ ngậm ngùi, chua chát, khác hẳn với cảm xúc trữ tình bay bổng, đắc ý đọc thơ cho Trời nghe
Tất điều nhiều lần thơ văn Tản Đà, thi sĩ tài hoa người mà đời phải sống tình cảnh nghèo khổ, quẫn bách:
Hơm qua chửa có tiền nhà,
Suốt đêm thơ nghĩ chẳng câu nào.
Đi lại vào,
Quẩn quanh tốn thuốc lào thơ.
Về cuối đời, ơng phải chuyển qua nghề xem tướng số để kiếm ăn sống lay lắt qua ngày; mở lớp dạy Hán văn, quốc văn khơng có học trị Cuối cùng, ơng chết cảnh túng bấn, cực thương tâm!
Giấc mơ Hầu Trời phải biểu tha thiết, mãnh liệt khát vọng khẳng định tài thi sĩ chốn văn chương hạ giới rẻ bèo thân phận người sáng tạo bị xã hội rẻ rúng, khinh Vậy lên thiên đình thi sĩ tìm tri âm tri kỉ, mà chuyện xảy giấc mộng mà thơi ! Dường Trời thấu hiểu nỗi niềm xúc thi sĩ nên chân thành khuyên nhủ:
Rằng: “Con khơng nói Trời biết
Trời ngồi cao, Trời thấu hết
Thôi mà làm ăn
Lịng thơng ngại chi sương tuyết!”.
Cuộc chia tay thi sĩ với Trời chư tiên diễn quyến luyến xúc động Ngày rạng, tiếng gà xao xác gáy Thi sĩ tỉnh mộng ấn tượng hầu Trời nóng hổi khiến thi sĩ bâng khuâng tiếc nuối ao ước đêm lên thiên đình để hầu Trời
(21)sĩ chẳng ngần ngại tự khen mà mượn lời tán dương Trời chư tiên để đề cao thơ văn Điều xuất phát từ niềm hãnh diện hồn thơ hấp thu linh khí sông Đà, núi Tản Trong thơ tự vịnh, Tản Đà kiêu hãnh viết:
Vùng đất Sơn Tây nảy ông,
Tuổi chửa văn hùng.
Núi Tản sông Đà hun đúc,
Bút thánh câu thần sớm vãi vung…
“Cái tơi”đó thật ngơng dám tìm lên tận thiên đình để khẳng định tài trước chư tiên Ngọc Hoàng thượng đế!
Thái động ngơng văn chương phản ứng nghệ sĩ tài hoa, có cá tính mạnh mẽ, khơng chịu trói khn khổ chật hẹp có sẵn.Ngơng thái độ người trí thức có nhân cách cứng cỏi, quay lưng ngoảnh mặt trước xã hội bất công, nhiễu nhương mà họ không chấp nhận Ngông văn chương gắn liền với tài hoa nhân cách người cầm bút Tản Đà trường hợp cá biệt văn học Việt Nam mà trước ơng có quan Thượng Nguyễn Cơng Trứ với:Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng, ngẩng cao đầu thách thức:Trong triều ngất ngưởng ơng?Và chửi thói đời xấu xa câu thề dao chém đá:Kiếp sau xin làm người, Làm thông đứng trời mà reo… Tú Xương chửi thẳng vào mặt xã hội thối nát, đảo điên:Thiên hạ xác đốt pháo, Nhân tình trắng lại bơi vơi…và định:Phen ơng buôn lọng, Vừa chửi vừa rao đắt hàng
(22)Việc nhà thơ thêu dệt nên chuyện Hầu Trời hàm chứa thách thức nhìn đầy thành kiến bậc thang giá trị người xã hội tôn thờ đồng tiền, coi nhẹ giá trị tinh thần Cái ngông Tản Đà có nhiều điểm tương đồng với ngông Nguyễn Công Trứ thể qua Bài ca ngất ngưởng: Ý thức cao tài thân, dám nói giọng bơng lơn đối tượng Trời, Tiên, Bụt; dám khẳng định“cái cá nhân”vượt ngồi khn khổ ln lý, đạo đức Nho giáo
