Tinh thần tuyệt đối

A MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tinh thần tuyệt đối điểm xuất phát tảng quan niệm hêghen thực.Nú nguyờn lý để xây dựng nên hệ thống triết học Hêghen Tinh thần tuyệt đối ơng có điểm khác tiến so với quan niệm tinh thần trước đây.Vỡ đề tài cần thiết học tập nghiờn cứu hệ thống triết học Hờghen Mục đích nghiên cứu Luận giải làm rừ nội dung khỏi niệm “Tinh thần tuyệt đối” triết học Hờghen làm rừ vị trớ khỏi niệm Triết học tinh thần ụng, đồng thời luận giải trỡnh từ nhận thức Tuyệt đối đến nhận thức cỏi Tinh thần ụng Tiếp đó, viết đưa nhận xét sơ khái niệm Tinh thần tuyệt đối Hêghen 3.Phạm vi nghiên cứu Có thể nói phạm vi nghiên cứu đề tài tương đối rộng tập trung tìm hiểu khái niệm “Tinh thần tuyệt đối” từ để thấy vị trí khái niệm triết học Tinh thần ông Phương pháp nghiên cứu Mỗi khoa học tiếp cận vấn đề người theo phương pháp riêng, phù hợp với đối tượng, đặc điểm riêng Dựa phương pháp vật biện chứng vật lịch sử Đồng thời sử dụng phương pháp phân tích,so sánh,đối chiếu, tổng hợp để nghiên cứu đề tài Ý nghĩa đề tài Đề tài góp phần nhận thức cách tập trung khái niệm “Tinh thần tuyệt đối” làm rừ vị trớ khỏi niệm Triết học tinh thần ông Đặc biệt đề tài rút nhận xét khái niệm “tinh thần tuyệt đối” để từ thấy điểm tích cực hạn chế Vì tập dùng làm tài liệu phục vụ cho công tác nghiên cứu Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, tài liệu tham khảo, mục lục Bài tập lớn triển khai ý lớn I Khái quát II Nội dung khái niệm “tinh thần tuyệt đối” triết học Hêghen I KHÁI QUÁT Trong số nhà triết học vĩ đại nhất, khơng thể khơng kể tới Gióocgiơ Vinhem Phriđrích Hêgen (1770-1831) - người cựng Lỳt vớch Phoiơbăc nhà triết học Đức đương thời khác tạo tiền đề lý luận cần thiết cho việc hỡnh thành chủ nghĩa Mác Không đại biểu tiêu biểu triết học cổ điển Đức, Hêgen đem lại cho triết học địa vị vốn có sứ mệnh cao đời sống tinh thần nhân loại Đối với Hêghen, triết học tinh hoa tinh thần thời đại, thời đại thể hỡnh thức tư tưởng Triết học Hêghen phản ỏnh sõu sắc biến động mang tính cách mạng thời đại ơng, đặc biệt khủng hoảng xó hội phong kiến Tõy Âu trước xuất xó hội mới, xó hội tư chủ nghĩa thành tựu nhận thức khoa học ngày làm phỏ sản cỏc quan niệm siờu hỡnh Ngay Lời nói đầu “Hiện tượng học tinh thần” (1807) – tác phẩm đánh dấu bước ngoặt triết học Hêghen, ông viết: “Dễ dàng nhận thấy thời đại thời đại xuất chuyển biến sang giai đoạn Tinh thần đoạn tuyệt với tồn với quan niệm giới trước đây, chí cũn sẵn sàng nhấn chỡm tồn vào khứ tiến hành tự cải biến mỡnh” Vốn nhà triết học tõm, lý giải cỏ nhõn, xó hội lịch sử, Hờghen dành cho “tinh thần” núi riờng, triết học tinh thần núi chung vai trũ đặc biệt B NỘI DUNG II NỘI DUNG KHÁI NIỆM “TINH THẦN TUYỆT ĐỐI” TRONG TRIẾT HỌC HÊGHEN 1.Khái niệm “Tinh thần tuyệt đối” Đây điểm xuất phát tảng quan niệm Hêghen thực.