Tải Phân tích hình tượng cây xà nu trong tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành - 11 mẫu Phân tích hình tượng cây xà nu

Tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành khắc họa sâu sắc hình ảnh những người con kiêu hùng trong công cuộc bảo vệ Tổ quốc, mà trong đó nổi lên với hình ảnh cây xà nu đẹp đẽ có ý nghĩ[r]

Phân tích hình tượng xà nu tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành Ngữ văn 12

Dàn ý Phân tích hình tượng xà nu tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành

I Mở bài: Giới thiệu xà nu

Trong chương trình học sách giáo khoa Bộ giáo dục Đào tạo có học ý nghĩa Trong đó, có tác phẩm Rừng Xà Nu, tác phẩm nêu lên oai mãnh liệt rừng xà nụ Rừng xà nu xà nu thể rõ, tìm hiểu hình tượng

II Thân bài: Phân tích hình tượng xà nu

1 Giới thiệu tác giả Nguyễn Trung Thành:

 Ông sinh năm 1932 tên thật Nguyễn Văn Báu

 Ơng q Thăng Bình, Quảng Nam tham gia nhập ngũ vào năm 1950, sau ơng lại chiến trường vào năm 1962

 Những tác phẩm ông mang phong cách núi rừng Tây Nguyên  Phản ánh thực đất nước thời kì chiến trang

 Các tác phẩm tiêu biểu ông: đất nước đứng lên, đất quảng, đường đi, trở lại Mèo Vạc,…

2 Giới thiệu tác phẩm:

 Tác phẩm viết vào thời điểm xảy chiến khốc liệt hào dân tộc ta

 Tác phẩm in quê hương anh Điện Ngọc  Được sang tác ngày tháng năm 1965

3 Hình tượng xà nu tác phẩm rừng xà nu:

a Vị trí xà nu:

 Cây xà nu xuất đoạn mở đầu tác phẩm  Cây xà nu xuất kết thúc toàn thiên truyện

=> Hình tượng xà bu hình tượng xuyên suốt, trung tâm góp phần thể chủ đề, tính sử thi

b Cây xà nu gắn bó với người, sống người Xơ man

- Đặc điểm xà nu:

 Gỗ quý, nhựa thơm

 Sức sống mãnh liệt ham ánh sang mặt trời

=> Hình tượng xà nu tràn ngập tác phẩm gợi cho người đọc tranh Tây Nguyên vũ, thơ mộng

 Nỗi đau người bị tra tấn, hành hạ

 Biểu tượng hình tượng tốt đẹp người Tây Nguyên

 Hình tượng hiên ngang, buất khuất người Tây Nguyên

 “Hóa thành lửa” chứng minh cho kiên trọng đại, đau thương anh dung làng Xô Man

III Kết bài: Nêu cảm nghĩ em hình tượng xà nu

 Đây hình ảnh nghệ thuật sang tạo tác giả  Tượng trưng cho sức sống mãnh liệt người

Phân tích hình tượng xà nu tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành

Bài làm 1

Nguyễn Trung Thành nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên Qua hai kháng chiến vào sinh tử với người dân nơi cung cấp cho Nguyễn Trung Thành vốn hiểu biết vô sâu rộng mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng mùa lễ hội, nơi có người trung dũng, kiên cường Nếu kháng chiến chống Pháp, Nguyễn Trung Thành - bút danh Nguyên Ngọc tiếng “Đất nước đứng lên”; năm kháng chiến chống Mỹ, đặc biệt năm 1965 kháng chiến nhân dân miền Nam diễn gay go ác liệt Nguyễn Trung Thành cho mắt người đọc truyện ngắn “Rừng xà nu” Tác phẩm hùng ca, ca ngợi sống người Tây Nguyên chiến tranh vĩ đại Và bật tác phẩm hình tượng xà nu

liệt sống chết Nổi bật bối cảnh ấy, Nguyễn Trung Thành sâu miêu tả đặc điểm bật câu xà nu Cũng bao loài khác, xà nu loài ham ánh sáng khí trời "trong rừng có lồi sinh sơi nảy nở khoẻ đến có lồi ham ánh sáng đến thế" có nghĩa ham sống, khao khát muốn vươn lên bầu trời cao rộng

Thế năm tháng chiến tranh ác liệt ấy, bao cánh rừng khác Việt Nam, rừng xà nu bị tàn phá dội "Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân đổ ào trận bão; chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt bầm lại đen đặc quyện thành cục máu lớn" Tuy vậy, bất chấp tàn phá huỷ diệt chiến tranh, xà nu vươn lên với sức sống mãnh liệt "cạnh ngã gục có bốn, năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời" Tư vươn lên mạnh mẽ xà nu để thách thức với bom đạn chiến tranh "đố chúng giết xà nu đất ta" Sức sống mãnh liệt giúp cánh rừng xà nu vươn lên màu xanh, lên hiên ngang, kiêu dũng tráng sĩ "cứ hai ba năm sau, rừng xà nu ưỡn ngực lớn che chở cho dân làng Xô man"

Bằng nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, Nguyễn Trung Thành dựng lên thật thành cơng rõ nét, ấn tượng hình tượng xà nu Khơng dừng lại đó, Nguyễn Trung Thành cịn đặt hình tượng xà nu vào quan hệ đối chiếu sóng đơi với người mảnh đất Tây Nguyên Nếu xà nu loại ham ánh sáng khí trời, người dân Tây Nguyên yêu tự do, tin vào Đảng, theo bước chân cách mạng muôn hướng vào ánh sáng mặt trời Nếu xà nu bị tàn phá, huỷ diệt đạn bom, khói lửa người dân Tây Nguyên phải chịu bao đau thương mát kẻ thù gây Bao nhiêu người bị giặc giết chết xà nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình, người cịn sống mà phải mang bao nỗi thương đau Bằng cách miêu tả hình ảnh người quan hệ sóng đơi thế, Nguyễn Trung Thành khắc sâu tội ác dã man kẻ thù để qua tác giả giúp ta hình dung rõ thảm cảnh dân ta phải chịu bọn giặc gây Cũng giống cánh rừng quê hương, người Việt Nam ý thức rằng:

"Gươm chia dòng Bến Hải Lửa thiêu dãy Trường Sơn

Căm hờn lại giục căm hờn Máu kêu trả máu đầu van trả đầu"

Mai Cứ thế, hệ người Tây Nguyên thay giữ vững lửa truyền thống, thay giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ nước dân làng Xơ man nói riêng người Tây Ngun nói chung

Dưới ngịi bút miêu tả Nguyễn Trung Thành, xà nu lên sừng sững, đồng hành với bước đi, sống dân làng Xơ man Gắn bó với cánh rừng anh dũng, kiêu hùng, người dân Tây Nguyên tiếp thêm sức

mạnh để đứng lên chiến đấu Và gắn bó với người Tây Ngun ân tình, thuỷ chung, trung dũng Cây xà nu ln ln sánh bước họ để họ có sống bình yên hơn; để “hầu hết đạn đại bác đồn giặc rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn” không nhằm vào người dân vô tội lầm than

Cây xà nu hình tượng mang đậm chất lý tưởng, tiêu biểu cho phẩm chất, số phận người dân Tây Nguyên Hình tượng xà nu tác phẩm mang đậm chất sử thi, tính hào hùng, làm rõ chủ đề tư tưởng truyện ngắn “Rừng xà nu” Để xây dựng hình tượng xà nu thế, Nguyễn Trung Thành sử dụng câu văn miêu tả, từ ngữ, hình ảnh chọn lọc đặc sắc, nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, giọng văn miêu tả tác phẩm linh hoạt

Có đọc “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành ta cảm nhận hết vẻ đẹp hình tượng xà nu Hình tượng góp phần tạo nên “Rừng xà nu” trọn vẹn, mang đậm giá trị văn học Nguyễn Trung Thành góp phần làm phong phú thêm cho văn học dân tộc

