CON NGƯỜI VÀ TỰ NHIÊN TRONG VĂN XUÔI VIỆT NAM SAU NĂM 1975 TỪ GÓC NHÌN PHÊ BÌNH

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI TRẦN THỊ ÁNH NGUYỆT CON NGƯỜI VÀ TỰ NHIÊN TRONG VĂN XUÔI VIỆT NAM SAU NĂM 1975 TỪ GĨC NHÌN PHÊ BÌNH SINH THÁI Chun ngành: Lí luận văn học Mã số: 62.22.01.02 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Lê Lưu Oanh HÀ NỘI - 2015 LỜI CẢM ƠN LuËn ỏn hoàn thành hướng dẫn khoa học PGS - TS Lê Lưu Oanh Chúng xin chân thành cảm ơn PGS tập thể nhà khoa học thuộc chuyên ngành Lí luận văn học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội đà giúp đỡ trình nghiên cứu Người viết xin cảm ơn giúp đỡ, chia sẻ bạn bè, đồng môn người thân thời gian thực luận ỏn Luận ỏn viết niềm yêu thích đặc biệt với vấn đề nghiên cứu, nhiên không tránh khỏi thiếu sót, mong nhận nhận xét, góp ý từ bạn đọc Tác gi¶ Trần Thị Ánh Nguyệt LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi, hồn thành với hướng dẫn giúp đỡ tận tình nhiều nhà khoa học Các số liệu, kết trình bày luận án trung thực Những kết luận khoa học luận án chưa công bố công trình khác Tác giả luận án Trần Thị Ánh Nguyệt MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu Nhiệm vụ luận án Phương pháp nghiên cứu Những đóng góp luận án Cấu trúc luận án Chương 1: TỔNG QUAN ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU 1.1 Phê bình sinh thái – Một khuynh hướng phê bình văn học 1.1.1 Khái niệm phê bình sinh thái 1.1.2 Lịch sử phê bình sinh thái 1.1.3 Phê bình sinh thái - khuynh hướng nghiên cứu văn học 15 1.2 Lịch sử phê bình mối quan hệ người với tự nhiên văn học Việt Nam 22 1.2.1.Các cơng trình nghiên cứu 22 1.2.2 Phê bình sinh thái – khởi đầu mẻ 23 Chương 2: KHUYNH HƯỚNG VĂN XUÔI SINH THÁI VIỆT NAM 31 SAU NĂM 1975 31 2.1 Những tiền đề lịch sử xã hội văn học sinh thái Việt Nam 31 2.2 Sự hình thành văn xuôi sinh thái sau năm 1975 32 2.2.1 Giai đoạn manh nha 32 2.2.2 Giai đoạn hình thành ý thức sinh thái 34 2.3 Những thay đổi cách thể mối quan hệ người tự nhiên 39 2.3.1 Thay đổi điểm nhìn 40 2.3.2 Thay đổi motif cốt truyện 45 2.3.3 Thay đổi tính chất nhân vật 48 2.3.4 Thay đổi giọng điệu 49 Chương 3: CẢM HỨNG PHÊ PHÁN TỪ ĐIỂM NHÌN PHÊ BÌNH SINH THÁI 55 3.1 Ý thức người "tội đồ" mối quan hệ với tự nhiên 55 3.1.1 Thống trị tự nhiên 55 3.1.2 Chiếm đoạt không gian hoang dã 61 3.2 Ý thức người nạn nhân mối quan hệ với tự nhiên 68 3.2.1 Số phận người thảm họa tự nhiên 68 3.2.2 Niềm kính sợ với sinh mệnh tự nhiên 74 3.3 Ý thức người tha hóa 77 3.3.1 Ý thức sinh thái giai cấp 78 3.3.2.Ý thức sinh thái nữ quyền 82 3.4 Ý thức nỗi bất an sinh thái 89 3.4.1 Cái nhìn phản lãng mạn nông thôn 89 3.4.2 Nỗi bất an đô thị 94 Chương 4: KIẾN LẬP CẢM QUAN ĐẠO ĐỨC SINH THÁI 101 4.1 Sự trở lại nối dài diễn ngôn lãng mạn tự nhiên 101 4.1.1 Tiền đề từ diễn ngôn phương Đông 101 4.1.2 Mĩ hóa, lí tưởng hóa tự nhiên 104 4.1.3 Nhận thức quê hương môi trường sinh thái 112 4.1.4 Văn học đồng quê người nghèo khổ 116 4.2 Nhận diện mẫu hình nhân cách cho chủ nghĩa nhân văn sinh thái 125 4.2.1 Lắng nghe tiếng nói từ tự nhiên 125 4.2.2 Đồng cảm với giới tự nhiên bị thương tổn 132 4.2.3 Tiếng nói thân phận bé nhỏ 136 KẾT LUẬN 143 DANH MỤC CƠNG TRÌNH CỦA TÁC GIẢ TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Nghiên cứu văn học sau “trở mình” với lí thuyết chủ nghĩa cấu trúc, chủ nghĩa hình thức, phê bình mới… chủ yếu quan tâm đến phương diện nội tác phẩm dường nhiều trở nên tự thu hẹp, khó tiếp cận với vấn đề đương đại rộng lớn Mặt khác, trường phái nghiên cứu văn học với mối bận tâm người: phê bình phân tâm học, phê bình Marxism , lí thuyết tiếp nhận… thực tế đạt nhiều thành tựu có lẽ “đang giai đoạn thác ghềnh phương hướng” [150, xvii] Cần phải tìm hướng khác cho nghiên cứu văn học Do nay, bên cạnh hướng nghiên cứu văn học trước có tìm tịi mẻ đạt nhiều thành tựu xuất chuyển hướng văn hóa nghiên cứu văn học, xuyên qua văn học để quan sát đổi thay văn hóa, nghiên cứu ý thức văn hóa thể văn học, nghiên cứu ý thức xã hội, ý thức môi trường thể văn học Thế kỉ XXI kỉ mà nhiều nhà nghiên cứu cho người phải đối mặt với nhiều nguy sinh thái Trong xã hội đại, với tốc độ thị hóa ỷ lại vào khoa học kĩ thuật người ngày quay lưng với tự nhiên, khai thác mức, khiến cho tự nhiên ngày cạn kiệt Thiên nhiên trả thù người thảm họa, thiên tai, mà đáng sợ hơn, trả thù biến Cái “dây chuyền sống” huyền diệu tạo hóa ngày bị phá hủy Phê bình sinh thái (ecocritisim) lên vấn đề biến đổi khí hậu, xuống cấp mơi trường khơng cịn vấn đề quốc gia dân tộc nữa, ảnh hưởng đến sống Văn học quan tâm đến sống khúc ngoặt phê bình sinh thái xét đến lại liên quan đến thể văn học Trên giới, khởi phát từ Anh – Mĩ, phê bình sinh thái trào lưu động nay, thu hút quan tâm ngày nhiều nước phương Tây Việt Nam quốc gia chịu ảnh hưởng mạnh mẽ tình trạng biến đổi khí hậu, nước biển dâng, mưa bão, lũ lụt Sống vùng đất nhạy cảm với đổi thay mơi trường, hẳn nhiên điều ánh xạ vào tác phẩm, với nhà văn đa cảm, trắc ẩn Ý thức sinh thái nhiều tác giả văn xuôi sau năm 1975 đề cập đến: hủy hoại môi sinh dẫn tới việc cân tự nhiên; q trình thị hóa, kinh tế thị trường khiến người rời xa môi trường sinh thái, người trở thành nạn nhân, công cụ thương mại… Do văn học có khuynh hướng tìm biểu mối quan hệ người tự nhiên, có tư sinh thái việc nhận diện, phân tích thể nỗi đau môi trường, số phận người khủng hoảng môi sinh hướng người sống có trách nhiệm với thiên nhiên, biết hịa vào tự nhiên để thản, cân sống…Từ hướng nghiên cứu này, có cách tiếp cận riêng đường khám phá hấp dẫn văn học Việt Nam sau 1975 qua kết nối văn học với vấn đề thiết cốt nhân loại trách nhiệm người khủng hoảng môi sinh Đối tượng phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu Đề tài luận án Con người tự nhiên văn xi Việt Nam sau năm 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái Mối quan hệ người tự nhiên hiểu sau: Thứ nhất, từ nhìn sinh thái, chúng tơi xem xét mối quan hệ người yếu tố tự nhiên Phê bình sinh thái cảnh tỉnh nguy khủng hoảng sinh thái Do vậy, đề tài xem xét quan hệ người với thực thể tự nhiên để phân tích số phận người khủng hoảng môi sinh, đồng thời nguyên thảm họa môi trường Mặt khác, vấn đề tự nhiên có mối liên hệ với xã hội Do vậy, luận án xem xét kết nối tính sinh thái với vấn đề xã hội để thấy hành trình bóc lột tự nhiên có mối liên hệ với hành trình bất cơng xã hội Từ đó, phê bình sinh thái đặt nhiều vấn đề bất công môi trường, nông thôn thành thị, vấn đề áp phụ nữ, vấn đề giai cấp Từ thực trạng suy thoái môi trường cần thức tỉnh ý thức sinh thái tạo góc nhìn khác sống mà cung cấp tảng đạo đức kiến thức cho cách hiểu đắn tương quan tồn trái đất Thứ hai, từ nhìn sinh thái góc độ văn học, chúng tơi "đọc" mã văn học thể ý thức sinh thái phương diện chủ đề, motif cốt truyện, nhân vật, cảm hứng, ngôn ngữ giọng điệu Từ đặc điểm văn học sinh thái xu hướng văn học có tầm quan trọng xã hội thẩm mĩ chứa đựng bên nhân tố cách tân văn học 2.2 Phạm vi nghiên cứu Dựa phê bình sinh thái Anh-Mĩ, hướng tiếp cận nảy sinh thời đại khủng hoảng mơi trường, đề tài điểm vận dụng lí thuyết phê bình sinh thái để nghiên cứu dựa văn xuôi hư cấu sau năm 1975, chủ yếu truyện ngắn tiểu thuyết làm đối tượng khảo sát Từ để thấy phản ứng văn học trước khủng hoảng sinh thái diễn 3 Nhiệm vụ luận án - Khảo sát tác phẩm văn xuôi sinh thái sau năm 1975; phân tích tác phẩm góc nhìn phê bình sinh thái - Đưa nhìn tồn cảnh văn học sinh thái Việt Nam sau năm 1975 - Khảo sát bình diện khác khuynh hướng văn xuôi sinh thái Phương pháp nghiên cứu Ngoài phương pháp sử dụng thao tác thường xuyên nghiên cứu văn học thống kê – phân loại, phân tích, tổng hợp, so sánh (đồng đại, lịch đại), sử dụng phương pháp sau: 4.1 Phương pháp luận - Vận dụng "cảm quan nhìn lại" phê bình sinh thái làm tiền đề để nhận thức mối quan hệ người tự nhiên xung quanh thực thể chỉnh thể sinh thái Sự nhận thức lại giúp nhận diện rõ mối quan hệ tự nhiên văn hóa - Phương pháp liên ngành: Phê bình sinh thái hướng nghiên cứu liên ngành, kết hợp văn học với khoa học, phân tích tác phẩm văn chương để rút cảnh báo môi trường Luận án vận dụng kiến thức ngành khoa học (sinh thái học, dân tộc học, sử học, triết học, trị, đạo đức ), số loại hình nghệ thuật khác (điện ảnh, âm nhạc…) để hiểu lý giải số quan điểm tác phẩm 4.2 Các phương pháp nghiên cứu khác - Phương pháp tiếp cận thi pháp học: Thi pháp học đại vận dụng để nhận diện khuynh hướng văn xuôi sinh thái qua điểm nhìn, motif cốt truyện, nhân vật, giọng điệu - Phương pháp cấu trúc – hệ thống: Phương pháp giúp xem xét mối quan hệ yếu tố cấu thành nên hệ thống mà cụ thể dấu hiệu lặp lại có tính quy luật yếu tố Trên sở hệ thống hóa yếu tố, tính chỉnh thể bộc lộ rõ Những đóng góp luận án - Tổng thuật nghiên cứu giới (chủ yếu Anh-Mỹ) Việt Nam phê bình sinh thái - Chứng minh có khuynh hướng văn xi sinh thái sau năm 1975, đặc biệt sau năm 1986 Chỉ đặc điểm văn xuôi sinh thái xu hướng văn học có tầm quan trọng xã hội thẩm mĩ chứa đựng nhân tố cách tân nghệ thuật 4 - Khảo sát bình diện khuynh hướng văn xi sinh thái xác lập cho văn chương đương đại, 1) cảm hứng phê phán tinh thần sinh thái 2) xác lập đạo đức sinh thái Cấu trúc luận án Ngoài phần mở đầu kết luận, luận án gồm chương Chương 1: Tổng quan đề tài nghiên cứu Chương 2: Khuynh hướng văn xuôi sinh thái Việt Nam sau năm 1975 Chương 3: Cảm hứng phê phán từ điểm nhìn phê bình sinh thái Chương 4: Kiến lập cảm quan đạo đức sinh thái Chương TỔNG QUAN ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU 1.1 Phê bình sinh thái – Một khuynh hướng phê bình văn học 1.1.1 Khái niệm phê bình sinh thái Sinh thái (oikos) theo nghĩa gốc tiếng Latin nhà ở, nơi cư trú, sinh vật sống cần nơi cư trú Thuật ngữ sinh thái học (ecology) có nguồn gốc từ chữ Hy Lạp, bao gồm oikos (chỉ nơi sinh sống) logos (học thuyết, khoa học) Thuật ngữ “sinh thái học” thật đời vào năm 1869 nhà sinh vật học người Đức Ernst Haecker đưa Ông người đặt móng cho mơn khoa học sinh thái mối tương quan động vật với thành phần môi trường vô sinh Trải qua hàng trăm năm phát triển, sinh thái học có nhiều định nghĩa chung học thuyết nghiên cứu nơi sinh sống sinh vật, mối tương tác thể sinh vật sống môi trường xung quanh Ngày nay, sinh thái học không tồn sinh học mà cịn khoa học nhiều ngành khác, có khoa học xã hội nhân văn Với tư cách khuynh hướng phê bình văn hóa văn học, phê bình sinh thái (ecocriticism), hình thành Mĩ vào năm 90 kỉ XX, hấp thu tư tưởng sinh thái học vào nghiên cứu văn học “dẫn nhập quan niệm triết học sinh thái vào phê bình văn học” [89] Trong định nghĩa phê bình sinh thái, định nghĩa Glotfelty xem ngắn gọn dễ hiểu cả: Nói đơn giản, phê bình sinh thái nghiên cứu mối quan hệ văn học môi trường tự nhiên Cũng giống phê bình nữ quyền xem xét ngơn ngữ văn học từ góc độ giới tính, phê bình Marxit mang lại ý thức phương thức sản xuất thành phần kinh tế để đọc văn bản, phê bình sinh thái mang đến phương pháp tiếp cận trái đất trung tâm (earth-centered approach) để nghiên cứu văn học [150, xviii] Để hiểu rõ định nghĩa này, cần hiểu quan niệm phê bình sinh thái người/ tự nhiên, tự nhiên/ văn hóa, vấn đề làm nên tư tưởng đặc thù phê bình sinh thái Về mặt từ nguyên, tự nhiên (nature) mà gốc Latin natura, nghĩa “đặc điểm thuộc tự nhiên, vũ trụ” hay natus (sự sinh ra, sinh ra)… để phân biệt với giới chế tạo, đồ vật làm người Dẫu vậy, “tự nhiên” trở thành diễn ngơn mơ hồ, ln biến đổi, tồn từ buổi hoang sơ, bị người sở hữu chiếm hữu theo nhiều cách “Tự nhiên” khơng cịn cách nguyên thủy, mà yếu tố cấu thành nhiều bị quy định người Theo biến thiên này, cặp từ tự nhiên (nature)/ văn hóa (culture) khơng cịn đối lập đơn giản mà có xuyên thấm lẫn Thật khó có thứ phân loại rành mạch rõ ràng, cặp đôi “phiền phức” văn hóa/ tự nhiên Peter Barry chứng minh cách lấy thí dụ, gọi ‘mơi trường bên ngồi’ chuỗi khu vực xâm nhập, sấn chéo lên dịch chuyển từ khu vực tự nhiên sang khu vực văn hóa, theo trật tự sau: Khu vực một: hoang dã (the wilderness) Thí dụ sa mạc, đại dương, lục địa khơng có người sinh sống Khu vực hai: Cảnh trí hiểm trở (the scenic sublime) Thí dụ rừng, hồ, núi, thác nước… Khu vực ba: vùng nơng thơn (the countryside) Thí dụ đồi, cánh đồng, rừng Khu vực bốn: cảnh trí nhân tạo quanh nhà (the domestic picturesque) Thí dụ cơng viên, vườn, đường… Khi di chuyển (trong suy nghĩ) khu vực này, rõ ràng di chuyển từ khu vực thứ – “thuần túy” tự nhiên sang khu vực thứ tư – phần lớn “văn hóa” Dĩ nhiên, hoang dã bị ảnh hưởng hiệu ứng nhà kính – vốn văn hóa tạo ra, khu vườn tồn phụ thuộc vào ánh nắng – vốn thuộc lực lượng tự nhiên [140, 252] Do vậy, nhà phê bình sinh thái sử dụng thuật ngữ human/ nonhuman mối quan hệ người môi trường tự nhiên Karen Thornber giải thích “sử dụng thuật ngữ "nonhuman" (thế giới phi nhân loại) để sinh học (nghĩa là, sinh vật khơng phải người) vơ sinh (có nghĩa để nói, yếu tố vật chất khơng sống khơng khí, nước đất) Tơi sử dụng thuật ngữ " human" (nhân loại) để người cơng trình xây dựng người vật chất trí tuệ, bao gồm cơng nghệ” [158] Phê bình sinh thái khẳng