Thông tin tài liệu
HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ -HÀNH CHÍNH QUỐC GIA HỊ CHÍ MINH VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM VIỆN TRIẾT HỌC HOC VIEN BAO CHÍ VÀ TUYEN TRUYEN TRAN THI THUY TU TUONG LE TRI CUA NHO GIAO SO KY VA ANH HUONG CUA NO DEN DUONG LOI TRI NUOC THOI LE SO LUAN VAN THAC SY TRIET HOC Chuyén nganh: Triét hoc Mã số: 60 22 80 NGƯỜI HƯỚNG DÀN KHOA HỌC: PGS.TS TRÀN NGUYÊN VIỆT HÀ NỘI - 2012 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn cơng trình nghiên cứu khoa học độc lập tơi Các số liệu, trích dẫn sử dụng luận văn hồn tồn trung thực, có xuất xứ rõ ràng Các kết luận khoa học luận văn chưa cơng bố cơng trình khoa học khác Tác giả luận văn Trần Thị Thủy MỤC LỤC A MỞ ĐẦU Q20 Sn S2 TH HH B NOT DUNG 0c nen Hee cececeeecceceeeeeceeeecceseeeeeeeteescccee II Chương Sự hình thành nội dung bắn tư tưởng Lễ trị Nho Bia SO KY cece cccececaeceseuccececeveuen 11 1.1 Cơ sở kinh tế - xã hội tién dé tw tưởng hình thành tự tưởng Lễ Hfƒ SH -_1.1,1 Cơ sở kinh tế xã hội on SE ne o ằ 1.1.2 Tiên đề tư tưởng ¬ 11 11 11 ene e eee ee eevee ee eeeteeeee ects ceneeensenses 13 1.2 Những nội dung tư trồng Lễ PL ec ce ccc cee eeee 16 1.2.1 Khái niệm LỄ LỄ trị HE nàn l6 1.2.2 Tư tưởng Lễ trị nhà sáng lập Nho giáo sơ kỳ 26 1.3 Những mặt tích cực hạn chế tư tưởng LỄ trị 46 1.3.1 Mặt tích cực tư tưởng ÏẾ trị nhe 46 1.3.2 Mặt hạn chế tư tưởng LE WFieee 52 aa Chương Biéu hién cia tu tưởng lễ trị đường lối trị nước GO OT aangdẠAẠAA ˆn 58 2.1 Bối cảnh lịch sử tính tất yếu tư tưởng Lễ trị thời Lê Sơ 58 2.1.2 Tính tắt yếu việc sử dụng tư tưởng Lễ trị thời Lê Sơ 58 2.1.1 Bồi cảnh lịch sử thời Lê S0 St tt nen s 2.2 Một số nội dung tư tưỏng Lễ trị úp dụng thời ANY Ee 2.2.1 Tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi vai trị chủ trương Lễ trị thời Lê Sơ 2.2.2 Tư tưởng Lễ trị chủ trương bậc quân vương 0N nh na 70 2.2.3 Tư tưởng “LỄ” luật hóa Quốc triểu hình luật 85 2.3 Ý nghĩa lịch sử tư tưởng Lễ trị thời Lê Sơ 88 C KÉT LUẬN ng nh se neg 92 D DANH MỤC TÀI LIEU THAM KHẢO .-. . 97 - -LL Q00 n HS SH SH KH ST A MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Nho giáo học thuyết trị - đạo đức Không Tử sáng lập, đời vào khoảng kỷ VI TCN Học thuyết gắn bó mật thiết với đề tổ chức nhà nước quản lý xã hội đưới thời phong kiến Với chất trị tham giaI cấp phong kiến, từ thời nhà Hán đến cách mạng Tân Hợi (1911), Nho giáo trở thành hệ tư tưởng thống trị xã hội Trung Quốc Tư tưởng chủ đạo Nho giáo trị - đạo đức, “Nho giáo chủ trương Đức trị, nghĩa lấy đạo đức để răn dạy người, từ ồn định xã hội, nâng cao đời sống tỉnh thần vật chất nhân dân” [33, tr.9] Tuy nhiên, “đạo đức có sức mạnh bền vững củng cỗ nghỉ thức quy tắc đời sống Tứ Thư, Ngũ Kinh Khổng giáo đầy rẫy lời răn dạy quy tắc ứng xử hàng ngày Cách thức ăn mặc, nói năng, chào hỏi quy định tỉ mi Thái độ bề vua, cha mẹ, vợ chồng xác định rành rọt Lễ trị biện pháp chặt chẽ đề thực Đức trị” [33, tr.21-22] Nho giáo du nhập vào Việt Nam từ năm đầu Công ngun nhằm phục vụ cho mục đích hộ đồng hóa nhân dân ta lực phong kiến phương Bắc Trong suốt thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo đóng vai trị cơng cụ tư tưởng chế độ đô hộ sử dụng nội dung dé dao tao b6 may quan lai cho chinh chế độ Sau giành độc lập, tư tưởng trị Nho giáo khơng triều đại phong kiến Việt Nam kỷ X (Ngô, Đỉnh, Tiền Lê) trọng, từ thời Lý, dần chiếm lĩnh vị trí quản lý nhà nước trở thành công cụ quyền lực Nhà nước phong kiến Việt Nam độc lập Tuy nhiên, tư tưởng trị Nho giáo thời kỳ chưa thực chiếm vị trí độc tơn xã hội Phải đến kỷ XV, vương triều Lê Sơ thành lập tư tưởng trị Nho giáo thực trở thành hệ tư I tưởng thống, xuất phát từ yêu cầu xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền Đây vương triều lịch sử phong kiến Việt Nam xác nhận vai trò vị Nho giáo đường lối trị nước Đường lối trị nước triều đại Lê Sơ đức trị kết hợp với pháp trị, đạo đức chủ đạo, pháp luật bố trợ Sự pháp luật hóa điển lễ, hành vi ứng xử người hệ kết hợp đức - pháp Tư tưởng Lễ #¡ thời Lê Sơ thực chất biểu đường lối Đức trị, song nội hàm khơng phải hoàn toàn trùng hợp với Đức trị Tư tưởng “lễ” “lễ trị” Nho giáo có ảnh hưởng sâu đậm đời sống tư tưởng, trị, xã hội văn hóa dân tộc ta, công cụ đáp ứng yêu cầu quản lý xã hội phong kiến, đồng thời góp phần xây dựng văn hóa dân tộc Do đó, việc nghiên cứu, tìm hiểu tư tưởng lễ trị Nho giáo, đặc biệt ảnh hưởng tới mơ hình qn chủ chuyên chế điễn hình thời Lê Sơ vào quản lý xã hội, sở rút học có giá trị phục vụ yêu cầu phát triển đất nước nay, theo chúng tôi, rõ ràng cần thiết, đồng thời có ý nghĩa lý luận thực tiễn cấp bách Với lý định chọn đề tài: “7 tưởng Lễ trị Nho giáo sơ kỳ ảnh hưởng đến đường lối trị nước thời Lê Sơ” cho luận văn cao học triết học Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Do ảnh hưởng to lớn Nho giáo không lịch sử chế độ phong kiến, mà tiến trình lịch sử tư tưởng Việt Nam trước năm 1945 Chính vậy, học thuyết Nho giáo nói chung tư tưởng LỄ írị nói riêng lịch sử chế độ quân chủ Việt Nam nhiều nhà nghiên cứu bàn đến, đặc biệt từ đầu kỷ XX đến Ở Việt Nam, từ trước đến có nhiều cơng trình nghiên cứu theo phương diện khác liên quan đến đề tài Để tiện theo dõi khảo cứu, chúng tơi tạm phân định thành số nhóm vấn đề sau đây: - Thứ nhát, nhóm sâu luận giải nguồn gốc, nội dung Nho giáo Trong việc luận giải đó, tác giả nhiều đề cập đến tư tưởng “lễ” “lễ trị? Nho giáo sơ kỳ, để từ thấy ảnh hưởng nước ta Tiêu biểu phải kể đến cơng trình nghiên cứu Trần Trọng Kim, Phan Bội Châu, Đào Duy Anh, Quang Đạm Trước hết, “No giáo” Trần Trọng Kim “Khổng hoc đăng” Phan Bội Châu Trong hai sách này, tác giả trình bày, phân tích tư tưởng Nho giáo trình hình thành phát triển Khi đánh giá Nho giáo, tác giả đề cao nhân tố tích cực Nho giáo, cho đạo đức Nho giáo có vai trị to lớn việc giáo dục, hồn thiện đạo đức cho người vả ôn định trật tự, kỹ cương xã hội Khi bàn phạm trù “lễ”, tác giả Trần Trọng Kim viết: “Chữ lễ trước tiên dùng để nói cách thờ thần cho phúc, tức có nghĩa cúng tế, thuộc đường tơng giáo mà thơi Sau dùng rộng ra, nói gồm quy củ mà phong tục tập quán nhân quần xã hội thừa nhận Sau chữ lễ lại có nghĩa thật rộng nói gồm quyền bính vua cách tiết chế hành vi nhân chúng”[31, tr.137-138] Mặc dù tác giả khái quát nội dung Lễ, song việc xem xét phạm trù đường lối trị nước, tức Lễ trị, chưa tác giả làm rõ Tiếp đó, phải “Khổng giáo phê bình tiểu luận” Đào Duy Anh Theo ông, để đánh giá Nho giáo, cần phải có thái độ khách quan, tồn diện, khoa học Từ phương pháp này, ơng phê phán số trí thức Trung Quốc Việt Nam phủ nhận hoàn tồn vai trị Nho giáo, cho vơ dụng Ơng nghiên cứu, phân tích nội dung Nho giáo đưa nhận định mức vai trò Nho giáo, cho “dẫu khơng thích hợp đời nay, mà cơng dụng nó, nghiệp nó, trọn vẹn lịch sử, khơng chối cãi hay xoá bỏ được”[1, tr.150] Khác với thái độ cực đoan Nho giáo, sùng bái, ca ngợi, muốn làm sống lại Nho giáo, Trong “Bàn đạo Nho” Nguyễn Khắc Viện “Nho giáo xưa nay” Quang Đạm, tác giả nhìn nhận hai mặt tích cực tiêu cực Nho giáo Khi đánh giá mặt tích cực, Nguyễn Khắc Viện cho rằng: “Đạo Nho đóng vai trị quan trọng việc hình thành lịng u nước Nguyễn Đình Chiểu, Mai Xn Thưởng, Phan Đình Phùng nhà nho, khơng thể xun tạc thật bảo chí sĩ khơng liên quan đến Nho giáo cả”[63, tr 45] Nói điều tâm đắc nghiên cứu, tìm hiểu Nho giáo, Nguyễn Khắc Viện đánh giá cao tính “vừa phải” (không thái quá) đạo làm người Nho giáo vấn đề “xử thế” (xử tình huống, người này, người khác, với bề trên, kẻ ) Nho giáo Ông viết: “Mỗi lời nói, hành động người quân tử phải làm theo lễ: Đây nét đặc biệt học thuyết Nho giáo Có lễ để kính thờ cha mẹ, để đối xử vợ chồng, anh chị em, lễ quan hệ với bạn bè, với người người trên, lễ độ với vua Có lễ để biểu thị vui, giận, để tang, ăn uống, ngủ ”[63, tr.23] Nhìn chung, sách cơng trình bổ ích cho quan tâm nghiên cứu Nho giáo Song lập trường, mục đích người nghiên cứu Nho giáo họ nhiều có khác nhau, mà cơng trình chưa sâu vào lĩnh vực cụ thể tư tưởng trị, đạo đức Nho giáo để làm rõ ảnh hưởng mức nào, giai đoạn lịch sử cụ thể nước ta - Thứ hai, Nhóm cơng trình sâu nghiên cứu Nho giáo Việt Nam yếu tố quan trọng hình thành nên giá trị đạo đức, tinh thần người Việt Nam xưa Liên quan đến đề có tác giả: Lê Sĩ Thắng với “Nho giáo Việt Nam”; Nguyễn Đăng Duy với “Nho giáo với văn hoá Việt Nam”; Vũ Khiêu với “Nho giáo đạo đức ”; “Nho giáo phát triển Việt Nam”; Nguyễn Tài Thư với “Nho học Nho học Việt Nam”; Phan Đại Doãn với “Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam”, v.v Các công trình này, bên cạnh việc phê phán ảnh hưởng tiêu cực đạo đức Nho giáo, nhiều tác giả đặt vấn đề kế thừa phát triển giá trị tích cực nhằm khắc phục mặt tiêu cực, góp phần xây dựng đạo đức nước ta Cuốn “No giáo Việt Nam” Lê Sĩ Thắng chủ biên, tập hợp viết nhà nghiên cứu Nho giáo ảnh hưởng xã hội người Việt Nam lịch sử Các tác giả đề cập đến mặt tích cực tiêu cực Nho giáo Trong viết “Đạo đức Nho giáo đạo đức truyền thống Việt Nam”, tác giả Trần Văn Giàu viết: “Nho giáo hệ thống quan niệm giới, xã hội người Song Nho giáo chủ yếu nói đạo đức Nhân mạnh vào đạo đức, cường điệu tác dụng đạo đức xã hội lịch sử, đặc tính Nho giáo Tu thân, té gia, tri quốc, bình thiên hạ, thảy thảy lấy đạo đức làm gốc, làm xuất phát điểm Đạo đức vua quan làm gương cho bá tính noi theo, mà cịn có tác động định trời đất, có sức đuổi côn trùng, chấm dứt nắng hạn lũ lụt, làm cho mùa màng sung túc, nhân dân ấm no, thiên hạ bình Nho giáo lây đạo đức làm tiêu chuẩn, chủ yếu để đánh giá hơn, người, tốt xấu chủ trương, tà hành động, chí hay dở văn chương cao thấp chế độ” [52, tr.134] Cuốn “Nho giáo phát triển Việt Nam” Vũ Khiêu bao gồm ba phần Phân 1: Nho giáo lịch sử - đời phát triển; phần 2: Việc đánh giá lại Không Tử học vận dụng Nho giáo thời đại ta nay; Phần 3: Nho giáo nghiệp đổi Việt Nam ngày Khi đánh giá đường lối trị nước Nho giáo, tác giả nhận định “Nho giáo thường coi Đức trị vương đạo, cịn pháp trị bá đạo Vương đạo dùng giáo, bá đạo dùng hình pháp” [35, tr.1 13] Khi đánh giá mặt hạn chế tư tưởng lễ trị tác giả viết: “Lễ trị biện pháp chặt chẽ để thực đức trị Vi phạm nguyên tắc gọi lễ bị gia đình lên án, xã hội xỉ vả, nhà nước trừng trị Không cần kể bất công mà người lao động, người phụ nữ phải gánh chịu ách đức trị lễ trị này” [35, tr.124] Các công trình hầu hết khắng định rằng, Lễ Nho giáo giữ vị trí quan trọng đời sống tinh thần xã hội Việt Nam ảnh hưởng sâu đậm người xã hội Việt Nam - Thứ ba, nhóm cơng trình nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt Nam nói chung tư tưởng trị - xã hội thời Lê Sơ riêng Đặc biệt cơng trình nhiều để cập đến ảnh hưởng Nho giáo đường lối trị nước thời Lê Sơ Năm 1993, “Lịch sử f tưởng Việt Nam” tập 1, Nguyễn Tài Thư chủ biên xuất Sách gồm phần 23 chương, bàn tư tưởng từ thời tiền sử thời sơ sử đến cuối thể kỷ XVII Việt Nam Trong chương IV: Lê Thánh Tông, giới quan tư tưởng trị - xã hội, tác giả có nhận xét đường lối trị nước Lê Thánh Tông, cho rằng, “Đóng góp quan trọng Lê Thánh Tơng xây dựng đường lối trị nước đáp ứng đòi hỏi phát triển xã hội lúc bẩy Đó đường lối trị nước kiểu “văn trị” hay nói cách khác “lễ trị? hay “đức trị””[56, tr.303] Còn “Đức trị pháp trị Nho giáo” tác giả Vũ Khiêu, phân tích ảnh hưởng đường lối Pháp trị Đức trị Nho giáo triều đại Lê Thánh Tông sau: “Người ta có lý coi triều đại Lê Thánh Tông hiệu cực thịnh chế độ phong kiến Việt Nam Thời kỳ làm vua 3§ năm ... nội dung tư tưởng Lễ trị Nho giáo sơ kỳ + Trình bày ảnh hưởng tư tưởng Lễ trị đường lối trị nước thời Lê Sơ qua quan điểm trị số nhà tư tưởng Việt Nam đương thời + Nêu giá trị tư tưởng Lễ trị đời... pháp Tư tưởng Lễ #¡ thời Lê Sơ thực chất biểu đường lối Đức trị, song nội hàm khơng phải hoàn toàn trùng hợp với Đức trị Tư tưởng ? ?lễ? ?? ? ?lễ trị? ?? Nho giáo có ảnh hưởng sâu đậm đời sống tư tưởng, trị, ... lễ trị đường lối trị nước GO OT aangdẠAẠAA ˆn 58 2.1 Bối cảnh lịch sử tính tất yếu tư tưởng Lễ trị thời Lê Sơ 58 2.1.2 Tính tắt yếu việc sử dụng tư tưởng Lễ trị thời Lê Sơ 58 2.1.1 Bồi cảnh
Ngày đăng: 12/11/2021, 23:08
Xem thêm:
