Chính trị là lợi ích, là quan hệ lợi ích, là sự đấu tranh giai cấp trước hết vì lợi ích giai cấp; Căn bản nhất của chính trị đó là việc tổ chức quyền lực nhà nước, là sự tham gia vào công việc nhà nước, định hướng cho nhà nước, xác định hình thức, nội dung cũng như nhiệm vụ của nhà nước; Chính trị là những biểu hiện tập trung của kinh tế, nhưng không thể chiếm vị trí hàng đầu so với kinh tế; Nghiên cứu về chính trị là nghiên cứu đến lĩnh vực phức tạp, nhạy cảm và liên quan tới vận mệnh hàng triệu người. Việc giải quyết những vấn đề chính trị vừa được coi là khoa học, vừa được coi là nghệ thuật.
MỞ ĐẦU Triết học đời phương Đông phương Tây từ khoảng kỷ VIII đến kỷ VI TCN, quốc gia văn minh cổ đại như: Hy Lạp, Ấn Độ, Trung Quốc Ngay từ đầu, phương Đông hay phương Tây, triết học hoạt động tinh thần biểu khả nhận thức, đánh giá người Mặc dù nằm hồn tồn phạm trù trừu tượng, triết học có áp dụng thực tiễn Điển hình áp dụng nguyên tắc xử thế, nguyên tắc xử nghề nghiệp đặc biệt triết lý trị - xã hội Trong suốt chiều dài phát triển lịch sử triết học, có nhiều tư tưởng trị - xã hội Ở thời kỳ trị - xã hội khác nhau, lại định nghĩa quan điểm khác nhau, nhà triết học khác có tư tưởng khơng giống Chính trị hoạt động lĩnh vực quan hệ giai cấp, dân tộc quốc gia với vấn đề giành, giữ gìn, tổ chức sử dụng quyền lực nhà nước Chính trị cịn tham gia nhân dân vào cơng việc nhà nước xã hội, bao gồm hoạt động trị thực tiễn giai cấp, đảng phái trị,… nhằm tìm kiếm khả thực đường lối mục tiêu đề thỏa mãn lợi ích Trong đó, nhà triết học chủ nghĩa Mác Lênin đưa nhìn nhận vơ đắn trị, cụ thể: Chính trị lợi ích, quan hệ lợi ích, đấu tranh giai cấp trước hết lợi ích giai cấp; Căn trị việc tổ chức quyền lực nhà nước, tham gia vào công việc nhà nước, định hướng cho nhà nước, xác định hình thức, nội dung nhiệm vụ nhà nước; Chính trị biểu tập trung kinh tế, chiếm vị trí hàng đầu so với kinh tế; Nghiên cứu trị nghiên cứu đến lĩnh vực phức tạp, nhạy cảm liên quan tới vận mệnh hàng triệu người Việc giải vấn đề trị vừa coi khoa học, vừa coi nghệ thuật 2 Để làm rõ đắn quan niệm trị - xã hội chủ nghĩa Mác - Lênin, tác giả lựa chọn đề tài: “Sự khác triết học Mác triết học lịch sử vấn đề trị - xã hội” làm đề tài tiểu luận NỘI DUNG I Một số khái niệm Khái niệm triết học Người Ấn Độ đọc “triết học” dar sha na, có nghĩa chiêm ngưỡng (hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải); "Triết",nghĩa chữ Hán, có nghĩa trí (bao hàm hiểu biết, nhận thức sâu rộng, đạo lý); “triết học” gốc tiếng Hy Lạp cổ khó viết nên người ta chuyển sang tiếng Latinh thành Philosophy- yêu mến (philos) thông thái (sophy) Philosophy vừa mang tính định hướng, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý người Nhà triết học (triết gia) nhà thơng thái, có khả làm sáng tỏ chất vật, tượng Với quan niệm vậy, triết học đời khơng có đối tượng nghiên cứu riêng mà bao gồm toàn tri thức nhân loại, "khoa học khoa học" Thuật ngữ triết học bao gồm hai yếu tố: Yếu tố nhận thức (sự hiểu biết vũ trụ người, giải thích thực hệ thống tư duy) Yếu tố nhận định (đánh giá mặt đạo lý để xây dựng thái độ hành động đúng) Quan niệm môn học triết học ngày hoàn thiện lịch sử triết học Mác đời Theo quan điểm mácxít, triết học hệ thống lý luận chung người giới, vai trị vị trí người giới Khái niệm trị xã hội Thuật ngữ “Chính trị” có lẽ nhắc đến lần lịch sử nhân loại Aristotle-một triết gia Hi Lạp cổ đại, đặc biệt tựa đề cho tác phẩm tiếng nhiều ảnh hưởng ơng –cuốn “Politics” (Chính trị luận) 3 Tuy nhiên từ “Chính trị” vấn đề trị quyền lực tổ chức nhà nước tiếp cận triết gia khác Khổng Tử, Plato… Dù Aristotle khẳng định người động vật trị, cơng dân có đạo đức (khơng phải nơ lệ hay phụ nữ) có quyền tham gia trị, điểm chung lớn lý luận triết gia cổ đại quyền lực trị tốt nên nắm giữ ông