định tầm quan trọng việc nhấn mạnh đến mối quan hệ nhân loại (human) phi-nhân-loại (nonhuman) diễn ngơn văn hóa Phê bình sinh thái trở thành giải pháp khơi phục ý nghĩa tầm quan trọng tự nhiên với người khẳng định vai trò ngơn ngữ việc định hình thay đổi quan niệm tự nhiên lời khẳng định Glotfelty Tồn phê bình sinh thái chia sẻ giả thuyết mà văn hóa người kết nối với tự nhiên, ảnh hưởng tới chịu ảnh hưởng Phê bình sinh thái đặt vấn đề quan hệ nối kết tự nhiên văn hóa, đặc biệt tạo tác văn hóa ngôn ngữ văn học Như quan điểm phê bình, phê bình sinh thái đặt chân văn học chân mặt đất, diễn ngơn lí thuyết, phê bình sinh thái dàn xếp người (human) (thế giới) phi nhân loại (nonhuman) [151, xix] 7 1.1.2 Lịch sử phê bình sinh thái 1.1.2.1 Cội nguồn triết học phê bình sinh thái Mặc dù nhiều nhà nghiên cứu sinh thái cho phê bình sinh thái khơng có lịch sử nó, nghĩa phong trào phát xuất từ năm 70 kỉ XX cảnh báo khủng hoảng môi trường ngày trầm trọng người ta bắt đầu nhận thấy mặt trái văn minh kĩ trị ảnh hưởng đến mơi trường Tuy nhiên, hành trình bắt đầu cách tìm cách trở với trái đất ngun thủy thực lí thuyết có cội nguồn Triết học phương Tây manh nha tư tưởng sau trở thành tiền đề cho phê bình sinh thái: tư tưởng sinh thái Rousseau, Darwin, Heidegger Nghiên cứu phương diện tiến hóa Darwin chứng minh cách thuyết phục khoa học, giáng đòn mạnh mẽ vào tư tưởng "con người kiểu mẫu muôn lồi" đứng cao Sự thực, nhân loại sinh vật khác có nguồn gốc ý nghĩa sinh vật học, vậy, người phải ý thức tất sinh vật có quan hệ huyết thống, cần đem quan tâm người mở rộng đến tất sinh mệnh khác Rousseau, nhà triết học Ánh Sáng đề cao việc tơn trọng tự nhiên Ơng khẳng định chất người lương thiện xã hội làm cho hư hỏng bất hạnh cần giáo dục người quay trở tự nhiên Các nhà triết học tượng luận (Hussel, R Ingarden, Heidegger, Merleau Ponty…) vào giới nhân sinh bên người, quan tâm nhiều đến tri giác Họ cho người cảm nhận giới cảm giác trực giác mình, tất chức cao ý thức hiểu biết, ý chí có nguồn gốc phụ thuộc vào phản ánh chủ thể, tồn thể xác tri giác Đặc biệt, phê bình sinh thái ảnh hưởng trực tiếp từ tư tưởng triết học trường phái luân lí học mơi trường phương Tây đại: Đại địa ln lí học (Land Ethics), Tự nhiên giá trị luận (Theory of nature value), Động vật giải phóng (Animal liberation), Sinh thái học bề sâu (Deep ecology)… - triết lí sinh thái môi trường đại tôn trọng tồn bình đẳng tạo vật, coi sinh vật hệ thống khơng có lồi ưu trội Arne Naes, người Na Uy tham luận Bề mặt bề sâu, khoảng cách phong trào sinh thái (The Shallow and the Deep, Long-range Ecology Movement, Inquiry 16, Spring, 1973) phát biểu Budapest bàn chất triết học sinh thái, đề thuật ngữ Deep Ecology (Sinh thái học bề sâu) coi tự nhiên thể Nguyên tắc cốt lõi sinh thái học bề sâu niềm tin môi trường sống chỉnh thể cần được tơn trọng Mơi trường sống có quyền bất khả xâm phạm để sinh sống phát triển, độc lập với lợi ích thực dụng người Sinh thái bề sâu cho giới tự nhiên cân tinh tế mối quan hệ phức tạp, tồn sinh vật phụ thuộc vào tồn sinh vật khác hệ sinh thái Can thiệp người phá hủy giới tự nhiên đặt mối đe dọa khơng người mà cho tất sinh vật tạo thành trật tự tự nhiên Aldo Leopold (1887 - 1948) coi người đề xướng bảo vệ sinh thái phương Tây cận đại Niên giám đất nước sa mạc (A sand country almanac, 1949, Oxford University press, 1966) Aldo Leopold coi tác phẩm kinh điển, sách chuẩn mực cho khóa học văn học Mỹ Trong chương Đại địa luân lí học (Land Ethics) biểu đạt tư tưởng cốt lõi ông: người đất đai, nước, thực vật động vật tồn mối quan hệ luân lí Xét lập trường nhân loại, động thực vật khác trái đất tài sản Mối quan hệ người đất đai kinh tế, người có quyền lợi mà khơng có nghĩa vụ đất đai Thuật ngữ quan trọng để Aldo Leopold giải thích “cộng đồng” (Community), ông cho cá nhân sống môi trường xã hội, trở thành phận nương tựa để tồn cộng đồng Phạm vi đạo đức trước giới hạn “cộng đồng nhân loại” (Humman Community), mối quan hệ coi trọng quan hệ người người, người với xã hội, cịn “ln lí mơi trường” mở rộng Cộng đồng sinh vật (Biotic Community) bao gồm cỏ cây, sông nước, động vật… giới mn lồi Quan niệm Đại địa ln lí học làm thay đổi vai trò nhân loại văn minh truyền thống phương Tây Con người, từ kẻ chinh phục, kẻ thao túng tự nhiên trở thành thành viên Con người phải có tơn trọng thích