Điểm khác biệt hai người Nguyễn Công Trứ ngất ngưởng bậc giữ:Nghĩa vua tơi cho vẹn đạo sơ chung, cịn Tản Đà lại khơng coi chuyện hệ trọng Hơn nữa, tài mà Tản Đà muốn khoe thuộc phạm trù văn chương tài “kinh bang tế thế” Nguyễn Công Trứ Rõ ràng, thi sĩ Tản Đà rũ bỏ nhiều gánh nặng trách nhiệm mà thông thường nhà Nho từ trước tới tự đặt vai (Vũ trụ nội mạc phi phận sự) để sống thoải mái với quyền tự cá nhân mẻ mà thời đại đưa tới
Bài thơ Hầu Trời viết theo thể thất ngôn trường thiên tự số lượng câu; bố cục theo lối tự sự, diễn biến câu chuyện theo trình tự thời gian Vì tác giả nhân vật nên cảm xúc bộc lộ tự nhiên, thoải mái cách kể chuyện hóm hỉnh, có dun Ngơn ngữ bình dân giọng điệu hài hước ăn ý, hoà hợp, hỗ trợ cho nhằm thể sinh động thái độ hào hứng thi sĩ trước đối tượng đặc biệt say sưa nghe đọc văn, ngâm thơ Quan hệ thi sĩ với Trời chư tiên xem dân dã, thân mật người đồng tương khí
(23)thế, mà chẳng buồn cười khâm phục cách kể chuyện tự nhiên, sinh động thi sĩ Tản Đà Các đoạn đối thoại miêu tả phản ứng tâm lý nhân vật đan xen với khiến người đọc có cảm tưởng chứng kiến tham gia vào câu chuyện, nếm trải, chia sẻ phút sung sướng đắc ý bậc người kể chuyện
Hầu Trời thơ hay, độc đáo, có nhiều nét mẻ mặt thi pháp, tiêu biểu cho tính chất giao thời cũ nghệ thuật thơ Tản Đà Qua thơ, người đọc nhận đôi điều xu hướng phát triển thơ ca Việt Nam thập niên đầu kỉ XX
Bài làm 4
Xuân Diệu nhận xét Tản Đà: “có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hoàng, bạo dạn, dám giữ ngã, dám có tôi” Đây nhận xét xác đáng lĩnh cá nhân, ngông ngạo, đời Tản Đà Cái “ngông” nét đặc sắc, tạo nên dấu ấn riêng sáng tác ông Và thể đặc biệt rõ nét qua tác phẩm Hầu trời
Ngông khái niệm để tính cách ngang tàng, bất cần Nhưng kẻ sĩ ngơng để thể cao ngạo, khác người Bởi họ tự tin vào tài năng, nhân cách thân, họ dám đem tài để khẳng định với đời
Ngông vốn khái niệm xa lạ văn học, ta kể đến tác giả tiêu biểu cho lối sống ngông Nguyễn Công Trứ:
Vũ trụ nội mạc phi phận
Ông Hi Văn tài vào lồng
Hay Tú Xương:
Ơng trơng lên bảng thấy tên ơng
Ơng tớp rượu vào ơng nói ngơng
Trên bảng năm ba thầy cử đội
Bốn kì mười bảy ưu thông
(24)động muốn lên trời, ơng cho có Trời đánh giá tài mình:
Đêm qua chẳng biết có hay khơng,
Chẳng phải hoảng hốt, khơng mơ mòng
Thật hồn! Thật phách! Thật thân thể!