vua thông thái Vì trị có nghĩa nghệ thuật cai trị quản lý thành bang nhà lãnh đạo lỗi lạc, xuất chúng khoa học giành nắm giữ vương quyền thiên hạ Dưới nhãn quan đại phận dân chúng bị gạt bên lề chơi trị Rồi có quyền lực tay kẻ cầm quyền tạo nên tha hóa, mục ruỗng máy lãnh đạo vấn nạn quốc gia mà hậu tất vấn đề đổ lên đầu người dân Từ trị hiểu thứ xấu xa, đặc quyền kẻ thống trị, đối kháng với lợi ích sống bình dị người dân Khi văn minh nhân loại bước qua trang hoàn toàn khác, với đời nhiều luận thuyết cổ vũ cho chủ nghĩa tự Mà cổ vũ to lớn cho lý tưởng đời nhà nước hiến pháp giớiNhà nước Mỹ khẳng định quyền sống, quyền tự do, an ninh than thể, quyền tự tôn giáo, tự ngôn luận… Hiến pháp Hoa Kỳ hiến pháp lâu đời tiếng với 200 năm lịch sử Từ hiệu lực năm 1789, tham khảo nhiều lần để làm mơ hình cho hiến pháp quốc gia khác Thủ tướng Vương quốc Anh William Ewart Gladstone (1809 – 1898) miêu tả Hiến pháp "tác phẩm tuyệt vời sản sinh vào thời điểm định trí óc mục đích người" Từ giới làm quen với lý thuyết hoàn toàn nguồn gốc chất Nhà nước, nhà nước lực thống trị xã hội mà tổ chức quyền lực cơng, người dân trao cho quyền lực để đổi lại họ sống bảo vệ Nhà nước trật tự luật pháp Nhà nước ban hành (luật pháp không trái với đạo đức luân lý); quyền lực trị khơng thể quyền lực tuyệt đối “quyền lực có xu hướng tha hóa, quyền lực tuyệt đối dẫn đến tha hóa tuyệt đối” Dưới nhãn quan triết học này, quyền lực trị xuất phát từ dân chúng, tạo lập để phục vụ xã hội Chính trị nghệ thuật hay khoa học vận hành quản lý xã hội quyền lực Nhà nước phải bị hạn chế luật pháp giám sát người dân thông qua tổ chức xã hội, nghề nghiệp, tơn giáo Như người dân thành phần có đủ tư cách để tham gia gián tiếp vào trị quốc gia hoạt động xã hội cụ thể mình; quyền tự báo chí tun ngôn quốc tế nhân quyền Liên hiệp quốc (10 tháng 12 năm 1948) cho phép người dân phát biểu quan điểm tất vấn đề quốc gia; công dân đủ tiểu chuẩn pháp quy có khả tham gia vào hoạt động quản lý Nhà nước cách trực tiếp Từ trị chẳng cịn vương quyền cha truyền nối, chẳng đặc quyền người thuộc tầng lớp quý tộc Bên cạnh đó, thuật ngữ xã hội hiểu theo cách chung là: "Một tập thể hay cộng đồng người phân biệt với nhóm người khác lợi ích, mối quan hệ đặc trưng, chia sẻ thể chế có văn hóa." Từ phân tích trên, khái quát định nghĩa triết học trị xã hội là: Nghiên cứu vấn đề nhà nước, quyền, trị, tự do, cơng bằng, tài sản, quyền, luật việc thực thi luật pháp quan thẩm quyền Mục tiêu nghiên cứu triết học trị nhằm lý giải mối quan hệ tồn vấn đề cách thấu đáo nhà triết học; Trong ngơn ngữ thơng thường, “triết học trị xã hội” có nghĩa quan điểm chung, niềm tin hay thái độ đạo đức cụ thể trị xã hội, tập thể mà không thiết thuộc chuyên ngành triết học II VÀI QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ XÃ HỘI QUA CÁC GIAI ĐOẠN LỊCH SỬ Đặc điểm trị - xã hội Khổng Tử Khổng Tử (551 – 479 TCN) nhà tư tưởng, nhà triết học xã hội tiếng người Trung Hoa, giảng triết lý ơng có ảnh hưởng rộng lớn đời sống tư tưởng văn hóa Đơng Á Người Trung Hoa đời sau tôn xưng ông Vạn Sư biểu (Bậc thầy mn đời) Chính phủ Trung Quốc nay, nỗ lực truyền bá văn hóa Trung Hoa giới, cho thành lập hàng trăm Học viện Khổng Tử khắp giới Triết học ông nhấn mạnh tu dưỡng đức hạnh cá nhân cai trị đạo đức: “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”, xác mối quan hệ xã hội, đạo đức quy phạm làm người, “Đạo Trung Dung” đức tính “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín” Các giá trị có tầm ảnh hưởng lớn học thuyết khác Trung Quốc Pháp gia hay Đạo gia suốt triều đại nhà Hán Các tư tưởng Khổng Tử phát triển thành hệ thống triết học gọi Khổng giáo Khổng giáo người Italia Matteo Ricci đưa vào Châu Âu, ông người La tinh hoá tên Khổng Tử thành "Confucius" Khổng giáo xem tơn giáo lớn lồi người, dân