Theo cac nghien cflu trUdc day, ngfldi Bd Ld hay Ba Lan la ten ehi mot nhdm ngfldi vao thdi can dai sdng khdng dn djnh, thinh thoang tha'y le te xuat hien d bd bien phfa Nam Nghe Tinh, t[r]
Thử tìm dấu chân người Bồ Lơ PHẠM THANH TỊNH* ọc theo bờ biển Bắc Trung Bộ từ Nghệ An vào Quảng Bình, có nhiều cộng đồng ngư dân thủy cư sinh sống với nguồn gốc khác Theo Nguyễn Duy Thiệu, có hai nhóm với hai nguồn gốc rõ rệt: nhóm có nguồn gốc nơng dân nội đồng, chủ yếu sống nghề đăng, đáy đánh bắt tơm cá sơng Nhóm thd hai cu tru lau doi biển đánh cá câu lưới rút ngồi biển khơi Ở chúng tơi sâu vào khảo sát nhóm thứ hai, có người Bồ Lơ sống tập trung Cửa Sót - xã Thạch Kim Cửa Nhượng - xã Cẩm Nhượng tỉnh Hà Tĩnh, Theo cụ già, người mà dến tận hơm cịn tự nhận người Bồ Lơ tổ tiên họ từ Quảng Bình di cư từ Cửa Hội - Nghệ An vào định cư khoảng dòng họ định đến cư 10 đời Có đến 14 đời Chính mà từ xưa, Hà Tĩnh truyền tụng câu hát: Bồ Lô Xuân Hồi Khôông nấu An, Khééng khan chit trôốc (đầu) Khôông nôốc (thuyền) di câu Khééng bau (tui) dựng gạo Trước đây, chưa tác giả nghiên cứu người Bồ Lơ vào Quảng Bình để tìm đến Xuân Hồi, nơi mà người Bồ Lô tự nhận gốc gác Tra theo địa đồ hành chính, lần theo lời kể đến làng Xuân Hỗi Huyện Lệ Thủy, tỉnh Quảng Bình Từ đường số 1A Bắc Nam rẽ sang phải theo bờ sông Kiến Giang Con đường rãi nhựa trải dài theo cánh đồng Lệ Thủy Có thể cửa biển sơng Kiến Giang bồi đắp thành đồng Xe dưa đến làng Xuân Hồi địa danh tiếng Làng Xuân Hồi ngày thuộc xã Liên Thủy, huyện Lệ Thủy, Quảng Bình Đầu làng qua cầu cổng to có để chữ Làng Xuân Hồi Ở đây, người cao tuổi không nhiều, vài cụ tuổi hy, không nhớ q xưa Chúng tơi may mắn gặp bác Phạm Văn Tuyển, 75 tuổi người làng Xuân Hồi hiệu Hiện bác làm nghề cất tóc nên có dịp nghe nhiều người kể chuyện làng Xuân Hải Do bác cho biết nhiều thơng tin vé lang Theo lời bác kể, làng Xn Hồi có thơn: Thơn Hà, thơn Hữu thôn Đông thôn Trung nằm ven bờ sông Kiến Giang Làng dất hình phượng hồng Ngày xưa, làng có hai cồn tự nhiên: cồn * Ths Pham Thanh Tinh Viện Nghiên cứu Đông Nam Á Nghiên cứu Đông Nưưn Á 3/2010 64 Trâu cồn Đê nằm đối nhánh sông Kiến Giang thêm mắt: cồn Kỷ đào thêm cồn Điện, cồn diện Người ta đắp cồn Mô, sau dé Võ, cồn Chùa thành Bắc mơ hình ngơi Đầu, ngơi mà dân biển thường dùng để nhận diện phương hướng Làng Xuân Hồi chủ yếu làm nghề nơng, ngồi cịn có nghề phụ nghề “lịng cịng” tức nghề đánh bắt cá ven sơng với thuyền bé Đất chật, người đông nên sống khổ cực Tuy nhiên có nghề “lịng cịng” nên gia đình làng Xn Hồi khơng bị đói cơm, đứt bữa Dẫu vậy, đất chật, người đơng nên năm đói kém, người làng Xuân Hồi chạy toán loạn, tha phương cầu thực kiếm kế sinh nhai Bộ phận ruộng đất sống thuyền chính, làm nhà tam theo dọc bờ đê Do họ sống tự thành thạo biển Kỹ thuật biển tuyệt vời Họ chạy thuyền buồm biển theo gió, vào bờ họ phải ngược gió khơng bị lật thuyền Để chống thuyền lật, người ta làm đòn gánh bắc ngang thuyền, hai người hai bên để điều chỉnh với động tác rât nhanh Do sống thuyền, ngồi nên thân người dài mà chân ngắn Lúc lên bờ họ không quen thẳng nên dáng luỳnh khuỳnh Họ bị phân biệt đối