Thật lên tiên sướng
Cách vào đề ơng thật dí dỏm, hài hước, ơng mực khẳng định việc lên tiên thật, khơng hoảng hốt, khơng mơ mịng, thật phách, hồn, thân thể Cuộc vượt thoát trần tục, lên tiên ơng có thật, khơng thể chối cãi Đồng thời ơng lí giải lí lên tiên: “Trời nghẹ hạ giới ngâm nga/Tiếng ngâm vang sông Ngân Hà/ Làm trời ngủ, trời đương mắng/ Có hay lên đọc, Trời nghe qua” Câu thơ lời khẳng định tài thân vọng vang trời đất, khiến Trời phải sai người xuống mời ông lên đọc Đây biểu thứ ngông ngạo Tản Đà
Không dừng lại đó, ý thức khẳng định tơi thể rõ đoạn ơng tự khen mình:
“Đọc hết văn vần lại văn xuôi
Hết văn thuyết lý lại văn chơi”
Tài người khiến Tản Đà không ngần ngại thể lĩnh cá nhân, tác phẩm ông liệt kê với đặc điểm bật chúng: Khối tình con, Thần tiên, Giấc mơng, … Rồi ơng tự khen “Văn giàu thay, lại lối” Đây lần Tản Đà tự khen ngợi mình, Tự trào ơng viết: “Vùng đất Sơn Tây nảy ông/ Tuổi chửa văn hùng/ Sông Đà núi Tản hun đúc/ Bút câu thần sớm vãi vung” Cho thấy ý thức cao độ thơ ơng
(25)tìm người bạn tri âm tri kỉ với mình, hạ giới văn chương rẻ bèo, trân trọng Cịn ơng tìm tri âm tri kỉ, có người họ cảm nhận hết tài ông
Đã có văn học, dám xưng họ tên đủ đầy tác phẩm mình, mà có thi nhân tên Tản Đà, hầu trời dám làm việc đó: “Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn/ Quê Á Châu Địa cầu/ Sông Đà núi Tản nước Nam Việt” Một nhân cách người, lĩnh khác thường người tài nhân cách Lời thơ tràn đầy niềm tự hào thân, quê quán, ý thức tự tơn dân tộc sâu sắc Cách nói thật trịnh trọng, đầy khẳng định tài năng, nhân cách
Đồng thời Tản Đà tự nhận Trích tiên bị đầy xuống trần gian tơi ngơng, sau ơng khẳng định: “Trời rằng: khơng phải Trời đày/ Trời định sai việc này/ Là việc “thiên lương” nhân loại”/ “Cho xuống thuật đời hay” Ông xuống trần gian để thực sứ mệnh cao cả, thực hành thiên lương, đem lại đời sống tốt đẹp cho người Nhưng nhiệm vụ khó khăn, trốn trần gian đầy hiểm ác, bon chen, giữ thiên lương truyền bá thiên lương thực không đơn giản Việc ông tự nguyện gánh vác nhiệm vụ Trời trao cho thấy nhân cách cao đẹp thi nhân
Hai chữ thiên lương thằng Hiếu nhớ
Dám xin không phụ Trời trông mong
Thể thơ thất ngôn trường thiên, cho phép tác giả thể cách thoải mái cảm xúc thân Bài thơ Hầu trời thể cách đầy đủ đầy ngông ngạo Tản Đà trước đời Ông ý thức sâu sắc tài thân, ông thời ý thức thực xã hội thối nát lúc Qua cho người đọc thấy ngông đầy cô đơn, bế tắc trước thời
Bài làm 5
(26)một lối riêng, tác phẩm thể rõ nét chuyển giao thời đại, có nét thơ ca dân tộc xen vào sáng tạo, cách tân riêng thi sĩ Có lẽ tinh thần thơ ca độc đáo, thích ứng nhanh với thời nên thơ Tản Đà chinh phục nhiều hệ độc giả đầu kỷ XX Đọc thơ ông người ta cảm nhận "tơi" lãng mạn, bay bổng vừa phóng khống, ngông nghênh, vừa cảm thương ưu ái, đặc biệt tự ý thức giá trị cá nhân khao khát khẳng định trước đời Hầu trời thơ hay Tản Đà mà người ta thấy rõ chất thơ người thi sĩ, mà bật làm nên giá trị đặc sắc thơ "ngông" Tản Đà
Cái ngông Tản Đà Hầu trời bắt nguồn từ việc nhà thơ mơ lên thiên đình đàm đạo, độc thơ cho chư tiên nghe, lẽ dĩ nhiên việc tưởng tượng việc lên trời, sang cõi khác khơng phải điều q mẻ, đặc biệt với hệ thi sĩ sinh sau đẻ muộn Tản Đà Người ta nghe câu chuyện Cóc kiện trời, Chuyện người gái Nam Xương, hay Chuyện chức phán đền Tản Viên có điều khác biệt rằng, cách vào chuyện Tản Đà khác với cổ nhân, chuyện hầu trời ông vốn giấc mơ chuyện hoang đường kỳ ảo xảy giới thực Chính điều khiến người ta hiểu thêm thi sĩ cô đơn trước đời, khao khát thể hiện, thấu hiểu khổ nỗi "Hạ giới văn chương rẻ bèo", nên đành lịng ơng phải tìm kiếm chốn cực lạc mơ cho thỏa nỗi lịng thi sĩ Như tảng khởi đầu cho ngông Tản Đà - giấc mơ hầu trời, cịn việc Tản Đà ngơng ta phải xét đến việc Tản Đà nói làm giấc mơ đặc biệt
"Đọc hết văn vần sang văn xuôi
Hết văn thuyết lí lại văn chơi
Đương đắc ý đọc thích
Chè trời nhấp giọng tốt
Văn dài tốt ran cung mây!
Trời nghe, Trời lấy làm hay
Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi
(27)Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng
Đọc xong vỗ tay
- "Bẩm không dám mạn cửa Trời
Những văn in
Hai Khối tình văn thuyết lí
Hai Khối tình văn chơi
Thần tiên, Giấc mộng văn tiểu thuyết
Đài gương, Lên sáu văn vị đời
Quyển Đàn bà Tàu lối văn dịch
Đến Lên tám mười
Nhờ Trời văn bán
Chửa biết in mươi?"
Phía đoạn thơ dài nói cảnh Tản Đà đọc thơ thiên đình, ngơng thi sĩ trước hết phong thái điệu đọc thơ Có lẽ Tản Đà, kẻ người trần mắt thịt lên tới tận cung mây mà mang phong thái ung dung, thích chí vơ tự tin, ơng đọc vần thơ cách say sưa, mê đắm, đọc chưa đọc "Đọc hết văn vần sang văn xi/Hết văn thuyết lí lại văn chơi" Và người thi sĩ lấy làm "đắc ý" lắm, người phàm ngang nhiên đắc ý chốn tiên nhân, ngông cuồng vô cùng, Tản Đà dường xem chốn thiên đình sân khấu riêng ông, ông làm chủ diễn, chư tiên trời lúc bậc khán giả, phải ngưỡng mộ trầm trồ, mong ngóng vần thơ sốt dẻo, trông chờ thứ âm cực lạc Cái ngơng Tản Đà cịn biểu việc ơng nhà trời săn sóc, châm trà cho "nhấp giọng" để lấy tinh thần đọc thơ, điều thi sĩ tự nâng cao giá trị tầm vóc thân ngang với chư tiên hay sao, phàm vật trời kẻ trần tục phúc phần độ hưởng dụng?