tộc Trung Hoa Quan điểm trị - xã hội Lão Tử Trong phái Nho gia, Đạo gia, Pháp gia tư tưởng Trung Quốc thời cổ đại, Người đề xướng học thuyết Đạo gia Lão Tử Về mặt triết học, Lão Tử cho nguồn gốc vũ trụ "đạo" Đạo sinh một, sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật Sau vật tạo phải có quy luật để trì tồn nó, quy luật gọi "đức" Như vậy, đạo đức phạm trù thuộc triết học, khác với đạo đức Nho gia thuộc phạm trù luân lý Về cách quản lý đất nước, Lão Tử chủ trương vơ vi Ơng cho cách tốt làm cho đất nước thái bình giai cấp thống trị không can thiệp đến đời sống nhân dân, không thu thuế nhiều, không sống xa hoa Đồng thời nên quay lại thời kỳ vừa thoát thai khỏi xã hội nguyên thuỷ, không cần chữ viết, không cần vũ khí, thuyền xe Cịn nhân dân cần làm cho tâm hồn họ trống rỗng bụng họ no, chí họ yếu xương cốt họ mạnh Khi họ khơng biết khơng có ham muốn Lão Tử chủ trương quyền theo tự nhiên mà giữ giềng mối, “vơ vi nhi trị”, trị mà không trị tức trị Theo Đạo mà trị nước dùng trí thuật mà trị nước tức làm hại nước Chính quyền gồm người chất phác, ăn giản dị cần kiệm, không xa hoa Họ không can thiệp vào chuyện nhân dân, khơng tơn q hiền tài, khơng vận dụng lý trí để ứng xử với dân Luật pháp phải rộng rãi uyển chuyển gia tăng luật lệ dân bị trói buộc, khổ sở Trọng dụng hiền tài làm dân tranh để tiếng người hiền “Dứt thánh bỏ trí, dân lợi trăm phần Dứt nhân bỏ nghĩa, dân lại thảo lành Dứt xảo bỏ lợi, trộm cướp khơng cịn” Ở nước, quyền khơng nên dùng hình phạt răn đe, đem chết dọa dân tới lúc dân khơng cịn sợ Đối với bên ngồi, phải cố tránh nạn binh đao Lão Tử triệt để bác bỏ chiến tranh Cực chẳng phải dùng nên điềm đạm, chừng mực “Nước lớn mà hạ trước nước nhỏ nước nhỏ thần phục; nước nhỏ mà hạ trước nước lớn tất nước lớn che chở” Tóm lại, phép trị quốc an dân hay để đem lại phúc lợi cho dân chúng can thiệp tốt, để mặc cho dân sống tự nhiên, mộc mạc giản dị Chủ trương trị Lão khơng giai cấp thống trị đương thời chấp nhận, tư tưởng đặt sở cho việc hình thành Đạo giáo Trung Quốc sau Tư Tưởng trị - xã hội Hàn Phi Tử Hàn Phi Tử (281 TCN - 233 TCN) học giả tiếng Trung Quốc cuối thời Chiến Quốc theo trường phái pháp gia, sống cuối đời Chiến Quốc, giai đoạn Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa Hàn Phi học trò Tuân Tử, bỏ đạo Nho theo đạo Pháp Hàn Phi phủ định đức tính Nhân nghĩa nhà Nho, tự sáng lập triết lý trị riêng, có giá trị đáng kể Triết lý trị Hàn Phi, chủ trương hình thành hệ thống gồm ba chủ điểm là: Pháp, Thuật Thế Trong tư tưởng trị Hàn Phi, quyền lực tất “Quyền bất tá nhân, thượng thất kỳ nhất, hạ dĩ vi bách” (Quyền có chia sẻ cho người ta, bề chia quyền, kẻ lạm dụng thành trăm) Hàn Phi coi trọng quyền lực, kẻ sùng bái quyền lực Đó ý nghĩ chung kẻ chủ trương độc tài, chun chế từ cổ chí kim, từ đơng chí tây, họ coi quyền lực chân lý, có quyền lực có tất Tư tưởng chủ yếu Hàn Phi thuyết Pháp Trị Tư tưởng Hàn Phi Tử đối nghịch lại với tư tưởng Nho giáo (vốn cho để quản lý xã hội dùng Nhân trị Đức trị), ơng cho cách tốt để quản lý xã hội dùng pháp luật: “Pháp luật không hùa theo người sang Khi thi hành pháp luật kẻ khơn khơng từ, kẻ dũng không dám tranh Trừng trị sai không tránh kẻ đại thần, thưởng khơng bỏ sót kẻ thất phu” Tư tưởng trị Tuân Tử: Tuân Tử (313 TCN – 238 TCN) nhà Nho, nhà tư tưởng Trung Hoa vào cuối thời Chiến Quốc Về mặt tư tưởng trị Tuân Tử, phần thừa kế chủ thuyết Khổng - Mạnh; phần khác thuộc sáng kiến riêng Người Trong phần thừa kế, có hai điểm rõ rệt “quý dân” “thượng hiền” Phần sáng kiến độc đáo Tuân Tử, tức chủ nghĩa Lễ trị Điều khác biệt với Khổng - Mạnh, vấn đề trị nước, Khổng - Mạnh định luận theo ý niệm đạo đức, có tính cách chủ quan; cịn Tn Tử định luận theo giáo hóa Lễ, Nghĩa Đó tảng trị quốc gia, pháp chế để thống ngự thần dân, đồng thời then chốt