Bài làm 2

Nguyễn Trung Thành nhà văn Tây Nguyên, ông viết hay, sâu sắc chân thực người mảnh đất Tây Nguyên vĩ Truyện ngắn "Rừng xà nu" tác phẩm tiêu biểu Nguyễn TRung Thành ca ngợi Tây Nguyên đậm chất sử thi Đặc biệt tác giả xây dựng thành cơng hình tượng xà nu mang đậm chất, chí khí cho người sống mảnh đất

Xuyên suốt tác phẩm "Rừng xà nu" hình ảnh xà nu, xem hình tượng trung tâm, làm nguồn cảm hứng bất tận để tác giả miêu tả thành cơng nhân vật Xà nu lồi phổ biến núi rừng Tây Nguyên, dẻo dao, kiên cường bất khuất Nhắc đến rừng xà nu, người ta liên tưởng đến người Tây Nguyên bất khuất, không chịu đầu hàng, hướng phía trước để bảo vệ độc lập

Trước hết, xà nu biểu tượng núi rừng Tây Nguyên, gắn liền với sống Tây Nguyên Cây xà nu gắn liền với đời sống dân làng Xô man, trưởng thành hệ người Tây Nguyên gắn liền với hình ảnh cao q Đó Tnu, chị Mai, cụ Mết, bé Heng Những người đó, để bảo vệ lây dân làng, bảo vệ Tây Nguyên phải đánh đổi hi sinh nhiều Xà nu loại mọc thẳng, vươn ánh sang, giống người Tây Nguyên hướng phía trước, dù khó khan, thử thách Dường xà nu linh hồn Tây Nguyên, ăn sâu vào tiềm thức người

Khơng xà nu cịn tham gia đánh dấu nhiều kiện lịch sử dân làng Xô man Ngọn đuốc xà nu dẫn đường cho dân làng tây nguyên, mười ngón tay Tnu bị đốt tẩm nhựa xà nu Cây xà nu ăn sâu vào tâm niệm người, biểu tượng cho tinh thần ý chí quật cường người Tây Nguyên Cây xà nu nhắc nhắc lại câu chuyện "khơng có mạnh xà nu", bị thiêu rụi xà nu kiên cường vượt qua bão giơng

Xà nu hình ảnh ẩn dụ cho người Tây Nguyên Hình ảnh rừng xà nu bị nã đạn, chat rụi giống hình ảnh dân làng Xơ man bị áp bức, bóc lột đến tàn bạo Sự mát, đau thương chồng chất khiến cho lầm than nối tiếp, không chịu nguôi Mặc dù bị đạn phá hủy xà nu kiên cường, chịu đựng; giống hình ảnh Mai, Tnu bị tra sức sống bền bỉ có thê gắng gượng chiến đấu đến

Xà nu người dân Tây Ngun dường có mối giao hịa với nhau, gắn bó khăng khít khơng rời Đây dụng ý tác giả xây dựng hình tượng có sức nặng

Con người Tây Ngun có khát vọng hịa bình, muốn sống ấm no hạnh phúc Tác giả gửi gắm khát khao qua hình tượng xà nu bạt ngàn, trải dài đến vô tận

Xà nu loại sinh trưởng tốt, sức bền bỉ, dẻo dai Con người Tây Nguyên hệ ngã xuống, hệ khác lại nối tiếp, phát huy tinh thần chiến đấu Những hệ lão làng cụ Mết, đến Tnu cuối bé Heng, họ có khát khao cháy bỏng tương lai tương lai

Chắc chắn người đọc ý đến hình ảnh nhân vật Tnú Cây xà nu Tnú hai hình ảnh song song, liền để hỗ trợ cho nhau, làm bật Đặc điểm tiêu biểu xà nu đặc điểm nhân vật Tnú mà không lẫn lộn với

Bài làm 3

Truyện ngắn Rừng xà nu tác giả sáng tác vào khoảng năm 1965, đối đầu nhân dân miền Nam với bè lũ Mĩ - ngụy bước vào giai đoạn gay go, ác liệt Tác giả khéo léo lồng ghép nỗi đau mát vợ Tnú vào nỗi đau chung dân làng Họ đau đớn nước, tự ngịi nổ châm lửa cho phong trào đấu tranh người dân làng Xô man bùng cháy Sự khắc nghiệt chiến tranh thứ lửa thử vàng để thử phẩm chất người Tây Nguyên Càng khó khăn, gian khổ họ kiên cường, bất khuất

Câu chuyện lòng yêu nước hệ người dân làng Xô man kể chất giọng ồm ồm cụ Mết Cụ người cao tuổi sống lâu mảnh đất Cụ mảnh đất người nơi trải qua bao khó khăn, bao mát đau khổ Tác giả khéo léo xây dựng số hình tượng nhân vật đại diện cho hệ dân làng Xô man nối tiếp chiến đấu chống quân thù: từ cụ Mết đến Tnú, đến Mai đến Dít, Heng

Nhà văn chọn rừng xà nu làm bối cảnh cho câu chuyện lẽ với ơng xà nu người dân Tây Nguyên kiên cường có nhiều điểm tương đồng Xà nu loại cao lớn, có sức sống trường tồn đến lạ kì Loài mang sức sống mãnh liệt y người dân Tây Nguyên

Lật dở trang truyện người đọc bị hút vào khung cảnh hoang tàn, tan nát rừng xà nu ngày cánh rừng bị mưa bom bão đạn quân thù tàn phá, trái ngược với đau thương hình ảnh xà nu kiên cương bất khuất, hệ nảy mẩm vươn lên xanh tốt rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão

Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn" có "có vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đơi Ở đó, nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng lành được, lt ra, năm mười hơm chết Nhưng có vượt lên cao đầu người, cành sum sê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác khơng giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh, thay ngã"

yêu nhà văn thổi hồn cho rừng xà nu thành chiến sĩ tự vệ ngày đêm bảo vệ cho người dân làng Xơ man

Dù máu có đổ, dù tính mạng có bị đe dọa chiến sĩ tự vệ ln lịng trung thành khơng đổi thay Dưới ngòi bút tài hoa Nguyễn Trung Thành cánh rừng xà nu hồi sinh, trở nên có màu sắc, hương vị tỏa ánh sáng hào quang riêng Cánh rừng xà nu thân cho người dân làng Xơ man nói riêng đồng bào Tây Nguyên nói chung bất khuất, kiên cường trung thành tuyệt đối

Làng Xô man mà tác giả đưa bạn đọc đến nằm tầm đại bác giặc nên sống nơi gặp nguy hiểm, chết ln dình dập chuyện chết chóc trở nên bình thường khơng có phải sợ sệt Bởi mà rừng xà nu vừa thân đẹp vừa thân cho sức sống bền bỉ kiên cường mà mẹ thiên nhiên ban tặng Cả cánh rừng hàng vạn không không bị thương, không tránh khỏi tầm ngắm đại bác mà chúng hiên ngang, vết thương rỉ máu dù có đến hay vài tháng để lành khơng thể làm xà nu cao lớn lùi bước trước mưa bom bão đạn quân thù Trong cánh rừng rộng lớn có hàng ngàn hàng vạn xà nu nhiều hệ khác nhau vươn lên chống lại quân thù giống nhiều thé hệ yêu nước lớn dần lên làng Xơ man bé Dít, Heng

Tác giả Nguyễn Trung Thành hai lần nhắc tới hình ảnh rừng xà nu Câu chuyện mở đầu hình ảnh rừng xà nu kết thúc hình ảnh rừng xà nu: "Đứng đồi xà nu cạnh nước lớn, nhìn đến hút tầm mắt khơng thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp chạy đến chân trời" Lối kết mở truyện khiến cho người đọc có suy diễn riêng nhân vật làng Xô man anh hùng Sức mạnh xà nu sức mạnh tinh thần đoàn kết, sức sống kiên cường người dân Tây Nguyên nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung

Rừng xà nu quen thuộc thành biểu tượng sống đau thương kiên cường bất khuất Từ biểu tượng cho thiên nhiên, rừng xà nu mở rộng thành biểu tượng đời sống người Cây xà nu diện đời sống ngày người dân làng Xô man dường trở thành thở trái tim người nơi lửa xà nu bập bùng cháy bếp nhà, đống lửa lớn nhà ưng, nơi tập trung dân làng; nhựa xà nu rừng rực cháy đuốc đêm trường, khói xà nu quét đen bảng cho anh Quyết dạy Tnú Mai học chữ Cây xà nu trở thành người dân buôn làng, vinh dự tham dự vào chuyện trọng đại làng

giặc tàn độc dùng giẻ tẩm dầu xà nu để đốt cháy mười đầu ngón tay Tnú, lửa chia vui dân làng soi rõ xác chết bọn phản loạn, bán nước hại dân

Nhựa sống rừng xà nu dường truyền sang tới khắp thể người dân Xô man Họ vững vàng, sẵn sàng chiến đấu trước mưa bom bão đạn quân thù Họ mãi sát cánh bên lứa xà nu ông, bà, bố, mẹ, con, cháu Nhựa sống tiếp thêm cho dân làng sinh lực để chiến đấu, để mơ ước ngày mai tươi sáng tương lai

Nguyễn Trung Thành miêu tả cách xuất sắc thành cơng hình tượng xà nu Cây xà nu trở thành linh hồn tác phẩm, thân cho tinh thần chiến đấu bất khuất người dân Tây Nguyên Nhà văn thổi hồn cho loài trường tồn mãi, không khuất phục trước mưa bom bão đạn, khiến kẻ thù phải nghiêng kính nể Chắc chắn dù mười năm hay ngàn năm sau lồi mang tên xà nu cịn tồn mãi trái tim độc giả

Bài làm 4

Nguyễn Trung Thành bút danh nhà văn Nguyên Ngọc kháng chiến chống Mĩ, cứu nước Truyện Rừng xà nu ông viết vào năm 1965, truyện ngắn xuất sắc Truyện kể "đồng khởi" dân làng Xô Man Tây Nguyên Cụ Mết, già làng, thủ lĩnh quân lãnh đạo dân làng Xô Man mài giáo, mác, dụ, rựa quật khởi đứng đánh lũ ác ôn, tay sai đế quốc Mĩ để giải phóng bn làng núi rừng thiêng liêng Họ chiến đấu sống cịn, chân lí cách mạng ngời chói: "Chúng cầm súng, phải cầm giáo!''

Ngoài nhân vật cho ta nhiều ấn tượng cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, bé Heng, anh Quyết, hình tượng xà nu truyện ngắn tác giả khắc họa ngợi ca dũng sĩ oai hùng

Gần 20 lần, nhà văn nói đến rừng xà nu, đồi xà nu, xà nu, cành xà nu, xà nu, nhựa xà nu, khói lửa đuốc xà nu, lẩn xuất hiện, xà nu mang dáng vẻ kì lạ, tất mang ý nghĩa tượng trưng cho khí phách anh hùng sức sổng mãnh liệt dân làng Xô Man, núi rừng Tây Nguyên kiên cường bất khuất!

Người Strá hiên ngang lửa đạn, người trước ngã, người sau tiến lên Rừng xà nu vậy, cạnh bị bắn ngã gục có bốn, năm mọc lên, sinh sôi nở "ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời" Nếu Kơnia có bóng tỏa rợp nương rẫy lòng người biểu tượng cho thủy chung tình nghĩa, xà nu loại "ham ánh sáng mặt trời", hương nhựa "bay thơm mỡ màng'' Ba lần Nguyễn Trung Thành tạo nên hình ảnh so sánh độc đáo, kì vĩ ca ngợi tầm vóc xà nu: lúc thi mũi tên lao thẳng lên bầu trời, lúc xà nu nhú khỏi mặt đất "nhọn hoắt mũi lê", lúc rừng xà nu "ưỡn ngực lớn che chở cho làng" Rõ ràng hình tượng xà nu mang tầm vóc khí phách dũng sĩ đích thực máu lửa

Có lúc rừng xà nu miêu tả cặp mắt Tnú hai thời điểm chiều sáng, lúc anh thăm làng lúc anh lại Sau ba năm trời anh "lực lượng", tim thằng Dục ác ôn để trả thù, anh thăm quê, thăm lũ làng, gặp lại rừng xà nu gặp lại người bạn chiến đấu, anh bồi hồi tự hào say mê ngắm nhìn: "Đứng đồi xà nu trông xa, đến hết tầm mắt khơng thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp tới chân trời" Và buổi sáng anh lên đường, cụ Mết Dít cịn có rừng xà nu trùng điệp tiễn anh với bao trìu mến lưu luyến Anh mang theo hình bóng q hương để với sức mạnh mới: "Ba người đứng nhìn xa Đến hút tầm khơng thấy gi khác ngồi rừng xà nu nối tiếp chạy đến tận chân trời"

Hình tượng rừng xà nu đem đến cho ta nhiều liên tưởng sâu sắc trận chiến tranh nhân dân, người người lớp lớp, biểu tượng "một rừng cây, rừng người", hi sinh đóng góp xương máu đồng bào dân tộc Tây Nguyên kháng chiến Chính mà lúc gặp lại Tnú, cụ Mết hào hùng khẳng định với tất niềm kiêu hãnh thách thức: "Mày có qua chỗ rưng xà nu gần nước lớn không?" Nó sống đấy, khơng có mạnh xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng xà nu này!"

Nói đến hình tượng xà nu khơng thể khơng nói tới lửa xà nu Tác giả tạo nên ba nét vẽ lửa xà nu, gợi khơng khí huyền thoại thiêng liêng Dưới lửa xà nu, Tnú đọc thư "tuyệt mệnh" anh Quyết gửi dân làng Xô Man trước lúc anh hi sinh Lần thứ hai, hình ảnh lửa xà nu rực cháy mười ngón tay Tnú, lứa uất hận, căm thù "máu kêu trả máu, đầu van trả đầu" (Tố Hữu) Lần thứ ba, ánh lửa đuốc xà nu bừng sáng đỏ rực, lấp lống ánh giáo mác, với tiếng hơ: "Chém! Chém hết" cụ Mết, soi tỏi xác mười tên giặc, có thằng Dục ác ơn, nằm sõng soài vũng máu nhà ưng Cây xà nu chia sẻ bùi với đồng bào Xô Man năm dài đánh Mĩ lũ tay sai bán nước!

Nếu nhà thơ Thu Bồn lấy cánh chim chơ-rao nhà thơ khuyết danh lấy Kơnia làm biểu tượng cho lòng dân sức mạnh quật khởi núi rừng Tây Nguyên hùng vĩ nhà văn Nguyễn Trung Thành thành công khắc họa vẻ đẹp tráng lệ rừng xà nu để nói lên khí phách anh hùng dân làng Xô Man, chủ nghĩa anh hùng Việt Nam Hơi hướng Tây Ngun, màu sắc thần kì, khơng khí thiêng liêng, phong vị sinh hoạt truyền thống núi rừng người Tây Nguyên thể cách hào hùng qua hình tượng rừng xà nu

Truyện Rừng xà nu thành công lớn tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam viết đề tài chiến tranh Cảnh vật người chiếu sáng lửa thiêng liêng thần kì Nó giúp người đọc sống lại thời kì lịch sử vô đau thương oanh liệt dân tộc

Bài làm 5

Tây Nguyên - mảnh đất hùng vĩ thơ mộng, với người nồng hậu yêu thương mà kiên cường bất khuất, từ lâu nguồn cảm hứng cho văn nhân nghệ sĩ Mỗi người tìm thấy mảnh đất biểu tượng đẹp cho tâm hồn cất cánh, ngịi bút thăng hoa Ngọc Anh có Bóng Kơnia nỗi lịng thổn thức thiết tha tình yêu thủy chung son sắt, Thu Bồn có Bài ca chim Chơ-rao, ngân vang khúc hát trẻo nồng đượm tình người chiến thắng Cịn Nguyễn Trung Thành lại đem đến cho ta hình tượng Rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời sức sống bền bất diệt nhân dân Tây Nguyên công chống Mĩ cứu nước

thơ, "lời có cánh" với cảm xúc say mê mãnh liệt thấy tác phẩm Gần hai mươi lần nhà văn viết xà nu, dường xà nu tham dự vào tất sinh hoạt, tâm tình, buồn vui người Tây Nguyên chiến đấu anh dũng họ