(28)dẫn đến độ thần tiên chốn cửu trùng thiên vốn kinh qua bao thứ nhạc họa, bao hỉ nộ ố đời, độ biết kiếp phải tắc khen "Trời nghe, Trời lấy làm hay" Bởi nói tự tin đến mức văn chương hay đến mực Trời cơng nhận đến Tản Đà thấy Đồng thời hưởng ứng, say mê chúng tiên xóa nhịa cách biệt thân phận thần tiên người phàm, họ đứng bình diện thi nhân người yêu thơ, chan hịa gần gũi Khơng vậy, Tản Đà cịn mạnh dạn liệt kê hết vốn liếng văn chương mà có được, nói trắng khoe, thi nhân vô tâm đắc với thành tựu muốn để người ta phải công nhận thán phục, "Hai Khối tình văn thuyết lí/Hai Khối tình văn chơi/Thần tiên, Giấc mộng văn tiểu thuyết/Đài gương, Lên sáu văn vị đời/Quyển Đàn bà Tàu lối văn dịch/Đến Lên tám mười" Đặc biệt ơng cịn tự tin, vui vẻ khoe "Nhờ Trời văn bán được", phải nhắc lại năm đầu kỷ XX đất nước ta nằm giao hòa thời đại, văn chương, thi từ dường bị dịng chảy văn hóa ngoại bang làm cho khốn đốn lu mờ, chí nhiều nhà trí thức cũ trở nên chán nản với đời, viết văn, viết thơ trở thành thứ vô giá trị, không sánh với nỗi lo cơm áo gạo tiền Thế Tản Đà sao, ơng ung dung, tự tin thơ ca bán được, điều ngầm chứng minh thơ văn ơng có sức hút mạnh mẽ vô cùng, thời rối ren mà người ta muốn đọc sáng tác Tản Đà, khơng phải điều dễ dàng, tài Thế nên Tản Đà có quyền "ngông", tự tin phải
Cái "ngông" Tản Đà không dừng lại việc đọc thơ cho chư tiên Trời nghe mà cịn nằm cách mà ơng thưa chuyện với Trời, lối nói ơng khơng có e dè sợ hãi, mà thay vào phong thái tự tin, thành thực, xen lẫn chút hóm hỉnh, vui tươi vơ thoải mái Dựa lối nói dường Tản Đà xem chư tiên Trời người bạn tâm giao, có ơng dám kể lể điều mà lâu thân ơng ln cất giữ lịng, sống nghèo khó, khiến nhà trí thức phải nhiều phen khốn khó Điều thể rõ câu:
"Văn chương hạ giới rẻ bèo
Kiếm đồng lãi thực khó
(29)Làm quanh năm chẳng đủ tiêu."
Rồi Tản Đà cịn "ngơng" chỗ viết vốn trích tiên bị đày xuống hạ giới tội "ngơng", dễ có người dám nghĩ tiên, cho sống khổ ải nơi trần gian trừng phạt Trời Sau lại Trời giải thích khơng phải Trời bắt tội mà "Trời định sai việc này/Là việc "thiên lương" nhân loại", ôi hóa Tản Đà trích tiên Trời tin tưởng, đưa xuống hạ giới thấu hiểu nhân gian hồi ư? Chưa hết cảnh Tản Đà trở nhân gian cho thấy "ngông" Tản Đà, hết coi chúng tiên bạn hữu, coi tiên, đến việc nhà khiến người ta thấy đặc biệt
"Vâng nhời Trời dạy, lạy xin
Trời sai Khiên Ngưu đóng xe tiễn
Xe trời chực ngồi thiên mơn
Chư tiên theo tiễn biệt"
Chỉ kẻ phàm phu (hoặc trích tiên) lại vinh hạnh thiên đình ưu cho xe Khiên Ngưu đưa tiễn, chúng tiên tiễn đưa, khơng khí cảnh tượng thật khó mà tưởng tượng Có thể nói "ngông" Tản Đà dường ý thơ thấy xuất hiện, lúc đậm lúc nhạt không thiếu Khơng ý thơ mà cách dùng từ, hành văn hóm hỉnh, phóng khống, bay bổng góp phần làm cho "ngơng" Tản Đà bật
(30)Bài làm 6
Nam Cao nói: “Văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có” điều làm nên tơi cá nhân có dấu ấn riêng biệt tác giả Tản Đà nhà văn có tơi ngông khác người nên thơ văn ông để lại nét đặc sắc khơng thể lẫn với nhà văn nhà thơ Đặc biệt ngông thể xuất sắc thơ “Hầu trời” với lối viết phóng khống, tự khẳng định tài thân
Khái niệm “ngông” dùng để thái độ ứng xử xã hội nghệ thuật khác thường với người nhà văn, nhà thơ có ý thức cao tài phẩm chất cá nhân Trong văn học trung đại ta bắt gặp ngông Nguyễn Công Trứ “Bài ca ngất ngưởng” hay Cao Bá Quát ta lại gặp Tản Đà dù ngơng có điểm đặc thù quy định thời đại thi sĩ sống lúc giao thời Đông Tây, Hán học suy tàn Tây học bắt đầu phát triển Thơ văn Tản Đà coi dấu gạch nối hai kỉ: trung đại đại
(31)thể tất vốn văn chương có được, ông khẳng định có người ông
Cái ngông thể Trời hỏi danh tính ơng tự tin xưng tên họ đầy đủ “Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn/ Quê Á Châu Địa cầu/ Sông Đà núi Tản nước Nam Việt” Trong thơ ca trung đại với đặc trưng tơi cá nhân bị lu mờ có khơng trường hợp khơng ngần ngại xưng danh Hồ Xuân Hương “Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hôi/ Này Xuân Hương quệt rồi” hay Nguyễn Công Trứ với câu thơ “Ông Hi Văn tài vào lồng” Cái ngông Tản Đà lặp lại điểm giống nhiên cách nói thi nhân đặc biệt nhà thơ trước Ơng cơng khai lí lịch rõ ràng đại có đầy đủ họ tên, quê quán, quốc tịch, châu lục, hành tinh Qua ta thấy người tài phẩm chất đáng quý ông Thi sĩ ý thức tài văn chương thân tự tin bộc lộ ngã cá nhân không chút ngần ngại khơng ta cịn thấy lịng u nước sâu sắc bậc trí thức cơng khai “Sơng Đà núi Tản nước Nam Việt” hoàn cảnh chủ quyền đất nước bị xâm lăng, độc lập dân tộc bị đe dọa Chính điều khẳng định tinh thần tự tôn dân tộc thi sĩ Đúng lời nhận xét Xuân Diệu: “Tản Đà người thi sĩ mở đầu cho thơ Việt Nam đại Tản Đà người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hoàng bạo dạn, dám giữ ngã, dám giữ tôi”
(32)Như ngông Tản Đà làm nên dấu ấn cá nhân riêng biệt văn học dân tộc khiến cho đọc thơ ông quên ngông ngạo nghễ với đời thật xác đáng với lời nhận xét Lê Thanh: “Ông Tản Đà người thứ người độc hệ ông làm sống lại hồn thơ Việt Nam hấp hối, tơi khơng muốn nói đến chết Ơng đời đem cho thi sĩ thành thực dám ca hát đời sống lịng; ơng mơ mộng, chán đời, yêu đời, thiết tha với đời cách tự do, ông dám ngông, dám có ngã, dám cơng nhiên chữ tình mê man rãi văn thơ”
Bài làm 7
Người ta nói nhiều Tản Đà vào năm ấy, thời khắc chuyển giao văn chương truyền thống văn chương đại Đó nhà thơ hai thời đại, “dấu gạch nối hai kỉ” nhiều lý Ông tiêu biểu cho kiểu nhà nho tài tử, người mang văn chương bán phố phường Đó đóng góp mẻ ơng hình thức thơ, diện mạo thơ vừa lãng mạn vừa cảm thương, vừa mẻ vừa giữ cốt cách hồn thơ dân tộc Nhưng có lẽ khơng phủ nhận được, điều mà Tản Đà ghi dấu ấn lòng độc giả lại cá tính thơ, cịn gọi ngông mà ông bộc lộ Và thi phẩm thể đó, Hầu Trời Bài thơ in tập Còn chơi, năm 1921 thể đậm nét ngông nhà thơ
Nét ngông thơ vốn điều xa lạ Nhắc đến cá tính phải kể đến Nguyễn Cơng Trứ trước đó, lớp sau Nguyễn Tuân Và đến đây, có Tản Đà Khi cốt cách nghệ sĩ tài hoa bộc lộ ngông họ ý thức cao tài giá trị thân trước đời Họ bộc lộ điều để tự tin, để hãnh diện để thách thức trước đời Và từ họ tạo cho phong cách, cá tính riêng, độc đáo không pha lẫn Tản Đà Hầu Trời có tơi ngơng độc đáo
Cái ngông trước hết thể việc thi nhân dám lên tận trời để khẳng định tài Mà phải kể đến vào đề thơ đầy khéo léo có dun:
Đêm qua chẳng biết có hay khơng,
(33)Thật hồn! Thật phách! Thật thân thể!
Thật lên tiên sướng
Thơ Tản Đà hay thơ ca thời có nói việc lên tiên, để thoát li khỏi sống “trần em chán nửa rồi” Nhưng Tản Đà thoát li lên trời lần để đọc thơ, ngâm văn Chốn thiên môn đế khuyết tưởng để rong chơi, hưởng thụ, nhà thơ tự hóa thân thành thi sĩ biểu diễn tài Mà cớ lên trời người ta nghe tưởng chừng phi lý thấy tự nhiên đáng tin Chỉ đêm ngủ, uống trà, chơi trăng ngâm văn, mà tiếng ngâm vang đến sông Ngân Hà khiến Trời phải sai người xuống đón lên để đọc cho nghe Rõ ràng câu chuyện khơng có thật, q cách dẫn dắt, trình bày lại khiến người ta thấy thú vị, hóm hỉnh Phải tơi cá tính Tản Đà nghĩ câu chuyện
Không bỏ lỡ hội lên trời đọc thơ, thi sĩ hào hứng, phấn khởi mà “quảng cáo” tài năng: văn vần, văn xi, văn thuyết lí, văn chơi hàng loạt sáng tác in rồi:
Hai Khối tình văn thuyết lí
Hai Khối tình văn chơi
Thần tiền, Giấc mộng văn tiểu thuyết
Đài gương, Lên sáu văn vị đời
Quyển Đàn bà Tàu lối văn dịch
Đến Lên tám mười
Chưa thấy khéo léo, tài tình mà đầy ngơng nghênh Tản Đà qua cách đọc thơ cho Trời nghe Cái tơi cá tính ơng bộc lộ cách tự nhiên mà làm dám làm Tài gian công nhận việc làm vô khó, mà lên tới chốn thiên mơn đế khuyết để khẳng định khơng thể khơng nói ngơng Chỉ cần nhìn biểu chư tiên lời khen nức lòng Trời đủ thấy cách bộc lộ tài Tản Đà có nét độc đáo
(34)Trời nghe, Trời lấy làm hay
Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi
Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày
Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng
Đọc xong vỗ tay
…
Trời lại phê cho: “Văn thật tuyệt!
Văn trần có ít!
Nhời văn chuốt đẹp băng!
Khí văn hùng mạnh mây chuyển!
Êm gió thoảng, tinh sương!
Đầm mưa sa, lạnh tuyết!
Táo bạo hơn, thi nhân động viên: Anh gánh lên bán chợ Trời Trong âm hưởng say mê, hứng khởi, người ta không thấy Tản Đà phô diễn, khoe khoang tài mà dịp để người nghệ sĩ thăng hoa tài Phải ý thức tài cao độ, phải tự hào, kiêu hãnh giá trị thân đến mức dám bộc lộ đầy táo bạo Cái người ta gọi ngơng, có Tản Đà ngông đầy nghệ sĩ tài hoa
Nhưng nhịp điệu ngông không bay bổng theo chiều lên người đọc tưởng mà có độ lắng sâu tái tranh sống người nghệ sĩ trước thời kì khốn khó kẻ nặng mệnh văn chương Trong đối thoại với Trời, Tản Đà giúp người đọc hình dung điều đó, cách ơng bộc lộ tơi ngơng khác thơ Nhà thơ chẳng ngại mà giấu giếm, giới thiệu cách đầy tự tin:
-“Dạ, bẩm lạy Trời xin thưa
Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn
(35)Sông Đà núi Tản nước Nam Việt”
Ông thẳng thừng chia sẻ sống đầy vất vả, nghèo khó trần gian:
-“Bẩm Trời, cảnh thực nghèo khó
Trần gian thước đất khơng có
Nhờ Trời năm xưa học nhiều
Vốn liếng cịn bụng văn
Giấy người mực người thuê người in
Mướn cửa hàng người bán phường phố
Văn chương hạ giới rẻ bèo
Kiếm đồng lãi thực khó
Kiếm thời tiêu thời nhiều
Làm quanh năm chẳng đủ tiêu.”
