Đang tải... (xem toàn văn)
Triết học Mác – Lênin là gì? Triết học Mác Lênin là hệ thống quan điểm duy vật biện chứng về tự nhiên, xã hội và tư duy thế giới quan và phương pháp luận khoa học, cách mạng của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và các lực lượng xã hội tiến bộ trong nhận thức và cải tạo thế giới.
HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO LỜI MỞ ĐẦU Văn minh Trung Hoa văn minh xuất sớm giới với 4000 năm phát triển liên tục, với nhiều phát minh vĩ đại lịch sử nhiều lĩnh vực khoa học Có thể nói, văn minh Trung Hoa nôi văn minh nhân loại Bên cạnh phát minh, phát kiến khoa học, văn minh Trung Hoa nơi sản sinh nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến văn minh Châu Á toàn giới Trong số học thuyết triết học lớn phải kể đến trường phái triết học Nho giáo Nho gia, Nho giáo thuật ngữ bắt nguồn từ chữ “nhân” (người), đứng cạnh chữ “nhu” (cần, chờ, đợi) Nho gia gọi nhà nho, người đọc thấu sách thánh hiền thiên hạ trọng dụng dạy bảo cho người sống hợp với luân thường đạo lý Nho giáo xuất sớm, lúc đầu tư tưởng trí thức chuyên học văn chương lục nghệ góp phần trị nước Đến thời Khổng Tử hệ thống hóa tư tưởng tri thức trước thành học thuyết, gọi Nho học hay “Khổng học” – gắn với tên người sáng lập Quan niệm “thiên mệnh” Khổng Tử Mạnh Tử hệ thống hóa, xây dựng thành nội dung triết học tâm hệ thống tư tưởng triết học Nho gia Kể từ lúc xuất từ vài kỉ trước công nguyên thời nhà Hán (Hán Vũ Đế) Nho giáo thức trở thành hệ tư tưởng độc tôn giữ vị trí ngày cuối chế độ phong kiến Nho giáo phát triển nước châu Á Trung Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên Việt Nam Nét đặc thù triết học Trung Quốc có xu hướng sâu giải vấn đề thực tiễn trị - đạo đức xã hội với nội dung bao trùm vấn đề người, xây dựng người, xã hội lý tưởng đường trị nước Nội dung đạo đức Nho gia ln thường "Ln" có năm điều gọi "ngũ luân", quan hệ xã hội, có ba điều vua tơi, cha con, chồng vợ gọi tam cương Trong ba điều lớn có hai điều mấu chốt quan hệ vua NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO biểu chữ trung, quan hệ cha biểu chữ hiếu Giữa trung hiếu trung ưu tiên Chữ trung đứng đầu ngũ ln "Thường" có năm điều gọi "ngũ thường", đức tính trời phú cho người: Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Đứng đầu ngũ thường nhân nghĩa Trong nhân nghĩa nhân chủ Đạo Khổng Tử trước hết Đạo nhân Luân thường gắn bó với nhau, lý thuyết thực tiễn luân đứng trước thường Về trị, chủ trương làm cho xã hội có trật tự, Khổng Tử cho trước hết thực "chính danh" Chính danh có nghĩa vật thực cần phải cho phù hợp với danh mang Vậy, xã hội, danh bao hàm số trách nhiệm bổn phận mà cá nhân mang danh phải có trách nhiệm bổn phận phù hợp với danh Đó ý nghĩa thuyết danh Khổng Tử Ngay từ Nho giáo du nhập vào Việt Nam, “Học thuyết danh” thích nghi phát triển mạnh mẽ, có ảnh hưởng đến xã hội đời sống Việt nam sâu sắc Xuất phát từ đặc điểm vậy, đề tài “Học thuyết danh Nho giáo ý nghĩa nay” thực nhằm tìm hiểu rõ vấn đề Nội dung đề tài tiểu luận gồm hai phần: Chương I Học thuyết danh Nho giáo Chương II Ý nghĩa học thuyết danh NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO Chương I Học thuyết danh Nho giáo 1/ Bối cảnh đời học thuyết Chính danh Khổng tử, sinh thời ngài thường nói với học trị “(Ngơ) thuật nhi bất tác, tín nhi hiếu cổ”[1] nghĩa là: Ta thuật lại mà không trước tác, tin vào đạo lý đời xưa Các nhà nghiên cứu Nho giáo Khổng tử ngày cho rằng, tác phẩm Kinh Thi, Kinh Dịch, Kinh Xuân Thu, Luận Ngữ… có Luận Ngữ xem đáng tin cậy [2] lời phát biểu Khổng tử sinh thời mà phần lớn đàm thoại với học trò ngài Do đâu mà Khổng tử đề học thuyết Chính danh? Trong thời đại mình, Khổng Tử nhận thấy tình trạng rối ren, phức tạp xã hội phong kiến thời Chu Xã hội mà tôn ti trật tự bị rối ren, đảo lộn Ngài lấy làm tiếc thời đầu nhà Chu Chu Võ Vương, Chu Công… mà thời đại tươi đẹp, phong hóa tốt tươi đến thế! Ngài nhìn thấy tình cảnh “tơi thí vua, giết cha nguyên nhân sáng chiều”.[3] Mọi việc, nguyên nhân có cớ Mà cớ khơng tự dưng mà có mà tích tập qua thời gian mà đến thời điểm đó, tạm gọi điểm nút xảy kịch tính Kinh dịch có câu “Đi sương mà băng giá tới” (Lý sương kiên băng chí) thuận với lẽ diễn tiến tự nhiên Khổng tử thấy tình trạng xã hội thời ngài hỗn loạn “tôi giết vua, giết cha” tệ hại rồi, ngài người khơng thích bạo lực, khơng thích làm thay đổi triệt để để triệt tiêu tệ bạo lực ngài đề học thuyết danh nhằm để cải tạo xã hội, giáo hóa xã hội Bản tính ngài thích ơn hịa, thích giáo huấn bạo lực, mà bạo lực chưa giải triệt để tệ “tơi giết vua, giết cha” nói mà thay thí quân thí quân khác vụ giết cha vụ giết cha khác Bạo lực giải việc trước mắt, tức thời, trị trị gốc tình hình trên, NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO có cách mạng tư tưởng trị gốc tệ tơi giết vua, giết cha nói Cũng theo Hồ Thích “Khổng tử chủ trương danh từ, mặt muốn cổ vũ hành động người mặt muốn cấm dân làm bậy.” 2/ Học thuyết Chính danh, phát kiến Khổng Tử Hầu hết nhà Nho, nhà nghiên cứu Nho giáo Khổng tử thừa nhận học thuyết Chính danh phát kiến Khổng tử Do ngài quan sát thấy tình trạng lộn xộn, tôn ti trật tự, cho trên, cho dưới; vua cho vua, cho tôi,… nên ngài đề học thuyết danh Thực chất, học thuyết danh khơng có giá trị thời ơng Nói theo cách nói học giả Nguyễn Hiến Lê viết lời mở đầu cho Khổng Tử phát biểu “Triết thuyết để cứu tệ thời thơi Muốn đánh giá triết thuyết phải đặt vào thời nó, xem có giải vấn đề thời khơng, có tiến so với thời trước, nguồn cảm hứng cho đời sau không Và sau mười hệ, người ta thấy cịn làm cho đức trí người nâng cao phải coi cống hiến lớn cho nhân loại rồi.” 3/ Nội dung học thuyết danh Tôi nhận thấy, hầu hết nhà nghiên cứu Nho giáo Khổng tử trích dẫn số câu vấn – đáp thầy trò Khổng tử Luận Ngữ, thiên Tử Lộ cho câu chìa khóa học thuyết danh Tơi xin chép để tham khảo “Tử Lộ viết: Vệ quân đãi Tử nhi vi chính, Tử tương tiên? Tử viết: Tất dã danh hồ! Tử Lộ viết: Hữu thị tai, tử chi vu dã, kỳ chính? Tử viết: Dã tai Do dã! Quân tử kỳ sở bất tri, khuyết dã Danh bất tắc ngơn bất thuận Ngơn bất thuận tắc bất thành Sự bất thành tắc lễ nhạc bất hưng Lễ nhạc bất hưng tắc hình phạt bất trúng Hình phạt bất trúng tắc dân vơ sở thố thủ túc Cố quân tử danh chi tất khả ngôn dã Ngôn chi tất khả hành dã, quân tử kỳ ngôn vô sở cẩu nhi dĩ hỹ.” NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO Nghĩa là: Tử Lộ hỏi: Nếu vua nước