Cả câu chuyện dài, đau thương, bất khuất anh hùng ca đời Tnú, đời dân làng Xô Man kể hình tượng xà nu Cây xà nu, rừng xà nu người, tâm hồn, vừa nhân chứng, vừa tham gia vào anh hùng ca, vừa chịu đựng gian nan, vất vả, đau thương tội ác kẻ thù, bất chấp tất cả, rừng xà nu vươn cường tráng, tồn bất chấp đau thương: tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giai phóng, cho phẩm chất anh hùng sức sống mãnh liệt dân làng Xô Man, nhân dân Tây Nguyên kháng chiến chống Mĩ

Hình tượng xà nu lên tác phẩm đầy chất thơ hùng tráng Mở đầu kết thúc câu chuyện hình ảnh "hàng vạn xà nu" "sinh sôi nẩy nở", "rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng" "đến hết tầm mắt khơng thấy khác ngồi đồi xà nu nối tiếp tới chân trời" Rừng xà nu biểu tượng cho người Cây miêu tả người ứng chiếu với người, gợi biểu tượng đời sống, số phận phẩm cách người - hệ dân làng Xô Man đánh Mĩ

Cậy xà nu gắn bó với người sống dân làng Xà nu khơng có mặt đoạn mở đầu kết thúc, cịn diện suốt câu chuyện Tnú làng Xơ Man anh Xà nu có mặt đời sống ngày tự ngàn đời dân làng: Ngọn lửa xà nu mối bếp; đống lửa nhà rông tập hợp dân làng, đuốc xà nu cháy sáng soi đoạn rừng đêm; khói xà nu hun bảng đen cho anh Quyết đạt Tnú Mai học chữ ; xà nu tham dự vào kiện quan trọng sống chống Mĩ: đuốc xà nu cháy sáng tay cụ Mết tất dân làng vào rừng lấy dao, mác, dụ, rựa giấu kĩ, chuẩn bị cho dậy, làng Xô Man thức, ánh đuốc xà nu, mài vù khí; giặc đốt hai bàn tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu ; lửa từ đuốc xà nu soi sáng rực đêm làng dậy, soi rõ xác mười tên lính giặc bị giết ngổn ngang quanh đống lửa lớn sân làng

Cây xà nu người chứng kiến giác ngộ, hi sinh thầm lặng, lịng dũng cảm, ý chí quật cường dân làng Xô Man: "Đứng đồi xà nu gần nước lớn Suốt đêm nghe rừng Xô Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng." Ánh lửa xà nu soi sáng lời dặn anh Quyết: "Người sống phải chuyển dáo, mác, dụ rựa, tên, ná Sẽ có ngày dùng tới" Lửa xà nu thử thách ý chí lịng can đảm Tnú: "khơng có đượm nhựa xà nu Mười đầu ngón tay thành mười đuốc Máu anh mặn chát đầu lưỡi " Căm thù anh cháy giần giật nhựa xà nu bén nhạy để "bàn tay hận thù" thành "bàn tay trả thù" bóp chết tên ác ơn ngách hầm

Câu chuyện cụ Mết kể phảng phất phong vị anh hùng ca Đêm kể chuyện ánh lửa xà nu giống đêm già làng thường kể bài: anh hùng ca truyền thông Tây Nguyên Giọng điệu sử thi Rừng xà nu bắt nguồn từ Cây xà nu gắn với khứ, anh hùng, gắn bó vơ sinh hoạt, phong tục đời sống văn hóa dân tộc Tây Nguyên, khiến cho câu chuyện làng Xô Man đánh Mĩ lung linh sắc màu huyền thoại Đam San, Xinh Nhã thuở

Có thể nói hình tượng xà nu mơ típ chủ đạo tác phẩm Xà nu trở thành biếu tượng cho sống phẩm chất dân làng Xô Man Đó sáng tạo nghệ thuật đặc sắc Nguyễn Trung Thành Nhà văn lựa chọn hình ảnh xà nu đem lại cho ý nghĩa mới, vẻ đẹp để dựng lên tranh sử thi chống Mĩ người kiên cường bất khuất nơi núi rừng hùng vĩ Tây Nguyên

Bài làm 6:

mồ hôi nước mắt Trong năm tháng đế quốc mỹ nhắm đại bác vào vùng núi rừng Tây Nguyên hiền hịa, có dân tộc anh hùng đứng lên ưỡn ngực, vươn chống lại quân thù Tác phẩm Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành khắc họa sâu sắc hình ảnh người kiêu hùng cơng bảo vệ Tổ quốc, mà lên với hình ảnh xà nu đẹp đẽ có ý nghĩa biểu tượng to lớn, đại diện cho người dân làng Xô Man chống giặc, biểu tượng cho sức sống mãnh liệt nhiều phẩm chất cao đẹp người dân Tây Nguyên

Nguyễn Trung Thành tên thật Nguyễn Văn Báu, cịn có bút danh khác Nguyên Ngọc, ông sinh năm 1932, quê huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam Ơng gia nhập qn đội vào năm 1950, lúc học sinh trung học, có mặt chiến trường Tây Nguyên hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ Nguyễn Trung Thành sáng tác nhiều thể loại từ truyện ký, tiểu thuyết, đến truyện ngắn, tùy bút,…Các sáng tác ông mang đậm khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn, nội dung chủ đề tập trung viết kháng chiến chống Pháp Mỹ, vấn đề mang tính trọng đại lịch sử dân tộc, đặc biệt ông viết nhiều vùng đất Tây Nguyên đầy nắng gió Rừng xà nu nằm tập truyện ký Trên quê hương anh hùng Điện ngọc, viết vào năm 1965, quân Mỹ Diệm tràn vào miền Nam càn quét bắn phá ác liệt

Hình tượng rừng xà nu xuất bật xuyên suốt chiều dài tác phẩm, mở rừng xà nu bạt ngàn kết thúc tác phẩm hình ảnh rừng xà nu chạy dài đến tận chân trời Khơng thế, hình ảnh xà nu cịn trải kín tác phẩm, có đến 20 lần toàn tác phẩm, điều tái lại vẻ đẹp kỳ thú đặc trưng mảnh đất Tây Nguyên, đồng thời mang ý nghĩa biểu tượng sức sống vẻ đẹp người Tây Nguyên

Bằng bút pháp tả thực, Nguyễn Trung Thành cho thấy hình ảnh xà nu trở trở lại gắn bó mật thiết với sống người Tây Nguyên, có mặt đời sống ngày người dân nơi đây, lửa xà nu “dần dật cháy” bếp ngơi nhà, khói xà nu làm bảng học cho Tnú Mai Hình ảnh cánh rừng xà nu ưỡn ngực lớn để che chở cho làng Xô Man “Làng nằm tầm đại bác giặc”, giống người cha che chở cho đứa nhỏ mình, nhà thơ Tố Hữu viết thơ Việt Bắc rằng: “Rừng che đội rừng vây qn thù”, gắn bó, ân tình

có cách dùng vũ lực có sống tốt hơn, bảo vệ dân làng đất nước Hình ảnh xà nu trở lại đêm Tnú thăm làng, đuốc xà nu lại dẫn đường cho người dân khắp làng Xô Man tụ tập nghe cụ Mết kể đời Tnú, câu chuyện đời người kể đêm, ánh lửa xà nu trở nên thiêng liêng đậm tính sử thi Thêm vào hình ảnh xà nu thấm vào nếp cảm, nếp nghĩ thấm vào lối tư cách nói người dân Tây Nguyên, tính chất vẻ đẹp trở thành thước đo để khắc họa hình ảnh cụ Mết, Tnú, Mai, nhiều người dân làng Xô Man khác