đáng tất thành viên thuộc giới hữu tình vơ tình, sinh tồn với loài khác hợp thành cộng đồng rộng lớn, người có nghĩa vụ trách nhiệm bảo vệ “cộng đồng sinh vật” hài hòa, ổn định, đẹp đẽ “Hành vi mà bảo hộ tính chỉnh thể, tính ổn định, vẻ đẹp Cộng đồng sinh vật đúng, trái ngược lại với điều hành vi sai trái” [153, 26] Những tư tưởng sinh thái học như: Cộng đồng sinh vật (Biotic Community), Ý thức sinh thái (Ecological conscience), Đại địa mĩ học (Land aesthetic) mà Aldo Leopold đề xuất chủ yếu để thay đổi giới quan nhân loại trung tâm (humancentred) văn minh truyền thống Kitô giáo phương Tây, phá bỏ cách biệt người thiên nhiên để nhận thức Vạn vật bình đẳng Lương tâm sinh thái xuất phát từ thái độ người thay đổi giới quan, từ mối quan tâm người với người kéo dài đến người vạn vật trái đất Chỉ người nhận thức lồi vơ tình hay giới hữu tình Đại địa phần tử Cộng đồng sinh vật nhân loại tơn trọng bảo vệ chúng Như vậy, đạo đức môi trường mở rộng từ quyền người sang quyền thiên nhiên Cuối kỉ XX thời kì khởi phát phong trào bảo vệ sinh thái Ngồi phong trào bảo vệ môi trường thực tế, phong trào xuất phát từ tảng tư tưởng lí luận triết học việc chăm sóc sinh thái đáng lưu tâm thực chất vấn đề sinh thái mà đối mặt nằm văn hóa – cách hành xử tự nhiên Bảo vệ sinh mệnh tự nhiên tiến nhân loại Tôn trọng sinh mệnh, yêu quý sinh mệnh người ban tặng cách khẳng khái cho vật có sinh mệnh khác mà nhu cầu tiến tự thân nhân loại “Mọi thứ tốt đẹp cho chúng ta, lâu dài, biết tự nhận diện sinh vật tự nhiên mà phá hủy – cây, dịng sơng, đất đai, khơng khí chúng ta… Chúng ta phần nhỏ bé toàn hệ sinh thái ấy” [147, 160] Trở với tư tưởng văn hóa phương Đơng cổ đại khuynh hướng quan trọng của phê bình sinh thái Nếu phê bình sinh thái “lí thuyết sụp đổ” (Theories of breakdown) [159] dẫn đến bế tắc, nhiều nhà tư tưởng triết gia sinh thái nhấn mạnh ý nghĩa quan trọng trí tuệ sinh thái phương Đơng cổ giải khó khăn lý luận Nhà xuất Đại học Harvard liên tục xuất nhiều chuyên luận bàn giá trị to lớn tư tưởng sinh thái phương Đông cổ đại trào lưu văn hóa sinh thái [theo 139] Rõ ràng, mối quan hệ người tự nhiên triết học, văn chương mĩ thuật bàn đến cách hàng nghìn năm Các nhà tư tưởng Trung Hoa xem người mang chất tự nhiên nên người cần sống hòa hợp với tự nhiên, sống thuận theo tự nhiên “Thiên nhân hợp nhất” - tư tưởng Chu Dịch trở thành tiền đề cách ứng xử, nguồn cảm hứng vô tận văn chương phương Đơng Điều khẳng định thống người tự nhiên, người phần tự nhiên, người tự nhiên có mối liên quan, dung hịa Khổng Tử u cầu tơn trọng, gìn giữ mơi trường, mùa xuân vào rừng không đốn lớn, bắt cá phải dùng mắt lưới to Lão Tử cho người gắn với tự nhiên, phận không tách rời tự nhiên: “Đạo sinh một, sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật”, vật sinh từ Đạo, biểu Đạo “trời đất với ta sinh ra, vạn vật với ta một” Tự nhiên có trước người, tồn vận động theo quy luật khách quan, người theo quy luật tự nhiên để hành động cho hợp lẽ “Thiên nhiên hoạt động tự nhiên, âm thầm diễn biến cố đời đời kiếp kiếp, tuần hoàn bốn mùa, vận chuyển uy nghi tinh tú, đạo mà ta thấy dịng suối, phiến đá, ngơi sao, luật vũ trụ, vơ tư, vơ ngã, mà lại hợp lí, lồi người phải hành động theo luật muốn sống khôn ngoan yên ổn” [25, 53] 10 Bởi vậy, người phương Đơng thường lựa chọn cách sống hài hịa với tự nhiên để thản, đủ đầy Vì người xa rời Đạo, đánh hồn nhiên chất phác nên sinh loạn lạc, người cần giữ gìn chất tự nhiên, nhu thuận gìn giữ ni dưỡng tính trẻ thơ Thuyết Đồng tâm cho văn chương hay thiên hạ chưa lại không nảy sinh từ trái tim trẻ thơ (Lí Chất) Trong sử thi phương Đơng, cịn có học hịa hợp tự nhiên Các anh hùng người Ấn Ramayana, Mahabrahata trước lên ngai vàng trị đất nước vào sâu núi hành hương, học học triết lí nhân sinh cách tĩnh tâm, hịa sống với thiên nhiên Trước trở thành đấng Giác Ngộ, Đức Phật trải qua kiếp sống không người, thần linh mà chim chóc, mng thú để hiểu đời mn lồi bình thường, với đủ quan hệ tục Đức vua Trần Nhân Tông sau thực xong việc sự, xuất gia vào núi sâu để sạch, giác ngộ tràn đầy Thiên nhiên, người thầy minh triết vĩnh cửu tâm thức người phương Đông 1.1.2.2 Sự phát triển phê bình sinh thái Cuộc cách mạng khoa học kĩ thuật tạo số cải vật chất khổng lồ, đưa đến cho người nhiều tiện nghi, khiến cho người “đang đường dẫn đến đối đầu trực tiếp với thiên