Vệ mời thầy giúp cai trị nước, thầy làm trước? Khổng Tử đáp: Tất phải lấy danh làm trước vậy! Tử Lộ hỏi: Có việc sao? Thầy vu khốt lắm! Thế gọi danh? Khổng Tử đáp: Anh Do quê mùa này! Người qn tử có điều khơng biết bỏ qua mà khơng nói Nay danh bất tất lời nói khơng thuận Lời nói mà khơng thuận tất việc chẳng thành Việc chẳng thành tất lễ nhạc không hưng thịnh Lễ nhạc không hưng thịnh tất hình phạt chẳng phép, hình phạt mà khơng khn phép tất dân khơng biết đặt tay chân vào đâu để nhờ cậy Cho nên người quân tử quan niệm danh nói được, mà nói tất làm Người quân tử nói điều nên dè dặt khơng cẩu thả được! Học giả Nguyễn Hiến Lê viết Hồi Ký “Thuyết danh ơng (Khổng Tử) đẻ thuyết giết bạo chúa giết tên thất phu Mạnh, bắt bọn cầm quyền phải có đức, phải thương dân; ơng điều chỉnh lại quyền lợi, nghĩa vụ vua tôi; ông lại đào tạo giai cấp mới: Kẻ sĩ để trị nước, thay bọn quý tộc thiếu tài, thiếu đức, giai cấp đa số sống giới bình dân, địa chủ thương nhân mà ra.” [4] Học thuyết danh Khổng tử khơng chỉ áp dụng trị, cai trị mà cịn ơng áp dụng cách gọi tên vật, đồ vật Sách Nho giáo có câu chuyện bình đựng rượu gọi “cô” Thời trước Khổng tử, bình đựng rượu có cạnh góc người ta gọi “cô” Đến đời Khổng tử, người ta làm bình đựng rượu bỏ cạnh góc mà gọi “cơ”, Khổng tử khơng hài lịng tên gọi theo ơng, bình đựng rượu muốn gọi “cơ” phải phục hồi hình dạng cũ Cịn khơng gán cho tên mà khơng gọi cô [Khổng Tử, Nguyễn Hiến Lê, NXB Văn Hóa 1995] Qua hai dẫn chứng thấy Khổng tử coi trọng tôn ti, trật tự, dưới, mà tư tưởng có trước thời Khổng tử Nó bị biến dạng thời ơng, đó, ơng xiển dương học thuyết danh để sửa trị lại trật tự xã hội, cai trị Đặt vật với tên gọi (trường hợp “cô”) NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO 4/ Học thuyết danh thực hành thời Khổng Tử Nhà nghiên cứu Nguyễn Tôn Nhan Nho Giáo Trung Quốc, viết Khổng tử tư tưởng ngài, ông không xét học thuyết danh theo mục riêng mà xem danh phụ vào lễ mục đích danh giữ lễ Lễ kẻ người ngược lại “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử.” Chính danh tiền đề để lễ nhạc hưng vượng lên; lễ nhạc hưng vượng để trị nước Chỉ lễ nhạc khơng hưng vượng, hình phạt khơng trúng, hình phạt khơng trúng dân khơng biết phải làm gì? Tề Cảnh cơng hỏi Khổng tử trị, Khổng tử nói: “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử.” Nghĩa vua phải vua, bề phải bề tôi, cha phải cha, phải Tức người vị trí phải ứng xử vị trí đó, khơng lẫn lộn, khơng tùy tiện, phải tuân theo phép tắc, quy củ xã hội quy định Nếu làm không xã hội đảo lộn trường hợp nước Vệ Xuất Cơng Triếp Khối Q nước Vệ, hai cha mà tranh vua Cả hai cha thiếu tư cách cho nên, trị dân dân khơng phục danh bất nói mà dân nghe lọt tai được, mà dân khơng phục nước loạn Nước Vệ muốn yên, theo Khổng tử, việc phải lập công tử khác làm vua, danh chính, ngơn thuận đường hồng Khổng tử, mười năm bôn ba, đến nước kia, cầu cho có ơng vua dùng mình, ơng tin có ơng vua dùng vài năm thơi, ơng làm cho nước cường thịnh Nhưng thực tế thầy trị ơng, đến nước nọ, tìm cách hay cách để truyền ý ngài đến ơng vua, cố tìm cách họ dùng ngài thất bại Có lần ơng học trị cịn bị vây khốn chết nước Trần Thái họ cho rằng, ơng có tài vậy, đến giúp nước nước