Đang tải... (xem toàn văn)
Triết học Mác – Lênin là gì? Triết học Mác Lênin là hệ thống quan điểm duy vật biện chứng về tự nhiên, xã hội và tư duy thế giới quan và phương pháp luận khoa học, cách mạng của giai cấp công nhân, nhân dân lao động và các lực lượng xã hội tiến bộ trong nhận thức và cải tạo thế giới.
Phật giáo trào lưu tư tưởng lớn Ấn Độ cổ đại Xuất vào kỷ VI trước công nguyên Người sáng lập Phật giáo Buddha (Phật) cịn có nghĩa "giác ngộ" Ơng sinh khoảng năm 623 trước công nguyên, sống gần 80 năm Sau ơng mất, học trị ơng phát triển tư tưởng ông thành hệ thống tôn giáo - triết học lớn Ấn Độ có ảnh hưởng rộng rãi, sâu sắc đời sống tinh thần tâm linh nhân loại Kinh điển Phật giáo đồ sộ, gồm ba phận gọi Tripitaka (Tam Tạng): Kinh (Sùtra) - Tạng kinh, coi ghi lại lời Buddha thuyết pháp; Luật (Vinaya) - Tạng luật tức điều mà giáo đoàn Phật giáo phải tuân theo; Luận (Sàstra) - Tạng luận, tức luận giải vấn đề Phật giáo học giả - cao tăng sau Nghiên cứu tư tưởng triết học Phật giáo hai phương diện: Bản thể luận (Thế giới quan) Phật giáo cho vật tượng, người khơng có thực, ảo giả vô minh đem lại Thế giới (nhất giới hữu sinh - người) cấu tạo tổng hợp yếu tố vật chất (sắc) tinh thần (danh) Danh sắc chia làm yếu tố (gọi ngũ uẩn): (1) Sắc (vật chất) (2) Thụ (cảm giác) (3) Tưởng (Ấn tượng); (4) Hành (tư nói chung); (5) Thức (ý thức) Cũng có thuyết cho người lục đại (sáu yếu tố) tạo nên: (1) Địa (Đất, chất khoáng); (2) Thủy (nước, chất lỏng); (3) Hỏa (lửa, nhiệt); (4) Phong (gió, khơng khí, thở); (5) Không (khoảng trống); (6) Thức (ý thức, tư duy) Danh sắc tụ hội với thời gian ngắn lại chuyển sang trạng thái khác, khơng có tơi (vơ ngã) Bản chất tồn giới dòng biến chuyển liên tục (vơ thường), khơng thể tìm ngun nhân đầu tiên, khơng thể có vĩnh khơng có tạo giới Thế giới (sự vật tượng) biến đổi theo chu trình: Sinh - Trụ - Di - Diệt (hoặc: Thành - Trụ - Hoại - Không) theo luật nhân Khái niệm Duyên Phật giáo coi vừa kết (quá trình cũ) nguyên nhân (quá trình mới) Nhân sinh quan Phật giáo bác bỏ Brahman (vị thần Sáng tạo Atman Đạo Brahman) lại tiếp thu tư tưởng luân hồi nghiệp Upanisad Mục đích cuối Phật giáo tìm đường giải đưa chúng sinh khỏi vòng luân hồi bất tận Để tới giải thoát, Phật nêu lên "Tứ Diệu đế" tức bốn chân lý tuyệt diệu, thiêng liêng mà người phải nhận thức a) Khổ đế: Phật giáo cho đời bể khổ, bao gồm thứ khổ, gọi "Bát khổ": (1) Sinh; (2) Lão; (3) Bịnh; (4) Tử; (5) Thụ biệt ly: Yêu thương phải xa nhau; (6) Oán tăng hội: Ghét phải hội tụ với nhau; (7) Sở cầu bất đắc: Muốn mà khơng được; (8) Thủ ngũ uẩn: Khổ có tồn thân xác; b) Nhân đế - Nhân đế cịn gọi tập đế, cho khổ có nguyên nhân Đó 12 nhân duyên, gọi "Thập nhị nhân duyên": (1) Vô minh không sáng suốt, không nhận thức giới, vật tượng ảo giả mà cho thực Thế giới (sự vật, tượng) Duyên hòa hợp với tạo nên (2) Duyên hành hoạt động ý thức, giao động tâm, khuynh hướng, có mầm mống (manh nha) nghiệp (3) Duyên thức tâm thức từ chỗ sáng cân trở nên ô nhiễm, cân Cái tâm thức tùy theo nghiệp lực mà tìm đến nhân duyên khác để hình, thành đời khác (4) Duyên danh - sắc hội tụ yếu tố vật chất tinh thần (5) Duyên lục nhập trình tiếp xúc với lục trần (lục căn: quan