trị loạn, hưng vong nước Tư tưởng trị - xã hội Socrates: Socrate (470 TCN - 399 TCN) triết gia vĩ đại thời Hy Lạp cổ đại, người mệnh danh bậc thầy truy vấn thuộc phái biện thuyết trường phái triết học phương Tây Ngưịi ta xem ơng người thiết lập triết học đạo đức - người đề phương pháp tiếp cận chân lý cách liên tục đặt câu hỏi trở thành người gây tranh cãi kịch liệt Câu hỏi Socrates: Cơng lý gì? Quan điểm ơng thương xót kẻ gây điều bất cơng nạn nhân bất công Theo ông, Luận điểm đạo đức học lý vận dụng vào lĩnh vực trị Phẩm hạnh (đức hạnh) cách diễn đạt khác tri thức trị Socrates người muốn lý hóa nhà nước, muốn người điều hành cơng việc quốc gia phải thật có tri thức, hiểu biết Socrates nâng lý giải vấn đề đạo đức - trị lên trình độ khái niệm, chứng minh Về mặt triết học, tính chất khách quan phẩm hạnh, trị, pháp quyền, đối lập với chủ nghĩa tương đối chủ nghĩa chủ quan phái biện thuyết Socrates: Luận điểm đạo đức học lý vận dụng vào lĩnh vực trị Phẩm hạnh (đức hạnh) cách diễn đạt khác tri thức trị Socrates muốn lý hóa nhà nước, muốn người điều hành cơng việc quốc gia phải có tri thức, hiểu biết Socrates có lẽ người lịch sử triết học phương Tây phân biệt quyền tự nhiên quyền công dân, khẳng định thống hai quyền đó, khơng tách rời Tư tưởng trị - xã hội Plato Plato (428 TCN - 348 TCN) với Republic, Tác phẩm vĩ đại Plato thời đại, bàn nhiều lĩnh vực: thần học, đạo đức học, siêu hình học, tâm lý học, giáo dục học, trị học, lý thuyết nghệ thuật Những vấn đề triết học đại đặt từ tác phẩm này: từ vấn đề Nietzsche đạo đức quý tộc, vấn đề trở lại với thiên nhiên giáo dục tự Rousseau, élan vital Bergson phân tâm học Freud Trong REPUBLIC, Plato bàn tới vấn đề trị như: người, tổ chức quốc gia, lãnh đạo công quyền “Con người quốc gia ấy”, “Sự sụp đổ đến buôn nhờ giàu sang mà trở thành người cai trị”, “Chính quyền biến hóa tính tình người biến hóa”, “Quốc gia cấu tạo tính người nó”, “Tất quốc gia gồm có hai quốc gia, quốc gia người nghèo quốc gia người giàu, hai quốc gia xung đột gay gắt” Cũng Socrates, mối quan tâm hàng đầu Platon triết học xã hội vấn đề phẩm hạnh Bốn phẩm hạnh thường xuyên nhắc đến tiết độ, can đảm (gan dạ), khôn ngoan, công bằng, dựa theo cách phân tầng linh hồn, phân tầng xã hội quan hệ người với người Tiết độ phẩm hạnh cần có tất cơng dân, không phân biệt địa vị xã hội Can đảm không thiết phẩm hạnh phổ biến Chỉ cần phận cơng dân (các chiến binh) có để bảo vệ an ninh quốc gia Khơn ngoan diện tất cả, song xét thực chất đặc quyền phẩm hạnh triết gia Có thể gọi cơng “đức hạnh xã hội”, thể đời sống cá nhân lẫn cộng đồng, đóng vai trị thước đo chế độ trị Học thuyết trị - xã hội Aristotle Aristotle (428 TCN - 348 TCN) triết gia, nhà trị “Chính trị luận” Aristotle tác phẩm kinh điển mang tính chất đột phá lịch sử triết học trị học mức độ liệt kê quy mơ mà tầm nhìn Trước Aristotle, trị đơn xem mối quan hệ người cai trị người bị trị quốc gia Thậm chí với Plato, người thầy Aristotle, trị thứ mơ hồ đóng khung mơ hình nhà nước lý tưởng Aristotle khác, ơng triết gia hoi lịch sử giới thành cơng vai trị trị – người thầy, cố vấn cho vị hoàng đế vĩ đại Hy Lạp cổ 10 đại: Alexadre Đại Đế Bởi thế, ơng nhìn trị với mắt người thấy trị lĩnh vực tổng thể: “Cũng giống ngành khác khoa học, trị vậy, hợp chất ln ln phân giải thành phần tử đơn giản hay nhỏ tổng thể Do đó, phải xem xét phần tử cấu thành nhà nước, hầu thấy luật lệ khác loại quyền khác nào, rút kết luận khoa học loại quyền” Những tư tưởng trị - xã hội Aristotle: Xây dựng học thuyết nhà nước lý tưởng tảng chất người; Đặt vai trị lợi ích nhà nước lên quyền lợi tầm quan trọng cá nhân; Chính người cần đến xã hội xã hội thực có giá trị đạo đức, phát sinh từ yêu cầu tất yếu nhân loại; Quyền công dân dành cho tầng lớp thượng; Tầng lớp thấp buộc phải lao động