nhiên” [49, 42] Hiện tại, người bắt đầu hiểu cần phải thương yêu che chở thiên nhiên, không phải gánh chịu thua thiệt, nhiên, lịng tham, khơng biết lo xa chưa thực có hành động thiết thực Trước bối cảnh khủng hoảng mơi trường đó, để thể quan tâm đến vấn đề sinh thái nhằm thức tỉnh nhân loại trước nguy đe dọa khủng hoảng môi trường, ngành khoa học nhân văn khác lịch sử, triết học, luật pháp, xã hội học tôn giáo “nghiên cứu xanh” (green study) từ năm 1970 Các nhà sử học kêu gọi “đừng coi tự nhiên sân khấu cho diễn người, mà diễn viên ngang hàng kịch Họ tìm thấy nguồn gốc mối quan hệ hoàn cảnh môi trường với phương thức sản xuất kinh tế ý tưởng văn hóa xuyên thời gian” [151, xxi]; nhà nhân loại học trọng mối quan hệ văn hóa địa lí; nhà tâm lí học thừa nhận bất hịa người thiên nhiên nguồn gốc bệnh xã hội, bệnh tâm lí “khám phá nối kết hồn cảnh mơi trường sức khỏe tinh thần, số liên quan đến xa rời tự nhiên bệnh tâm lí xã hội chúng ta” [151, xxi]; chí, nhà thần học xác mơi trường vấn đề tôn giáo “cố gắng tìm kiếm liệu kinh thánh chứng minh người làm chủ trái đất 11 cách khơn ngoan, hợp lý” [151, xxi], họ tìm đến tôn giáo người Mỹ địa hay tôn giáo Phương Đông coi “hệ thống tơn giáo chứa đầy tín điều sáng suốt tự nhiên giới tinh thần” [151, xxi] Trong văn học đánh giá “phản ứng chậm” bỏ ngỏ mối quan tâm đến môi trường Những nghiên cứu văn học kỉ XX mối bận tâm đến người: phê bình nữ quyền, phê bình phân tâm học, phê bình Macxit, lí thuyết tiếp nhận… mà bỏ thực: trái đất lâm nguy Dù vậy, từ năm bảy mươi kỉ XX có số nhà nghiên cứu văn học văn hóa phát triển lí thuyết phê bình phương diện sinh thái Tuy nhiên nghiên cứu họ coi “nghiên cứu trước tác tự nhiên” (the study of nature writing) tản mát tên gọi khác chủ nghĩa đồng quê, sinh thái học người, chủ nghĩa địa phương, khoa học văn học, tự nhiên văn học, phong cảnh văn học Ngay từ xuất hiện, phê bình sinh thái khơng nhất, vậy, định danh khái niệm vấn đề Nếu Anh người ta thường sử dụng thuật ngữ “nghiên cứu xanh” (green study) Mỹ lại thích sử dụng thuật ngữ “phê bình sinh thái” (ecocritism) Nhiều thuật ngữ khác thường sử dụng “thi pháp sinh thái” (ecopoetics), “phê bình văn học mơi trường” (environmental literary criticism), hay “nghiên cứu (văn hóa) xanh” (green(cultural)studies), sáng tác tự nhiên (nature writing), sinh thái học lãng mạn (Romantic Ecology)… Chúng đồng ý với Cheryll Glotfelty nhiều học giả khác việc thống thuật ngữ ecocritism (phê bình sinh thái) ngắn gọn dễ dàng tạo thành dạng thức khác ecocritical (tính chất phê bình sinh thái) ecocritic (nhà phê bình sinh thái) Hơn nữa, tiền tố “eco-” (sinh thái) hay tiền tố “enviro-” (môi trường) tương tự khoa học sinh thái học, phê bình sinh thái nghiên cứu mối quan hệ vật, trường hợp này, văn hóa giới tự nhiên Mặt khác, tiền tố “enviro-” (môi trường) ngụ ý rằng, người trung tâm, tất thứ xung quanh môi trường Ngược lại, tiền tố “eco-” (sinh thái) ám cộng đồng phụ thuộc lẫn nhau, hệ thống hòa hợp kết nối mạnh mẽ phận cấu thành [xem thêm 151, xx] Khởi nguyên thuật ngữ ecocritism xuất phát từ Hài kịch sinh tồn: nghiên cứu sinh thái học văn học (The Comedy of Survival: Studies in Literary Ecology, 1972), Joseph Meeker giới thiệu thuật ngữ: sinh thái học văn học (literary ecology) ám “sự nghiên cứu chủ đề sinh thái mối liên hệ xuất tác phẩm văn học Đồng thời, thử nghiệm để khám phá vai trò với văn học sinh thái học lồi người” [151, xx] Thuật ngữ ecocriticism có lẽ xuất lần vào năm 1987 William Rueckert 12 khảo luận tên Văn học sinh thái học: Một thử nghiệm phê bình sinh thái (Literature and Ecology: An Experiment in Ecocriticism) Phê bình sinh thái (ecocriticism) theo Rueckert có nghĩa “việc ứng dụng sinh thái học thuật ngữ sinh thái học vào nghiên cứu văn học” [151, 105] Định nghĩa Rueckert có liên quan đặc biệt với khoa học sinh thái học theo giới hạn lại thành thuật ngữ để tất mối quan hệ văn học giới tự nhiên Do vậy, phê bình sinh thái khơng thừa nhận phong trào phê bình rõ rệt Tuy nhiên, năm xuất số tác phẩm quan trọng lịch sử phong trào phê bình sinh thái Cơng trình Joseph Mecker Hài kịch sinh tồn (The Comedy of Survial, 1974) đưa vấn đề tranh luận bản: văn hóa phương Tây với tảng tư tưởng thuyết người trung tâm khiến cho môi sinh trở nên khủng hoảng Năm 1985, Frederick Owaage biên tập sách mang tên Giảng dạy văn học môi