mạnh lên họ nguy Thật chua xót cho thầy trị ơng! NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO “Chính giả, dã” châm ngơn bất hủ Khổng tử Nghĩa muốn danh lời nói hành động phải đắn Muốn làm bậc danh qn tử lời nói hành động phải đắn Nói sng e khơng đâu! Lời nói việc làm có đắn người theo Chừng mà vua làm tròn thiên mệnh, nhân dân quyền cai trị vua hưởng hịa bình hạnh phúc vua hiền, người vua thiêng liêng bất khả xâm phạm Muốn ơng vua, chẳng hạn, cịn phải siêng lên để làm tròn trách nhiệm ơng vua Trái lại, ông vua ác độc, mà cai trị hà khắc làm cho nhân dân điêu đứng khổ sở, tức ơng vua ác đánh danh bị ln ngơi vua mệnh trời nhân dân có quyền đáng dậy, lật đổ ơng vua ác độc cử người khác lên thay Thay bậc đổi mệnh trời Nếu khởi nghĩa thành công, ơng vua khác lên thay, hợp danh hợp với mệnh trời Nếu khơng phải khởi nghĩa thất bại Trường hợp hai ơng vua Kiệt, Trụ điển hình khơng làm trịn trách nhiệm ơng vua, để dân bị tai vạ, đói khổ danh phận làm vua mệnh trời bị giết Mạnh tử sau bảo “Hại nhân, hại nghĩa quân tàn tặc; giết quân tàn tặc giết đứa thất phu, tên dân quèn Nghe nói giết tên thất phu tên Trụ, chưa nghe nói giết vua.” [5] Mạnh tử đề cao thuyết danh cách cực đoan, âu phù hợp với tình hình Trung Hoa thời ơng Thật vậy, làm vua mà đức gây tác hại lớn cho dân chúng, khơng thể lường hết Dân có ốn ông vua thất đức phải lẽ Mạnh tử có nói thêm chút cực đoan ơng thay dân mà phát biểu 5/ Các tư tưởng có liên quan đến thuyết danh Khổng tử cho rằng, việc trị hay hay dở người cầm quyền Người cầm quyền biết theo đường để sửa đạo nhân việc thành Ngài bảo Quý Khang tử “Chính giả dã, tử suất dĩ chính, thục cảm bất chính.” Nghĩa là: làm trị làm cho việc thẳng, ông lấy NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO thẳng mà khiến người, dám khơng thẳng? Cho nên, người thẳng người bắt chước mà làm theo Vua mà không sai khiến người ta làm theo điều phải, cịn vua mà khơng có sai khiến người ta khơng theo (kỳ thân chính, bất lệnh nhi hành, kỳ thân bất chính, lệnh bất tịng Luận Ngữ, thiên Tử Lộ) Theo tơi nghĩ, người cầm quyền thời phải nêu cao đức Theo Khổng tử, người cầm quyền trước hết phải sửa cho đoan Đó ý tứ câu bốn chữ Khổng tử “chính giả, dã” Người cầm quyền theo Khổng tử phải người quân tử, người quân tử phải rèn đức tức tu thân, sau có quyền bắt người nhà khn theo phép tắc mà ông ta đưa tức tề gia Có tề gia giỏi trị quốc tốt, ngày gọi lãnh đạo quốc gia, quản lý xã hội Có trị quốc tốt thiên hạ theo coi bình thiên hạ Theo ý kiến cá nhân chúng tơi, thuật “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” hiểu Ta thử ví dụ, lãnh đạo tham nhũng, đức nói nghe? Con nhà họ chưa nghe họ Như họ có tư cách để lãnh đạo quốc gia, lãnh đạo xã hội nữa? Lại khơng có tư cách đứng trường quốc tế để phát biểu Trường hợp họ danh, làm chức vụ giống vua chúa thời xưa danh ln thân phận làm vua Do đó, theo chúng tơi nghĩ, học thuyết danh Khổng tử phát kiến cách 2.500 năm giá trị Tuy học thuyết người Trung Hoa áp dụng tùy theo hoàn cảnh cụ thể dân tộc ta Chương II Ý nghĩa học thuyết danh 1/ Một số đánh giá chung học thuyết danh Chúng tơi cịn hiểu rằng, danh khơng có nghĩa ngu trung theo kiểu tuyệt đối trung thành theo chủ nhân, thờ ông vua trước sau không thay đổi cho dù ơng vua thân phận làm vua làm bậy Vấn đề thấy có nhiều gương NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO sáng lịch sử dân tộc ta trường hợp Sư Vạn Hạnh, Lê Lợi, Quang Trung v.v… sau Đảng Cộng Sản Việt Nam lãnh đạo nhân dân làm khởi nghĩa thành công Sư Vạn Hạnh sáng suốt, ngài thấy triều Tiền Lê thối nát, khơng cịn cứu vãn đến lúc dứt bỏ vai trò lãnh đạo ngài khơng ngần ngại mà vứt bỏ Ngài ủng hộ Lý Cơng Uẩn lúc lịng người Nếu ngài ngu trung với nhà Tiền Lê có lợi ích cho nhân dân ngồi tiếng trung thần (có thể hiểu từ ngu trung) ghi lại sử sách? Theo nghĩ, ngài thấy Lý Cơng Uẩn xứng đáng (chính danh) nên ủng hộ họ Lý lợi ích chung dân tộc Lê Lợi khởi nghĩa, muốn lòng dân ủng hộ ơng tìm cháu họ Trần lập làm vua để danh ngơn thuận mà quy tụ lực lượng chống lại bọn xâm lược Minh ơng tâm đồn kết lực lượng kiên trì, bền bỉ chiến đấu tới ngày thắng lợi Do đó, sau ơng xứng đáng làm vua khai sáng triều đại mà cháu họ Trần mà ông lập làm vua bù nhìn Do đó, họ Trần chấm dứt vai trị họ vũ đài trị điều tất yếu Hoàng đế Quang Trung Nguyễn Huệ Lần Bắc thứ nhất, ơng ủng hộ nhà Lê Mạt nhà Lê Mạt danh nghĩa làm vua Nhưng lần Bắc thứ hai ơng chấm dứt vai trị làm vua vua Lê Chiêu Thống ơng có hành vi bán nước, cầu viện quân ngoại xâm đánh nhân dân Lần thứ ba Bắc, Nguyễn Huệ lên ngơi hồng đế lấy hiệu Quang Trung để quy tục lực lượng đánh đuổi xâm lăng Nhân dân ủng hộ ông, kể quần thần trước phị tá vua Lê Ơng danh bước lên vũ đài trị, lãnh đạo nhân dân chống quân Thanh xâm lược dân tộc bị lâm nguy Đó hành động anh hùng bậc danh qn tử, lý nhân dân ta lại ca tụng, hết lòng ủng hộ hồng đế Quang Trung mà khơng ủng hộ vua Lê Vai trò lãnh đạo Đảng Cộng Sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh sáng lập lãnh đạo sau danh Vì ngồi Đảng Cộng Sản Việt Nam ra, khơng cịn NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO có đảng khác đủ sức đủ uy tín đứng lãnh đạo nhân dân giành độc lập, tự cho dân tộc từ tay phát xít Nhật sau tiếp tục chống Pháp thành công Mỹ cường quốc mạnh mang quân xâm lược Việt Nam chiêu Nhân dân Việt Nam nghèo nàn, lạc hậu, ăn không đủ no, mặc không đủ ấm rốt cuộc, chiến tranh nghĩa dân tộc ta dành thắng lợi Nhân dân u chuộng hịa bình khắp nơi tồn giới ủng hộ nhân dân Việt Nam, chí phận lớn nhân dân tiến Mỹ Chúng ta chiến thắng có nghĩa Chính nghĩa danh 2/ Bài học lịch sử học thuyết Chính danh Học thuyết danh đức Khổng tử phát kiến cách 2.500 năm từ thời Trung Quốc chế độ phong kiến phân quyền với lòng mong muốn ông phục hồi lại chế độ, lễ lạc tốt đẹp thời nhà Chu ban đầu ông nhận thấy tình trạng xã hội lộn xộn, tơn ti trật tự Ơng vốn người khoan hịa, có tư tưởng cách mạng khơng thích chiến tranh, ơng đề học thuyết danh để cải tạo xã hội cách Nghiên cứu đức Khổng tử, nhà phải cơng nhận học thuyết danh phát kiến ơng đóng góp quan trọng ơng cho Trung Quốc nói riêng nhân loại nói chung Theo cách nói học giả Nguyễn Hiến Lê “Nếu sau mười hệ, người ta thấy cịn làm cho đức trí người nâng cao phải coi cống hiến lớn cho nhân loại rồi.” Dân tộc Việt Nam, có biết đến học thuyết danh Khổng tử lại vận dung uyển chuyển để cứu dân, cứu nước, chống xâm lăng điển hình qua số