khơng có hội đạt đến hạnh phúc Triết lý trị - xã hội Thomas Aquinas Thomas Aquinas (1225 - 1274) triết gia nhà thần học người Italia Theo ông, Thượng Đế nhà lập pháp tối thượng (the superme lawgiver), đấng sáng tạo quy luật, siêu nhiên lẫn tự nhiên – bắt nguồn từ quy luật gốc ấy, luật pháp người hình hành Thomas Aquinas nhận định trật tự xã hội quy tắc cơng tn theo khuôn mẫu mà Thượng Đế định sẵn giới tự nhiên Những điều luật bất công, vốn không tuân theo khuôn mẫu ấy, xem luật pháp đích thực Mặc dù, nói cách nghiêm chỉnh, người khơng có bổn phận phải tn theo điều luật bất cơng, có lý đạo đức đòi hỏi mệnh trước quyền lực, lẽ “mọi quyền lực xuất phát từ Ý chúa” Con người phải tuân theo giới cầm quyền, khơng có quyền lực nằm ngồi quyền Thượng đế Nắm quyền thống trị sở hữu quyền lực, bước lên cương vị đảm nhận trách nhiệm cao người khác Đối khán với quyền lực đối kháng với thiên mệnh, với “trật tự” mà Thượng đế định Không định thang bậc tôn ti 11 chốn thiên đường (celestial hierarchy), trật tự định hệ thống thang bậc giáo hội (ecclesiastical hierarchy) cấu xã hội (social order) Trong xã hội trần tục, người lãnh đạo tối cao nhà nước thọ lãnh thiên mệnh, thực trật tự Thượng đế; thần dân thuộc cấp phải tuân theo Thomas Aquinas quan niệm hành động sai trái kẻ cai trị tàn ác hành động gián tiếp Thượng đế Triết lý trị - xã hội Thomas Hobbes Thomas Hobbes (1588 - 1679) nhà triết học người Anh tiếng với tác phẩm triết học trị Cuốn sách Leviathan viết năm 1651 ông thiết lập tàng cho triết học trị phương Tây theo quan điểm lý thuyết khế ước xã hội Lý thuyết khế ước xã hội lần Thomas Hobbes đưa ông cho người ban đầu vốn sống trạng thái tự nhiên, tình trạng vơ phủ, chưa có cưỡng có tổ chức lên cá nhân Con người qua khế ước xã hội từ bỏ quyền tự tự nhiên để hưởng an toàn trật tự xã hội văn minh Hobbes người ủng hộ thể chuyên chế ông phát triển nguyên tắc tư tưởng tự châu Âu: quyền bầu cử cá nhân; quyền bình đẳng tự nhiên tất người; tính nhân tạo địa vị trị (điều dẫn đến khác sau xã hội nhà nước); quan điểm tất quyền lực trị hợp pháp phải mang tính "đại diện" dựa đồng thuận nhân dân; Khế ước xã hội triết học trị học học thuyết mô tả việc người thỏa thuận từ bỏ trạng thái tự nhiên để xây dựng sống cộng đồng Về mặt luật pháp, khế ước xã hội thể cụ thể tờ khế ước, hợp đồng thành viên xã hội thống nguyên tắc để chung sống với nhau, diễn giải luật phóng thống cho phép người làm điều mà pháp luật khơng cấm 10 Tư tưởng trị - xã hội John Locke 12 John Locke (1632 - 1704) với lý thuyết quyền tự nhiên khế ước xã hội cốt lõi quan điểm ông nhà nước tổ chức nhà nước Ông cho người ích kỷ đầy ham muốn Chính mà từ thời trạng thái tự nhiên, nhà nước chưa đời, người bên cạnh quyền tự nhiên đă phải tự cho quyền xét xử trừng phạt kẻ khác để trì luật tự nhiên Chính vậy, xă hội văn minh đời với thể chế nhà nước hệ khế ước xã hội, bước tiến văn minh giúp trì luật tự nhiên thông qua luật lệ xã hội văn minh Và nhà nước chuyên chế vua chúa cai trị phải thực chức khế ước xã hội quyền dân khơng muốn bị diệt vong Chức quyền dân hợp lẽ phải bảo vệ quyền tự nhiên người, tức quyền công dân sống, tự do, có sức khỏe cải Chính khái niệm quyền tự nhiên, khế ước xă hội nhiều đóng góp khác đă khiến ơng trở thành nhà tư tưởng lớn phong trào Khai sáng ảnh hưởng trực tiếp tới Cách mạng Mỹ Tuyên ngôn Độc lập Hợp chủng quốc Hoa Kỳ 11 Triết lý trị - xã hội Georg Wilhelm Friedrich Hegel Hegel (1730 - 1831) nhà triết học người Đức, với Johann Gottlieb Fichte Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Hegel coi người sáng lập chủ nghĩa tâm Đức cho rằng, tiến xã hội vận động tiến phía trước hồn thiện đến hồn thiện Theo ơng, chưa hồn thiện mang mặt đối lập - hoàn thiện Cái hoàn thiện tồn tiềm năng, tính xu hướng chưa hồn thiện Mặc dù đề cao tính đặc thù thời đại, song Hegel khẳng định rằng, thời đại giai đoạn tất yếu tiến trình phát triển chung nhân loại Tuy vậy, ơng lại tư biện đến mức coi tiến xã hội q trình vận động ý niệm Đây điểm mà G Hegel thường bị phê phán không xa lý thuyết thần học trung cổ phát triển xã hội G Hegel tự mâu thuẫn với 13 cho phát triển, theo logic nội vơ hạn ơng lại biện minh tồn nhà nước quân chủ lập hiến Phổ đỉnh cao phát triển lịch sử III QUAN ĐIỂM VỀ CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA TRIẾT HỌC MÁC C Mác (1818 - 1883) nhà kinh tế trị, nhà lãnh đạo cách mạng Hiệp hội Người lao động Quốc tế Những hoạt động cách mạng triết học ông diễn thập niên 1840 - lúc chủ nghĩa tư thời kỳ phát triển giai cấp vô sản cơng nghiệp đời có hoạt động cách mạng chống chế độ tư Marx nhắc đến với nhiều chủ đề khác nhau, ông tiếng với phân tích lịch sử dựa thuật ngữ đấu tranh giai cấp, tổng kết lại lời mở đầu cho Tuyên ngôn Đảng Cộng sản (Das Manifest der Kommunistischen Partei): “Lịch sử tất xã hội từ trước đến lịch sử đấu tranh giai cấp” Ông người sáng lập Chủ nghĩa Xã hội Khoa học Friedrich Engels Tư tưởng ông học thuyết kế thừa hệ tư tưởng thành lập kỷ XIX, bao gồm triết học Đức, kinh tế học trị Anh hay chủ nghĩa xã hội học Pháp Trong trình nghiệp, C Mác có nhiều tác phẩm bàn vấn đề trị - xã hội, thể số nội dung bản, cụ thể sau: Về nguồn gốc giai cấp Điểm xuất phát C Mác nghiên cứu xã hội “con người thực”, tức người chung chung, trừu tượng số nhà triết học trước đó, mà người sống đất nước định, dân tộc định, thời đại định C Mác phát thật vô hiển nhiên là: “Người ta phải có khả sống “làm lịch sử” Nhưng muốn sống phải có thức ăn, thức uống, nhà ở, quần áo vài thứ 14 khác nữa” Đây nhu cầu tối thiểu người để họ sống, tồn muốn có thứ người buộc phải lao động, sản xuất Quá trình sản xuất trình kết hợp thống hữu người lao động tư liệu sản xuất Chừng xã hội có tách rời người lao động tư liệu sản xuất, hay nói cách khác, có tồn chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất, lúc xã hội xuất giai cấp Vì vậy, xã hội nguyên thủy, lực lượng sản xuất cịn thấp kém, với cơng cụ đá, gậy gộc, cung tên người làm sản phẩm đủ để tồn tại, trì nịi giống, chưa có sản phẩm dư thừa tương đối chưa xuất chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất, đó, chưa xuất việc phân chia giai cấp xã hội Đến xã hội chiếm hữu nô lệ, xuất chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất nên xã hội xuất giai cấp Chủ nô nô lệ hai giai cấp đối kháng xã hội Do điều kiện lịch sử thời kỳ giờ, C Mác khơng nói rõ ngun nhân dẫn tới việc phân chia giai cấp, ông khẳng định rằng: “Sự tồn giai cấp gắn liền với giai đoạn phát triển lịch sử định sản xuất” giai đoạn xuất chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất Sau Ph Ăng-ghen làm rõ hơn: “Quy luật phân công lao động làm sở cho phân chia thành giai cấp” Ngồi ra, Ph Ăng-ghen cịn bổ sung, chiến tranh cướp bóc đẩy nhanh q trình phân hóa giai cấp: “Nhưng điều hồn tồn khơng loại trừ việc sử dụng bạo lực, cướp bóc, mánh khóe lừa bịp hình thành giai cấp, không cản trở giai cấp thống trị, nắm quyền củng cố địa vị lưng giai cấp lao động biến việc quản lý xã hội thành việc bóc lột quần chúng” Đấu tranh giai cấp tất yếu xã hội có giai cấp Theo C Mác, xã hội có giai cấp, giai cấp thống trị chiếm đoạt lao động giai cấp tầng lớp bị trị Các giai cấp, tầng lớp bị trị bị 15 chiếm đoạt kết lao động mà họ cịn bị áp trị, tư tưởng tinh thần Bởi hình thành giai cấp hình thành lợi ích khác Lợi ích giai cấp khơng phải ý thức giai cấp quy định mà địa vị kinh tế - xã hội giai cấp tạo nên cách khách quan Giai cấp bóc lột dùng biện pháp phương tiện bảo vệ địa vị giai cấp họ, trì củng cố chế độ kinh tế xã hội cho phép họ hưởng đặc quyền, đặc lợi giai cấp Lợi ích giai cấp bị trị đối lập với lợi ích giai cấp thống trị Đây nguyên nhân trực tiếp dẫn tới đấu tranh giai cấp Nguyên nhân sâu xa dẫn tới đấu tranh giai cấp, theo C Mác mâu thuẫn trình độ phát triển cao lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất lỗi thời Theo C Mác, đấu tranh giai cấp mà đỉnh cao cách mạng xã hội nổ sở lực lượng sản xuất phát triển tới mức mâu thuẫn giải với quan hệ sản xuất lỗi thời lòng xã hội cũ C.Mác gọi "tiền đề thực tiễn tuyệt đối cần thiết, khơng có tất nghèo nàn trở thành phổ biến; mà với thiếu thốn độ bắt đầu trở lại đấu tranh để giành cần thiết, người ta lại không tránh khỏi rơi vào ti tiện trước đây” Sự phát triển khách quan lực lượng sản xuất tất yếu dẫn đến việc xã hội phải xóa bỏ cách hay cách khác quan hệ sản xuất cũ thay kiểu quan hệ sản xuất mới, phù hợp với trình độ phát triển lực lượng sản xuất: “Tới giai đoạn phát triển chúng, lực lượng sản xuất vật chất xã hội mâu thuẫn với quan hệ sản xuất có từ trước đến lực lượng sản xuất phát triển Từ chỗ hình thức phát triển lực lượng sản xuất, quan hệ trở thành xiềng xích lực lượng sản xuất… Khi bắt đầu thời đại cách mạng xã hội” cách mạng xã hội hay đấu tranh giai cấp 16 Giải phóng người Từ việc giải đáp cách vật người, chất người, tính thưc, người với tư cách thực thể sinh học - xã hội, với tư cách nhân cách, vị trí vai trị người tiến trình phát triển lịch sử nhân loại, tư tưởng C Mác hướng đến mục đích giải phóng người, giải phóng xã hội Cũng nghiên cứu mình, C Mác khẳng định rằng: Xã hội tư bước tiến lịch sử phát triển nhân loại; sở cho phát triển chất người, điều kiện cho giải phóng xã hội, giải phóng nhân loại Song sở hữu tư nhân, sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa trở thành nguyên nhân suy đến cùng, nguyên nhân chủ yếu gây tai hoạ khủng khiếp cho người, làm tha hố người Theo ơng, “con người hiểu khái niệm chế độ tư hữu, chưa làm rõ cho chất chế độ đó, thế, chừng mà người cịn chưa nhận thức “bản chất tích cực chế độ tư hữu chưa hiểu tính chất người nhu cầu” chừng đó, họ “cịn bị chế độ tư hữu cầm tù truyền nhiễm” Do vậy, việc xóa bỏ chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất chủ yếu để cứu lấy người, giải phóng người “muốn xoá bỏ tư tưởng chế độ tư hữu, tư tưởng chủ nghĩa cộng sản hồn tồn đủ Cịn muốn xố bỏ chế độ tư hữu thực thực tế phải có hành động cộng sản chủ nghĩa thực” lực lượng xã hội có sứ mệnh lịch sử thực thành cơng nghiệp giải phóng người, giải phóng nhân loại giai cấp vơ sản Hơn nữa, mục tiêu cuối giai cấp công nhân, cách mạng xã hội chủ nghĩa giải phóng người, giải phóng xã hội, mà, nói, chủ nghĩa xã hội mang tính nhân văn, nhân đạo sâu sắc Chủ nghĩa xã hội không dừng lại ý thức, hiệu giải phóng người, mà thực, người bước giải phóng: người từ “vương quốc tất yếu” chuyển sang “vương quốc tự do”, “trong phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người” Sự tự đem lại cho người 17 quyền lao động, phân phối công cải vật chất tinh thần, tham gia vào công việc xã hội, phát triển vận dụng lực thực nhu cầu Trong chủ nghĩa xã hội, tự cá nhân không biểu quyền cá nhân hưởng, mà biểu nghĩa vụ trách nhiệm - thể phát triển xã hội người IV SỰ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC MÁC VÀ TRIẾT HỌC TRONG LỊCH SỬ TRONG VẤN ĐỀ CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI Từ nội dung phân tích trên, khái quát rằng, quan điểm trị xã hội triết học Mác khác hẳn chất so với trường phái triết học khác Cụ thể: - Triết học Mác chủ yếu quan tâm đến vấn đề giải phóng người, mà trước hết người lao động, đến giai cấp vô sản - lực lượng sản xuất phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, giai cấp cực xã hội Trong đó, tư tưởng khác đa phần đề cao giai cấp thống trị, phận nhỏ xã hội - Mục tiêu triết học Mác tìm đường phấn đấu thích hợp, để tới xã hội người với người có mối quan hệ tốt đẹp, khơng cịn áp bất cơng, giàu lịng nhân Đó xã hội văn minh, phát triển hài hoa với sản xuất tiên tiến sở khoa học cơng nghệ đại người hồn tồn giải phóng, đời sống ấm no, hạnh phúc Trong đó, tư tưởng khác nhấn mạnh đến quyền lợi giai cấp, xây dựng chế độ trị - xã hội phục tùng - Triết học Mác lấy chủ nghĩa vật lịch sử với lý luận hình thái kinh tế, với quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ phát triển lực lượng sản xuất, quy luật vai trò định tồn xã hội ý thức xã hội, quy luật vai trò đinh sở hạ tầng với kiến trúc thượng tầng làm sở khoa học để nghiên cứu phát triển xã hội nghiên cứu mọt trình tự nhiên 18 - Chủ nghĩa vật lịch sử đòi hỏi ngiên cứu xã hội, lịng xã hội, khơng tìm kiếm yếu tố bên tư tưởng khác - Chủ nghĩa vật lịch sử xem thay đổi xã hội thuộc tính vốn có xã hội người làm nên lịch sử Triết học Mác lấy chủ nghĩa vật biện chứng quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử cụ thể quan điểm phát triển làm sở pháp luật để xem xét vận động phát triển xã hội Trong xã hội có giai cấp đấu tranh giai cấp luôn động lực phát triển Triết học Mác dự đốn xã hội khơng ngừng vận động phát triển Chủ nghĩa xã hội định thay chủ nghĩa tư bản, ảnh hưởng điều kiện lịch sử cụ thể phát triển không theo đường chiều thẳng tắp, giản đơn mà phát triển vừa liên tục, vừa gián đoạn, có lúc nhanh, có lúc chậm, có quanh co chí có lúc tụt lùi, có thành cơng, có thất bại cuối phát triển tiến lên tất yếu thay đổi KẾT LUẬN Ngày nay, có nhiều tư tưởng trị - xã hội nhằm giải vấn đề phát sinh xã hội Tuy nhiên, triết học Mác nói riêng triết học Mác-Lênin nói chung lời lý giải đắn Triết học Mác - Lênin kế thừa phát triển thành tựu quan trọng tư nhân loại, sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng việc xem xét tự nhiên nh đời sống xã hội tư người Trong triết học Mác-Lênin, lý luận vật biện chứng phơng pháp biện chứng vật thống hữu với Sự thống làm cho chủ nghĩa vật trở nên triệt để phép biện chứng trở thành lý luận khoa học Nhờ đó, triết học Mác - Lênin có khả nhận thức đắn tự nhiên, xã hội t Phép biện chứng vật khơng lý luận phơng pháp mà cịn lý luận giới quan Hệ thống quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng trở thành nhân tố định hớng cho hoạt động nhận thức thực tiễn, trở thành nguyên tắc xuất phát điểm phơng pháp luận 19 Như vậy, triết học Mác - Lênin, giới quan phơng pháp luận thống hữu với nhau, làm cho triết học Mác trở thành chủ nghĩa vật hoàn bị, "công cụ nhận thức vĩ đại" Triết học Mác đời làm thay đổi mối quan hệ triết học khoa học; phát triển khoa học tạo điều kiện cho phát triển triết học Tuy nhiên, triết học Mác - Lênin đơn thuốc vạn giải vấn đề sống Bởi hoạt động nhận thức thực tiễn cần tránh hai khuynh hớng sai lầm: xem thờng triết học tuyệt đối hóa vai trị triết học Nếu xem thờng triết học rơi vào tình trạng mị mẫm, dễ lòng với biện pháp cụ thể thời, dễ phơng hớng, thiếu chủ động sáng tạo Cịn tuyệt đối hóa vai trị triết học sa vào chủ nghĩa giáo điều, áp dụng máy móc ngun lý, quy luật chung mà khơng tính đến tình hình cụ thể trờng hợp riêng, dẫn đến vấp váp, dễ thất bại ... niệm trị - xã hội chủ nghĩa Mác - Lênin, tác giả lựa chọn đề tài: ? ?Sự khác triết học Mác triết học lịch sử vấn đề trị - xã hội? ?? làm đề tài tiểu luận NỘI DUNG I Một số khái niệm Khái niệm triết học. .. LỊCH SỬ TRONG VẤN ĐỀ CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI Từ nội dung phân tích trên, khái qt rằng, quan điểm trị xã hội triết học Mác khác hẳn chất so với trường phái triết học khác Cụ thể: - Triết học Mác chủ yếu... cầu Trong chủ nghĩa xã hội, tự cá nhân không biểu quyền cá nhân hưởng, mà biểu nghĩa vụ trách nhiệm - thể phát triển xã hội người IV SỰ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC MÁC VÀ TRIẾT HỌC TRONG LỊCH SỬ TRONG