Ông coi tảng quan niệm triết học mỡnh tinh thần tuyệt đối,nó hiểu đấng tối cao sáng tạo toàn tế giới thực{giới tự nhiên người}.Theo ông vật tượng xung quanh ta,từ vật tự nhiên sản phẩm hoạt động người thân “tinh thần tuyệt dối”.Tinh thần tuyệt đối hiểu thực thể sinh gian.Con người sản phẩm giai đoạn phát triển cao “tinh thần tuyệt đối”.Hoạt động nhận thức cải tạo giới người,theo Hêghen cơng cụ để tinh thần tuyệt đối nhận thức thân mỡnh trở với chớnh mỡnh.Thực chất tinh thần tuyệt đối Hêghen hợp thực thể tự nhiên tư ý thức{“cái tơi tuyệt đối”).Đó la thống tư tồn tại,tinh thần vật chất,chủ thể khách thể Quan niệm “tinh thần tuyệt đối” nhằm khẳng định:chân lý khụng thực thể mà cũn chủ thể.Hỡnh thức cao “tinh thần tuyệt đối” tư ,khái niệm.Theo Hêghen khái niệm dạng nhân thức cao người ,là chất đích thực vật linh hồn vật Vốn nhà triết học tõm, lý giải cỏ nhõn, xó hội lịch sử, Hờghen dành cho “tinh thần” núi riờng, Triết học tinh thần núi chung vai trũ đặc biệt hệ thống triết học ơng, “tinh thần” phải trải qua trỡnh tự vận động phát triển đầy “khổ đau” “bi đát” để vươn tới “Tinh thần tuyệt đối” Chớnh vỡ vậy, đề cập tới tảng chất hệ thống triết học Hêghen, người ta khơng thể khơng nói tới khái niệm - “Tinh thần tuyệt đối” mà theo tôi, hiểu mối quan hệ với tồn hệ thống Hêghen dày cơng xây dựng và xem kết tự nhận thức “triết học” thân “lịch sử giới” Một số nội dung khái niệm “Tinh thần tuyệt đối” Hờghen cho rằng, “chõn lý chỉnh thể” nờn tri thức phải hệ thống cách trỡnh bày cú thể cú khoa học (được hiểu triết học) Với quan niệm này, ơng trỡnh bày hệ thống triết học mỡnh cỏch cụ đọng hoàn chỉnh Bách khoa thư khoa học triết học, bao gồm ba phần: I.Lụgớc học - khoa học ý niệm tự nú cho nú II Triết học tự nhiờn - khoa học ý niệm tồn khỏc nú III Triết học tinh thần - khoa học tinh thần với tư cách ý niệm tự trở với thõn mỡnh từ tồn khỏc mỡnh Tuy nhiên, theo Hêghen, phân chia có ý nghĩa tương đối, ba “khoa học đặc thù” “tính quy định ý niệm” vậy, chỳng cú quan hệ hữu với phận chỉnh thể Và, hệ thống triết học mỡnh, Hờghen cố gắng giải vấn đề triết học bản, xuất từ triết học bậc tiền bối, đối lập chủ thể nhận thức giới, giới tự nhiên tự do, cá nhân xó hội, tinh thần hữu hạn tinh thần vụ hạn Mục đích triết học, theo Hêghen, nhận thức tuyệt đối Nói cách khác, tuyệt đối ơng coi đối tượng triết học Rừ ràng rằng, khỏi niệm “cỏi tuyệt đối” Hêghen kế thừa trực tiếp từ triết học đồng Sêlinh, hiểu đồng chủ thể khách thể, tinh thần thực, nội dung hỡnh thức ễng coi triết học đồng Sêlinh, “giới tự nhiên tinh thần nhỡn thấy, cũn tinh thần giới tự nhiờn khụng nhỡn thấy”, chủ nghĩa tõm khỏch quan ễng đánh giá cao việc Sêlinh hợp quan niệm coi giới tự nhiờn thực thể triết học Xpinơda với “tơi tuyệt đối” Phíchtơ thừa nhận nhà triết học người có công đầu việc đặt vấn đề đồng Tuy vậy, theo Hêghen, hạn chế Sêlinh chỗ, triết học ông, đồng nhận thức nhờ trực giỏc trớ tuệ (intellektuelle Anschauung) vậy, ông đưa định nghĩa tuyệt đối “khơng chứng minh chân lý” Sờlinh khụng tính tất yếu tiến trỡnh phỏt triển lụgớc theo cỏc quy tắc biện chứng học thuyết mỡnh vậy, cỏi tuyệt đối ông, Hêghen nhận xét cách châm biếm, xuất nhanh “như viên đạn bắn khỏi nũng sỳng vậy” Hêghen cho rằng, tuyệt đối phải nhận thức nhờ tư tư theo cách hiểu riêng ông - “hỡnh thức lụgớc” Và, chỳng ta cần phải hiểu thõn cỏi Tuyệt đối “sự vận động tự vượt bỏ mỡnh thụng qua mõu thuẫn cỏc mặt đối lập”, tức quỏ trỡnh Người ta cho rằng, Tuyệt đối khơng có khả phát triển Trái ngược với quan niệm ấy, Hêghen khẳng định rằng, chẳng có gỡ mõu thuẫn cỏi Tuyệt đối tự phát triển Giống thể sống, mặt, và, mặt khác, phát triển, tuyệt đối, theo Hêghen, vậy, có điều là, khác với thể sống nhận chất liệu cho phát triển mỡnh từ bờn (được hiểu giới tự nhiên), tuyệt đối tự sáng tạo chất liệu cho phát triển mỡnh từ chớnh thõn mỡnh.í niệm, chất, quỏ trỡnh thường xuyên giải mâu thuẫn thân mỡnh để hướng tới “ý niệm tuyệt đối” Phần thứ Bách Khoa Thư Hêghen kết thúc nhận thức “ý niệm tuyệt đối” với tư cách lơgíc học siờu hỡnh học Kết cuối khoa học lơgíc lại Hêghen lấy làm “sự khởi đầu cho lĩnh vực khác cho khoa học khác” Bởi lẽ, theo ụng, cho dự thõn í niệm tuyệt đối, hồn tất tổng thể tuyệt đối chân lý, cũn “bị giam hóm tớnh chủ quan (Subjektivitot)” nú “quyết định thả tự nhiờn khỏi thõn mỡnh” Do vậy, giới tự nhiờn khụng phải đứng “đối diện” với ý niệm ý niệm với tự nhiờn (cũng lơgíc học triết học tự nhiên) khơng có hố sâu ngăn cách chúng Triết học tinh thần phải nối tiếp Triết học tự nhiờn vỡ tinh thần “mục đích” trỡnh tự nhiờn Hờghen núi cỏch hỡnh ảnh rằng, mục đích giới tự nhiên “tự mỡnh kết liễu mỡnh, tự mỡnh đốt cháy mỡnh” để rồi, từ đống tro tàn ấy, “con phượng hoàng lửa” vùng dậy trở thành tinh thần Tuy nhiên, bước chuyển từ tự nhiên sang tinh thần bước chuyển sang gỡ khác, mà “sự quay trở lại mỡnh tinh thần tồn bên mỡnh tự nhiờn” Cú thể thấy quan niệm Hờghen bộc lộ rừ tớnh chất tõm, thần triết học ụng Song, đọc Hêghen cách vật (như V.I.Lênin dạy) thỡ ụng, toỏt lờn tư tưởng quan trọng: mối quan hệ khăng khít, gắn bó hữu người giới tự nhiên Triết học tinh thần quan niệm Hờghen tư với tất tớnh toàn vẹn sâu sắc Ở đây, tư giữ lại tính chất “duy lơgíc” ban đầu đồng thời triển khai sở “tinh thần thực” nội dung phong phú mỡnh, nhận ý nghĩa cụ thể, “hiện thực hoỏ khỏi niệm thõn mỡnh”.Chớnh Triết học tinh thần (trong lĩnh vực tinh thần tuyệt đối) đem lại “kết thúc” cho q trỡnh phỏt triển đó- mục đích định trước “hiện thực hố”, lơgíc tư hỡnh thức cao mỡnh “quay trở về” với thõn mỡnh Nhận thức tinh thần, theo Hêghen, nhận thức “cụ thể vậy, cao khó khăn nhất” Khó khăn xuất không cũn ý niệm lụgớc trừu tượng đơn giản nữa, mà hỡnh thức cụ thể phỏt triển mà í niệm đạt tới thực hoỏ thõn mỡnh Đối với ông, nhận thức tinh thần nhận thức chất người, vỡ thõn người, thực chất, tinh thần Bởi vậy, Triết học tinh thần, theo Hêghen, cũn cú ý nghĩa “tri thức người” Sự khảo sỏt tinh thần, theo Hờghen, cú ý nghĩa triết học, nú “hiểu tinh thần với tư cách phản ánh ý niệm vĩnh cửu” Mọi hoạt động tinh thần nắm bắt thân mỡnh mục đích khoa học chân việc “tinh thần, khắp nơi, bầu trời mặt đất, tự nhận thức thân mỡnh mà thụi” Đưa quan niệm này, song Hêghen lại phủ nhận khả nhận thức tinh thần tõm lý học Theo ụng, cú triết học tư biện có khả nhận thức chất tinh thần vận động phát triển tất yếu “Cái tư biện” (das Spekulative) khơng có nghĩa “hoàn toàn chủ quan” theo ý nghĩa thụng thường từ này, mà “cái bao chứa mỡnh mặt đối lập vượt bỏ đú, lý trớ phải dừng bước, (như đối lập chủ quan khách quan), vậy, đồng thời chứng tỏ mỡnh cụ thể, chỉnh thể” Khác với phát triển vật, chẳng hạn mầm (ví dụ Hêghen), phát triển tinh thần “quay trở với chớnh mỡnh”, tức hoà nhập làm điểm khởi đầu điểm cuối, tinh thần đạt đến đích mà “khái niệm tự thực hoỏ cỏch toàn mỹ” Theo Hờghen, chỳng ta xem xột tinh thần quỏ trỡnh thỡ chỳng ta nhận thức “tinh thần chân lý nú” Và, tinh thần, chất trước hết, “hoạt động”, cho nờn, Hờghen, lịch sử lịch sử tinh thần Bản chất tinh thần tự do, vỡ “chõn lý làm cho tinh thần trở nờn tự , cũn tự làm cho tinh thần trở nờn chõn thực” Theo Hờghen, tinh thần cú giới tự nhiờn tiền đề, tinh thần “chõn lý tự nhiờn” Do vậy, ơng bỏc bỏ phỏt triển giới tự nhiờn cho rằng, lĩnh vực có “sự vận động tuần hồn mà thơi” Nói cách khác, tinh thần có phát triển, cũn giới tự nhiờn “phi tinh thần” thỡ khụng cú khả tự vận động tự phát triển theo nghĩa từ Điều cho thấy, triết học Hêghen thể lơgíc triết học đó, Hêghen cũn dựa vào tư tưởng Xpinơda cho rằng, ý niệm 10 lụgớc “thực thể tuyệt đối” tinh thần giới tự nhiên phổ biến, thấm sâu vào tất Song, Hêghen, “thực thể” không cứng đờ thụ động Xpinôda, mà cũn “chủ thể” đầy sống động, tức mang tính tích cực, tự phát sinh tự phát triển Như vậy, Hêghen, khái niệm “tinh thần” hiểu thống ý thức tự ý thức, quỏ trỡnh nú tự vận động, tự biểu tự nhận thức mỡnh theo tớnh tất yếu Tinh thần Hêghen thần bí hố theo ngụn ngữ ụng, nú “í niệm thực tự hiểu biết thõn mỡnh” Hay núi cỏch khỏc, tinh thần chớnh ý niệm trở lại với chớnh mỡnh nhiệm vụ “Triết học tinh thần” luận chứng cho “sự tất yếu ấy” Với quan niệm này, Hêghen tới kết luận: “Cái tuyệt đối tinh thần; định nghĩa cao Tuyệt đối Người ta nói rằng, việc tỡm định nghĩa hiểu ý nghĩa nội dung nú khuynh hướng tuyệt đối giáo dục học thuyết triết học; tất tôn giáo khoa học tập trung vào điểm từ đó, ta hiểu lịch sử giới” Sự phát triển “Tinh thần” trải qua ba thang bậc từ thấp đến cao, thang bậc sau bao hàm trọn vẹn thang bậc trước : * Tinh thần chủ quan - tinh thần quan hệ với chớnh thõn mỡnh, đối tượng nghiên cứu nhân học, tượng học tõm lý học Học thuyết tinh thần chủ quan bàn sống người đơn lẻ 11 * Tinh thần khỏch quan - tinh thần hỡnh thức thực (Realitot) thể phỏp luật, luõn lý đạo đức Vương quốc tinh thần khách quan gia đỡnh, xó hội (cụng dõn) nhà nước * Tinh thần tuyệt đối thống (tồn tự nú cho nú) tớnh khỏch quan tinh thần khỏi niệm nú, tinh thần chõn lý tuyệt đối mỡnh, biểu nghệ thuật, tụn giỏo triết học Do khuụn khổ viết, đề cập đến quan niệm ông mối quan hệ biện chứng tinh thần hữu hạn tinh thần tuyệt đối, hữu hạn vô hạn Theo Hêghen, tinh thần chủ quan lẫn tinh thần khách quan hữu hạn, song khụng nờn coi tính hữu hạn “tính quy định cứng nhắc”, mà cần phải hiểu với tư cách “một vũng khõu” Trờn thực tế, tinh thần “cỏi vụ hạn chõn chớnh”, tức vô hạn không đứng đối diện với hữu hạn cách phiến diện, mà bao chứa hữu hạn thõn mỡnh Với quan niệm biện chứng này, Hờghen phờ phỏn mối quan hệ cỏi tụi cỏi khụng Tụi “tôi tuyệt đối” nhà triết học tiền bối Phíchtơ Dưới nhón quan ụng, “cỏi tụi tuyệt đối” Phíchtơ vô hạn, “cỏi vụ hạn xấu”, vỡ “cú va đập kéo dài đến vơ tận không - tôi” Do vậy, người ta thừa nhận có tinh thần hữu hạn thỡ “một diễn đạt trống rỗng” Hêghen viết: “Tinh thần với tư cách tinh thần khơng phải hữu hạn Nú cú tính hữu hạn nội tại, tính hữu hạn để vượt bỏ vượt bỏ mà thơi” Tinh thần vừa hữu hạn, vừa vô 12 hạn Mặc dù vậy, hữu hạn khơng có chân lý chõn lý Tinh thần hữu hạn tinh thần tuyệt đối Mối quan hệ lụgớc khỏi niệm, tớnh khỏch quan ý niệm ý niệm tuyệt đối “định sẵn” mối quan hệ tinh thần chủ quan, tinh thần khách quan tinh thần tuyệt đối Vỡ thế, tinh thần chủ quan “khỏi niệm Tinh thần tuyệt đối”, cũn Tinh thần khỏch quan “hiện thực (Wirklichkeit) với tư cách tồn có í niệm” Tuy nhiờn, khỏi niệm lẫn thực hỡnh thức phiến diện, phương thức diễn đạt khơng hồn hảo ý niệm trở lại với thõn mỡnh cú “sự thống nhất” tính khách thể tinh thần khái niệm (tức Tinh thần tuyệt đối) thỡ hai cỏi phiến diện khắc phục đó, tinh thần tồn “trong chân lý tuyệt đối mỡnh” Trong ba hỡnh thức tinh thần tuyệt đối (nghệ thuật, tôn giáo triết học), khác biệt tinh thần chủ quan tinh thần khách quan, khái niệm thực vượt bỏ Trong tất lĩnh vực tinh thần tuyệt đối, tinh thần giải phóng khỏi giới hạn chật hẹp “sự tồn bờn mỡnh” Ba vương quốc Tinh thần tuyệt đối khác hỡnh thức nhận thức đối tượng mỡnh - cỏi tuyệt đối Hỡnh thức trực giỏc cảm tớnh (sinnliche Anschauung) đặc trưng nghệ thuật đây, thống giới tự nhiờn tinh thần cũn thống “trực tiếp” Nội dung nghệ thuật í niệm hỡnh thức nú trỡnh bày cảm tớnh, hỡnh 13 tượng Cái đẹp “một trừu tượng lý trớ”, mà “núi hơn, đẹp ý niệm tuyệt đối biểu phự hợp với thõn mỡnh” Do vậy, vương quốc nghệ thuật vương quốc tinh thần tuyệt đối Hỡnh thức nhận thức tụn giỏo biểu tượng, Tuyệt đối chuyển từ tớnh khỏch thể nghệ thuật sang đời sống nội tâm chủ thể Nếu tác phẩm nghệ thuật cho phép ta nhận thức Tuyệt đối hỡnh thức cảm tớnh, trực tiếp, thỡ tụn giỏo cũn bổ sung vào lũng sựng kớnh (Andacht) chủ thể trước “khách thể tuyệt đối” Do vậy, nghệ thuật, theo Hờghen, mặt tụn giỏo Khi chuyển từ biểu tượng cảm tính sang phản tư lý trớ từ đó, sang tư khái niệm tuý, tụn giỏo tự tuyờn bố mỡnh Triết học Do vậy, triết học, thực chất, thần học lý “khụng cú đối tượng khác Thượng đế” Ở đây, Thượng đế Hêghen lý giải cách đặc biệt Thượng đế tôn giáo mặc khải ông Thượng đế cụ thể Thiên Chúa giáo, mà “tư tuý”, “tinh thần cộng đồng mỡnh” Thượng đế “tinh thần phổ biến, tinh thần chất, tuyệt đối” vậy, tinh thần tuyệt đối không xem xét phương diện triết học lịch sử, mà cũn phương diện triết học tôn giáo Đối với Hêghen, triết học có nội dung với tơn giáo, khơng phải với tơn giáo nói chung, mà với Thiên Chúa giáo Bởi lẽ, theo ông, tinh thần chủ quan, tinh thần khách quan lẫn tinh thần tuyệt đối 14 biểu thị nội dung luận chứng lý luận cho biểu tượng “Chỳa ba ngụi” giỏo lý Thiờn Chỳa giỏo Triết học nắm bắt tuyệt đối hỡnh thức khỏi niệm Trong triết học, hai mặt tôn giáo nghệ thuật hợp làm (tức tính khách thể nghệ thuật tính chủ thể tôn giáo hợp lại) Và, đây, khác biệt khái niệm thực tinh thần vượt bỏ Tinh thần tuyệt đối khơng có cấu trúc gỡ khác so với ý niệm tuyệt đối Nói cách khác, đó, ý niệm tuyệt đối không cũn “cỏi lụgớc” nữa, mà bao chứa nội dung cụ thể thực thõn mỡnh vậy, trở thành tinh thần tuyệt đối Theo đó, nói triết học Hêghen, người ta thường sử dụng hai khái niệm trụ cột - “Ý niệm tuyệt đối” “Tinh thần tuyệt đối” - từ đồng nghĩa Tuy nhiên, xột từ góc độ tuý lụgớc, thỡ ý niệm tuyệt đối tinh thần tuyệt đối Trước kết thúc Bách Khoa Thư, Hêghen trỡnh bày mối quan hệ cỏi lụgớc, giới tự nhiờn tinh thần thụng qua ba suy lý tiếng: * Suy lý thứ nhất: lơgíc điểm khởi đầu giới tự nhiên đứng giữa, bao hàm tinh thần thân nó; lơgíc trở thành giới tự nhiên giới tự nhiên trở thành tinh thần; giới tự nhiên này, chất, “điểm trung gian” “một vũng khõu phủ định * Suy lý thứ hai: tinh thần tự nú cỏi trung giới quỏ trỡnh, giả định trước giới tự nhiên nối kết với lơgíc 15 * Suy lý thứ ba - suy lý cuối cựng - ý niệm triết học, nú cần tới “lý tớnh tự nhận thức mỡnh” (die sich wissende Vernunft) tự phân đôi thành tinh thần lấy giới tự nhiên làm trung gian Bản chất vật khái niệm tự vận động phía trước, tự phát triển Sự vận động trở thành “hoạt động nhận thức mà ý niệm vĩnh cửu tồn tự nú cho nú; tự hành động, sản sinh thưởng ngoạn mỡnh cỏch vĩnh cửu với tư cách tinh thần tuyệt đối” Quỏ trỡnh diễn từ suy lý thứ đến suy lý thứ ba - đồng thời toàn hệ thống triết học Hờghen - khụng phải quỏ trỡnh phỏt triển thẳng tắp, mà quỏ trỡnh tự xoay vũng chớnh thõn mỡnh “vũng trũn cỏc vũng trũn”, tự phản tư mỡnh, tự trung gian hoỏ thõn mỡnh triết học, ý niệm tuyệt đối trở thành tinh thần tuyệt đối Tinh thần tuyệt đối trở thành ý niệm tuyệt đối, nghĩa đây, chúng có nội dung Như vậy, tinh thần tuyệt đối biểu dung hoà hoàn hảo tự nhiên tinh thần, tinh thần chủ quan tinh thần khách quan - dung hoà tất mặt đối lập q trỡnh nhận thức tính tất yếu nó; tư tinh thần thân mỡnh với tư cách chân lý tuyệt đối Tinh thần tuyệt đối vừa kết quả, vừa quỏ trỡnh tinh thần tự nhận thức thõn mỡnh thụng qua người, xó hội lồi người lịch sử Nhận xột khái niệm “Tinh thần tuyệt đối” Hêghen Thứ nhất, xét phương diện thể luận, khái niệm “tồn tại” trải qua đường phát triển biện chứng từ “tồn tuý” 16 tới “tinh thần tuyệt đối” cho thấy nú cú nhiều cấp độ khỏc cấp độ bao chứa từ thấp đến cao; ứng với cấp độ giỏ trị khác giá trị tăng tiến theo trỡnh vận động tinh thần, tinh thần mang lại: thang bậc Tinh thần tuyệt đối, đạt tới giá trị cao nhất, vỡ tinh thần tuyệt đối “chân lý cụ thể cao tồn tại” Thực ra, quan niệm tồn có nhiều cấp độ có giá trị tương ứng từ thấp đến cao xuất lịch sử triết học, Platơn, Aritxtốt, Tơmát Đacanh, Lépnít , Hêghen, nú mang sắc thỏi riờng: thể tớnh biện chứng sõu sắc tầm bao quỏt rộng lớn Thứ hai, khái niệm “tinh thần tuyệt đối” biểu nguyên lý chủ đạo triết học Hờghen - nguyờn lý đồng tư tồn tại, chủ thể khách thể Tuy nhiên, qua khái niệm này, Hêghen đồng thời rằng, đồng chủ thể khách thể (tức tuyệt đối, chân lý) đạt thông qua trỡnh lõu dài, đầy khó khăn việc “lột bỏ” mâu thuẫn thân mỡnh (tức quỏ trỡnh biện chứng) Sự đồng Hêghen luận chứng từ lập trường chủ nghĩa tâm khách quan, thần bí Thứ ba, với khái niệm “tinh thần tuyệt đối”, Hêghen đề cập tới tính xó hội tớnh lịch sử cỏc hỡnh thức văn hoá tinh thần, bị chế định trước “bộ khung” lơgíc hệ thống, nên thực chất, hỡnh thức lụgớc học ứng dụng, tư trừu tượng 17 Thứ tư, khái niệm “tinh thần tuyệt đối” thể tuyệt đối hố tính tích cực tinh thần, tư cho thấy tham vọng Hêghen muốn xây dựng hệ thống triết học vạn năng, đóng vai trũ “khoa học cỏc khoa học”; đồng thời, qua đó, chủ nghĩa lý truyền thống phương Tây đẩy tới điểm tận nó.C.Mác Ph.Ăngghen nhận xột xỏc đáng khái niệm “tinh thần tuyệt đối” Hêghen: “Trong hệ thống Hêghen có yếu tố thực thể Xpinụda, tự ý thức Phớchtơ thống mõu thuẫn tất nhiờn hai nhõn tố trờn Hờghen - tức Tinh thần tuyệt đối Yếu tố thứ tự nhiên cải trang cỏch siờu hỡnh thoỏt ly người Yếu tố thứ hai tinh thần cải trang cỏch siờu hỡnh thoỏt ly tự nhiờn Yếu tố thứ ba thống hai yếu tố cải trang cỏch siờu hỡnh, tức người thực loài người thực” 18 C KẾT LUẬN Giocgiơ Vichem Hêghen đại biểu vĩ đại triết học cổ điển Đức,là nhà biện chứng lỗi lạc,bậc tiền bối triết học Mácxít ơng cú đóng góp to lớn triết học nhân loại angghen nhận xột rằng:”Hờghen khụng thiờn tài sỏng tạo mà cũn nhà bỏc học cú tri thức bỏch khoa nờn lĩnh vực, ụng xuất người vạch thời đại “quan điểm “tinh thần tuyệt đối khẳng định chỗ đứng Hêghen lịch sử tưởng Tây Âu nói riờng giới núi chung Plờkhanop dó đánh giá Hêghen” Chắc chằn mói mói dành địa vị cao quý lịch sử tư tưởng nhân loại Trong khoa học mà người Pháp gọi là” Khoa học tinh thần trị”, khơng có khoa học khơng chịu ảnh hưởng mónh liệt phong phỳ thiờn tài Hờghen 19 D TÀI LIỆU THAM KHẢO Giỏo trỡnh lịch sử triết học(Bựi Thanh Quất)_NXBG Giỏo trỡnh lịch sử triết học khoa giỏo dục trị ĐHV Giỏo trỡnh lịch sử triết học- NXB chớnh trị quốc gia Giỏo trỡnh lịch sử triết học Phương Tây Tác phẩm Lutvich phoiobăc cáo chung triết học cổ điển Đức-NXB thật 20 ... niệm tuyệt đối trở thành tinh thần tuyệt đối Tinh thần tuyệt đối trở thành ý niệm tuyệt đối, nghĩa đây, chúng có nội dung Như vậy, tinh thần tuyệt đối biểu dung hoà hoàn hảo tự nhiên tinh thần, tinh. .. lý Tinh thần hữu hạn tinh thần tuyệt đối Mối quan hệ lụgớc khỏi niệm, tớnh khỏch quan ý niệm ý niệm tuyệt đối “định sẵn” mối quan hệ tinh thần chủ quan, tinh thần khách quan tinh thần tuyệt đối. .. tính khách thể tinh thần khái niệm (tức Tinh thần tuyệt đối) thỡ hai cỏi phiến diện khắc phục đó, tinh thần tồn “trong chân lý tuyệt đối mỡnh” Trong ba hỡnh thức tinh thần tuyệt đối (nghệ thuật,