Với bút pháp tượng trưng, hình ảnh xà nu lại biểu tượng cho số phận phẩm chất người dân Tây Nguyên Nói số phận người dân làng Xơ Man, mở đầu tác phẩm Nguyễn Trung Thành viết “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương” cảnh tượng ám ảnh rừng tan hoang đại bác quân thù, trầy trợt đầy thương tích Đến gần hơn, hình ảnh tang thương xà nu thêm rõ ràng, “Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão”, từ miệng vết thương ứa thứ nhựa “tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh”, “bầm lại quyện đen thành cục máu lớn”, tác giả xà nu giống người có máu thịt, bị thương, nhựa chảy ví máu huyết sinh thể, hịn máu đọng đem lại cho người đọc ấn tượng sâu sắc loài anh hùng, bất khuất Nhưng may mắn, kiên cường cịn lành miệng tiếp tục sinh dưỡng, xấu số có đến ngang tầm ngực người, bị đại bác nã phải gãy làm đôi “nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng lành lt ra, năm mười hơm chết” Cách miêu tả chân thực sống động đến chi tiết tái thật tang thương cảnh xà nu ngã xuống bom đạn Suy rộng ra, giống cánh rừng mang đầy thương tích mát ấy, người dân làng Xơ Man phải chịu hy sinh, bao nỗi đau thương cực, bao người dân ngã xuống: Anh Xút, bà Nhan, Mai cô với Tnú, tất hi sinh cách đầy thương tâm bàn tay độc ác kẻ thù Những người cịn sống lại mang đầy thương tích thể xác tâm hồn, lưng Tnú với chằng chịt vết dao chém, mười ngón tay bị giặc đốt cụt đốt, đau đớn anh phải gánh chịu nỗi đau tận mắt nhìn vợ bị giặc đánh chết mà khơng thể làm

tiếp bước chị, bé Heng Thế hệ trước ln có chuẩn bị bước đệm cho hệ sau vươn lên mạnh mẽ tiến xa đường cách mạng

Cây xà nu cịn mang sức sống bất diệt, mạnh mẽ vơ “có vượt lên cao đầu người, cành xum xuê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng” Hình ảnh bất diệt xà nu khiến ta nghĩa đến Tnú tiêu biểu cho lớp anh hùng làng Xô Man, anh chịu đau đớn thương tật anh sống hoạt động cách mạng cách sôi nổi, giặc không bắt anh, không giết anh, người anh hùng vùng đất Tây nguyên Trong khốc liệt, tàn bạo chiến tranh sống vươn lên chiến thắng chết, sức sống mãnh liệt, rừng xà nu đại diện cho tinh thần bất khuất, kiên cường người dân Tây Nguyên năm tháng chiến tranh ác liệt

Nguyễn Trung Thành với nghệ thuật xây dựng hình tượng xuất sắc, điểm nhìn đậm chất điện ảnh khiến cho hình tượng xà nu lên cách thật chân thực sắc nét Đôi lúc tác giả khơng kìm mà bộc lộ cảm xúc cá nhân thật mạnh mẽ, niềm bất ngờ, tự hào loài đặc sắc Bằng bút pháp thực bút pháp lãng mạn nhà văn gây dựng thật xuất sắc vẻ đẹp rừng xà nu biểu tượng cho vẻ đẹp người Tây Nguyên, mở cánh cửa dẫn người đọc vào giới người nơi đây, tiêu biểu nhân vật Tnú

Bài làm 7

Đọc truyện ngắn Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành, tác phẩm đời trọng bão táp đấu tranh chống đế quốc Mĩ nhân dân Tây Nguyên, nhận thấy hình tượng xà nu hình tượng giàu ý nghĩa, bao trùm tác phẩm Xà nu sinh khí, mạch hồn, nhựa sống tác phẩm

Nguyễn Trung Thành gắn bó sâu nặng với Tây Nguyên Nhà văn muốn để lại tình cảm câu chuyện làng Xô Man đánh Mĩ với gương, đời sáng đẹp, ánh lên từ chiến đấu khốc liệt với kẻ thù xâm lược Tất tình cảm bộc lộ truyện ngắn Rừng xà nu

Mở đầu tác phẩm, nhà văn tập trung tái hình ảnh rừng xà nu bên “con nước lớn đầu làng” “nằm tầm đại bác đồn giặc”: “Làng tầm đại bác đồn giặc Chúng bắn thành lệ, ngày hai lần buổi sáng sớm xế chiều, đứng bóng xẩm tối, nửa đêm trở gà gáy Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu cạnh nước lớn”

sự sinh tồn đối diện với hủy diệt Cách mở câu chuyện thật gọn gàng, đúc mà đầy uy nghi tầm vóc

Rât nhiều lần tác giả nhắc đến hai chữ “xà nu” (rừng xà nu, đồi xà nu, gốc xà nu, xà nu, lửa xà nu, khói xà nu, nhựa xà nu ) Xà nu trở thành mảnh hồn làng Xô Man, Tây Nguyên cao hơn, trở thành hình tượng đại diện cho Tây Nguvên Mỗi đặc điểm xà nu mà tác giả nói tới hiểu theo ý nghĩa ẩn dụ, tượng trưng cho người Tây Nguyên

Khi miêu tả khái quát, Nguyễn Trung Thành phát ra: “Cả rừng xà nu hàng vạn không khơng bị thương” Với nhìn cận cảnh, quan sát kỉ xà nu, tác giả chứng kiến nỗi đau xà nu: “Có bị chặt đứt ngang nửa thân đổ ào trận bão Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt” Rồi “Có vừa lớn ngang tầm ngực người bị đạn đại bác chặt đứt làm đơi Ở đó, nhựa cịn trong, chất dầu cịn lỗng, vết thương khơng lành lt năm mười hơm sau chết” Các từ ngữ: vết thương, cục máu lớn Loét ra, chết từ ngữ diễn tả nỗi đau người Nhà văn mang nỗi đau người để biểu đạt cho nỗi đau ngược lại

Bọn giặc rừng lũ cọp beo, chúng đội “chiếc mũ đỏ màu máu”, “lưỡi lê dính máu” Làng Xơ Man sống cảnh bị o ép dội Mọi người bị lùa đến nhà ưng, quần chúng bị chặt đầu, bị treo cổ, tiếng cười “sằng sặc”, “dần dật" lũ ác ơn, tiếng roi “vun vút”, tiếng đạn “chói tai”, tiếng gậy sắt nện “hừ hự" xuống thân người…

Nhưng tác giả không đế cho xà nu khép nỗi đau thầm lặng Nhà văn phát sức sống mãnh liệt xà nu, sức sống bất chấp bom đạn: “Trong rừng có loại sinh sơi nảy nở khỏe vậy” Đây yếu tố đế xà nu vượt qua giới hạn sống chết Sự sống tồn hủy diệt

Trong miêu tả rừng xà nu, xà nu, nhà văn sử dụng biện pháp "nhân hóa phép tu từ chủ đạo Ơng lấy nỗi đau vẻ đẹp người làm chuẩn mực để nói xà nu khiến xà nu trở thành ẩn dụ cho người, biểu tượng Tây Nguyên bất khuất, kiên cường Ngược lại, miêu tả người, tác giả thường so sánh với xà nu Cụ Mết có ngực “căng cày xà nu lớn”, tay “sần sùi vỏ xà nu” Cụ Mết xà nu cổ thụ hội tụ tất sức mạnh rừng xà nu

Các hệ người làng Xô Man tương ứng với hệ xà nu Tnú cường tráng xà nu luyện đau thương trưởng thành thử thách với lĩnh nghị lực phi thường giống xà nu phóng lên nhanh tiếp lấy ánh mặt trời Cậu bé Heng mầm xà nu hệ xà nu trao cho tố chất cần thiết để sẵn sàng thay chiến cam go cịn phái kéo dài “năm năm, mười năm lâu nữa”

Trong tiếp nối bất diệt, hình tượng dân làng Xô Man lên từ rừng xà nu, người chiếu ứng, tỏa sáng, tôn vẻ đẹp lẫn Cây xà nu ham ánh sáng dân làng yêu chuộng tự Cây hứng chịu đau thương dân làng nếm trải mát Nếu có sức sống mạnh mẽ, bất diệt người trước bao đau thương khơng gục ngã Khơng có tàn bạo tiêu diệt xà nu dân làng Xô Man kiên định vững vàng trước thử thách để chiến đấu chiến thắng

Để khắc họa hình tượng rừng xà nu, ngồi phép nhân hóa, tác giả sử dụng cảm hứng sử thi với nhiều thủ pháp thường thấy thiên anh ca Trong truyện khơng 20 lần nhà văn nói đến xà nu Chất sử thi truyện trở thành giọng điệu tác phẩm thiếu hình tượng xà nu khai thác từ nhiều góc độ, lặp lại nhiều lần đến Xà nu có mặt nơi, lúc sống, chiến đấu người Lửa xà nu thổi cơm Đuốc xà nu soi cho Dít giã gạo, soi đường cho dân làng vào rừng lấy giáo mác Gỗ xà nu dùng làm bảng để học chữ Mười đầu ngón tay Tnú bị tẩm dầu xà nu đốt cháy mười bó đuốc lớn, để “cả rừng xà nu ào rung động” Xà nu có mặt đời sống, xà nu tham dự vào kiện trọng đại cùa người Xà nu mang âm hưởng sử thi khí vị Tây Nguyên rõ Những lớp nghĩa khác người đọc tiếp nhận hình tượng rừng xà nu nhờ cách viết vừa kể, vừa tả, vừa gợi liên tưởng, tưởng tượng tác giả

Bài làm 8

“Rừng xà nu” truyện ngắn Nguyễn Trung Thành, tiêu biểu cho khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn văn học Việt Nam thời kì 1945-1975 Chủ đề tác phẩm bộc lộ sâu sắc ý nghĩa khái quát giàu chất lãng mạn, tạo hình hình tượng xà nu

Đi suốt chiều dài tác phẩm, xà nu hình tượng bao trùm mạch sống mạch hồn tác phẩm Khi cầm bút sáng tác thiên truyện này, hình ảnh tâm trí ơng xà nu, cánh rừng xà nu Hình tượng thiên nhiên trở thành chủ âm tác phẩm, chiếm giữ vị trí quan trọng truyện ngắn : nhan đề, mở đầu kết thúc Hình ảnh xà nu cịn trở trở lại nhiều lần tạo nên không gian đặc trưng núi rừng Tây Nguyên

Cây xà nu gắn bó mật thiết với sống người Tây Nguyên Cây xà nu lên tác phẩm loài đặc thù, tiêu biểu cho vùng đất Tây Nguyên Qua hình tượng xà nu, nhà văn tạo dựng hình ảnh vĩ hoang dã mang đậm màu sắc Tây Nguyên cho câu truyện Cây xà nu ln gắn bó gần gũi với đời sống dân làng Xơ man, có mặt đời sống hàng ngày dân làng Lửa xà nu cháy dần dật bếp, đống lửa nhà ưng tập hợp dân làng, khói xà nu xơng bảng nứa để Tnú Mai học chữ Khi Tnú trở đơn vị, cụ Mết Dít đưa anh đến rừng xà nu cạnh nước lớn Cây xà nu tham gia vào kiện trọng đại dân làng: đuốc xà nu dẫn đường cho cụ Mết dân làng vào rừng lấy giáo, mác, dụ, rựa giấu kĩ chuẩn bị dậy Mười ngón tay Tnú bị đốt giẻ tẩm nhựa xà nu, cảnh tượng đau thương dân làng dậy để “ đống lửa xà nu lớn nhà” soi rõ “xác mười tên lính giặc nằm ngổn ngang” Cây xà nu thấm sâu vào nếp cảm, nếp nghĩ người Tây Nguyên Tnú cảm nhận cụ Mết “ ngực cụ căng xà nu lớn” Trong câu truyện vê Tnú, cụ Mết nói xà nu với tất tình cảm yêu thương, gần gũi xen lẫn tự hào: “không có mạnh xà nu nước ta”, xà nu trở thành máu thịt đời sống vật chất tinh thần người Tây Nguyên

Cây xà nu tượng trưng cho số phận phẩm chất người Tây Nguyên chiến tranh cách mạng Ta thấy ý đồ nghệ thuật tác giả miêu tả song hành hai hình tượng xà nu người Tây Nguyên Thứ nhất, thương tích rừng xà nu đại bác giặc gây tượng trưng cho mát đau thương vô bờ mà người dân Tây Nguyên phải chịu đựng Nếu rừng xà nu hàng vạn khơng khơng bị thương người Tây Nguyên Những xà nu non bị đại bác chặt đứt làm đơi tượng trưng cho đứa Tnú Mai Còn xà nu trưởng thành đại bác khơng giết chúng giống Tnú Dít, người trưởng thành từ đau thương mát chiến tranh

loài ham ánh sáng mặt trời đến thế…” Con người Tây Nguyên khao khát tự do, bon giặc giết bà Nhan, anh Xút vầ anh cán Quyết Tnú Mai kiên trì ni giấu cán Thứ ba, khả sinh sôi mãnh liệt xà nu rộng lớn rừng xà nu giúp ta gợi liên tưởng dến tiếp nối nhiều hệ người Tây Nguyên Nguyễn Trung Thành viết “Trong rừng có loại sinh sôi nảy nở khỏe , cạnh xà nu ngã có bốn, năm mọc lên xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Làng Xơ man có hững hệ tiếp nối vậy: cụ Mết xà nu lớn Tnú, Mai Dít xà nu trưởng thành bé Heng xà nu rắn rỏi Thứ Tư, tồn rừng xà nu qua hành động hủy diệt kẻ thù tượng trưng cho sức sống bất diệt khả vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên chiến đấu

Những xà nu trưởng thành nhanh chóng liền vết thương, vượt lên cao đầu người thay cho xà nu ngã Vì bon hủy diệt khơng thể hủy diệt rừng xà nu Người Tây Nguyên vậy, hệ thay che chắn bảo vệ cho cách mạng

Hình tượng rừng xà nu có quan hệ mật thiết với hình tượng nhân vật Tnú Hai hình tượng khơng tách rời mà gắn bó khăng khít với Rừng xà nu khơng thể trải tới chân trời màu xanh bất diệt người chưa thấm thía học “chúng cầm súng phải cầm giáo”

Tác giả kết hợp miêu tả bao quát lẫn cụ thể, phối hợp cảm nhận nhiều giác quan miêu tả xà nu tạo nên hình ảnh xà nu đầy sức lực, tràn trề sức sống Tác giả miêu tả hình tượng xà nu với người, hình thức nhân hóa, ẩn dụ, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động vẻ vĩ thiên nhiên gợi lien tưởng người Nhờ đoạn văn miêu tả rừng xà nu giống thơ trữ tình với giọng văn đầy biểu cảm

Hình tượng xà nu hình tượng xuyên suốt suốt tác phẩm tượng trưng cho vẻ đẹp hào đầy sức sống thiên nhiên người Tây Nguyên Qua chất thơ chất sử thi hòa làm thể rõ phong cách văn xuôi Nguyễn Trung Thành: vừa say mê, vừa trầm tư, vừa giỏi tạo hình vừa giàu tính khái quát

Bài làm 9

“Rừng xà nu” truyện ngắn xuất sắc Nguyễn Trung Thành văn học thời chống Mĩ Trong tác phẩm, với hình tượng xà nu, Nguyễn Trung Thành làm rõ khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn, đặc điểm văn học Việt Nam giai đoạn 1945-1975 Khuynh hướng chi phối sáng tạo nghệ thuật nhà văn giai đoạn văn học

hai mươi lần hình tượng đặc sắc bao trùm tồn thiên truyện ngắn Hình tượng tạo nên vẻ đẹp hùng tráng, chất sử thi lãng mạn cho câu chuyện làng Xô-man bất khuất, kiên cường Qua tác phẩm, xà nu, rừng xà nu Nguyễn Trung Thành miêu tả thật cụ thể, thật chi tiết với ngôn ngữ giàu chất thơ, “lời văn có cánh” cảm xúc thật say mê mãnh liệt Cây xà nu truyện xuất nhiều lần dường quen thuộc với người nơi núi rừng Tây Nguyên, tham dự vào tất sinh hoạt, tâm tình, buồn vui người dân nơi chiến đấu chống Mĩ thật anh dũng họ

Tác phẩm “Rừng xà nu” anh hùng ca đời anh dũng, đau thương, bất khuất Tnú tất dân làng Xô-man Câu chuyện kể tảng hình tượng xà nu – hình tượng hàm chứa nhiều ý nghĩa tượng trưng khái quát Những xà nu, rừng xà nu người, tâm hồn sống, vừa nhân chứng, vừa tham gia anh hùng ca, vừa chịu đựng vất vả, đau thương tầm đạn kẻ thù Nhưng bất chấp tất cả, rừng xà nu tràn đầy sức sống, vươn lên cường tráng vượt lên thương đau Cây xà nu hình ảnh mang tính chất tượng trưng cho khát vọng tự do, khát vọng giải phóng, cho phẩm chất anh hùng sức sống tiềm tàng mãnh liệt dân làng Xô-man

Mở đầu câu chuyện hình ảnh “cả rừng xà nu hàng vạn cây” kết thúc “những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời” Hình ảnh nét nhạc trầm hùng, đàn dạo, “phông” cho câu chuyện khiến thiên truyện mang đậm tính sử thi lãng mạn Rừng xà nu xem biểu tượng cho người Xơ-man Với hình ảnh nhân hóa, Nguyễn Trung Thành miêu tả xà nu người, chúng có “vết thương”, biết “ham ánh sáng” “ưỡn ngực lớn che chở cho làng” Cây xà nu cịn hình ảnh so sánh với người “ngực căng xà nu” Rừng xà nu năm tháng đứng tầm đại bác kẻ thù chịu đựng tàn phá, đau thương mà dân làng phải gánh chịu trước ách kìm kẹp giặc “Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương” “Cây bị chặt đứt ngang nửa thân nhựa ứa ra, tràn trề”… bầm lại, đen đặc quện thành cục máu lớn” Hình ảnh gợi lên lịng căm thù kết tụ ý chí phản kháng

Bên cạnh đó, sức sống bất khuất kiên cường xà nu tạo hàng vạn đồi xà nu nối tiếp tới chân trời ngực lớn rừng ưỡn che chở cho làng Đó xà nu thật vững chắc, xanh tốt vượt lên cao đầu người, cành sum suê chim đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết chúng, vết thương chúng chóng lành thân thể cường tráng chúng vượt lên nhanh thay ngã”, ngã xuống tức bốn năm lại mọc lên trở thành rừng xà nu nối tiếp đến chân trời Những xà nu, rừng xà nu hình ảnh dân làng Xơ-man kiên cường chống giặc, bất chấp hi sinh, lòng theo Đảng, theo kháng chiến hết hệ đến hệ khác Đó cụ Mết, anh Xút, Tnú, Mai, Dít, anh Brơi… mà tiêu biểu hình ảnh cụ Mết Nhà văn ví cụ “như xà nu lớn” Hơn hết, cụ người hiểu rõ gắn bó xà nu mảnh đất sống, hiểu sức mạnh tiềm tàng bất khuất rừng xà nu dân làng Xơ-man Chính cụ Mết nói với Tnú “khơng có mạnh xà nu đất ta”, “cây mẹ chết lại mọc lên”

Cây xà nu người chứng kiến giác ngộ, hi sinh thầm lặng, lòng dũng cảm ý chí quật khởi dân làng Xơ-man “Đứng đồi xà nu gần nước lớn, vùng Xô-man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng” Ánh lửa xà nu soi sáng lời dặn anh Quyết: “Người sống phải chuẩn bị dao, mác, vụ, rựa, tên, ná… Sẽ có ngày dùng tới” Lửa xà nu thử thách ý chí lịng can đảm Tnú: “Khơng có đượm nhựa xà nu… Mười ngón tay thành mười đuốc… máu anh mặn chát đầu lưỡi…”

Giọng điệu sử thi “Rừng xà nu” câu chuyện kể cụ Mết ánh lửa xà nu, câu chuyện phảng phất phong vị anh hùng ca Và xà nu không gắn với khứ, anh hùng mà cịn gắn bó với sinh hoạt, phong tục đời sống văn hóa người Xơ-man, dân tộc Tây Ngun

Hình tượng xà nu thật sáng tạo nghệ thuật đáng kể Nguyễn Trung Thành Nhà văn lựa chọn hình ảnh xà nu đem lại cho ý nghĩa lớp ý nghĩa khác qua cách viết vừa gợi vừa tả tác giả Qua hình tượng người đọc không thấy rõ sức sống kiên cường, mãnh liệt dân làng Xơ-man, người Tây Ngun nói riêng mà cịn dân tộc Việt Nam nói chung tháng năm chống Mĩ

Bài làm 9

Ta dễ dàng nhận thấy rằng, tác phẩm mở đầu kết thúc hình ảnh rừng xà nu bạt ngàn Với kết cấu đầu cuối tương ứng tạo nên tính logic cho tác phẩm Khơng vậy, hình ảnh xà nu xuất từ đầu đến cuối tác phẩm, với biến thể khác nhau: gỗ, nhựa,… tạo nên khung vững để liên kết toàn tác phẩm thành thể thống Như vậy, rừng xà nu có vai trị chủ đạo việc tạo nên tính logic, mạch lạc cho tác phẩm

Hình tượng xà nu vừa chứng nhân, nạn nhân chiến tranh, vừa biểu tượng cho đau thương mà người dân Tây Nguyên phải gánh chịu Trước hết, rừng xà nu chứng nhân, nạn nhân chiến tranh Mở đầu tác phẩm, tác giả mở khung cảnh bất bình thường “làng tầm đại bác đồn giặc” tức làng liên tục bị giặc ném bom phá hoại Nhưng điều khơng bình thường trở thành bình thường quen thuộc với người nơi đây: “Chúng bắn thành lệ, ngày hai lần, buổi sáng sớm buổi xế chiều đứng bóng sẩm tối, nửa đêm trở gà gáy” Đặt hoàn cảnh bất thường tác giả ghi lại hình ảnh đầy sức ám ảnh đau thương mà rừng xà nu phải gánh chịu: “Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi xà nu, cạnh nước lớn Cả rừng xà nu hàng vạn khơng có không bị thương” Với mắt quan sát tinh tường, Nguyễn Trung Thành bao quát đau thương, mát mà rừng xà nu phải oằn gánh chịu Đó khơng dừng lại nỗi đau riêng lẻ, cá thể mà nỗi đau tập thể, cộng đồng Sau quan sát tồn cảnh ơng dùng nhìn cận cảnh để ghi lại hình ảnh đau xót, kinh hồng nhất: “Có bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào trận bão” hình ảnh vơ đau đớn, xót xa Cây xà nu sinh sơi, phát triển mạnh mẽ bị bom đạn chiến tranh chặn đứng lại Đặc biệt ơng nhấn mạnh vào hình ảnh: “Ở chỗ vết thương, nhựa ứa ra, tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại, đen đặc quyện thành cục máu lớn” Bằng hình ảnh chân thực, cụ thể, tác giả biến rừng xà nu thành sinh thể sống Chúng phải gánh chịu nỗi đau đớn người Chỉ chi tiết ỏi mà đắt giá tác giả làm cho nỗi đau, mát mà rừng xà nu phải gánh chịu thể rõ ràng bề mặt bề sâu Dường không người mà thiên nhiên Tây Nguyên phải gồng để chống chọi lại bom đạn chiến tranh

Không rừng xà nu biểu tượng cho đau thương mà người dân Tây Nguyên phải gánh chịu Tất đau đớn mà rừng xà nu phải gánh chịu, hoàn toàn đồng điệu với đau thương, mát mà dân làng Xơ Man phải trải qua Đó bà Nhan bị chặt đầu treo lên xà nu, Mai đứa chết tra kẻ thù, mười đầu ngón tay Tnú bị đốt nhựa xà nu,… Chiến tranh tàn phá tất cả, không trừ ai, từ người già đến trẻ nhỏ, chồi non bé nhỏ, chưa kịp sống phải chết tra kẻ xâm lăng

đã khắc họa đau thương từ đầu tác phẩm tạo nên đồng điệu chuẩn bị cho xuất hiện, làm bật đau thương dân làng Xô man tác giả khắc họa sau Việc sâu miêu tả xà nu, cáo trạng đanh thép, tố cáo tội ác kẻ thù

Nhấn mạnh vào nỗi đau rừng xà nu, tác giả không dừng lại phê phán, tố cáo tội ác chúng mà mục đích dùng đau thương để làm bật vẻ đẹp sức mạnh thiên nhiên, người Tây Nguyên Rừng xà nu trở thành biểu tượng đầy đủ, toàn vẹn cho vẻ đẹp người nơi

Dựa vào khả sinh sôi, nảy nở mạnh mẽ xà nu, “trong rừng có lồi sinh sôi, nảy nở khỏe vậy, cảnh xà nu ngã gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình mũi tên, lao thẳng lên bầu trời” Tác giả vẽ chiều dài đấu tranh bền bỉ, hào hùng vô kiên cường, bất khuất nhân dân Tây Nguyên, người ngã xuống hệ sau tiếp bước đứng lên ngăn bước chân kẻ thù Có tương ứng kì lạ hệ xà nu với hệ dân làng Xô Man: Bà Nhan xà nu lớn bị bị giết hại có Dít, Heng tiếp bước Bởi vậy, đồi xà nu nối chạy tới tận chân trời không hình ảnh thiên nhiên bạt ngàn mà cịn biểu tượng truyền thống anh hùng người dân Tây Nguyên

Đặc biệt tác giả sử dụng hình ảnh xà nu với tất đặc điểm để biểu tượng cho sức mạnh, khả chịu đựng phi thường, kiên cường người dân Tây Nguyên Bởi vậy, bên cạnh ngã xuống, có khác trỗi dậy mạnh mẽ, vượt cao đầu người, cành sum suê mà đạn đại bác khơng giết chúng Hình ảnh xà nu trưởng thành với sức sống dẻo dai, mãnh liệt thách thức bom đạn kẻ thù hình ảnh Tnú, bàn tay bị nhựa xà nu đốt cháy, anh tiếp tục tham gia cách mạng, dùng bàn tay giết chết kẻ thù Cây xà nu viết lên anh hùng ca sức sống kiên cường, bất khuất người Tây Nguyên

Đặc điểm, dáng vẻ, tính chất xà nu thể đầy đủ đời phẩm chất người dân Tây Nguyên Đó vẻ đẹp anh dũng, kiên cường, bền bỉ, chống lại bom đạn kẻ thù Có thể nói xà nu hình tượng quan trọng, chứa đựng nhiều ý nghĩa tác phẩm

Bài làm 10

Chỉ vài chục trang giấy mà tác giả làm sống lại vùng đất khét nồng lửa cháy, với người làng Xô Man dũng cảm hy sinh để thực khát vọng tự độc lập Rừng Xà nu, nơi cư trú làng Xô Man, trở thành nguồn cảm hứng đầy chất thơ điểm tựa đề từ nhà văn khắc họa nên gương mặt người anh hùng Cây Xà nu tỏa bóng vào trang văn, thành hình tượng nghệ thuật hồn chỉnh làm nên giọng điệu cho tác phẩm

Cũng tre Việt Nam, Xà nu, ăn đời kiếp, thủy chung son sắc với người Xà nu lam làm, hội hè đình đám chia sẻ nỗi buồn vui với người Không đâu có mặt người mà vắng bóng Xà nu Mỗi Xà nu rừng lớn gắn bó với kỷ niệm riêng tư người dân Xô Man Cây lặng lẽ đứng đón đợi người Ai từ đi, bước gặp rừng từ xa về, trước hết phải gặp mặt rừng Cây Xà nu lớn, lối vào “rừng lách” chứng nhân cho mối tình Tnú Mai “Chính đây, anh gặp Mai lần đầu”, “lần sau tù Tnú gặp lại Mai Mai cầm tay anh khóc “khơng phải đứa trẻ mà người gái lớn, vừa xấu hổ vừa thương u” Mới hơm cịn ngây thơ mà làm cho người ta bối rối Giờ đây, Mai bị giặc giết, bị đạn cắt ngã với kỷ niệm Xà nu vào mối tình đơi lứa với màu xanh mơ mộng mối tình thêm vẻ mộng mơ Khi hạnh phúc bị chà đạp, ngã xuống với kỷ niệm, để lại cho đời gốc cắm vào nỗi thương đau Cây Xà nu, đâu cịn lồi vơ cảm mà mang bóng dáng linh hồn người

Ai bảo Xà nu mang hình bóng người để phải chịu chung số phận với người Khi Xô Man bước vào chiến đấu Xà nu phải đương đầu với lửa đạn “Hầu hết đạn đại bác rơi vào đồi Xà nu cạnh nước lớn Cả rừng Xà nu hàng vạn khơng có khơng bị thương…” Có bị đạn giặc chặt ngang thân, đổ ào bão, chỗ vết thương, nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt bầm lại quyện thành cục máu lớn”

Nếu nỗi đau làm đau đến lịng người sức mạnh người truyền cho để trụ vững mảnh đất

Tuy chịu nhiều thương đau Xà nu trở thành chỗ dựa người Rừng Xà nu trùng điệp hóa thành chiến lũy kiêu hãnh “ưỡn ngực lớn che chở cho dân làng” Nằm cánh rừng ấy, làng Xơ Man có khác nôi dũng sĩ, nôi đại bàng núi cao trời rộng tây nguyên

màng…” Xà nu hướng phía nắng trời khát vọng người dân Xô Man hướng sống tươi đẹp tràn đầy ánh sáng, không chịu khuất bóng tối đây? Cứ thế, lặng lẽ vút lên trời Cái màu xanh tươi đẹp tiếng nói yên lặng mà thiết tha đầy kiêu hãnh, thể sức sống mãnh liệt bất khuất mà khơng bạo lực đè bẹp: “Đạn đại bác khơng giết chúng, vết thương chóng lành thân thể cường tráng Chúng vượt lên nhanh thay ngã” Nhìn Xà nu sinh sôi vượt lên đau thương chết chóc, người Xơ Man khơng khỏi tự hào vùng đất quê hương – vùng đất mà đất hết lịng với cây, cịn trọn tình với đất với người: “Khơng có mạnh Xà nu đất ta Cây mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng Xà nu này!”

Hình tượng Xà nu có rừng, có đồi, có nhựa lửa Xà nu Bọn Mỹ ngụy có lần tẩm nhựa Xà nu vào giẻ, quấn đốt mười đầu ngón tay Tnú “Khơng có đượm nhựa Xà nu, lửa bắt nhanh Mười đầu ngón tay trở thành mười đuốc Kẻ thù dùng lửa Xà nu để đốt lòng đốt người gắn bó thân thiết với lửa Song lửa có tình, truyền sức mạnh nóng vào bên để đốt cháy lịng Tnú: “Trời ơi! Cha mẹ ơi! anh không cảm thấy lửa mười đầu ngón tay Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng Máu anh mặn chát đầu lưỡi Tnú thét lên tiếng Cái tiếng thét mang lửa đốt cháy lòng người Xơ Man để hóa thành nhiều tiếng thét, tiếng “giết” tiếng chân đạp ào lên đầu giặc

Lửa tắt mười đầu ngón tay Tnú đám lửa Xà nu nhà cháy, soi rõ xác giặc ngổn ngang

Thế đó! Những kẻ gan dùng lửa Xà nu để gieo vạ lại bị thiêu đốt lửa Xà nu Đúng là:

“Cả gan cầm đuốc đốt trời

Trời cao không cháy lửa rơi cháy mình”

Lửa Xà nu cháy to lên Từ ngón tay lan hai, ba mười đầu ngón tay Từ mười đầu ngón tay cháy vào bụng cháy mặt người bập bùng lửa cháy đốt lên rừng lửa để thiêu sống quân thù: “Đứng đồi Xà nu gần nước lớn, suốt đêm nghe rừng Xô Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng”

hơi thở Xà nu lớn: “Ông trần, ngực căng Xà nu lớn”

Hình tượng Xà nu hình thực, đồng thời biểu trưng cho sức sống bất diệt nhân dân Tây Nguyên đấu tranh Cách mạng Dù kẻ thù bạo đến giết hết rừng diệt người rừng