trường: tài liệu, phương pháp Tiềm phát triển (Teaching Environmental Literature: Materials, methods, Resources) bao gồm nhiều chiều hướng mười chín nhà nghiên cứu khác Năm 1989, Alicia Nitecki viết Bản tin văn học Mĩ đề tài tự nhiên (The American Nature Writing Newsletter) mục đích bà để cơng bố luận vắn tắt, điểm sách thông tin liên quan đến nghiên cứu cách viết tự nhiên môi trường Mãi đến năm 1990, phê bình sinh thái thực phát triển Các hội nghị khoa học vấn đề môi trường văn học tổ chức năm Phiên họp đặc biệt tiếng Hội nghiên cứu ngôn ngữ học đại (MLA) vào năm 1991 thành lập Harold Fromm có chủ đề “Phê bình sinh thái: Xanh hóa nghiên cứu văn học” thực tạo tiếng vang thúc đẩy hướng nghiên cứu phát triển mạnh mẽ Năm 1994, Kroeber cho xuất chuyên luận Phê bình văn học sinh thái: tưởng tượng lãng mạn sinh thái học tinh thần (Ecological literary criticism; romantic imagining and the Biology of mind, Columbia University Press, 1994), đề xướng "phê bình văn học sinh thái" (ecological literary criticism), "Phê bình mang khuynh hướng sinh thái" (ecological oriented criticism) Năm 1995, Lawrence Buell khoa Anh văn đại học Harvard cho xuất chuyên luận Tưởng tượng môi trường: Thoreau, văn viết tự nhiên cấu thành văn hóa Mĩ (The Enviromental Ima gination: Thoreau, Nature Writing, and the Formation of American Culture, Harvard University Press, 1995) Khi nghiên cứu Thoreau từ góc độ sinh thái cung cấp cho "văn học xanh" số đạo có tính tổng thể phương pháp luận lí luận Nghiên cứu ơng dấu mốc cho phê bình sinh thái Một tác phẩm quan trọng có ảnh hưởng lĩnh vực - sách phổ biến phê bình sinh thái 13 Tuy nhiên, để nhận thức rõ ràng phê bình sinh thái phải kể đến người có cơng phát triển phong trào phê bình sinh thái Cheryll Glotfelty, đồng biên tập với Harold Fromm tuyển tập cốt yếu viết có tính định hướng quan trọng Tuyển tập Phê bình sinh thái: Các mốc quan trọng Sinh thái học Văn học (The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology, University of Georgia Press, 1996) Năm 1992 bà nhà sáng lập Hiệp hội Nghiên cứu Văn học Môi trường - ASLE (the Association for the Study of Literature and Environment) Hiệp hội trở thành tổ chức có hàng nghìn thành viên Mỹ, sau chi nhánh thành lập Anh nhiều nước châu Âu, Nhật Bản, Hàn Quốc, Ấn Độ, Canada… Năm 1993 Patrick Murphy xuất tạp chí mới, Nghiên cứu Liên ngành Văn học Môi trường ISLE (Interdisciplinary Studies in Literature and Environment) để cung cấp diễn đàn nghiên cứu phê bình văn học quan tâm tới lí mơi trường Phong trào phê bình sinh thái Anh Mĩ có đơi chút khác biệt Phê bình sinh thái, hay phê bình xanh Anh quốc lại sinh thành từ phong trào Lãng mạn Anh thập kỷ chín mươi kỷ 18 (1790) từ phong trào Tiên nghiệm Mỹ thập kỷ bốn mươi kỷ 19 (1840) Người tiên phong phong trào nhà phê bình Jonathan Bate, tác giả Sinh thái học Lãng mạn: Wordsworth Truyền thống (văn học) Môi trường ( Romantic Ecology: Wordsworth and the Environmental Tradition, Routledge, 1991).Tuyển tập cơng trình phê bình sinh thái đáng ý Anh Tuyển tập nghiên cứu xanh: Từ chủ nghĩa lãng mạn tới phê bình sinh thái (The Green Studies Reader: From Romanticism to Ecocriticism, Routledge, 2000) Laurence Coupe biên tập Nếu phê bình sinh thái Mỹ thiên ca tụng tự nhiên phê bình sinh thái Anh lại thiên cảnh báo môi trường,Thành phố Nông thôn (The Country and the City (Chatto & Windus, 1973) Raymond William thể rõ điều Như vậy, phê bình sinh thái từ nghiên cứu riêng lẻ, khó nhận diện có tổ chức riêng thu hút giới nghiên cứu trên tồn giới, có tạp chí riêng Hội Đồng thời phong trào lan trường đại học, vài trường bắt đầu đưa vào khóa văn học họ chương trình giảng dạy nghiên cứu môi trường; số học viện tự nhiên văn hóa thành lập; số khoa tiếng Anh yêu cầu chương trình nhỏ văn học mơi trường Nhờ đó, phê bình sinh thái thức trở thành phong trào nghiên cứu hàn lâm Nhiều nghiên cứu tác giả công bố Một dấu mốc chứng tỏ phát triển phê bình sinh thái xuất giáo trình giới thiệu trường phái lí thuyết văn học Giáo trình Nhập mơn lí thuyết: dẫn luận lí luận văn học lí luận văn hóa (Beginning Theory: An 14 Introduction to Literary and Cultural Theory, Manchester University press) tái năm 2002 Peter Barry soạn thêm chương "Phê bình sinh thái" (bản xuất năm 1995 chưa có chương này) Chương sách giới thiệu khái quát đời, cách hiểu hàm nghĩa tự nhiên/văn hóa, thành tựu chủ yếu, nhiệm vụ phê bình sinh thái, thực tiễn phê bình sinh thái Giới thiệu Phê bình đầu kỉ XXI (Introducing Criticism at the Twenty-First Century, 2002) Julian Wolfreys biên tập, Chương tuyển tập "Phê bình sinh thái" Kate Rigby viết giới thiệu cách rõ ràng phê bình sinh thái: từ việc phê phán tư tưởng khiến cho tình trạng sinh thái lâm vào khủng hoảng nay, tìm văn tự nhiên để tái cấu trúc lại văn bản, nhìn lại văn học lãng mạn; tái cấu trúc tính xã hội tính sinh thái, khẳng định có mối liên hệ vấn đề tự nhiên xã hội, gắn với vấn đề giai cấp, chủng tộc, giới tính; Phê bình sinh thái cần phải đặt lại tảng ngôn ngữ Một hướng quan trọng phê bình sinh thái nhìn lại diễn ngơn lãng mạn tự nhiên Gifford Terry phát triển mô hình lớp kịch: đồng quê, phản đồng quê hậu đồng quê để viết thể loại Đồng quê (Pastoral (Routledge, the Critical Idiom series, 1999) đả phá vào thể loại đồng quê Năm 2000, Bài ca trái đất (The Song of the Earth, Massachusetts, Harvard University Press) cơng trình nhà phê bình văn học sinh thái tiếng Jonathan Bate ứng dụng nguyên lý phê bình tượng học, chủ nghĩa sinh thái học lãng mạn Heidegger, lý thuyết trạng thái tự nhiên Jean Jacques Rousseau để so sánh thơ ca tiểu thuyết lãng mạn Jane Austen Thomas Hardy, Mary Shelley, William.H.Hudson Elizabeth Bisho Năm 2004, Grey Garrard (đại học Bath Spa, Anh) xuất chuyên luận Phê bình sinh thái (thuật ngữ phê bình mới) (Ecocriticism (The New Critical Idiom) bàn diễn ngôn chủ yếu phê bình sinh thái từ phương diện ô nhiễm, nơi chốn, điền viên, hoang dã, tận (thảo luận Kitô giáo), cư trú, động vật, trái đất Từ nhìn phê bình sinh thái, tác giả chất vấn khéo léo đưa người đọc qua cạm bẫy lí thuyết, đào sâu vào tranh luận phê bình sinh thái hơm Chuyên luận phê bình sinh thái thứ Lawrence Buell mang tên Tương lai phê bình mơi trường: khủng hoảng môi trường tưởng tượng văn học (The Future of Environmental Criticism: Environmental Crisis and Literary Imagination, 2005) Buell đặt phê bình sinh thái vào lĩnh vực nghiên cứu văn hóa văn học để khảo sát, cách rõ ràng "sự chuyển hướng sinh thái môi trường nghiên cứu văn học văn hóa" (the environment turn in literary and cultural studies), "diễn ngôn sinh thái văn học" (literary ecodiscourse) sử 15 dụng rộng rãi hơn, hình thành hệ thống tồn cầu hóa hơn, thảo luận liên ngành nhiều hơn, cấu thành từ nhiều phương diện Một sách cần nhắc đến Sự mơ hồ sinh thái: Khủng hoảng môi trường văn học nước Đông Á (Ecoambiguity: Environmental Crises and East Asian Literatures, 2012) Karen Thronber Mở rộng diện quan tâm phê bình sinh thái khỏi nước phương Tây: Trung Hoa, Nhật Bản, Hàn Quốc, Đài Loan, bà đưa khái niệm quan trọng "mơ hồ sinh thái" nhận định tình yêu thiên nhiên văn văn chương Đông Á ẩn dấu ngộ nhận không nhỏ dẫn đến bất cơng mơi trường Phê bình sinh thái mở rộng phạm vi tới Shakespear học Etock (trong cơng trình Shakespear ecocritisim) cho phê bình sinh thái không nghiên cứu tự nhiên hay hữu tự nhiên văn học, mà liên hệ chặt chẽ đến biến đổi mơi trường Từ đó, mở cách tiếp cận chức sinh thái học văn hóa (culture ecology) 1.1.3 Phê bình sinh thái - khuynh hướng nghiên cứu văn học Phê bình sinh thái với tư cách kiểu tiếp cận văn chương mới, khuynh hướng phê bình văn học đời bối cảnh giới học thuật phản ứng trước nguy môi sinh bị hủy hoại người Thơng qua văn học để thẩm định lại tồn văn hóa nhân loại, tiến hành phê phán tư tưởng, sách, mơ hình xã hội ảnh hưởng đến thái độ tự nhiên, khiến cho môi trường lâm vào tình trạng suy thối 1.1.3.1 Phê bình sinh thái thời đại khủng hoảng mơi trường Cheryll Glotfelty giới thiệu “Nghiên cứu văn học thời kì khủng hoảng mơi trường” Tuyển tập Phê bình sinh thái, mốc quan trọng sinh thái học tỏ sốt ruột văn học dường thờ với mối bận tâm môi trường hành tinh lâm nguy: Bạn nhanh chóng nhận chủng tộc, giai cấp, giới tính trở thành vấn đề nóng bỏng vào năm cuối kỉ XX Thế nhưng, bạn sống Trái đất - tảng làm nhiệm vụ chống đỡ tất hệ thống - nằm sâu bên tất giao tranh căng thẳng Thật vậy, bạn khơng biết rằng, dù nào, tất điều ấy, có Trái đất mà [151, xviii] Nhiệm vụ trọng tâm phê bình sinh thái qua văn học thể thái độ văn hóa ứng xử người tự nhiên, nhà sinh thái tìm câu trả lời giải pháp mặt tư tưởng: văn hóa xã hội định thái độ, hành vi của người tự nhiên Nhiệm vụ Donald Worster ra: