TRUYỀN THUYẾT VỀ VOI Ở VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Lê Na TRUYỀN THUYẾT VỀ VOI Ở VIỆT NAM LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Thành phố Hồ Chí Minh – 2014 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Lê Na TRUYỀN THUYẾT VỀ VOI Ở VIỆT NAM Chuyên ngành : Văn học Việt Nam Mã số : 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS HỒ QUỐC HÙNG Thành phố Hồ Chí Minh – 2014 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình khoa học riêng Các kết đưa luận văn trung thực chưa công bố cơng trình nghiên cứu Tác giả luận văn Lê Na LỜI CẢM ƠN Để có thành ngày hôm nay, xin gửi lời cảm ơn chân thành đến người giúp đỡ suốt thời gian qua Đặc biệt, để hồn thành luận văn tốt nghiệp này, tơi nhận bảo tận tình, chu đáo từ phía giảng viên, TS Hồ Quốc Hùng Thầy giúp lựa chọn đề tài, định hướng, hướng dẫn cách trình bày, giải vấn đề Bên cạnh đó, tơi xin gửi lời cảm ơn đến thầy cô khoa Ngữ Văn trường Đại học Sư Phạm Tp.Hồ Chí Minh, người nhiệt tình giảng dạy để tơi hồn thành tốt khóa học luận văn tốt nghiệp Ngồi ra, xin gửi lời cảm ơn đến Ban giám hiệu nhà trường, phòng Sau Đại học tạo điều kiện tốt cho học viên cao học suốt thời gian học tập trường Tp Hồ Chí Minh, năm 2014 Lê Na MỤC LỤC Trang phụ bìa Lời cam đoan Lời cảm ơn Mục lục MỞ ĐẦU Chương VOI TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CON NGƯỜI 1.1 Voi văn hóa giới 1.2 Voi văn hóa Đơng Nam Á 12 1.3 Voi văn hóa Việt Nam 16 Tiểu kết chương 24 Chương THỐNG KÊ, PHÂN LOẠI TRUYỀN THUYẾT VỀ VOI Ở VIỆT NAM 25 2.1 Tình hình tư liệu 25 2.1.1 Đánh giá tình hình tư liệu 25 2.1.2 Kết thống kê 26 2.1.3 Vấn đề dị 28 2.2 Phân loại 31 2.2.1 Nhóm truyền thuyết địa danh gắn liền với Voi 32 2.2.2 Nhóm truyền thuyết Voi chiến 36 2.2.3 Nhóm truyền thuyết Voi lao động sản xuất 41 Tiểu kết chương 44 Chương ĐẶC ĐIỂM CẤU TẠO CỐT TRUYỆN TRUYỀN THUYẾT VỀ VOI Ở VIỆT NAM 45 3.1 Cốt truyện nhóm truyền thuyết Việt Nam 45 3.1.1 Nhóm truyền thuyết địa danh gắn liền với Voi 45 3.1.2 Nhóm truyền thuyết Voi chiến 48 3.1.3 Nhóm truyền thuyết Voi lao động sản xuất 52 3.2 Các kiểu nhân vật Voi 55 3.2.1 Kiểu nhân vật Voi trung thành với chủ 55 3.2.2 Kiểu nhân vật Voi phản chủ 62 3.2.3 Kiểu nhân vật Voi kiêu ngạo 65 3.2.4 Kiểu nhân vật Voi tình nghĩa 66 3.3 Các mơ típ tiêu biểu 68 3.3.1 Mô típ đàn Voi 70 3.3.2 Mơ típ Voi trắng ngà 71 3.3.3 Mơ típ Voi hướng đầu núi 74 3.3.4 Mô típ Voi khóc 76 3.3.4 Mơ típ Voi hóa đá 79 Tiểu kết chương 80 KẾT LUẬN 81 TÀI LIỆU THAM KHẢO 83 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Từ xa xưa, nghe nói nhiều Voi Con Voi đối tượng miêu tả nhiều văn hóa khác thần thoại biểu tượng đặc biệt châu Á châu Phi Kể từ thời kì đồ đá, Voi khắc họa tranh khắc đá cổ hang động nghệ thuật Theo thời gian, chúng mô tả nghệ thuật hình thức khác Voi hóa vật ni có ích thân thiện với người Từ hàng nghìn năm Voi hóa để làm cơng việc như: kéo gỗ, kéo cày để biểu diễn lễ hội Người châu Á dùng Voi làm loài vật chiến đấu như: Ấn Độ, Thái Lan, Lào, Việt Nam…Người Việt từ lâu biết sử dụng Voi để phục vụ cho đời sống, đặc biệt quân Từ người Việt, Chăm, Khơ - me tộc người Tây Nguyên có nhiều huyền thoại, truyện cổ loài Voi Voi biểu tượng sức mạnh, quyền uy chiến thắng Voi có mặt miền mảnh đất hình chữ S Đặc biệt, vùng đất Tây Nguyên, Voi hình ảnh quen thuộc gắn bó mật thiết với sống, lao động văn hóa người nơi Nó có vị trí quan trọng Những trang sử hào hùng dân tộc với Bà Trưng, Bà Triệu, Lê Lợi….đều có góp sức Voi dũng mạnh Voi lại có nhiều lợi ích nên người u mến Vì vậy, dân gian lưu truyền nhiều câu chuyện Voi Đặc biệt thể loại truyền thuyết Hình ảnh Voi chiến dũng mãnh, trung thành xuất khởi nghĩa để lại nhiều ấn tượng lòng người đọc Với đề tài này, muốn khảo sát truyền thuyết Voi Việt Nam để từ có nhìn tồn vẹn đầy đủ loài vật vị trí, vai trị Voi đời sống tinh thần người Việt 2 Lịch sử vấn đề Trong “Hành trình vào giới folklore Việt Nam”, tác giả Vũ Ngọc Khánh đề cập đến hình tượng Voi chiến triều đại phong kiến Từ Voi chiến từ thời Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo đến Voi già vua Hàm Nghi thời Cần Vương, Voi phong hàm quân đội vào thời chống Pháp chống Mĩ Tất oai phong có hành động đẹp Tác giả đề cập đến việc hóa, huấn luyện sử dụng Voi Tuy nhiên, cơng trình trình bày cách sơ lược chưa sâu vào tìm hiểu hình tượng Voi Vì vậy, chúng tơi mạnh dạn tìm hiểu khám phá đặc trưng truyền thuyết Voi Việt Nam để qua thấy tích, gắn bó Voi với người Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Trong kho tàng truyện kể dân gian Việt Nam Voi xuất nhiều Có truyện xoay quanh lồi Voi có truyện Voi xuất tình tiết Tuy nhiên, đề tài tập trung khảo sát truyền thuyết Voi Việt Nam 3.2 Phạm vi nghiên cứu Để thực đề tài này, tiến hành khảo sát truyền thuyết tuyển tập xuất thời xưa Ngoài ra, đề tài tham khảo thêm tài liệu đời sống tâm linh có liên quan đến thể loại truyền thuyết loài Voi Để đảm bảo dung lượng luận văn thạc sĩ, tập trung vào hệ thống Voi truyền thuyết người Việt (Kinh) Tuy vậy, số truyền thuyết dân tộc người có tương tác mặt văn hóa với người Việt thấy đề cập đến Voi chúng tơi khảo sát 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Với đề tài muốn khảo sát truyền thuyết Voi hệ thống truyền thuyết Việt Nam để thấy rõ kết cấu, tổ chức cốt truyện để từ hiểu thêm truyện lồi vật góc nhìn thể loại Phương pháp nghiên cứu 5.1 Phương pháp thống kê, miêu tả - Sử dụng số liệu thống kê làm sở phát tồn loài Voi hệ thống truyền thuyết Việt Nam - Miêu tả kết cấu, đặc điểm nội dung mảng, nhóm truyền thuyết Voi Việt Nam 5.2 Phương pháp loại hình lịch sử Phương pháp giúp chúng tơi khảo sát văn truyền thuyết hệ thống truyền thuyết dân gian Voi Đặt tác phẩm bối cảnh lịch sử xã hội để thấy biểu vị trí qua thời đại 5.3 Phương pháp cấu trúc Phương pháp giúp chúng tơi trọng phân tích kết cấu tác phẩm góc độ cốt truyện, kiểu nhân vật Voi mơ típ tiêu biểu 5.4 Phương pháp nghiên cứu liên ngành Phương pháp sử dụng để nghiên cứu tác động văn hóa, lịch sử, đặc biệt ngành dân tộc học vào thành tố truyền thuyết để tạo sở cho việc lí giải vấn đề đặt đề tài 5.5 Phương pháp phân tích Phương pháp sử dụng để mổ xẻ, tìm hiểu rõ tính cách, biểu hành động vai trò Voi nhóm tác phẩm 5.6 Phương pháp tổng hợp Phương pháp giúp chúng tơi hệ thống lại tồn tư liệu tìm kiếm cách lô gic khoa học để thuận lợi cho việc nghiên cứu 4 Đóng góp luận văn - Tìm hiểu tính phổ qt Voi thể loại truyền thuyết - Hệ thống, phân loại mơ tả kết cấu nhóm truyền thuyết Voi Việt Nam - Tìm hiểu mối quan hệ truyền thuyết Voi với đời sống tinh thần người Việt Bố cục luận văn Luận văn gồm phần Phần mở đầu Phần nội dung: Gồm có chương Chương Voi đời sống văn hóa người Trong chương này, nêu lên tiền đề xã hội, thời đại lịch sử để nghiên cứu Voi truyền thuyết nghiên cứu mối quan hệ Voi với đời sống, văn hóa , tinh thần giới, khu vực Đông Nam Á Việt Nam Chương Thống kê, phân loại truyền thuyết Voi Việt Nam Chương có nhiệm vụ thống kê, phân loại Voi truyền thuyết Việt Nam Để thực chương này, tiến hành khảo sát nguồn tư liệu có liên quan đánh giá tình hình chúng để có kết thống kê cách khách quan Vấn đề dị đưa đối chứng cần thiết cho việc thống kê, phân loại Từ đó, luận văn tổng hợp, khái quát, phân loại, mã hóa tiểu loại truyền thuyết Chương Đặc điểm cấu tạo cốt truyện truyền thuyết Voi Việt Nam Trong chương này, chúng tơi tiến hành mơ tả phân tích cấu tạo truyền thuyết Voi dựa tiêu chí: cốt truyện, kiểu nhân vật số mơ típ KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC Chương VOI TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA CON NGƯỜI 1.1 Voi văn hóa giới Từ xa xưa, Voi có vị trí quan trọng đời sống tinh thần người Mỗi nơi có nhìn đánh giá khác lồi Voi Trong “Từ điển văn hóa giới” Jean Chevalier, Alain Gheer brant (Nxb Đà Nẵng, Trường Viết Văn Nguyễn Du, 2002), giới thuyết Voi sau: Nếu nước phương Tây, Voi hình ảnh sống động nặng nề vụng người Châu Á lại nhìn nhận Voi cách khác hẳn Con Voi vật cưỡi vua chúa trước hết thiên vương Indra Như vậy, Voi tượng trưng cho uy quyền đế vương Voi cịn tên gọi thần Civa nói chức tối thượng thần Tác động vương quyền ổn định mang lại hòa bình, thịnh vượng, uy quyền Voi(mâtangi) ban cho cầu khấn có tất họ mong muốn Tại nhiều khu vực, khu vực có gió mùa, ban ơn mưa, phước lành Trời cho Voi cịn biểu tượng , nặng nề mà ổn định tính cách bất di bất dịch Trong Yoga, Voi thuộc luân xa 1(Chakramuladhara), tương ứng với nguyên tố đất với màu đất son Voi Đức Bồ Tát bất biến (Boddhisattva Akshobhya) Trong số biểu tượng vũ trụ(mandala) giáo phái Mật tông, ta thấy Voi chầu cổng hướng bốn phương; Ăngkor, miền Đông Mebon Băng Cốc, Voi đặt vị trí Điều biểu thị quyền thống trị trung tâm vương quyền phương gian Cùng với biểu tượng khác, Voi gần thần Vishnu, chúa tể ba giới, chứng tỏ vật có quyền tối thượng gian Voi cịn gợi lên hình ảnh thần Ganesha, biểu tượng tri thức Phần thân thần tiểu vũ trụ, biểu hiện, đầu Voi thần đại vũ trụ, không hiển Theo cách giải thích Voi khởi đầu kết thúc; vừa hiểu trình phát triển giới hình tượng âm tiết “om”(tức không hiển hiện), vừa hiểu đắc đạo người luyện Yoga Ga-ja, Voi, alpha mà omega Trong hình thức đạo Phật hay dùng biểu tượng Voi: Hoàng hậu Maya thụ thai từ Voi, sinh Đức Phật Ở đây, Voi đóng vai trị thiên thần, ta ngỡ ngàng điều ta chưa biết Voi công cụ hành động việc ban phước lành Trời Đôi khi, Voi thể đứng để biểu thị “đầu thai” đức Phật Khi Voi đứng trụ cột hình ảnh giác ngộ, đưa trở biểu tượng tri thức, thân Ganesha Cuối cùng, Voi vật cưỡi Bồ Tát Samantabhadra, với ý nghĩa gần, nhằm diễn đạt cách không mạnh mẽ uy lực tri thức Cũng bò đực, rùa cá sấu số vật khác Ấn Độ Tây Tạng; Voi vật cõng giới; vũ trụ nằm lưng Voi với tư cách vật cõng vũ trụ; Voi hình thành cột tượng nhiều đền đài Voi coi vật vũ trụ có cấu trúc vũ trụ: bốn cột chống đỡ khối cầu Voi xem vật cõng giới, vũ trụ nằm lưng Voi Voi cịn hình thành cột tượng nhiều đền đài Voi coi vật vũ trụ có cấu trúc vũ trụ: bốn cột chống đỡ khối cầu Ở Châu Phi, theo tín ngưỡng tộc Baoule, Voi tượng trưng cho sức mạnh, thịnh vượng, tuổi thọ đạo lí Bộ tộc Ekoi lại coi Voi biểu tượng bạo lực xấu xí Ở cấp độ ẩn dụ, xét thân hình đồ sộ Voi biểu uy quyền vua chúa, với tính đa nghi cảnh giác; Voi gợi lên hình ảnh ơng Vua biết tránh dại dột, bất cẩn ta tin lời Phine Elien Voi thể lịng sùng đạo: “Khi trăng thượng tuần mọc, theo lời người ta kể cho tơi nghe đàn Voi, khơng rõ trí khơn tự nhiên hay huyền bí liền mang cành mà chúng vừa nhổ nơi chúng tới ăn, chúng giơ cao cành ngước mắt lên nhìn trời nhè nhẹ khua thể nói lên lời cầu nguyện vị nữ thần phù hộ ban phước lành cho chúng Và Voi biểu tiết hạnh thực Aristote nói, mang thai hai năm, đực không “gần gũi” không “phủ” khác; người ta cho Voi biết trừng trị tội ngoại tình Có tranh khắc thuộc kỉ XVII minh họa chuyện huyễn này; tranh, Voi đọ sức với lợn lòi tiết hạnh đấu tranh với nhục dục.(TERS, 153-155) Ở Ấn Độ, người ta kể rằng, vòng luân hồi, Phật Voi lớn, sống đơn rừng Cánh rừng cách xa vùng dân cư sa mạc mênh mơng Có lần, qua mé rừng, Voi nghe thấy tiếng kêu từ phía sa mạc Đi theo hướng tiếng kêu, Voi nhìn thấy người, dáng vẻ mệt mỏi, đói khát Voi-Bồ Tát cho người hướng có hồ nước, họ uống, đồng thời thơng báo cho họ biết rằng, có thịt Voi to, giúp họ qua đói để hết sa mạc Sau nói điều đó, tự ngài theo đường khác đến bờ vực hồ, từ đó, lao xuống tảng đá chết Khi đến hồ nước, người tìm thấy Voi chết Họ nhận Voi-Bồ Tát, người tỏ lòng biết ơn vị cứu tinh Trong văn hóa Ấn Độ giáo Voi hình tượng phổ biến Voi biểu tượng vật linh Ấn Độ giáo vật cưỡi thần Inđra hay gọi Thần Sấm Sét – Thần Chiến tranh hay Thần Hộ mệnh Hình tượng Voi kiến trúc Ấn Độ thể phong phú, sinh động với nhiều tư khác nhau, mang ý nghĩa màu sắc tôn giáo, Voi thường khắc tạc với thần Inđra Ganesha vị thần đáng kính Ấn Độ giáo, nhân dạng thần kì dị, với đầu Voi người Thần Ganesha biểu tượng tài trí, hạnh phúc thành công Theo truyền thuyết kể lại rằng: Một lần nọ, nữ thần Parvati tắm dùng đất có kì cọ thể tạo cậu bé Sau bà giao cho cậu bé nhiệm vụ canh giữ phòng tắm bà Khi thần Shiva - chồng nữ thần Parvati lúc ngồi trở về, vơ ngạc nhiên nhìn thấy kẻ lạ hoắc khơng biết đâu tới ngang nhiên chặn cửa không cho vào Đùng đùng giận, thần Shiva chặt đứt đầu cậu bé Khi hay biết việc , nữ thần Parvati vô buồn đau Để an ủi vợ, thần Shiva phái đội quân ngài lấy đầu vật mà họ gặp vật ngủ mà mặt quay hướng Bắc Đội quân thần tìm, thấy Voi ngủ chặt đầu mang Thần Shiva sau gắn đầu Voi vào thân hình cậu bé, hồi sinh lại mạng sống giao cho cậu nhiệm vụ lãnh đạo đội quân Cậu bé có tên Ganesha(Ganesha có nghĩa người cai quản hay chúa tể nhóm) Và thần Shiva ban cho cậu bé thêm đặc ân, dân chúng thờ phụng đọc tên cậu bé trước thực cơng việc nguy khó Đó mơ tả Shiva Purana Cịn Brahma Vaivarta Purana câu chuyện lại kể rằng: thần Shiva khuyên vợ nữ thần Parvati nên chay tịnh năm để cầu thân Vishnu ban cho họ đứa Nữ thần Parvati làm theo lời chồng ước nguyện họ trở thành thực Khi cậu bé chào đời, thần linh khắp nơi tụ hội để chúc mừng ngắm nhìn cậu bé Thần Shani, trai thần Surya (Thần Mặt Trời) có mặt khơng chịu ngắm nhìn đứa bé Thần Parvati thấy lạ hỏi nguyên cớ; thần Shani nói ngài nhìn vào cậu bé đầu cậu bé rơi lìa khỏi cổ Nghe nữ thần Parvati không tin, nài nỉ thần Shani ngắm nhìn cậu bé lần, kết đầu cậu bé rơi lìa khỏi cổ Trước tình cảnh thảm thương ấy, vị thần than khóc, riêng thần Vishnu vội vàng đến sông Pushpabhadra, mang đầu Voi gắn lên người cậu bé, làm sống lại cậu Về sau Ganesha thơng minh trí tuệ, trở thành vị thần quan trọng tin bậc sáng tác nên Mahabharata Hay câu chuyện khác lại nói vị thần sau: Ganesha trai thần Shiva nữ thần Parvati Nữ thần Pravati bị thần Shiva nhìn với mắt thèm muốn nên nữ thần tìm cách tự bảo vệ Do đó, bà tạo thần Ganesha Siva đường săn Khi Siva săn trở không nhận thể nữ thần Parvati chúng Ganesha che Siva tức tối chặt đứt đầu Ganesha Parvati cầu xin Siva để Ganesha sống cho Ganesha đầu Để Paravati không đau khổ, Siva lệnh chặt đầu vật thần nhìn thấy gắn làm đầu cho Ganesha Và vật Voi Hằng năm, Ấn Độ người ta tổ chức lễ hội Ganesh Chaturthi để tưởng nhớ ngày sinh thần Ganesha, vị thần thờ phụng phổ biến Ấn giáo, xem bốn vị thần quan trọng tôn giáo Ba vị thần khác là: Brahma, Vishnu Siva Theo Ấn giáo, đầu Voi thần Ganesha tượng trưng cho tự ngã(atman), thực tối hậu người; thân người Thần tượng trưng cho Maya, hữu người nơi cõi đời trần tục Đầu Voi thần tượng trưng cho trí tuệ, vịi tượng trưng cho âm Om, biểu tượng âm thực vũ trụ Thần Ganesha xem vị thần có khả loại trừ chướng ngại, vị Thần may mắn, tài sản trí tuệ Ở phía Nam Ấn Độ, Ganesha thần Nhiều ngày trước lễ hội, tượng thần dựng lên; vào ngày hội, tượng thần người dự hội hóa trang sặc sỡ với màu chủ đạo màu đỏ Người tham gia lễ hội vui chơi, ca hát nhảy múa Ở Mumbai, ngày hội ngày nghỉ người chúc gặp nhiều may mắn, hạnh phúc Vào ngày lễ, người Hinđu thường lui tới nơi thờ tượng thần Ganesha để dâng thức ăn nước Thức ăn thường thứ bánh ngọt, cịn nước thường nước dừa Họ cầu nguyện Thần giúp họ giải trừ chướng ngại rủi ro, có may mắn, thịnh vượng đời sống Cũng với hình tượng Voi với tên gọi Gajasimha, nghệ thuật tạo hình đầu Voi , sư tử Đây lồi thú có sức mạnh vơ song, kết hợp sức 10 mạnh sư tử (hóa thân thần Visnu) Voi thần Inđra Các tượng với hình dáng xuất nhiều văn hóa Ấn Độ Voi trắng sáu ngà cịn vật cưỡi Phổ Hiền Bồ Tát (Samantabhadra) tượng trưng cho trí tuệ chiến thắng sáu giác quan Vì Voi vật khơn lồi thú nên theo truyền thuyết, Phật Thích Ca nhập vào bụng mẫu hậu Sirimahamaya qua hình dáng bạch tượng, ám ngài bậc hiền giả giáng sinh Trong truyền thuyết, Voi thân trí tuệ, thơng minh sức mạnh to lớn Còn lịch sử thời cổ đại, văn minh Ấn Độ đề cao giá trị loài Voi chiến tranh Họ cho rằng: “Qn đội mà khơng có tượng binh thật đáng coi thường, chẳng khác rừng khơng có sư tử, nước khơng có vua hay lịng can đảm mà đánh tay không” Từ Ấn Độ, việc sử dụng Voi quân đội lan phía Tây tới đế chế Ba Tư Theo sử sách, Voi chiến sử dụng vào năm 530TCN, trận chiến diễn đế quốc Ba Tư vua Amoraios trị Voi giày hình phạt có từ hàng ngàn năm quốc gia Nam Á Đông Nam Á, đặc biệt Ấn Độ Voi sử dụng Voi châu Á huấn luyện thục Hình phạt áp dụng cho tử tội, thường người phạm tội nặng với triều đình sử dụng cách thức trả thù vua người ủng hộ phe phái chống lại nhà vua Nạn nhân bị hành thường bị Voi dùng chân giẫm lên thể, dùng vòi đưa lên cao quật xuống đất Người ta điều khiển Voi làm cho nạn nhân chết nhanh chết từ từ để hành hạ Như vậy, Ấn Độ khơng có hình ảnh bị gắn liền với đời sống tín ngưỡng tâm linh người dân, mà cịn có Voi to lớn, khỏe mạnh gắn liền với vị thần ca tụng Cho đến tận hôm người dân Ấn Độ lưu giữ nét văn hóa tốt đẹp mang đậm màu sắc tơn giáo 11 Người Ai Cập Carthage mua Voi châu Phi để sử dụng cho mục đích quân Ở Trung Quốc, việc sử dụng Voi chiến tương đối so với nơi khác Việc sử dụng Voi họ diễn vào cuối năm 554 nhà Tây Ngụy triển khai hai Voi chiến mặc giáp sắt từ Lĩnh Nam trận chiến, chúng điều khiển nơ lệ Mã Lai Hình ảnh Voi chiến oai phong, hùng dũng vào lịch sử nhân loại từ thời cổ đại, gắn liền với tên tuổi quốc gia lớn, vị tướng kiệt xuất Trong “Từ điển tục ngữ giới” Gerd Deley có nhiều câu tục ngữ nói Voi với ý nghĩa khác Để nói to lớn sức mạnh Voi: “Vết chân Voi giẫm dấu chân lạc đà; Một Voi, có tệ đến đáng giá mười ếch” (tục ngữ Niger); “Với viên đạn sáp ong, bạn khơng thể giết Voi” (tục ngữ Ghana); “Cái vịi Voi lên đến tận mái nhà” (tục ngữ Cameroon) Như vậy, điểm qua số câu tục ngữ trên, thấy văn hóa nước, Voi lồi vật khổng lồ, có sức mạnh phi thường khơng dễ đánh bại Đối với họ, Voi giống vị thần khổng lồ Bên cạnh câu tục ngữ mang ý nghĩa ca ngợi trên, cịn có câu tục ngữ dùng hình tượng Voi để từ đưa học, lời khuyên đắt giá: “Ngay Voi bị trượt chân” (tục ngữTamil); “Khi Voi bối rối ếch đá nó” (tục ngữ Ấn Độ); “Ngay Voi to lớn sa chân sợi tóc đàn bà” (tục ngữ Ghana) Trong văn hóa đại chúng, Voi cịn miêu tả qua hình tượng Voi biết bay Dumbo, phim hoạt hình sản xuất Disney, dựa vào câu chuyện tên Helen Aberson Harold Perl 12 Như vậy, đời sống văn hóa người khắp giới từ xưa đến nay, đặc biệt vùng Bắc Á Voi ln có vị trí quan trọng Nó thân sức mạnh, tri thức lòng Bồ Tát đầy từ bi, tình nghĩa Nói cách khác, Voi liên quan đến tín ngưỡng trở thành linh vật tơn giáo Ở có sẵn hệ thống huyền thoại Voi hay liên quan đến Voi Tất in sâu vào tâm thức, tín ngưỡng người Nhưng bên cạnh đó, số quốc gia lại coi Voi biểu tượng xấu xí chiến tranh nên người ta sợ Nhưng dù sao, Voi mang nhiều ý nghĩa đáng để người tìm hiểu 1.2 Voi văn hóa Đơng Nam Á Xét mặt vị trí địa lí, Đơng Nam Á khu vực nhiệt đới gió mùa, khí hậu ẩm; nơi có nhiều rừng hồ nước Có lẽ, mà từ xưa khu vực có nhiều Voi sinh sống Voi gắn bó, gần gũi với người từ lao động sản xuất đến chiến đấu Ở nước, như: Lào, CamPuChia, Thái Lan, Myanma… Voi có vị trí cao đời sống tinh thần người Ở Thái Lan, hình tượng Voi tượng trưng cho đất Voi coi trọng, đặc biệt Voi trắng Bởi Voi trắng tượng trưng cho bình thịnh vượng quốc gia nên thường đem dâng lên vua để tỏ lịng kính trọng Với ý nghĩa quan trọng nên Voi trắng chăm sóc với chế độ rườm rà đắt đỏ Tuy nhiên, điều chẳng so với đặc ân vua ban cho chăm sóc Voi trắng đem lại vinh dự danh tiếng triều Tuy nhiên, người ta cho việc chăm sóc Voi trắng dao hai lưỡi làm tăng địa vị q tộc làm cạn túi người quí tộc Bên cạnh Voi quí tộc – Voi trắng – Voi khác phải làm việc để kiếm sống chúng ln coi lồi vật đặc biệt Trong gia đình người Thái có trang thờ giống ngơi đền thu nhỏ Chúng trông giống với chuồng chim Phương Tây chẳng có chim gan đến chiếm, Phra Phum khơng cho phép Một tượng nhỏ, biểu 13 Phra Phum chạm khắc gỗ hay đất nung, đặt vào vách nhìn bên Nếu Phra Phum giúp lời nguyền thành thật nhận Voi hay nô lệ nhỏ nhắn Những Voi chạm khắc xinh xắn mà đền lễ vật dâng lên thần để nhân dân chầu lên ngọc hồng vào sáng thứ năm; lấy bạn bị vị thần “hạ thổ” đầu bạn mang đến cho bạn nhiều xui xẻo Đối với người dân nơi mảnh ngà Voi, cọp, sừng trâu, nanh heo rừng mắt mèo vật bùa Chúng thường đeo quanh cổ xâu thành vòng đeo để xua đuổi tà ma Ở Thái Lan, tượng thần Ganesha tạc với tư ngồi bán già bệ tròn ba tầng, đầu đội mũ hình tháp (stupa ), đơi tai lớn phình rộng với vịi uốn cong xuống tận bệ, miệng có hai ngà, cổ tay chân có đeo vịng trang sức, tay trái cầm bát, tay phải cầm bình Tại Đại hội thể thao châu Á năm 2005 Thái Lan có Voi xanh tên Hey Voi vàng tên Há linh vật, hai đại diện cho náo nhiệt, vui tươi thư thái, phản ánh chất tốt đẹp thể thao Nhắc đến nước Lào xinh đẹp người ta nghĩ đến tên gọi “Đất nước Triệu Voi”; điều cho ta thấy đời sống tâm linh, tín ngưỡng mình, người Lào coi trọng Voi Huyền thoại cổ xưa giải thích nguồn gốc người Lào sau: Ông tổ người Lào tên Khoun Borom Vua trời cử xuống cai trị mặt đất Trên lưng Voi trắng, ông phát dây leo có bầu khổng lồ Khi chọc thủng hai bầu đàn ơng, đàn bà, muông thú hạt giống rơi Với muông thú cối đó, bảy người trai Khoun Borom chia đất đai với lập nên bảy vương quốc Bên cạnh đó, Voi biểu tượng cho nước Lào hùng vĩ Những Voi trắng gắn với hoàng gia; đồng thời biểu tượng vận may người bảo vệ đất nước Trong chiến tranh, Voi giúp chở binh lính qn lương chiến trận Cịn nay, Voi khỏe mạnh người 14 bạn giúp nhân dân Lào kéo gỗ súc từ núi xuống sông đường Vào ngày Tết cổ truyền Luông Prabang, Voi vinh dự hộ tống hoa hậu Khi hoa hậu cưỡi lưng Voi cảm thấy may mắn hạnh phúc Hình tượng Voi cịn có mặt chùa thuộc kiểu kiến trúc truyền thống Lào Như vậy, người Lào, Voi khỏe mạnh vừa thân hoàng gia quý phái; vừa người bạn thân thiết chiến đấu lao động sản xuất Voi linh vật kì Seagame 2009 Lào: cặp Voi trắng Hai Voi trắng mặc trang phục truyền thống Lào Con Voi đực đặt tên ChamPa; Voi có tên ChamPi Hai Voi trắng tượng trưng cho Lào tên gọi vương quốc Lang Xang thời cổ đại, có nghĩa “Vương quốc Triệu Voi” Các linh vật mô tả vui vẻ, yếu tố quan trọng thi đấu thể thao Đến với đất nước nghìn chùa- CamPuChia, ta thấy hình ảnh Voi xuất nhiều chùa Nó sức mạnh để giữ gìn bảo vệ đất nước Nghệ thuật điêu khắc đền Ăngkor cảnh: xây nhà, múa hát, chọi gà viên tướng oai vệ lưng Voi, thúc quân trận, đánh kẻ thù Những Voi to tướng ba đầu có bốn mặt người nhìn bốn phương , hình ảnh đại diện cho dân tộc kiên cường, giàu nghị lực Người múa, Voi đàn múa, đàn Voi chiến xông lên giày xéo quân thù Những hình ảnh sinh động thể gắn bó người CamPuChia với lồi Voi Xa xưa rồi, từ thời Ăngkor xây dựng, giặc ngoại xâm triền miên gây loạn lạc Nhà vua sai Voi thần giày đạp giặc xâm lăng Giặc tan, đàn Voi quay canh giữ Ăngkor Ba thần Voi lại trấn thủ tiền đồn Mãi dời Voi chết Hồ Lớn, Hồ Bé, Hồ Bùn dấu vết Voi nằm Ở CamPuChia, có Đầm Rây hình dáng tương tự Voi đá khổng lồ trấn giữ phía Đơng Ở CamPuChia, người ta tìm thấy tượng thần đầu Voi Ganesha đá chế tác từ kỉ 17- 18 Bức tượng thờ nhiều nước Đông Nam Á, cho ta