Chế độ phong kiến Việt Nam là giai đoạn chuyển tiếp từ chế độ công xã nguyên thuỷ không qua chế độ chiếm hữu nô lệ. Lịch sử các triều đại phong kiến Việt Nam đã trải qua rất nhiều các đời vua, chúa. Và trong suốt thời kỳ lịch sử đó, với đặc trưng cơ bản của chế độ phong kiến nói chung cùng với những đặc trưng riêng của chế độ phong kiến Việt Nam đã xác lập nên địa vị thống trị và quyền lực tối cao của nhà vua thời phong kiến nước ta. Trong gần chín thế kỷ (9391858), đất nước ta đã trải qua các triều đại như: Ngô, Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần, Hồ, Hậu lê, Mạc, Tây Sơn, Nguyễn… với rất nhiều các vị vua nổi tiếng như: Tiền Ngô Vương, Đinh Tiên Hoàng, Lê Đại Hành, Lý Thánh Tông, Trần Nhân Tông, Hồ Quý Ly, Lê Thánh Tông, Gia Long, Minh Mạng… Bên cạnh đó, cũng đã xuất hiện không ít các vị vua hoang tàn, bạo ngược như Lê Uy Mục, Lê Tương Dực… Vậy trong suốt thời gian lịch sử đó, địa vị và quyền lực của các vị vua Việt Nam được biểu hiện như thế nào? II PHÂN TÍCH ĐỊA VỊ, QUYỀN LỰC CỦA NHÀ VUA PHONG KIẾN VIỆT NAM 1. Địa vị của nhà vua phong kiến Việt Nam Trong chế độ Phong kiến, đặc biệt là quan điểm của Nho giáo, vua được coi là “Thiên Tử” (con Trời). Về địa vị của nhà vua, thuyết Mệnh Trời (Thiên Mệnh) đã chỉ rõ: Vua là người đại diện cho Thượng đế (Trời) để cai trị dân, là người “thay Trời hành đạo”, đồng thời cũng là người đại diện cho dân trước Thượng đế: Mọi ý chỉ, mệnh lệnh của vua đều được cho là theo “Mệnh Trời” nên trong các chiếu chỉ thường có “Phụng thiên thừa vận, hoàng đế chiếu viết…” hay như trong Bình Ngô Đại Cáo, câu đầu tiên cũng khẳng định: “Thay Trời hành hoá, Hoàng thượng truyền rằng…”. Cũng chính vì thể theo “Mệnh Trời” nên mệnh lệnh của vua phải tuyệt đối được phục tùng và thực hiện như một điều tất yếu. Bên cạnh đó, các vị vua Phong kiến Việt Nam cũng thường đại diện cho dân trước Thượng đế, thể hiện ở việc lập đàn tế Trời, cầu xin mùa màng tươi tốt, mưa thuận gió hoà để người dân có cuộc sống ấm no, hưng thịnh, thái bình… Địa vị và chức năng làm vua là do Trời định sẵn cho người đó (Thiên Mệnh): Đây được coi như một “sự uỷ nhiệm” của Trời. Nếu vị vua đó trở nên hoang tàn, bạo ngược, không thể chăm sóc được cho người dân, thì Trời sẽ bãi bỏ sự uỷ nhiệm của mình và trao địa vị này cho người khác phù hợp hơn thông qua con đường lật đổ vị vua cũ, nếu việc lật đổ thành công thì sự uỷ nhiệm đó đã được trao cho người mới và ngược lại. Vua với địa vị của mình chỉ đứng dưới một người là Trời, còn trên muôn người: Trong cả nước, quan lại là bầy tôi của vua, nhân dân là thần dân của nhà vua. Vua là người đứng đầu bách thần trong cả nước. Nước quốc gia Phong kiến (Sơn hà xã tắc) không phải là của nhân dân mà là của nhà vua. Như vậy, địa vị của nhà vua đã bao trùm lên toàn bộ đất nước. Và vị vua theo “Thiên Mệnh” sẽ phải chăm sóc, đảm bảo sự thịnh vượng của mọi người dân trong xã hội.