cảm giác; lục trần: sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp) (6) Duyên xúc tiếp xúc lục căn, lục trần thực (7) Duyên thụ cảm giác tiếp xúc mà nảy sinh yêu ghét buồn vui (8) Duyên yêu thích, nảy sinh dục vọng (9) Duyên thủ muốn giữ lấy, chiếm lấy (10) Duyên hữu xác định chủ thể chiếm hữu (cái ta) phải tồn (hữu) tức có hành động tạo nghiệp (11) Duyên sinh: có tạo nghiệp tức có nghiệp nhân có nghiệp quả, tức phải sinh ta (12) Duyên lão - tử: có sinh tất có già chết Sinh- lão -tử kết cuối trình, đồng thời nguyên nhân kiếp vòng luân hồi c) Diệt đế khẳng định khổ tiêu diệt được, chấm dứt luân hồi d) Đạo đế Tu để thành Phật quả, nhập Niết bàn, cao người tu Phật mục đích Phật học Nhưng nghiệp lành không giống nhau, tri thức không mà Phật giáo chia pháp môn thành loại gọi năm THỪA (Nhơn thừa - Thiên thừa - Thinh Văn Duyên giác Bồ Tát Từ thấp đến cao, trước hết Nhơn thừa Thiên thừa Tu theo Nhơn thừa trở lại làm người để hưởng phúc báo Tu theo Thiên thừa trở lại làm người sinh cõi trời nên sung sướng Nhưng cõi người hay cõi trời không bền vững hạnh phúc hữu hạn Bởi người muốn đạt hạnh phúc vơ lâu, phải tu theo Thinh văn, Duyên giác Bồ Tát) Khái quát tất mơn pháp coi đường giải thoát, diệt khổ Phật giáo bao gồm đường (Bát đạo chính): (1) Chính kiến: Hiểu biết đắn Tứ diệu đế (2) Chính tư duy: Suy nghĩ đắn (3) Chính ngữ: Giữ lời nói chân (4) Chính nghiệp: Nghiệp có tà nghiệp nghiệp Tà nghiệp: phải giữ giới (Cấm sát sinh, cấm đạo tặc, cấm tà dâm, cấm vọng ngữ, cấm tửu) Chính nghiệp: Thân nghiệp - Khẩu nghiệp - Ý nghiệp (5) Chính mệnh: Phải tiết chế dục vọng giữ giới (giữ điều răn) (6) Chính tinh tiến: Phải hăng hái, tích cực việc tìm kiếm truyền bá tư tưởng Phật giáo (7) Chính niệm: Phải thường xuyên nhớ phật, niệm phật (8) Chính định: Phải tĩnh lặng, tập trung tư tưởng mà suy nghĩ tứ diệu đế, vô ngã, vơ thường, khổ Với "Bát đạo" người diệt trừ vơ minh, giải nhập vào Niết bàn trạng thái hoàn toàn yên tĩnh, sáng suốt, chấm dứt sinh tử luân hồi 3) Phật giáo Việt Nam a) phật giáo truyền vào Việt Nam đến 2000 năm Phật giáo tạo tín ngưỡng, văn hố, phong tục tập qn nhân sinh quan từ tư tưởng đến tình cảm người Việt Nam Đã có thời kỳ Phật giáo tồn song song với Khổng giáo, Lão giáo tạo thành giới quan người Việt Ngày khác Nho giáo Lão giáo tồn tàn dư Nhưng Phật giáo với tính cách tín ngưỡng, tơn giáo dân tộc cịn tồn tại, có ngun nhân mặt lịch sử điều kiện xã hội, nhận thức Phật giáo Ngày nghiên cứu lịch sử Phật giáo Việt Nam đánh giá vai trị Phật giáo Việt Nam có nhiều quan điểm khác Nhưng hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam tách rời q trình từ tơn giáo ngoại lai đến địa, từ vùng đến nhiều vùng, từ số người tin theo đến đại đa số người nước ngưỡng mộ, từ thô sơ, đơn giản đến sâu sắc bề Nó trải qua nhiều thăng trầm biến cố lịch sử, Phật giáo ảnh hưởng trực tiếp đến văn hoá truyền thống người Việt quan niệm vô thường, vô ngã, thuyết nhân quả, tư tưởng từ bi bác ái, v.v Sự truyền bá Phật giáo vào Việt Nam trình lâu dài mặt lịch sử, lúc đầu trực tiếp từ Ấn Độ sang từ hướng Tây nam sau thay từ hướng Bắc xuống Do đó, Tơng phái Thiền tông Trung Quốc đưa vào Việt Nam Việc du nhập diễn với nhiều hướng khác nhau, nhiều thời điểm khác nhau, nhiều tông phái khác nhau, tình hình để lại dấu ấn giai đoạn phát triển phật giáo Việt Nam Rõ ràng sở tạo nên nét đặc thù Phật giáo Việt Nam b) Vị trí phật giáo văn hố tinh thần truyền thống Việt Nam Văn hoá tinh thần truyền thống bao gồm: Chủ nghĩa yêu nước ý chí bất khuất đấu tranh để dựng ngước giữ nước, Tinh thần nhân nghĩa, truyền thống đoàn kết, tương thân, tương – Tính lạc quan yêu đời - Tính cần cù dũng cảm Phật giáo: Tư tưởng vị tha (tự tha), từ bi bác ái, cứu khổ cứu nạn, tương thân, tương Nếp sống sạch, giản dị chăm lo làm điều thiện, v.v…Về tinh thần nhân đạo quan hệ người với người đậm nét sắc thái tình nghĩa Tình, tình thương, lịng u thương khổ đau, hoạn nạn theo triết lý nhân sinh phật giáo Phật giáo vào Việt Nam từ sớm Ngay Nho giáo trở thành quốc giáo, Phật giáo ảnh hưởng mạnh nhân dân, để lại nhiều dấu ấn văn hố Việt Nam, từ tư tưởng, tình cảm, tín ngưỡng đến phong tục tập quán, lối sống Tất nhiên, Phật giáo tơn giáo, nên có nhiều mặt tiệu cực không tránh khỏi Nhưng mặt tích cực để lại dấu ấn sâu sắc tư duy, hành động, cách ứng xử người Việt Nam Thứ tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, cứu khổ cứu nạn, thương người thể thương thân, tình yêu bao la đến chim muông, cỏ Thứ hai nếp sống có đạo đức, sạch, giản dị, chăm lo làm điều thiện Thứ ba tinh thần bình đẳng, tinh thân dân chủ chất phác chống lại phân biệt đẳng cấp Đức Phật nói: “Ta Phật thành, chúng sinh Phật thành” Thứ tư Phật giáo Thiền tông đề luật”chấp tác”: “nhất nhật bất tác, nhật bất thực”, đề cao lao động, chống lười biếng Phật giáo vào Việt Nam, gặp chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đấu tranh bất khuất chống ngoại xâm dân tộc ta, hình thành nên Thiền phái Trúc lâm Việt Nam, chủ trương không xa đời mà sống gắn bó với nhân dân, với đất nước, tham gia vào cộng động, vào đấu tranh nhân dân, chống kẻ thù dân tộc Nhân luận phật giáo có vị trí đặc biệt văn hoá tinh thần truyền thống Việt Nam với giá trị tư tưởng tôn giáo – triết học – đạo đức dân tộc Các giá trị tư tưởng đươc thể đa dạng thành giá trị văn học, nghệ thuật, quan niệm sống, lối sống, đạo lý làm phong phú thêm văn hoá truyền thống người Việt Đó giá trị đề cao tính nội tâm, hướng nội người… chẳng hạn, lối sống nội tâm tư tượng tự tha (chấp ngã – vô ngã) đến vị tha hướng thiện qua dưỡng sinh, thơ thiền, tranh thiền, thư pháp, trà đạo, hoa đạo, vô đạo… đánh đóng góp độc đáo phật giáo vào văn hoá tinh thần tuyền thống Việt nam Tư tưởng hiền gặp lành, ác giả ác báo, không giàu ba họ khơng khó ba đời việc hình thành phong tục tập quán việc thờ cúng tổ tiên kết hợp với tín ngưỡng phật giáo tín ngưỡng dân gian người Việt nét đẹp văn hoá cổ truyền… Trong bối cảnh tồn cầu hố nay, việc xây dựng văn hoá tiên tiến đậm đà sắc dân tộc làm cho hệ tư tưởng - văn hố bảo tồn, phát huy hoàn thiện giá trị tuyền thống, không tiếp thu tinh hoa văn hố nhân loại góp phần làm phong phú thêm văn hoá nhân loại, đồng thờ đấu tranh xâm nhập văn hoá độc hại, giá trị ngoại lai phản tiến Chỉ sở đó, giá trị nhân tiến phật giáo giữ gìn phát huy với tư cách nét độc đáo so với giá trị văn hoá khác tuyền thống văn hoá tinh thần Việt Nam