xử rõ Khi bé, đứa xấu bị gọi “quân Xuân Hồi” Dân địa phương coi họ người ngụ cư, không học hành nên bị khinh rẻ người “mọi bể”), Đa phần người vạn Xuân Hồi họ Nguyễn Người Xuân Hồi lấy người Xn nghề “lịng cịng” ven sơng, Hồi cửa sơng khác nên có bà với thường ven sơng Nếu người ta đuổi họ (người Bồ Lô) không theo thờ cúng tổ tiên thần sông, thần biển Khi chết phải đưa lên bãi cát bờ chơn nên thường bị sóng bão đánh mồ mã chuyên làm ven biển Ở đâu dánh cá lại, bo đi, khơng lại Theo trí nhớ cụ già làng, có lẽ người làm nghề chài lưới tập trung thôn Hà - nơi gọi Hà trang lái (nơi phơi lưới) - số người sống di động mai kiếm ăn Họ đến đâu tự lập thành làng Xuân Hãi đến dó Nghe nói người Xn Hồi cịn ăn ven sơng Truồi (Quảng Trị) Cịn số sơng Gianh sinh sống Theo dẫn người làng Xuân Hồi Lệ Thủy, chúng tơi ngược Bắc đến xã Quảng Phúc, (Quảng Bình) phía có nhóm cư dân đánh làm nghề câu huyện Quảng Trạch bở Nam sông Gianh Ỏ làng Xuân Hồi bắt biển, chủ yếu ngồi biển khơi Họ Ở có thôn theo Đạo Thiên chúa Trên bờ họ sống tạm bg, ban thiu, thuyền ngăn nắp, Để thuyền sử dụng lâu dài, không bị hỏng, vài năm họ phải “hui” (dốt) thuyền lần để chống hà bám dục sâu vào ván thuyền Để làm việc đó, họ đưa thuyền lên cạn, dùng nạo cạo dùng giành giành (cây bổi) để đốt Khi hạ thuyền, họ kính cẩn làm lễ Theo nhận xét người bở họ hay cúng quấy Tiếp đó, chúng tơi qua làng Xn Hồi, thơn Thanh huyện Bố Trạch Xuân xã Thanh Trạch, (bờ Bắc sông Gianh) ngày Pham Thanh Tinh - Thứ di tim dau chau ugitot B6 Lé xưa gọi vạn Xuân Hồi Ở đây, họ ứng xử theo dân ngụ cư bị khinh miệt “đồ dân thuyền: Một thuyền làm nhà thường thuyền to; dược phong kiến địa phương giàu và, thuyền biển có dùng phần dất vào hai việc chính: để chơn cất người chết xây đình thờ vạn Ngày xưa, danh nghĩa, họ Nhà nghề biết cóc thuyền làm Hồi ăn sóng nói gió”, họ khơng có đất bờ, họa có dân thủy cư tw sống chì” Họ Xuân 65 hai để dánh bắt cá thường thuyền bé Cịn với nhà nghéo có thuyền vừa dùng làm thừa lãnh vực, quyền nhận ngồi bãi đậu thuyền cửa sơng, họ khơng vào sơng Ngồi biển, người Bồ Lơ tự nhà vừa dùng làm phương tiện biển đo, vào đất liền họ bị coi "thần Thuyền làm ăn theo thuyền ấy, tập hợp thành vạn, sản xuất theo thuyền táng”, họ phải mua đất gia đình Họ giỏi nghề câu biển Khi có bão vào cửa sông kiếm ăn Là cư dân biển nên họ hay kiêng kị Đàn bà hỏng thai phải nghỉ nhà tháng 10 ngày, không lên thuyền biển, phụ nữ có kinh nguyệt phải nhà Nhìn chung, người thích biển, khơng sợ biển; họ sợ có gió lốc thuyền dễ bị lật Họ không theo đạo mà thở cúng ông bà tổ tiên Hàng năm người chết ngày ky cha mẹ cúng vào ngày Tháng gọi ngày ky kiêng không biển Người Xuân Hồi lấy người Xuân Hồi, đa phần họ Nguyễn Theo bậc cao niên làng Xuân Hồi xem gốc tỏa nơi Cửa Nhượng, cửa Sót Hà Tĩnh nơi cộng đồng Bồ Lô Xuân Hồi tập trung đông sống thuyền làm nghề câu biển khơi Chỉ có Hà Tĩnh xuất tên “Bồ Lơ Xn Hồi”, cịn Quảng Bình khơng tự gọi Bồ Lô mà gọi người Xuân Hồi Và người Bồ Lơ Ha Tĩnh tự nhận cộng đồng khu biệt với cộng đồng khác Là dân thủy cư, họ dược sống Lrên o đuôi cá” mặt nước, sống "the “sống vô gia cư, chết vô địa đợ”, dân làng bờ để xây đình chơn cất người chết với điều kiện khắt khe Họ “phường người địa phương coi nước mặn” (hay “mọi bể) yếu chủ trung tập sống Họ thuyền Mỗi gia đình thường cư trú thuyền Nhiều gia đình kết hợp với thành vạn Ở cửa Sót, họ tập trung chủ yếu Vạn Kỳ Xuyên Ở Nhượng Bạn họ Vạn Nôốc câu Trong thiết chế xã hội cổ truyền, cư dân vạn chài khơng phải dân cư vạn chài dơn vị tự quan Các vạn chài tập hợp theo nguyên tắc quan hệ huyết thống quan hệ nghề nghiệp Chính vậy, cấu vạn chài so với cấu xã hội nông nghiệp đơn giản nhiều Không gian sinh tôn họ biển cả, thuyền nơi họ Họ sống “ghé” với cộng dồng bờ Mọi sinh hoạt họ tập trung thuyền năm trước Cách mạng tháng Tám Sau ngày dệộc lập số quyền địa phương cấp đất (như Cửa Nhượng - Cẩm Xuyên) có tiền mua Kim) nên đất họ sông sống (như Cửa dựng nhà "thượng cửa Sót - Thạch dat va gia hạ thuyén’, Nghiên cứu Đông Nam) A 3/2010 66 tức vừa thuyền vừa nhà Hiện tại, gia đình chuyển lên bờ sinh sống Thuyển phương tiện kiếm sống họ Duy Cửa Sót cịn có hai gia dình cịn dùng thuyền làm nhà mà thơi Tiếp tục ngược dòng Bắc, theo dẫn người Bồ Lơ Hà Tĩnh, chúng tơi Cửa Lị Ở có cộng đồng người họ coi tộc danh để nhóm người mà theo Nguyễn Duy Thiệu, nhóm người mà cư dân Cửa Sót gọi “Mường nước mặn" Với tiếng Việt Bồ Lơ khơng có ý nghĩa, theo nhà nghiên cứu ngơn ngữ học, Bồ Lơ đốn định có gốc Mã Lai Từ Pù Lao hay Bù Lao nghĩa Bồ Lơ họ có quan hệ họ hàng với người đảo Phải cư dân từ đảo vào, người dân địa phương Cửa Sót, Cửa Nhượng tự gọi Bồ Lô Chúng gặp họ Nguyễn Bồ Lơ, sống thuyền Vạn Giang làng Bồ Lơ cũ người Vì có giả thiết cho họ người Mã Lai, có người cho gốc Chămpa Như vậy, tâm thức người Bồ Điểu đáng lưu ý họ sống khai thác Lô ven biển Hà Tĩnh, đặc biệt Của Sót (Thạch Kim) Cửa Nhượng (Cẩm Nhượng) nhận có q hương Xn Hồi - Quảng Bình Theo nghiên cứu trước đây, người Bồ Lô (hay Ba Lan) tên nhóm người vào thời cận đại sống khơng ổn định, thấy lẻ tế xuất bờ biển phía Nam Nghệ Tĩnh, vài điểm định cư trú dọc ven biển tỉnh miền Trung từ Thanh Hóa vào tới Quảng Bình, đặc biệt cửa sơng, nêu có thành nhóm khơng đơng??, Theo tiến trình khao sát, Hà ‘Tinh người Bồ Lơ có mật độ sống dậm đặc hai cửa biển: Cửa Sót (Thạch Kim, Lộc Hà) Cửa Nhượng (Cẩm Nhượng, Cẩm Xuyên) Ngoài tên gọi Bồ Lơ, họ cịn dân địa phương gọi đân Nóơốc câu dan Bố Chính (Của Sót) hay Bồ Là Xn Hỏi (Của Nhượng) Dưới góc nhìn người dân địa phương, cộng đồng người ngụ cư từ nơi khác tới, vậy, trước Cách mạng tháng Tám, “Bồ Lơ AY Việt hóa từ Bù Lao thành Bồ Lơ để biển khơi, Quảng Bình Hà Tĩnh nói biến gắn với đại dương, không giống Vịnh Bắc Bộ Tại miền Trung có nhiều cửa sơng ăn biển Đơng, dó người Bồ Lơ sống vùng Về hình thể ngoại diện, nhìn họ dễ phân biệt với dân địa phương: da họ sam hơn, tóc quăn, mơi dày, mắt nhỏ, phát âm tiếng Việt khó hiểu Dáng họ lịng khịng, cổ rụt cổ rùa, chạy, nói nhanh Như chim hót vậy, giả định nguồn gốc người Bồ Lơ có quan hệ với cư dan Nam đảo Và cộng đồng Bồ Lơ có mối quan hệ với cộng đồng cư dân biển sống trôi khắp Đông Nam nhà nghiên cứu đặt cho tén la cu dân dao Và phải cộng đồng với người Môrô sống biển Philippine Inđơnêxia, hay người Việt Nam họ có quan Môken va Đông sống biển dọc theo duyên hải Đông Nam Á Ở hệ với người Sa Phạm Thanh Tịnh - Thự tìm dâu châu người Bồ Lơ Họ có phải cộng đồng với cư dân “nhà chổ” Quảng Huynh, ngudi Champa Nam, hay nhóm thủy cư phá 67 dường tiến biển điều điều nói tất yếu./ Tam Giang chuyên làm nghề câu biển không Do điều kiện hạn chế, chúng chưa có dịp khảo sát cư dân chiếu so sánh để tìm mối quan hệ nguồn họ với người Bồ Lơ hay tơi đối cội CHÚ THÍCH Với người Việt, cư dân làm ruộng nước Từ vấn đề phân tích sơ nêu trên, tới giả thiết sau: đồng bằng, gặp cộng đồng tộc người sống núi họ gọi rú, sống biển gọi bể Mọi, theo cách nhìn người đồng Có cộng đồng cư dân thủy cư mang tên Bồ Lô dọc theo ven biển Bắc miền Trung từ Thanh Hóa tới Quảng Bình, Quang Nam GS Tran Quốc Vượng khẳng định: “Thành phố Vinh - cảng Bến Thủy Cửa Lị, Cửa Hội có người Bồ Lơ (Poulo)”t®? Cịn Nguyễn Duy Thiệu Văn hóa dân gian làng uen biển viết: “Trong gị kín nơi quần tụ gần 100 thuyền, dân địa phương gọi người sống thuyền người Bồ Lơ ”®), Cịn nguồn gốc nhóm mang tính miệt thị người “ngu ngơ” lên bờ, biển họ lại người thành thục, tự Theo Nguyễn Đổng Chi Địa chí văn hóa dân gian Nghệ Tĩnh Nxb Nghệ An, Vinh, 1995, tr 55 Tran Quéc Vượng Một nét vdn héa cang thị miễn Trung “Văn hóa học đại cương sở văn hóa Việt Nam” Nxb KHXH, H., 1996, tr 422 Trung tâm Khoa học xã hội Nhân văn quốc gia - Viện nghiên cứu Văn hóa dân gian Văn hóa dân gian làng ven biển Nxb Văn hóa dân tộc, H., 2000, tr 424 cư dân này, theo chúng tơi họ di duệ cộng đồng sinh tiếp xúc cư dân vùng sông nước bién ca?, pha trộn cư dân có nguồn gốc từ làng Xuân Hồi - Quảng Bình làm nghề chài lưới ven sông, ven biển với cư dân Nam đảo, người thiện chiến biển Theo giới khảo cổ học, từ di ven biển Hà Tĩnh nơi có dấu ấn văn hóa 5a Huỳnh, văn hóa biển đậm đặc Với người mà sống “theo đuôi cá” "ăn sóng nói gió”, việc tiếp thu kiến thức văn hóa biển, đặc biệt với cư dân Việt TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Thanh Tịnh Vùng biển Ha Tinh va cộng đồng cư dân Bồ Lơ/'Tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á, số 7/2009, tr 53 - 57 Theo Nguyễn Đểng Chi Địa chí văn hóa dân gian Nghệ Tĩnh Nxb Nghệ An, Vĩnh, 1995 Trần Quốc Vượng Một nét uăn hóa cổng thị miền Trung “Văn hóa học đại cương sở văn hóa Việt Nam” Nxb KHXH, H., 1996 Trung tâm Khoa học xã hội Nhân văn quốc gia - Viện nghiên cứu Văn hóa dân gian Văn hóa dân gian làng ven biên Nxb Văn hóa dân tộc, H., 2000 ... họ Nguyễn Bồ Lơ, sống thuyền Vạn Giang làng Bồ Lơ cũ người Vì có giả thiết cho họ người Mã Lai, có người cho gốc Chămpa Như vậy, tâm thức người Bồ Đi? ??u đáng lưu ý họ sống khai thác Lô ven biển... ngữ học, Bồ Lơ đốn định có gốc Mã Lai Từ Pù Lao hay Bù Lao nghĩa Bồ Lô họ có quan hệ họ hàng với người đảo Phải cư dân từ đảo vào, người dân địa phương Cửa Sót, Cửa Nhượng tự gọi Bồ Lô Chúng... thuyền làm nghề câu biển khơi Chỉ có Hà Tĩnh xuất tên ? ?Bồ Lơ Xn Hồi”, cịn Quảng Bình khơng tự gọi Bồ Lô mà gọi người Xuân Hồi Và người Bồ Lô Ha Tĩnh tự nhận cộng đồng khu biệt với cộng đồng khác