vị anh hùng trung lịch sử dân tộc Sư Vạn Hạnh, Lê Lợi, Nguyễn Huệ… Đảng Cộng Sản Việt Nam nêu cao nghĩa để chiến đấu độc lập tự do, giải phóng dân tộc, chống quân xâm lược, Pháp, Nhật, Mỹ dân tộc nhân dân tiến hịa bình giới ủng hộ chiến đấu dân tộc Việt Nam chiến đấu nghĩa, nên cuối cùng, dù kẻ thù có mạnh cỡ nào, chúng có nham hiểm đến đâu NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT 10 HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO giành thắng lợi chung cuộc, buộc kẻ thù phải chấp nhận thất bại trước ý chí nghĩa dân tộc ta Chính danh làm việc khơng mờ ám, khơng che dấu thật bóp méo thật Tơi nghĩ rằng, cịn phải tiếp tục nêu cao nghĩa, nêu cao gương người tốt, việc tốt tiêu biểu để thu phục lòng tin nhân dân 3/ Ý nghĩa học thuyết danh Chính danh vật phải gọi tên nó, người phải làm chức phận “Danh khơng lời không thuận, lời không thuận tất việc không thành” (sách Luận ngữ) Khổng Tử nói với Tề Cơng rằng: “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử - Vua vua, tôi, cha cha, con” (sách Luận ngữ) Học thuyết từ lâu khơng cịn áp dụng phương Đơng, tư tưởng xã hội ngày công nhận mức độ ẩn vào đạo lý quy tắc xã hội nguyên tắc tu thân người Trong xã hôi ngày phát triển cao ngày nay, tư tưởng danh có ý nghĩa Về mặt đạo đức, sống đầy đủ, thừa thãi nguyên nhân dẫ đến biến chất người Quan hệ đạo đức xã hội xuống cấp, dẫn đến tình trạng hư hỏng, lầm đường lạc lối, ăn chơi phá phách… không làm việc với danh Trong gia đình, chí có vụ giết cha, vợ giết chồng mâu thuẫn sống Chính vậy, tư tưởng học thuyết danh cần phải lên tiếng để loại bỏ khoảng đen xã hội đồng thời xây dựng xã hội có trật tự mặt đạo đức Thực danh đạo đức xã hội thiết lập xã hội tốt đẹp, với nghĩa danh Mỗi người dân cần xác định rõ danh để tu thân, dưỡng đức, thực bổn phận trách nhiệm mình, trước hết với thân sau tới gia đình, xã hội, quốc gia Một xã hội mà người người làm theo danh cơng bằng, văn minh, hạnh phúc Lúc khơng có nạn tham ơ, tham nhũng, lãnh đạo làm tốt cơng tác, bổn phận với nhân dân, với tổ quốc Trong thời đại ngày nay, thuyết danh đặc biệt có ý nghĩa công tác tuyển dụng nhân sự, xây dựng máy nhà nước tổ chức, quan nhà nước Khổng Tử NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT 11 HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO cho trị người phải có đạo, đạo là: khơng tham lam, gian dối công việc Biết chọn người hiền tài không câu nệ người ai, kiên loại bỏ kẻ xu nịnh làm nhũng nhiễu, rối loạn máy quyền, cơng việc phải có ứng biến, khơng nên câu nệ hình thức cách cứng nhắc, không nên bảo thủ tư tưởng, phải biết lắng nghe ý kiến người khác Đó tư chất trách nhiệm làm việc người Việt Nam Trong năm qua, Đảng Nhà nước ta đã, làm việc trách nhiệm phát triển đất nước, phồn vinh dân tộc Chính phủ làm việc cần làm mở giai đoạn đạo điều hành hoạt động đất nước Chính phủ - định - làm nhiều việc chăm lo đời sống cho dân, phát triển kinh tế, cải cách hành theo hướng từ quyền giải cơng việc theo mơ hình "xin-cho" sang mơ hình quyền phục vụ Chính phủ kiên xử lý tổ chức, cán làm việc không thẳng, kiên lập lại trật tự kỷ cương (ví dụ vụ PMU18, vụ đất đai Đồ Sơn, vụ Nguyễn Đức Chi lừa đảo ) Ngay việc lãnh đạo Hà Nội kiên xử lý nhà xây dựng trái phép, sai phép việc làm biểu rõ danh quản lý xã hội Với tư cách người đứng đầu Chính phủ, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đối thoại trực tuyến với dân (trong có tranh luận) cách thẳng, minh bạch vấn đề quốc gia đại sự, việc riêng lại liên quan đến đất nước Đây việc làm có ý nghĩa dân chủ, tạo tiền đề cho giai đoạn đối thoại thẳng quan hệ Nhà nước với nhân dân bàn việc nước Phải nói rằng, việc làm Đảng, Nhà nước việc làm danh Chính danh - phạm trù nhân sinh- người mang danh (hiểu theo hệ quy chiếu ngày vị trí cơng tác, danh phận xã hội, gia đình) phải thực chức phận tương ứng, cán bộ, công chức phận người phải phục vụ nhân dân NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT 12 HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO Đảng, Nhà nước làm nhiều việc nhân dân, phồn vinh đất nước Tuy nhiên, cấp thực nhiều nơi diễn tình trạng cửa quyền, hách dịch, cố bày thủ tục hành dân, làm việc với dân theo lối ban ơn Ở nơi đó, trường hợp cụ thể đó, người dân khơng thấy danh cán bộ, cơng chức Và đương nhiên, trật tự kỷ cương bị bóp méo, chí bị phá vỡ, gây xúc nhân dân Mặc dù biết cán khơng danh số ít, họ đại diện Nhà nước hàng ngày tiếp xúc với dân nên lại gây nhức nhối dân Suy cho "chính danh" làm việc cho thẳng Một cán bộ, cơng chức khơng danh - khơng làm điều tốt cho dân theo phận mình, mà lại làm điều sai - xã hội trật tự kỷ cương - nói Khổng Tử "loạn danh" Như thật nguy hiểm cho vận mệnh nước nhà Bởi nên, bàn chuyện danh cán ngày thể danh người quan tâm đến vận mệnh đất nước CHÚ THÍCH: [1] Luận Ngữ, thiên Thuật Nhi (rút từ tập Tứ Thư, Đồn Trung Cịn dịch, NXB Thuận Hóa 2006) [2] Học giả Nguyễn Hiến Lê viết Khổng tử dùng Luận Ngữ mà [3] Trung Quốc Triết Học Sử Đại Cương, Hồ Thích; Minh Đức dịch; NXB Văn Hóa Thông Tin 2004, tr.156 [4] Xem Hồi Ký Nguyễn Hiến Lê, NXB Văn Học 2006 tái lần thứ 6; tr.722 [5] Dẫn lại từ Khổng Tử, Nguyễn Hiến Lê, tr 140 NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT 13 HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO KẾT LUẬN Học thuyết danh Nho giáo từ đời đến 2500 năm ảnh hưởng toàn diện sâu sắc đến xã hội Việt Nam góp phần xây dựng xã hội thịnh vượng, ổn dịnh, có trật tự, có pháp luật, quốc gia thống Ngày bước vào thời kì xây dựng mặt đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, đường tiến tới: dân giàu, nước mạnh, xã hội cơng dân chủ, văn minh học thuyết danh có ý nghĩa việc làm người để tu thân dưỡng đức, góp phần hoàn thành nhiệm vụ Chúng ta cần phải biết chắt lọc, tiếp thu phát triển tư tưởng học thuyết danh để thực danh mình, làm với danh mình, giải vấn đề gia đình, mối quan hệ cá nhân xã hội, quản lý đất nước, phát triển kinh tế, giáo dục… thời kì Đã sinh trời đất Phải có danh với núi sơng (Chí nam nhi – Nguyễn Công Trứ) Cũng cần phải ý tránh hiểu sai học thuyết này, đừng nặng nề tư tưởng áp dụng cứng nhắc mà sáng tạo, vận dụng cách đắn Sự dập khuôn đưa đến bện hình thức phản tác dụng học thuyết.l Mỗi người làm việc với danh xây dựng lên xã hội đẹp, xã hội thực ấm no, hạnh phúc NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT 14 HỌC THUYẾT CHÍNH DANH CỦA NHO GIÁO NGUYỄN NGỌC HÀ – CB O9OO70 – CƠ HỌC KỸ THUẬT 15