Việc tâu bày để than nghèo kể khổ, không mong ban phước lộc ân để có giàu sang phú quý Mà mục đích lên hầu trời để tri âm Có thể thấy đằng sau Tản Đà hào hứng, tự tán dương người đầy đơn Ơng phải lên tới trời để tìm kiếm đồng cảm, khát khao thừa nhận tài Vì vậy, kể sống nghèo khó, chí cực cách để nhà thơ bộc lộ rõ thấu hiểu nghề văn bạc bẽo, nghèo nàn mà phải bám víu Cách tìm kiếm lời thơ chất chứa đầy tâm cảm hứng tự cách ngông Tản Đà
(36)mà ông theo đuổi, cải cách xã hội Nhưng nhận lực bất tòng tâm thi nhân Bởi ngông, ngạo nghễ, thách thức với đời mà có phần bất lực Đó xu chung tâm lý giới văn sĩ lúc
Nếu đặt nhìn tính cách ngơng văn học Nguyễn Cơng Trứ ấn tượng với người đọc người tài độc đáo đương chức hay hưu Về sau Nguyễn Tuân mang ngông khác biệt để tạo nên quan niệm thẩm mĩ độc đáo Riêng với Tản Đà ngông ơng từ ngồi đời đến văn chương, từ xê dịch, thơ ca đến tình dun Nhưng ngơng Tản Đà bộc lộ thái độ khát khao mạnh mẽ với đời, mong mỏi niềm tri ân thay đổi xã hội Hầu Trời thâu tóm ngơng Bởi thi phẩm xứng đáng tiêu biểu cho phong cách độc đáo, ngông tài hoa thi nhân
Nhưng phủ nhận ngông Hầu Trời không nội dung mà phương diện nghệ thuật Lựa chọn thể thơ thất ngôn quen thuộc, nhà thơ lại viết cấp độ trường thiên Hơn kết cấu khổ khơng phải dịng khổ thơng thường mà có đoạn lên đến 6, 10, 12 dịng Chính phóng khống, tự thể thơ giúp cho nhà thơ thỏa chí bộc lộ tơi Thêm phải kể đến cấu tứ đặc biệt mạch trữ tình khơng tạo cảm xúc mà chất tự Đúng thơ câu chuyện rõ ràng theo kết cấu thời gian Lại có thêm tình bất ngờ tạo nên câu chuyện hấp dẫn, hóm hỉnh có dun Ngơn ngữ thơ khơng q trau chuốt, cầu kì pha trộn có chọn lọc nét bình dị, nơm na Bởi vậy, tạo nên dài tạo dấu ấn đặc biệt Cũng cách mà Tản Đà khẳng định ngông độc đáo
Nhà thơ Xn Diệu nói rằng: “Tản Đà thi sĩ đầu tiên, mở đầu cho thơ Việt Nam đại Tản Đà người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hoàng, bạo dạn, dám giữ tơi” Lời nhận định khác chỗ thay vào chữ ngơng Bản lĩnh thi nhân, độc đáo, mẻ Tản Đà góp mặt vào thơ ca thời kì Nhưng chắn với Hầu Trời ơng làm cho ngã khẳng định cách tài hoa