Hà Nội, 2021 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Đất nước Việt Nam có văn hóa, lịch sử vô lâu đời hào hùng Trong dịng chảy lịch sử vĩ đại khơng thể nhắc đến thời kỳ phong kiến, thời kì vị vua – người có địa vị, quyền lực tối cao đất nước Khác với nhiều quốc gia khác, địa vị quyền hành vua Việt Nam thời kỳ có điểm riêng biệt phù hợp với xã hội nước ta lúc Để hiểu rõ địa vị quyền lực nhà vua thời kỳ phong kiến đất nước ta, em xin lựa chọn đề 4: “Phân tíchđịa vị, quyền lực nhà vua phong kiến Việt Nam” làm đề tài phân tích cho tập lớn lần NỘI DUNG I/ CÁC TRIỀU ĐẠI PHONG KIẾN VIỆT NAM Chế độ phong kiến Việt Nam giai đoạn chuyển tiếp từ chế độ công xã nguyên thuỷ không qua chế độ chiếm hữu nô lệ Lịch sử triều đại phong kiến Việt Nam trải qua nhiều đời vua, chúa Và suốt thời kỳ lịch sử đó, với đặc trưng chế độ phong kiến nói chung với đặc trưng riêng chế độ phong kiến Việt Nam xác lập nên địa vị thống trị quyền lực tối cao nhà vua thời phong kiến nước ta Trong gần chín kỷ (939-1858), đất nước ta trải qua triều đại như: Ngô, Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần, Hồ, Hậu lê, Mạc, Tây Sơn, Nguyễn… với nhiều vị vua tiếng như: Tiền Ngô Vương, Đinh Tiên Hồng, Lê Đại Hành, Lý Thánh Tơng, Trần Nhân Tông, Hồ Quý Ly, Lê Thánh Tông, Gia Long, Minh Mạng… Bên cạnh đó, xuất khơng vị vua hoang tàn, bạo ngược Lê Uy Mục, Lê Tương Dực… Vậy suốt thời gian lịch sử đó, địa vị quyền lực vị vua Việt Nam biểu nào? II/ PHÂN TÍCH ĐỊA VỊ, QUYỀN LỰC CỦA NHÀ VUA PHONG KIẾN VIỆT NAM Địa vị nhà vua phong kiến Việt Nam Trong chế độ Phong kiến, đặc biệt quan điểm Nho giáo, vua coi “Thiên Tử” (con Trời) Về địa vị nhà vua, thuyết "Mệnh Trời" (Thiên Mệnh) rõ: Vua người đại diện cho Thượng đế (Trời) để cai trị dân, người “thay Trời hành đạo”, đồng thời người đại diện cho dân trước Thượng đế: Mọi ý chỉ, mệnh lệnh vua cho theo “Mệnh Trời” nên chiếu thường có “Phụng thiên thừa vận, hồng đế chiếu viết…” hay Bình Ngơ Đại Cáo, câu khẳng định: “Thay Trời hành hố, Hồng thượng truyền rằng…” Cũng thể theo “Mệnh Trời” nên mệnh lệnh vua phải tuyệt đối phục tùng thực điều tất yếu Bên cạnh đó, vị vua Phong kiến Việt Nam thường đại diện cho dân trước Thượng đế, thể việc lập đàn tế Trời, cầu xin mùa màng tươi tốt, mưa thuận gió hồ để người dân có sống ấm no, hưng thịnh, thái bình… Địa vị chức làm vua Trời định sẵn cho người (Thiên Mệnh): Đây coi “sự uỷ nhiệm” Trời Nếu vị vua trở nên hoang tàn, bạo ngược, khơng thể chăm sóc cho người dân, Trời bãi bỏ uỷ nhiệm trao địa vị cho người khác phù hợp thông qua đường lật đổ vị vua cũ, việc lật đổ thành cơng uỷ nhiệm trao cho người ngược lại Vua với địa vị đứng người Trời, cịn mn người: Trong nước, quan lại bầy vua, nhân dân thần dân nhà vua Vua người đứng đầu bách thần nước Nước - quốc gia Phong kiến (Sơn hà xã tắc) nhân dân mà nhà vua Như vậy, địa vị nhà vua bao trùm lên toàn đất nước Và vị vua theo “Thiên Mệnh” phải chăm sóc, đảm bảo thịnh vượng người dân xã hội Quyền lực nhà vua phong kiến Việt Nam 2.1 Nhà vua nắm vương quyền Có thể thấy, với địa vị “Thiên Tử”, đứng người mà vạn người, nhà vua người nắm tay tồn vương quyền đất nước Những điều thể điểm sau: -Về mặt lập pháp: nhà vua người có quyền đặt pháp luật Ý chí nhà vua hình thức trở thành pháp luật: Nếu lời nói mệnh lệnh sứ giả truyền khắp nơi thực thi (“Vua truyền rằng” hay “Vua ban rằng”), văn trở thành thánh chỉ, thánh ý… - Về mặt hành pháp: Nhà vua có tồn quyền bổ nhiệm, thăng giáng, thưởng phạt, thuyên chuyển, quy định quyền hạn, trách nhiệm, lương bổng quan lại nước (Năm 971, Đinh Tiên Hoàng phong cho Lê Hoàn làm Thập đạo tướng quân; Lê Thánh Tông bãi bỏ chức Đại hành khiển) Như vậy, nhà vua người đứng đầu hành quốc gia, có quyền lực lớn - Về mặt tư pháp: Nhà vua người giữ tài phán cao Thế việc vua người có quyền định cuối vụ án Các án vua xét xử (dù sơ thẩm hay phúc thẩm) khơng có quyền xét xử lại, khơng thụ lý vụ án mà triều vua trước xử… Bên cạnh đó, vua người có quyền đại xá hay đặc xá cho can phạm - Về mặt quân sự: Vua người đứng đầu quân đội, Tổng tư lệnh quân đội, có quyền bổ nhiệm, bãi miễn chức máy quân sự; ban hành sách quân (nhà Lý - sách Ngụ binh nơng) - Về mặt ngoại giao: Nhà vua người đại diện hợp pháp quan hệ bang giao Việc đón tiếp hay cử sứ thần bang giao, ký tên hiệp ước… phải nhà vua trực tiếp hay cử người thực hiện, không cá nhân hay quan có quyền hành thay - Về mặt kinh tế: Nhà vua người chủ sở hữu tối cao ruộng đất công làng xã nước, người phép ban hành sách kinh tế nước (nhà Lê Sơ – sách Lộc điền, Quân điền) 2.2 Nhà vua nắm thần quyền Ngoài vương quyền, với tư cách Trời, nhà vua nắm tay thần quyền, biểu như: - Trong lễ nghi tôn giáo, nhà vua chủ tế Chỉ nhà vua có quyền tế Trời, cịn thần dân thờ cúng tổ tiên thần thánh, quỷ thần Vì quyền tế trời đặc quyền nhà vua nên lễ tế trời hàng năm người ta thường gọi tế Nam Giao, chủ tế lễ thuộc vua - Nhà vua người đứng đầu bách thần nước, có quyền phong chức tước cho thần thánh (bằng sắc phong thần), điều động thần thánh (quy định nơi thờ cúng thần thánh), khiển trách cách thủ tiêu sắc phá hủy đền thờ… (Vua Lê Thánh Tông đề cao thần quyền, năm 1462 ông quy định hàng năm vào mùa xuân làm lễ Tế Nam Giao, buổi tế lễ đó, quan chức cua triều định phải có mặt làm phúc tế cho vua) 2.3 Nhà vua có đặc quyền riêng Với địa vị quyền lực lớn vương quyền thần quyền trên, nhà vua cịn có thêm đặc quyền, ưu quyền riêng cho như: - Mọi người không phạm đến tên huý vua người thân thích vua - Những thuộc nhà vua cao quý, nên phải dùng ngôn từ đặc biệt, mỹ tự như: Thánh ý, Long thể, Ngọc tỷ, Hoàng bào, Long sàn, Châu phê, Ngự bút… - Màu vàng màu y phục vua Quan lại thần dân cấm không mặc quần áo màu vàng, trừ người vua ban mặc sắc vàng, làm trái bị tội quân Từ thời Lý Cao Tông trở đi, nhà vua mặc áo sắc vàng thêu rồng trâm cài búi tóc vàng - Nhà vua có quyền thần thánh hoá qua sử quan, chịu trách nhiệm ghi chép Như tương truyền sinh ra, Lý Thái Tổ toả ánh hào quang rực rỡ, hai lịng bàn chân có hai chữ “Vương” Và đời triều Lý dự báo từ trước thơ kỳ lạ xuất gốc bị sét đánh nhiều truyền thuyết dân gian khác vị vua Đinh Bộ Lĩnh, Lê Thánh Tông… 2.4 Những yếu tố kiềm chế hạn chế quyền lực nhà vua a) Yếu tố kiềm chế quyền lực nhà vua - Bổn phận thân dân nhà vua: xuất phát từ quan điểm Thiên nhân tương dữ, ý Trời thể qua lòng dân Nên muốn thực Thiên Mệnh nhà vua phải thân dân, phải quan tâm đến đời sống nhân dân, Mạnh Tử có nói rằng: “Dân vi q, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” (ý muốn nói dân quí hết, sau tới giang sơn xã tắc sau tới Vua) Như Lê Lợi nói: “Việc nhân nghĩa cốt yên dân”, hay nhiều vị vua thời Lê, Nguyễn ban hành sách miễn lao dịch, binh dịch cho nhân dân b) Yếu tố hạn chế quyền lực nhà vua - Các tập quán trị: Các tập quán trị từ xa xưa có sức sống mãnh liệt, dựa vào quan điểm “pháp tiên vương” đạo Nho Tuy có thay đổi cách thức tiến hành, bản, vị vua sau ln phải tơn trọng tập qn trị - quy tắc xử truyền thống, hình thành, định vị từ đời vua trước, triều vua trước (tập quán truyền trọng trai, trưởng hay “Minh Mệnh yếu” Quốc sử quán triều Nguyễn có chương nói riêng việc phải noi theo chế độ tiên vương) -Phương thức nghị đình: Đây tập quán trị triều đại Phong kiến Việt Nam, yêu cầu vị vua trước đưa định quan trọng cần tham khảo ý kiến Hội đồng đình thần phiên triều hay vị Bơ lão Hội nghị Bình Than, Hội nghị Diên Hồng… - Chế độ khoa cử: Nhà vua phải tôn trọng tuân theo chế độ khoa cử, tuỳ tiện muốn cho làm quan được, mà phải vào đỗ đạt nho sỹ để tuyển bổ làm quan (Năm 1075, Lý Nhân Tông mở khoa thi tuyển nhân tài, năm 1086 thi lấy người có văn học nước sung làm quan Hàn lâm viện) - Chế độ tự quản làng xã: Do tồn nhiều tàn dư thời công xã nông thôn ảnh hưởng mười kỷ chống đồng hoá thời Bắc thuộc, làng xã Việt Nam lịch sử mang tính tự quản, tự trị cao, khiến nhà vua phải tơn trọng Ngồi ra, quyền lực vua phong kiến Việt Nam bị hạn chế thể chế trị “lưỡng đầu” (tồn hai vua), thời Trần vị vua Trần Thái Tông tôn cha Trần Thừa làm Thái Thượng Hồng Sau làm vua 32 năm, Thái Tơng truyền cho lui làm Thái Thượng Hồng Tổng cộng vua Trần cai trị có Thái Thượng Hoàng 102 năm tổng số 175 năm tồn nhà Trần có đời Thái Thượng Hoàng 12 đời vua III/ NHỮNG ĐIỂM KHÁC BIỆT TRONG ĐỊA VỊ, QUYỀN LỰC GIỮA NHÀ VUA PHONG KIẾN VIỆT NAM VÀ NHÀ VUA PHONG KIẾN NƯỚC KHÁC Về bản, so với phương Tây, mức độ tập trung quyền lực vào tay nhà vua nước ta thời Phong kiến cao phương Tây thời Không thế, nhà vua phương Tây không nắm tay thần quyền, chí cịn bị lệ thuộc nhiều vào thần quyền tầng lớp tăng lữ, giáo sĩ nắm giữ không thần thánh hoá Hay Ấn Độ, nhà vua Ấn Độ khơng thể nắm giữ thần quyền quốc gia đa tôn giáo Đặc biệt, so với Trung Quốc quốc gia gần kề với nước ta có điểm khác biệt địa vị quyền lực nhà vua Tiêu biểu tập trung quyền lực nhà vua Việt Nam ta khơng đạt đến trình độ cao, đạt đến mức cực đoan, chun chế, yếu tố kìm chế, hạn chế nói Đặc biệt, nước ta thời kỳ có yếu tố kìm chế chế độ tự trị, tự quản làng xã KẾT LUẬN Lâu nay, nói Vua Việt Nam - người đứng đầu nhà nước chế độ phong kiến, nhiều ý kiến cho rằng, quyền lực nhà vua tuyệt đối không bị hạn chế yếu tố Dưới chế độ quân chủ chuyên chế, nhà vua có đặc điểm chung nắm tay quyền lực tối cao định công việc quan trọng đất nước Tuy nhiên qua phân tích thấy địa vị quyền lực tay vua thời phong kiến Việt Nam có hạn chế, đặc điểm riêng biệt phù hợp với văn hóa, truyền thống nhân dân ta Trên toàn làm em Tuy cố gắng tìm hiểu phân tích xong viết khơng thể khơng tránh khỏi sai sót Em mong nhận ý kiến nhận xét từ thầy cô.Em xin chân thành cảm ơn! 10 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Lịch sử Nhà nước Pháp luật Việt Nam - Trường Đại học Luật Hà Nội – Nxb Công an Nhân dân – Hà Nội – 2008 Giáo trình Lịch sử Nhà nước Pháp luật Việt Nam – Khoa Luật, Đại học Quốc gia Hà Nội – Nxb ĐHQG – Hà Nội – 2008 Đại Việt Sử Ký Tồn Thư – Ngơ Sỹ Liên – Nxb KHXH – 1993 Quốc Sử Toản Yếu – Ngô Sỹ Liên Nguyễn Huy Oánh – Nxb Thuận Hoá – 2004 Tiến trình Lịch sử Việt Nam - Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên) – Nxb Giáo dục – Hà Nội – 2007 Lịch sử Việt nam – Phan Huy Lê, Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn, Lương Ninh – Nxb Đại học giáo dục chuyên nghiệp – 1991 Đất nước Việt Nam qua đời – Đào Duy Anh – Nxb Văn Hố Thơng Tin – 2005 Một góc nhìn vua Việt Nam thời kỳ phong kiến - Nguyễn Minh Tuấn - Báo dân chủ pháp luật số 1, 2008 11 ... gian lịch sử đó, địa vị quyền lực vị vua Việt Nam biểu nào? II/ PHÂN TÍCH ĐỊA VỊ, QUYỀN LỰC CỦA NHÀ VUA PHONG KIẾN VIỆT NAM Địa vị nhà vua phong kiến Việt Nam Trong chế độ Phong kiến, đặc biệt... chọn đề 4: ? ?Phân tích? ?ịa vị, quyền lực nhà vua phong kiến Việt Nam? ?? làm đề tài phân tích cho tập lớn lần NỘI DUNG I/ CÁC TRIỀU ĐẠI PHONG KIẾN VIỆT NAM Chế độ phong kiến Việt Nam giai đoạn chuyển... năm tổng số 175 năm tồn nhà Trần có đời Thái Thượng Hồng 12 đời vua III/ NHỮNG ĐIỂM KHÁC BIỆT TRONG ĐỊA VỊ, QUYỀN LỰC GIỮA NHÀ VUA PHONG KIẾN VIỆT NAM VÀ NHÀ VUA PHONG KIẾN NƯỚC KHÁC Về bản, so