Sáng kiến kinh nghiệm môn ngữ văn THPT, kinh nghiệm dạy sử thi

Cũng vì những lí do như vậy để tạothêm hứng thú học tập cho học sinh, giúp phần nào khơi gợi những cảm xúc thẩm mĩ cho các em.Cho nên khi phân tích các trích đoạn sử thi trong chương trì

ĐỀ TÀI: Kinh nghiệm dạy sử thi trong chương trình Ngữ văn 10 bằng

phương pháp so sánh A.PHẦN MỞ ĐẦU- ĐẶT VẤN ĐỀ

1 Cơ sở lí luận

Cùng với mục tiêu chung của nghành giáo dục nước nhà , dạy học Ngữ vănngày nay nhằm mục tiêu cao nhất giúp học sinh có thể tích cực chủ động, tự họcdưới sự hướng dẫn của giáo viên Quan điểm nhân văn đối với hoạt động dạy họcnày xuất phát từ người học và tập trung vào người học Hoạt động dạy học là hoạtđộng cơ bản trong nhà trường, kiến tạo và thúc đẩy được hoạt động này phải có sự

cộng hưởng của thầy và trò Có thể nói cốt lõi của việc đổi mới dạy học là: “ hướngtới hoạt động học tập chủ động, chống lại thói quen học tập thụ động” Bác

Hồ cũng từng có lời dạy: “ Dạy cái gì, dạy thế nào để học trò hiểu chóng, nhớ lâu, tiếnbộ nhanh ”( Hồ Chí Minh toàn tập, tập 8 trang 138) Đó cũng là nhiệm vụ vẻ

vang của các thầy giáo, cô giáo

Bên cạnh mục tiêu chung của các bộ môn trong nhà trường, Ngữ văn cũng

có những đặc thù riêng của bộ môn Bởi lẽ hơn bất cứ lĩnh vực nào trong nền vănhóa, vănn học là thước đo chính xác mức đọ cuộc sống tinh thần của một dân tộc,trình đọ trưởng thành và tư duy tình cảm thẩm mĩ Mỗi gời dạy Ngữ văn sẽ là nhịpcầu nối dẫn các em đến với cái hay, cái đẹp của văn chương, để rồi từ văn chươngđến với đời sống Trong chương trình Ngữ văn 10, phần văn học dân gian các emđược học khá nhiều thể loại như: sử thi, truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện cười,

ca dao, truyện thơ dân gian và mỗi thể loại đều chịu sự chi phối bởi những nét đặctrưng của loại thể Trong số các thể loại của văn học dân gian mà học sinh đượchọc có lẽ sử thi là một thể loại mà học sinh thấy khó tiếp cận nhất Tại sao lại như

vậy bởi như chúng ta đã biết Sử thi dân gian là thể loại tự sự bằng văn vần hoặc

văn vần kết hợp với văn xuôi, kể lại những sự kiện lớn có ý nghĩa quan trọng đốivới số phận cộng đồng Về kết cấu, sử thi là một câu chuyện được kể lại có đầu

đuôi với quy mô lớn, vì theo He-ghen: “Nội dung và hình thức của nó thực sự là toàn bộ các quan niệm, toàn bộ thế giới và cuộc sống của một dân tộc được trình bày dưới hình thức khách quan của một biến cố thực tại” Các nhân vật chính của

sử thi là những anh hùng, tráng sĩ tiêu biểu cho sức mạnh thể chất và tinh thần, cho

ý chí và trí thông minh, lòng dũng cảm của cộng đồng được miêu tả khá tỉ mỉ, đầy

đủ từ cách ăn mặc, trang bị, đi đứng đến những trận giao chiến với kẻ thù, nhữngchiến công lừng lẫy và đôi khi cả những nét sinh hoạt đời thường của họ nữa, điềuđáng chú ý là tất cả những cái này đều được miêu tả trong vẻ đẹp kì diệu khácthường Sở dĩ như vậy là vì sử thi ra đời vào thời điểm nối tiếp sau thần thoại, tức

là thế giới các vị thần bắt đầu chuyển sang thế giới của con người, do đó cái nhìnđậm màu sắc thần kì nói trên đối với các nhân vật sử thi là không tránh khỏi Dạy

sử thi là dạy tác phẩm văn học cổ kể lại những sự kiện lớn gắn với cộng đồng bộtộc xa xưa Những hiểu biết về cuộc sống, sinh hoạt của người xưa là rất hạn chế,điều kiện tiếp cận toàn bộ tác phẩm chưa có Cũng vì những lí do như vậy để tạothêm hứng thú học tập cho học sinh, giúp phần nào khơi gợi những cảm xúc thẩm

mĩ cho các em.Cho nên khi phân tích các trích đoạn sử thi trong chương trình Ngữvăn 10, giáo viên có thể đưa thao tác so sánh để học sinh tự rút ra những nhận xét

từ các nhân vật Từ đó hiểu sâu sắc hơn về thể loại cũng như cách tìm hiểu nhânvật sử thi

2 Cơ sở thực tiễn

Làm thế nào để học sinh yêu văn chương, hứng thú tìm đọc tác phẩm vănhọc và tìm thấy ở đó nhiều điều bổ ích ? Làm thế nào để người dạy học Ngữ vănngày càng tâm huyết say mê với công việc dạy văn của mình? Những câu hỏi nàyđược bật ra bởi chính thực tế thời đại mà tất cả các môn khoa học xã hội đều đangmất dần chỗ đứng, vì nhiều lí do có cả khách quan và chủ quan

Làm thế nào để học sinh đạt kết qủa cao nhất trong môn Ngữ văn? Một câu hỏilớn vốn là sự trở trăn của những nhà giáo dục có tâm huyết

Trong thực tế công việc giảng dạy của giáo viên văn hiện nay, nhiều người vẫn

cố giữ những lối dạy phân tích, đọc chép những điểm chính về nội dung, nghệthuật của từng tác phẩm Dẫn đến tình trạng học sinh chỉ nắm thụ động được cơbản về tác phẩm đó mà không có cái nhìn đa chiều toàn diện để có thể so sánh,đánh giá và bình luận Đặc biệt nhiều học sinh chỉ biết tác phẩm văn học Việt Namcòn các tác phẩm nước ngoài thì không biết, hoặc nhầm lẫn giữa tác phẩm ViệtNam với tác phẩm nước ngoài, nhất là một số tác phẩm văn học lớp 10 nâng caonhư Sử thi

Hơn nữa, so sánh văn học là một kiểu bài mới, chưa được cụ thể hóa thànhmột bài học riêng trong chương trình Ngữ văn bậc trung học phổ thông, do đó đã

ảnh hưởng ít nhiều đến chất lượng làm bài của học sinh cũng như quá trình địnhhướng ôn tập cho học sinh từ phía giáo viên theo các dạng đề thi đại học hiện nay.Mục đích của so sánh là tìm ra những điểm giống và khác nhau giữa hai tác phẩmhoặc trong cùng một tác phẩm Với kiểu bài này, học sinh sẽ tránh lối bình tánkhuôn sáo mà hình thành kĩ năng phân tích lí giải từ chính những suy nghĩ củamình về vấn đề đó Từ đó học sinh sẽ chủ động trong việc tự lĩnh hội, cảm thụ cáihay cái đẹp của văn chương và dần các em sẽ thích khám phá tác phẩm văn học.Còn đối với giáo viên, giảng một tác phẩm trong sự so sánh đối chiếu sẽ giúp bàigiảng sinh động phong phú về kiến thức, nổi bật trọng tâm vấn đề.

Dạy sử thi là dạy tác phẩm văn học cổ kể lại những sự kiện lớn gắn với cộngđồng bộ tộc xa xưa Những hiểu biết về cuộc sống, sinh hoạt của người xưa là rấthạn chế, điều kiện tiếp cận toàn bộ tác phẩm chưa có Dẫn đến các bài dạy sử thichỉ dừng lại nắm được nội dung của từng đoạn trích Nhiều học sinh sau khi học sửthi một thời gian là hoàn toàn quên hoặc không ấn tượng với các đoạn trích này.Thể loại sử thi dân gian cũng rất ít được nhiều người quan tâm tìm hiểu nghiêncứu

Với những lí do trên, đúc rút từ kinh nghiệm giảng dạy của bản thân, tôi xingóp phần một sáng kiến nhỏ nêu lên một vài kinh nghiệm về việc giảng dạy đoạntrích sử thi trong SGK Ngữ văn 10 bằng phương pháp so sánh,đặc biệt từ góc độ

4.Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

-Đối tượng nghiên cứu: Hoạt động của thầy và trò trong giờ đọc hiểu văn bảnvới hướng tiếp cận các trích đoạn sử thi qua góc độ so sánh nhân vật

-Phạm vi nghiên cứu: Các trích đoạn sử thi: Chiến thắng Mtao Mxây(Trích

Đăm Săn), Ra-ma buộc tội (Trích Ra-ma-ya-na), Uy-lit-xơ trở về (Trích xê) Hướng tới khai thác khía cạnh so sánh 3 nhân vật: Đăm Săn, Ra-ma và Uy-lít-

Ô-đi-xơ

5 Phương pháp nghiên cứu

Thực hiện nghiên cứu để tài này ngoài phương pháp nghiên cứu khoa học chungcòn sử dụng một số phương pháp chủ yếu như phương pháp quan sát, tổng hợp,phân loại, so sánh, thống kê.

B.GIẢI QUYÊT VẤN ĐỀ- PHẦN NỘI DUNG

I.THỰC TRẠNG TRƯỚC KHI THỰC HIỆN CÁC GIẢI PHÁP CỦA ĐỀ TÀI

I.1.Về phía giáo viên:

Việc thay đổi SGK về nôi dung chương trình và phương pháp giảng dạy cónhiều đổi mới, nên ít nhiều gây sự lúng túng cho giáo viên Trước đây giáo viêngiảng dạy theo lối truyền thống, sử dụng phương pháp thuyết giảng là chủ yếu.Hiện nay theo yêu cầu đổi mới phương pháp giảng lấy học sinh làm trung tâm, họcsinh phải học tập tự giác tích cực chủ động kể cả việc tự học ở nhà song thực tế thìngược lại Việc chuẩn bị bài ở nhà đọc kĩ văn bản, tìm các tài liệu liên quan đếnvăn bản hầu như các em đều xem nhẹ, không có ý thức chuẩn bị điều đó dẫn đếnnhững khó khăn cho giáo viên trong những giờ dạy trên lớp.Thật khó để giáo viênvừa khai thác bài giảng một cách sâu sắc,hiệu quả vừa giúp cho giờ học sinh độnghấp dẫn, tạo được hứng thú học tập cho học sinh

Sử thi là những tác phẩm đồ sộ, quy mô lớn, nhiều vấn đề mang tính cộng đồngdân tộc Việc tiếp cận tác phẩm còn hạn chế dẫn đến cái nhìn và đánh giá tác phẩmnhiều khi chưa sâu sắc, toàn diện Các trích đoạn ngắn được học với thời gian là 2tiết/đoạn, việc khai thác kĩ lưỡng, chi tiết trong cái nhìn tổng thể bộ sử thi là rấtkhó Những nhân vật sử thi cũng được phân tích một cách chung chung

I.2.Về phía học sinh:

Các em không thích học tác phẩm cổ vì quá xa với những nhận thức và nhu cầuthưởng thức Kèm theo xu thế coi nhẹ môn văn, nên khai thác các đoạn trích nàychỉ dừng đọc và hiểu nội dung đoạn trích Theo thống kê bằng phiếu học tập 90 %học sinh không thích học sử thi và nhớ không sâu sắc đặc trưng về thể loại Cũng

thống kê từ bài viết học sinh với đề bài “Phân tích vẻ đẹp ba nhân vật anh hùng sử thi qua các trích đoạn đã học”, 75 % không biết rút ra những điểm tương đồng và

khác biệt một cách đầy đủ nhất về các nhân vật

Từ những vấn đề trên, việc lựa chọn đề tài nghiên cứu đòi hỏi người viết phảitìm hiểu kĩ lưỡng các đoạn trích, các đặc điểm cơ bản của nhân vật sử thi Hi vọngphần nào giải quyết những khó khăn đối với giáo viên và học sinh khi khai thác cáctrích đoạn trong SGK

CÁC BIỆN PHÁP ĐÃ ỨNG DỤNG NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ VIỆCDẠY- HỌC SỬ THI NGỮ VĂN 10 BẰNG PHƯƠNG PHÁP SO SÁNH

II.1.Phương pháp định hướng tiếp nhận tác phẩm

Định hướng tiếp nhận tác phẩm là khâu đầu tiên giữ vai trò quan trọng trong việcdạy và học Giáo viên chuẩn bị tốt cho giờ dạy qua việc chuẩn bị bài, soạn giảng,

và định hướng cho học sinh cách chuẩn bị bài Trong phạm vi sáng kiến này, tôi chỉxin tập trung vào một vài vấn cơ bản theo cá nhân là việc cần thiết cho hoạt độngdạy học văn nói chung, dạy học sử thi nói riêng

a.Thứ nhất: tác phẩm văn học bao giờ cũng mang trên mình dấu ấn của một thời kì

lịch sử nhất định Vì vậy việc tìm hiểu bối cảnh lịch sử, hoàn cảnh sáng tác bao giờcũng là một yêu cầu có tính nguyên tắc Dạy- học sử thi, giáo viên cần chú ý đếnnhững bối cảnh lịch sử xã hội có ý nghĩa quan trọng với cộng đồng được đặt ratrong văn bản

Ở sử thi Đăm Săn phản ánh con người và xã hội tây Nguyên thời kì chế độ công

xã đang tan rã Trong cuộc chiến đấu với Mtao M xây để giành lại vợ mình ngườianh hùng cũng đồng thời bảo vệ cuộc sống bình yên cho buôn làng mình Vì vậycuộc chiến giành lại vợ chỉ là cái cớ để Đăm San chiến đấu tăng thêm sức mạnh,

uy tín cho cộng đồng mình

Sử thi Ô đi xê phản ánh thời kì người Hy Lạp khám phá chinh phục biển cảngoài xứ sở của mình cũng là thời kì sắp giã từ chế độ công xã thị tộc bước vàochế độ chiếm hữu nô lệ với sự xuật hiện của mô hình gia đình một vợ một chồng

Đoạn trích Uy – lít – xơ trở về là cảnh gặp gỡ giữa hai vợ chồng sau hai mươi năm

xa cách đồng thời thể hiện những phẩm chất tốt đẹp của hai người

Sử thi Ramayana kể về cuộc chiến của Rama với quỷ vương giành lại vợ, táihiện lại sự kiện người A- rya – da trắng từ miền Bắc Ấn tràn xuống đồng hóa chinhphục những người Đra – vi – đa da màu Nam Ấn và đảo Lanka

b Thứ hai: Khi tìm hiểu tác phẩm sử thi giáo viên cũng cần định hướng cho học

những đặc điểm loại hình của kiểu nhân vật sử thi, tránh tiểu thuyết hóa trong cáchphân tích nhân vật

Trong sử thi, các nhân vật được hiện lên qua các chi tiết miêu tả ngoại hình và chủyếu qua lời nói, hành động Đó chính là sự cụ thể hóa phẩm chất và tính cách, tâm

lí nhân vật Nhưng để làm rõ đặc điểm nhân vật sử thi, giáo viên cần giúp cho họcsinh hiểu được vẻ đẹp phi thường của nhân vật sử thi.

Nhân vật sử thi là con người của sự hoàn thiện, toàn mĩ Đăm Săn tài năng bản lĩnhdũng cảm phi thường, sức mạnh vô địch được thần và dân giúp đỡ Uy – lit – xơ “muôn vàn trí xảo” và Pê nê lốp “ thận trọng, khôn ngoan” trong trích đoạn Uy – lít– xơ trở về đại diện cho trí tuệ và tâm hồn người Hi Lạp Họ là kết tinh của cả cộngđồng nên khi hướng dẫn học sinh đọc tác phẩm, giáo viên cần chỉ ra cho các emthấy mọi việc làm, mọi hành động của người anh hùng đều nhìn dưới cái nhìn củacộng đồng

Trong sử thi Đăm Săn, nhân vật luôn được đặt vào những biến cố để thể hiện tính

cách Trong đoạn trích “ Chiến thắng Mtao Mxây”, Đăm Săn luôn được so sánh

với nhân vật phản diện về chân dung, sức mạnh, tính cách Mọi hành động củangười anh hùng này đều đại diện cho lí tưởng của nhân dân Quá trình chiến đấucủa Đăm Săn cũng là quá trình người Ê đê chế ngự thiên nhiên, phát triển và bảo

vệ cộng đồng Trong đoạn trích Rama buộc tội, giáo viên lại cần chỉ ra cho học

sinh đây không chỉ là tình tiết gay cấn của câu chuyện ghen tuông đơn thuần, màđây là một thử thách đạo đức để nhân vật khẳng định mình Ở Rama, nhân dân Ấn

Độ không thể hiện ở trí tuệ tuyệt vời như Uy – lít – xơ mà sự phi thường của chàngnằm ở ý thức danh dự cộng đồng Giáo viên cần định hướng đúng cho học sinh về

sự ghen tuông của Rama ở đoạn trích Rama buộc tội Chi tiết này không làm cho

chàng trở nên tầm thường ích kỉ, mà trái lại nhân vật hiện lên chân thực, sốngđộng, toàn diện và phi thường hơn Như đã nói ở trên, nhân vật sử thi mang tínhchức năng nhiều hơn tính cách, vì vậy Rama chính là hiện thân của con người bổnphận, con người danh dự Giáo viên cần định hướng đúng đắn để học sinh hiểu đặctrưng nhân vật sử thi, tránh những cách hiểu thiển cận, không đúng về tác phẩm

II.2 Phương pháp đọc văn bản sử thi theo đặc trưng thể loại

Đọc là khâu vô cùng quan trọng bởi lẽ việc tiếp nhận tác phẩm văn học bắt đầubằng sự tiếp xúc với lớp vỏ ngôn từ của tác phẩm Đọc sử thi đúng và hay tức là đãtìm hiểu được phần nào giá trị tác phẩm Việc đọc có thể tiến hành theo một sốcách sau:

II.2.1-Đọc tóm tắt tác phẩm, đoạn trích để nắm các sự kiện xoay quanh các nhân

vật chính sẽ giúp giáo viên chủ động trong giờ dạy từ đó mở rộng kiến thức cho

học sinh Đặc biệt là tạo cơ sở nền tảng rất tốt cho việc phân tích so sánh các nhânvật sử thi

Tác phẩm Đăm săn: Thiên sử thi nổi tiếng của dân tộc Ê Đê (Việt Nam) Tên

đầy đủ là Bài ca chàng Đăm Săn (tiếng Ê đê là Klei khan Y Đam San) Sử thi

miêu tả những chiến công oanh liệt và khát vọng tự do của một tù trưởng trẻ tuổitài năng lỗi lạc Đăm Săn Theo một tập tục hôn nhân cổ- tập tục nối dây (Chuênuê) thì Đăm Săn buộc phải lấy hai chị em Hơ Nhị và Hơ Bhị, tuy chàng đã cóngười yêu Đăm Săn được hưởng gia tài của vợ Đăm Săn lại đánh thắng nhiều tùtrưởng khác cướp được nhiều của cải, bắt được nhiều nô lệ và trở thành một tùtrưởng giàu mạnh nhất vùng Nhưng Đăm Săn còn muốn được giàu mạnh hơn nữa:chàng cưỡi ngựa lên trời định bắt nữ thần mặt trời về làm vợ Do hành động ngôngcuồng này, Đăm Săn đã cả người lẫn ngựa bị lún xuống bùn, chết ngập trong rừngsáp đen Hồn chàng đầu thai vào người chị ruột của mình để rồi lại tiếp tục làmchồng dòng họ Hơ Nhị

Đăm Săn là một nhân vật anh hùng thuộc kiểu anh hùng thời thị tộc- bộ lạc.Những hành động và chiến công của Đăm Săn xoay quanh hai chủ đề chính:

Thứ nhất: chủ đề đấu tranh đòi thoát khỏi những ràng buộc của một tập tục hônnhân theo chế độ mẫu quyền Ở chủ đề này, cuộc đấu tranh của chàng được miêu tảvới nhiều mâu thuẫn phức tạp Theo tập tục nối dây còn tồn tại khá vững chắctrong xã hội người Ê –đê cổ, cuộc hôn nhân của chàng với hai chị em đã được địnhsẵn từ trước Khi Hơ Nhị còn nhỏ, bà của Hơ Nhị chết, Hơ Nhị phải thay bà lấyông Ông Hơ Nhị nói với Hơ Nhị rằng sau này Hơ Nhị sẽ lấy Đăm Săn Mở đầuthiên sử thi là cảnh bên nhà gái đến nhà Đăm Săn hỏi chồng cho Hơ Nhị và Hơ

Bhị Đăm Săn cưỡng lại, song Trời đã “ chống gậy hèo đến thu xếp việc cưới hỏi”.

Chàng phải khuất phục trước sức mạnh của tập tục Tuy nhiên, từ khi về nhà vợ,chàng vẫn tiếp tục có những hành động chống đối cuộc hôn nhân ấy Chàng trễ nảicông việc nhà vợ, không chăm sóc vợ và bỏ về nhà chị ruột Tiêu biểu nhất là hành

động chặt cây smuk, một thứ “cây thần”, “cây linh hồn”, “cây tổ tiên”, “cây sinh

ra Hơ Nhị và Hơ Bhị” Do hành động này mà hai chị em đã hai lần chết Nhưng

những hành động chống đối của Đăm Săn đã không phá vỡ được cuộc hôn nhân

ấy Vì sức mạnh của tập tục quá lớn Hơn nữa, cuộc hôn nhân này đem lại chochàng quyền lợi và địa vị mong muốn( được hưởng gia tài nhà vợ trở thành tù

trưởng giàu có, hùng mạnh “chân không phải đi xuống đất”, “có nhiều voi nhiều tôi tớ”) Cũng trong quá trình sống với hai người vợ, chàng bộc lộ tình cảm yêu mến, nên khi vợ chết do mình, chàng đã khóc “từ sáng đến tối, từ tối đến sáng”

thương tiếc “người mà thần linh cho chàng” để chàng có người “nấu cơm, sắm thức ăn, dệt khố áo ” Chàng tha thiết thần linh cho vợ sống lại, chàng nói “Tôi là

lá đa, tôi quyến luyến với cây đa” Những tình tiết đó của thiên sử thi cho thấy rõ

tính chất phức tạp, đầy mâu thuẫn của cuộc đấu tranh chống tập tục nối dây củaĐăm Săn, chứng tỏ chàng vẫn chưa thoát khỏi sự ràng buộc của chế độ mẫu quyền

Đoạn kết của sử thi cũng lại trở về giống như cảnh đầu khi Đăm Săn cháu “giống hệt Đăm Săn cậu” cũng lại cảnh gia đình nhà Hơ Nhị đến hỏi chồng cho Hơ Nhị.

Đoạn kết này rất tiêu biểu về mặt phản ánh sức mạnh của tập tục và những mâuthuẫn trong tư tưởng của tác giả dân gian khi miêu tả cuộc đấu tranh của Đăm Săn

để thoát khỏi những ràng buộc của chế độ mẫu quyền, nhằm vươn tới một cuộcsống tự do và khẳng định vai trò của người đàn ông

Thứ hai: chủ đề đấu tranh với những tù trưởng thù địch để bảo vệ cuộc sống và mởrộng địa bàn cư trú của bộ tộc Ở chủ đề này, thiên sử thi đã miêu tả những chiếncông oanh liệt của Đăm Săn với các tù trưởng, đặc biệt là trận đánh với tù trưởngMtao Grư và Mtao Mxây Hai tù trưởng này chiến đấu với Đăm Săn nhằm tranhgiành ảnh hưởng với Đăm Săn, cướp vợ, bắt gia đình và bộ tộc chàng theo mình.Cuộc chiến thắng này đã khiến chàng càng trở nên uy danh hơn, giàu mạnh hơnbao giờ hết Cái chết với ý định ngông cuồng của Đăm Săn phản ánh bi kịch mâuthuẫn giữa khát vọng vô bờ với khả năng hữu hạn của người anh hùng

Tác phẩm Ô- đi –xê: Bản anh hùng ca của Hô me- nhà thơ cổ đại Hi lạp, 24khúc ca Ô- đi –xê kể về cuộc hành trình phiêu bạt, gian nan của nhân vật Uy-lit-

xơ trên đường trở về quê hương sau khi quân Hi Lạp hạ được thành Tơ –roa Cốttruyện được lấy trong truyền thuyết về chiến tranh thành Tơ –roa Truyền thuyếtnày khai thác và biểu diễn tập thể với hai chủ đề “Chiến trận” và “Trở về” Ô- đi-

xê là bản hùng ca thuộc đề tài “ Trở về”, nhưng chỉ kể về chuyện người anh hùng

“có nghìn mưu trí” Uy- lít-xơ

Đã 10 năm kể từ khi hạ được thành Tơ –roa mà người anh hùng Uy-lít-xơ vẫnchưa về được đến quê hương Vì trong hành trình trở về chàng đã chọc mù conmắt độc nhất của tên khổng lồ Pô-li-phem, con của thần đại dương Pô- dei- đôngcho nên bị vị thần này ghét bắt phải lưu lạc Các vị thần trên thiên đình đều xótthương cho chàng, đặc biệt là nữ thần A-tê-na Lợi dụng lúc thần đại dương đivắng, các thần đã họp và quyết định cho chàng trở về quê hương Theo lệnh Dớt,

nữ thần A-tê-na sẽ đến quê hương Itac khích lệ con trai Uy-lít-xơ lên đường tìmcha Tình cảnh gia đình Uy-lít-xơ lúc này rất rối ren: vợ chàng là Pê-nê-lốp hàngngày bị 108 vị cầu hôn thúc ép nàng tái giá Chúng mở tiệc ăn uống phá hoại tài

sản của gia đình Uy-lít –xơ Vợ chàng thì rất phân vân khó xử (khúc ca I) Nữ thầnCa- líp-xô, mặc dù buộc phải thi hành lệnh của thiên đình để cho Uy-lít-xơ trở vềquê hương, vẫn ra sức thuyết phục chàng ở lại đảo kết duyên với mình, song vôhiệu Từ đây, hành trình của chàng trở về quê quán Bè của chàng lênh đênh trênmặt biển đến ngày thứ 18 thì bị thần Pô- dei- đông gây bão đánh đắm Chàng bịsóng gió đánh dạt vào xứ Pheaxi (V), chàng được công chúa Nô-di-ca đối xử nhânhậu, được nhà vua A-ki-nôx tiếp đãi ân cần và sẵn lòng cấp thuyền cho chàng trở

về quê hương Trong bữa tiệc tiễn khách, nghe một người nghệ sĩ kể chuyện mưucon ngựa gỗ trong việc hạ thành Tơ- roa, Uy-lit-xơ vô cùng xúc động Vua An-ki-nôx ngạc nhiên, hỏi ra mới biết vị khách bất hạnh của mình chính là người anhhùng đã nghĩ ra mưu ấy (VI-VII) Uy-lit-xơ kể cho nhà vua nghe hành trình phiêubạt của mình từ khi lên đường rời Tơ- roa Rất nhiều biến cố đã xảy ra làm tổn thấtdần mòn số chiến thuyền và thủy thủ, trong đó có truyện khá li kì Cuối cùng vìthủy thủ hết lương thực, đã giết bò của thần Dớt, nên thần Dớt nổi giận giáng sấmsét tiêu diệt tất cả Riêng Uy-lit-xơ vì không ăn thịt nên sống sót trôi dạt vào đảoÔghigi của tiên nữ Ca-lip-xô (XII) Nghe chàng kể xong mọi người vô cùng cảmphục Ai nấy đều có quà tặng anh hùng trước khi từ biệt Uy-lit-xơ được thuyềncủa Pheaxi đưa về quê hương Itac Chàng giả dạng làm người hành khất để trở vềgia đình Tê-lê-mác cũng trở về Sau 20 mươi năm xa cách, hai cha con gặp nhau ởtrại nuôi lợn của người lão bộc Ô-mê, bày mưu trừng trị bọn cầu hôn: nếu ai trongbọn cầu hôn gương nổi cây cung của Uy-lit-xơ và bắn một phát tên xuyên qua lỗcủa 12 cái rìu, sẽ được lấy Pê-nê-lốp làm vợ Cuộc tỉ thí diễn ra Bọn cầu hôn phải

bỏ vũ khí phòng bên Không kẻ thù nào đủ sức đủ tài thắng cuộc Uy-lit-xơ tham

dự và là người thắng cuộc Cuối cùng bọn cầu hôn bị giết, Uy-lit-xơ gặp lại giađình đoàn tụ

Tác phẩm Ra- ma-ya-na: Thiên anh hùng ca vĩ đại của Ấn Độ, ra đời sau khiPhật giáo xuất hiện Theo truyền thuyết thì truyện này do thần Na-ra-đa kể lại chođạo sĩ Van-mi-ki, nhờ có nguồn cảm hứng đặc biệt và trí nhớ kì lạ mà Van-mi-kithuật lại câu chuyện đó bằng văn vần cho các môn đệ của mình Trên thực tế, thiênanh hùng ca này đã được lưu truyền trong dân gian qua nhiều đời, qua tay gọt rũacủa nhiều thi sĩ vô danh.Viết bằng tiếng Phạn, gồm 7 cuốn, 24000 câu thơ đôi Vua nước Cô-sa-la là Đa-xa-ra-tha không có con trai, phải làm lễ cầu tự.Visnu, thần bảo vệ trên trời, xuống đầu thai Sau đó vua được bốn người con trai,trong đó Ra-ma, Visnu hiện thân là con cả Nhân qua nước Vi –đê- ha du ngoạn,gặp dịp vua nước này làm lễ kén rể, Ra ma thi tài và đã thắng, được cưới công

chúa Xi- ta xinh đẹp làm vợ Vợ chồng sống với nhau rất hạnh phúc Chẳng baolâu, vua Đa- xa- ra- tha già yếu muốn nhường ngôi lại cho con cả nhưng thứ phi làCa-key-i tìm cách ngăn cản, xúi giục nhà vua đày Ra- ma vào rừng sâu và nhườngngôi cho Bha-ra-ta là con của mình Mặc dầu Bha-ra-ta khẩn khoản mời anh ở lạingôi vua, nhưng Ra –ma không muốn làm trái ý cha, nên dắt vợ và em trai là Lac-ma-na vào sống trong rừng Đan –đa –ca 14 năm Sống trong rừng sâu, thườngngày hai anh em phải chống chọi bọn quỷ sứ Rắc- xa –xa để bảo vệ các ẩn sĩ Ácliệt nhất là trận chiến đấu với quỷ Ra –van- na- chúa tể loài quỷ sứ đang cai quản

xứ Lan –ca(nước Xra-ran-ca ngày nay) Sau khi quỷ cái dụ khêu gợi anh em nhàRa- ma không xong chạy về báo anh Ra –va-na trả thù Ra- va- na sai mụ phù thủyMa- ri –cha hóa phép thành con nai vàng rất đẹp chạy nhởn nhơ trước mặt Xi- ta,

Xi –ta thích thú bảo Ra- ma bắt Thừa lúc Ra- ma mải bắt nai, chúa quỷ giả dạngđạo sĩ Bà- la- môn đến bắt cóc nàng về đảo dụ dỗ nàng làm vợ Ra- ma quay vềkhông thấy vợ đâu buồn rầu đi tìm khắp nơi Tướng khỉ Ha-nu-man, con của Thầngió giúp sức Có phép thần thông biến hóa, Ha-nu-man giúp Ra- ma đến kinh thànhLan- ca, nơi Xi- ta bị giam giữ Giết quỷ dữ, cứu Xi –ta nhưng Ra- ma bỗng nổicơn ghen vì không muốn nhận người vợ đã sống chung với quỷ sứ Thất vọng, đaukhổ, Xi- ta nhảy vào lửa tự thiêu, may có thần lửa A –nhi chứng giám lòng chungthủy của nàng, cứu thoát Ra- ma sung sướng đón nhận Xi –ta vào lòng và trở vềkinh đô sống yên vui Bỗng một hôm, Ra- ma nghe dư luận xôn xao trong kinhthành cho rằng nhà vua đã dung tha loại đàn bà mất hết tính thủy chung Ra- ma lạinổi cơn ghen, liền đuổi Xi- ta lên rừng Xi- ta đau đớn khóc lóc ra đi trong khiđang thai nghén 10 năm sau trong một dịp hội lớn ở đô thành, có hai em bé tên làCu-xa và La-va đi đến đâu cũng hát bài hát kể về cuộc đời và kì tích của chàng Ra-

ma, lòng chung thủy, nỗi đau khổ của Xi- ta Ra –ma đau buồn hối hận gọi Xi- ta

về khi biết đó là con mình Nhưng Xi –ta đã cầu Thần đất mở rộng luống cày đónnàng trở về nơi xưa Ra- ma đau đớn van xin Thần đất, nhưng thần an ủi chàng sẽgặp nàng ở cõi Trời Ít lâu sau, Ra ma nhường lại vương quốc cho hai con và vềTrời, trở lại bản thân Visnu- Thần bảo vệ vũ trụ Vì vậy việc tóm tắt văn bản sử thi

là hoạt động cần thiết trong giờ dạy

II.2.2 Đọc phân vai:

Đối với học sinh, văn bản sử thi luôn gắn với môi trường diễn xướng, nó dùng để

kể chứ không phải để đọc Vì vậy trong quá trình đọc văn bản, tùy vào nội dungtừng tác phẩm, đoạn trích, giáo viên cần tìm ra phương pháp đọc phù hợp để tạonên sự hấp dẫn, tâm thế tiếp nhận tích cực cho học sinh Đọc phân vai là một trong

những cách đọc tạo được hiệu quả như vậy.Giáo viên có thể phân vai cho học sinhđọc lời các nhân vật, đọc lời của người kể chuyện Trong sử thi Tây Nguyên lờicủa người kể chuyện chính là tình cảm của nhân dân dành cho nhân vật anh hùng.Tuy nhiên thời lượng đọc hiểu trên lớp không đủ để đọc hết toàn văn bản Giáoviên cho học sinh đọc một đoạn đối thoại giữa hai tù trưởng thể hiện sự kịch tínhcủa cuộc chiến đấu và một phần đoạn cuối lời của người kể chuyện Với đoạn trích

Uy – lít –xơ trở về có thể chuyển thể thành dạng đối thoại kịch Giáo viên phân vai các nhân vật trong cảnh Uy – lít – xơ gặp mặt Pê – nê – lốp Trong đoạn trích Ra

ma buộc tội, giáo viên có thể định hướng học đọc phân vai, diễn cảm đúng với sự

phát triển kịch tính của sự kiện, đúng sắc thái xung đột nội tâm của các nhânvật.Do tính nguyên hợp của tác phẩm sử thi nên việc hướng dẫn học sinh đọc – kểvăn bản sẽ giúp các em tiếp nhận văn bản hiệu quả hơn

II.3 Phương pháp phát vấn, gợi mở, bám sát đặc trưng của sử thi

nhà vì hai đoạn trích Uy-lít xơ trở về và Ra- ma buộc tội các em sẽ học sau đoạn trích Chiến thắng Mtao- Mxây Khi đưa ra những câu hỏi như vậy tôi thấy học sinh

khá hứng thú trong việc sưu tầm tài liệu, phân công làm việc theo nhóm rất tíchcực

Trên đây là một vài câu hỏi của tôi vận dụng trong giờ dạy đoạn tríchChiến thắng Mtao-Mxây theo định hướng so sánh

Câu hỏi1: Qua chặng thách đấu đầu tiên này em thấy tính cách gì của người anh

hùng Đăm Săn? Đặc điểm tính cách này giống với nhân vật nào trong hai nhân vật sử thi thuộc trích đoạn Uy-lít- xơ trở về ?

Khi đưa ra câu hỏi này tôi vừa nhằm mục đích giúp học sinh có thể hình dungđược hình tượng Đăm săn trong cuộc chiến với MtaoMxây vừa giúp cho học sinh

có cái nhìn toàn diện hơn về hình tượng người anh hùng sử thi không chỉ của vănhọc Việt nam mà còn của các nền sử thi lớn trên thế giới.

Chặng1: Thách đấu

-Đăm Săn chủ động khiêu chiến tự tin, bình tĩnh, gọi “Ơ diêng” hàm ý giễu cợt.

Còn Mtao Mxây bị động, sợ, chọc tức Đăm Săn

-Đăm Săn tiếp tục thể hiện uy lực bằng cách đẩy sức nóng lên tầng cao hơn: đe dọa

“ta sẽ lấy cái sàn hiên của nhà ngươi ta bổ đôi, ta sẽ lấy cái cầu thang của nhà ngươi ta chẻ ra kéo lửa” Mtao Mxây bắt đầu sợ hãi trước sự quyết liệt của Đăm Săn, nhưng còn dè chừng “không được đâm khi ta đang xuống đó”

-Đến đây như nắm được điểm yếu này, Đăm Săn liền nói rõ thái độ cư xử của mình

trong sự miệt thị hắn “đến con trâu nhà ngươi trong chuồng ta cũng không thèm đâm nữa là”

- Mtao Mxây xuống, Đăm Săn không tỏ rõ ngay uy lực của mình mà mời hắn múakhiên trước

Nhận xét: Bình tĩnh, tự tin, không thể hiện ngay tài năng của mình mà xem xét kĩlưỡng tình hình

(Sự bình tĩnh thử thách của nhân vật Uy-lít –xơ khi trở về nhà, chàng không lộ diệnngay, cũng không vồ vập, không dùng quyền lực của người chủ gia đình )

Câu hỏi2: Trong hiệp 2, Đăm săn được miêu tả trong sự đối lập với MtaoMxây

như thế nào?

Mtao Mxây

“ bước thấp bước cao”

“chém trúng chão cột trâu”.

Câu hỏi 3:Mục đích chính cuộc chiến của Đăm Săn với Mtao Mxây là gì? Mục

đích của nhân vật Ra-ma là gì khi kết tội Xi- ta? Có giống phần nào mục đích

của Đăm Săn?

Mục đích: bảo vệ danh dự của tù trưởng, anh hùng, danh dự của bộ tộc, là để cứu

vợ, trừng phạt kẻ cướp, đem lại sự yên ổn cho dân làng, mong ước về một cuộcsống hòa hợp, hạnh phúc

(Ra- ma cũng bảo vệ danh dự dòng tộc, danh dự một anh hùng, tộc trưởng)

Qua đây, ta thấy vai trò quyết định của thủ lĩnh trong chiến tranh và đời sống xãhội thời bộ lạc, thấy được sự thống nhất cao độ giữa cá nhân anh hùng sử thi vớicộng đồng bộ tộc

Câu hỏi 4:Đăm Săn được miêu tả như thế nào trong đoạn cuối? (Học sinh tìm dẫn

chứng trong văn bản)Vẻ đẹp ngoại hình được tô đậm phóng đại cũng được nhắc

đến trong các nhân vật Ra- ma, Uy- lít- xơ như thế nào? (Học sinh tìm dẫn chứng

trong văn bản)

Vẻ đẹp ngoại hình của Đăm Săn được miêu tả khá chi tiết, cụ thể:

“… chàng nằm trên võng, tóc thả trên sàn, hứng tóc chàng ở dưới đất là một cái nong hoa.”

“…Bắp chân chàng to bằng cây xà ngang, bắp đùi chàng to bằng ống bễ, sức chàng ngang sức voi đực, hơi thở chàng ầm ầm tựa sấm dậy, chàng nằm sấp thì gãy rầm sàn, chàng nằm ngửa thì gãy xà dọc: Đăm săn vốn đã ngang tang từ trong bụng mẹ.”

Với cách miêu tả như vậy nhằm khẳng định tầm vóc lịch sử của người anh hùngtrong sự phát triển của cộng đồng:

-Đăm Săn là niềm tự hào dân tộc, là kết tinh vẻ đẹp tài năng, sức mạnh, ý chí cộngđồng Chàng hiện lên trong buổi lễ chiến thắng lại càng đẹp oai phong, vẻ đẹpcủamột trang dũng sĩ

-Đăm Săn có sức lôi cuốn các nhân vật quần chúng Mối quan hệ qua lại giữa vaitrò của cá nhân và cộng đồng tạo nên ý nghĩa biểu trưng của hình tượng anh hùng

sử thi: sức mạnh, lí tưởng của Đăm Săn biểu trưng cho sức mạnh và lí tưởng củacộng dồng

(Cũng giống như nhân vật Uy –lit –xơ, được khắc họa chủ yếu thông qua vẻ đẹp

vẻ đẹp của sự thông minh,trí tuệ bản lĩnh của người anh hùng, còn Ra-ma người anh hùng tài năng, một đức vua mẫu mực Họ được đặc biệt ngợi ca vì ở họ là sự kết tinh vẻ đẹp đại diện cho cộng đồng dân tộc).

Tương tự như vậy giáo viên cũng có thể đặt những câu hỏi so sánh ngược lại vàtheo một cách khác khi tiến hành đọc hiểu các trích đoạn sử thi còn lại Với cáchlàm này học sinh chắc chắn sẽ được tìm hiểu văn bản một cách sâu sắc, toàn diện,giúp học sinh nhớ lâu hơn và cũng bước đầu hình dung về những tiêu chí cơ bảntrong so sánh nhân vật

II.3.2 Giải pháp 2: (Áp dụng khi giảng dạy xong ba trích đoạn tùy theo việc bố trí

thời gian)

Theo phân phối chương trình lớp 10 cơ bản các đoạn trích sử thi được dạy trong 5tiết, chương trình nâng cao 6 tiết Giáo viên có thể chủ động phân bố thời gian đểđạt hiệu quả khi áp dụng phương pháp Với giải pháp này, tôi định hướng bằng mộtbài tập nâng cao giúp học sinh có cái nhìn toàn diện về cả ba nhân vật trong cácđoạn trích sử thi học sinh được học với phông nền kiến thức rộng hơn

a.Điểm tương đồng:

- Cả ba nhân vật đều có ý nghĩa biểu trưng cho cộng đồng:

+ Đăm Săn là một tù trưởng đứng đầu bộ tộc người Ê- đê Sự yên bình, giàu

có của buôn làng đều nhờ vào chính chàng Các cuộc chiến của chàng đều nhằmmục đích này Dù có ý muốn thay đổi nhưng chàng vẫn không thể chống lại tập tục

“nối dây” xa xưa của bộ tộc Phần cuối của đoạn trích học mô tả khung cảnh tiệc

tùng ăn mừng chiến thắng phản ánh không gian bộ tộc sâu sắc

+Ra- ma cũng vậy, cuộc chiến với quỷ vương là nhằm đòi lại vợ, bảo vệ uydanh dòng tộc Chàng cũng không thoát khỏi tư tưởng cố hữu của dòng tộc quýgiá, chàng ghen tuông mù quáng cũng vì danh dự mà để Xi –ta đau khổ tuyệt vọng,chia lìa

+Uy-lit-xơ chiến đấu mở mang bờ cõi, đấu tranh chống lại bọn cầu hôn cũngbởi uy danh bản thân và gia đình.

- Ba nhân vật Đăm-săn, Ra-ma, Uy-lít-xơ, họ là những nhân vật anh hùng của

sử thi Việt Nam, Ấn Độ và Hi Lạp, đều là người đại diện cho cộng đồng, có vẻ đẹpngoại hình, có sức mạnh phi thường, tài trí hơn người, lập được nhiều chiến cônghiển hách, biết căm ghét kẻ hung ác, bênh vực người yếu đuối và biết hi sinh đểbảo vệ hạnh phúc cho cộng đồng:

b Điểm khác biệt:

*Vì là con đẻ của cái nôi văn hoá nghệ thuật khác nhau và ba tác phẩm khác nhau

nên ba nhân vật cũng có nét khác biệt: Ra-ma là hoàng tử, Uy-lít-xơ là anh hùng chiến trận, Đăm-săn là tù trưởng.

- Sử thi Ấn Độ Ra-ma-ya-na ngợi ca chiến công và đạo đức của hoàng tử

Rama-một nhân vật lý tưởng, kiểu cách của đạo Hin-đu, của đẳng cấp vương công quýtộc đồng thời là khát vọng của nhân dân về một vị minh quân, một anh hùng tài ba,đức độ, đem lại hạnh phúc cho xã hội và nhân dân Ở đây Ra-ma là một chànghoàng tử phong nhã, hào hoa, tài đức vẹn toàn, dũng cảm chiến đấu nhưng lại cóphần yếu mềm trong đời thường và cả trong tình yêu

Trong đoạn trích sử thi “Rama buộc tội”:

+Van-mi-ki đã đặt nhân vật Ra-ma vào tình thế thử thách ngặt nghèo, có sự đấutranh nội tâm hết sức dữ dội, đòi hỏi sự lựa chọn quyết liệt, bộc lộ sâu sắc bản chấtcủa con người Tình huống giữa một bên là danh dự và một bên là tình yêu, lòngghen tuông: Ra-ma dám vào sinh ra tử, dũng cảm chiến đấu với quỷ dữ để giànhlại người vợ yêu quý của mình nhưng chàng cũng dám hi sinh tình yêu, tình cảm cánhân của chính bản thân mình đẻ đổi lấy danh dự, bổn phận của một người anhhùng, một đức vua mẫu mực Ở đoạn trích này tác giả đã miêu tả xung đột tâm lícủa hai nhân vật Ra-ma và Xi-ta trong cuộc gặp lại đầy thử thách và éo le Tâmtrạng của hai người cứ biến đổi theo nhịp điệu đối thoại Khi Ra-ma xưng hô vớiXi-ta một cách khách khí, lạnh lùng, có vẻ xa lạ “ta”, “phu nhân” thì Xi-ta vô cùngngạc nhiên, bất ngờ và cảm thấy giữa hai người đã có khoảng cách Ra-ma tuyên

bố lí do chàng chiến đấu chiến thắng quỷ vương chỉ vì danh dự, bổn phận, cá nhâncủa người anh hùng, vị quân tướng trong tương lai:

Vì danh dự của một dòng tộc danh giá: “Kẻ nào bị quân thù lăng nhục mà không đem tài nghệ của mình ra để trả thù là kẻ tầm thường” … “Ta làm điều đó vì nhân phẩm của ta, để xóa bỏ vết ô nhục, để bảo vệ uy tín và danh dự của dòng họ lừng lẫy tiếng tăm”

Vì danh dự của một người chồng, người đàn ông trong một gia đình cao quý:

“Người đã sinh trưởng trong một gia đình cao quý có thể nào lại lấy về một người

vợ từng sống trong nhà kẻ khác, đơn giản chỉ vì mụ ta là một vật để yêu đương”

Và Xi-ta càng đau xót hơn khi Ra-ma đối xử nhẫn tâm, lạnh lùng, những lờinói vô tình, độc địa cùng với lời khuyên tầm thường đối với mình Tất cả những gìRa-ma hành động và nói với Xi-ta chỉ là để chàng thể hiện cái vị trí của mình trongcộng đồng vì chàng là một vị thần, một vị vua trong tương lai, một anh hùng trong

bộ tộc của mình Mọi việc đều chỉ muốn mọi người tôn kính, nâng cao uy tín củamình Ngay cả khi Xi-ta bước lên giàn hỏa thiêu, Ra-ma mặc dù rất đau đớn tuyệtvọng, có sự giằng co về tâm lí –một bên là danh dự một bên là tình cảm cá nhân thìdanh dự đã chiến thắng và chàng cố kìm nén cảm xúc, nỗi đau đớn cực độ củamình mà ngồi nhìn Xi-ta bước vào lửa

Qua đó ta có thể biết thêm về nhân vật sử thi Ấn Độ, họ trọng danh dự của mình

hơn là tình cảm cá nhân.Và trong sử thi, chiến tranh bắt buộc xảy ra nhưng khôngmiêu tả chi tiết về chiến tranh mà miêu tả xung đột giữa cái thiện và cái ác, giữađạo lí và phi đạo lí Ra-ma là người của cái thiện và đạo lí Ra-ma xuất hiện từ thếgiới thần linh Qua nhân vật anh hùng Ra-ma, ta nhận thấy được sử thi Ấn Độ nặng

về danh dự Đó là sẵn sàng hi sinh tình yêu của chính bản thân để bảo về danh dự

+ Ra-ma xuất thân thần thánh, là anh hùng, là đấng quân vương nhưng chàng có

đủ mọi cung bậc, tính cách của một con người trần thế Ngòi bút nghệ thuật củaVan-mi-ki thật linh hoạt, sắc sảo, tinh tế Ông đã lột tả được một Ra-ma rất “conngười” khiến cho nhân vật sử thi vượt qua được mọi ước lệ cứng nhắc Thành côngnhất là nghệ thuật phân tích diễn biến tâm lí nhân vật Chính Phan Ngọc có viết

“Cái điều kì diệu nhất vẫn là tài phân tích tâm lí nhân vật Có thể nói không quá đáng rằng chỉ đến lúc Sếch-xpia xuất hiện, Van-mi-ki mới có đối thủ”.

- Sử thi Hi Lạp ca ngợi tự do, công lí dân chủ, tình yêu, đạo lí, nhân đạo, đề cao lí

tưởng anh hùng, chiến thắng số phận Sử thi Ô-đi-xê ca ngợi trí tuệ, dũng khí và

nghị lực của con người với khát vọng chinh phục thế giới và mơ ước về một cuộcsống hoà bình, yên vui và hạnh phúc Ca ngợi tình yêu quê hương, tình vợ chồng,

tình cha con, tình bạn bè, thuỷ chung Sử thi Ô-đi-xê có cốt truyện hấp dẫn, li kì và

hấp dẫn, ngôn ngữ tráng lệ

Trong đoạn trích Sử thi Uy-lít-xơ trở về

+Nhân vật Uy-lit-xơ dũng cảm, gan dạ, chấp nhận thử thách, nhạy bén, sáng suốt,

nhẫn nại, có cách ứng xử tinh tế, có thể coi là anh hùng văn hoá Đặc biệt Uy-lit-xơ

là một người anh hùng trí tuệ, mưu trí “sánh ngang với thần linh” Sau bao năm xa

cách quê nhà, Uy-lit-xơ trở về Chàng giả dạng người hành khất nên vợ nê-lôp-đã không nhận ra, chàng đã giương cung bắn xuyên tên qua mười hai cáivòng rìu theo lời yêu cầu của Pê-nê-lốp Sau đó chàng giết chết bọn cầu hôn cùngnhững gia nhân phản bội Đó chính là tính cách của người anh hùng: sự hơn người,dũng cảm, gan dạ, phi thường Khi nghe lời nói của Pê-nê-lôp và Tê-lê-mac, Uy-lit-xơ đã mỉm cười vì hiểu rằng vợ mình muốn thử thách mình Đó là nụ cười về sựđấu trí, về người vợ thông minh,và cũng là nụ cười tin tưởng vào thắng lợi của trítuệ mình Bản lĩnh trí tuệ của Uy-lit-xơ, cái bản lĩnh đã giúp chàng vượt qua biếtbao nhiêu thử thách, đã khiến chàng không hấp tấp vội vàng mà đầy mưu mẹo khi

chàng-Pê-về nhà để đạt mục đích đầu tiên:giết bọn cầu hôn Nhưng với mục đích thứ hai:đoàn tụ với người vợ chung thuỷ, bản lĩnh trí tuệ của chàng đã gặp phải trí thôngminh, khôn khéo của người vợ Nhưng chàng vẫn không từ bỏ mà càng tỏ ra nhạybén hơn và ứng xử tinh tế hơn Cuối cùng bằng trí tuệ của mình, một sự thật sâukín của tình cảm của vợ chồng yêu thương đằm thắm đã bật lên qua lời kể về bímật chiếc giường của Uy-lit-xơ Uy-lit-xơ là hình ảnh lí tưởng về một người chồngchung thủy, về một người cha dũng cảm, mưu trí, độ lượng Đồng thời Uy-lit-xơcòn là một biểu tượng đẹp đẽ của tình yêu quê hương, gia đình, tình vợ chồngchung thuỷ

+ Đoạn trích không dài lắm nhưng khá điển hình cho đặc điểm của lối miêu tả tâm

lí các nhân vật trong sử thi Hô-me-rơ Mỗi hành động, cử chỉ đều đơn sơ nhưng

bộc lộ được chiều sâu tâm lí nhân vật Tuy nhiên, tâm lí còn chất phác, cực đoan,nhuốm màu sắc thần bí và nặng về lí trí khác hẳn so với Ra-ma-ya-na.

+Ô-đi-xê phản ánh một giai đoạn cao trong quá trình tan rã của chế độ công xã thị

tộc: đó là thời kì những người Hi Lạp đã bước sang cuộc sống hòa bình có khátvọng chinh phục thế giới xung quanh, thời kì hình thành gia đình một vợ mộtchồng với chế độ phụ quyền Uy-lit-xơ là người anh hùng của những chiến côngbằng mưu trí- thể hiện những ưu việt của con người Trong tác phẩm, tâm lí sùngbái của cải vật chất vẫn tiếp tục được thể hiện Ý thức danh vị, tư hữu hiện ra rõràng và được ngợi ca

-Thiên sử thi Đăm Săn đã phản ánh những nét hiện thực xã hội tiêu biểu của dân

tộc Ê- đê trong một thời kì lịch sử mà các quan hệ thị tộc- bộ lạc và tàn dư của chế

độ mẫu quyền còn đang phổ biến Đăm Săn đại diện cho một lực lượng mới đanglên, khi chế độ phụ quyền đang dần dần thay thế cho chế độ mẫu quyền nhưngchưa hoàn toàn chiếm được ưu thế, đồng thời cũng là hình ảnh lí tưởng của nhândân về một người tù trưởng có khả năng chiến đấu bảo vệ và mở rộng địa bàncưtrú của bộ tộc Người anh hùng ấy cùng với các sự kiện trong đời sống lịch sử-

xã hội ấy của dân tộc đã được miêu tả với nhiều nét phóng đại, tượng trưng và giàu

màu sắc thần thoại cũng như các nhân vật Ra- ma, Uy-lit-xơ Với Đăm Săn, đây là

sử thi anh hùng dân gian mà người Ê đê gọi là “khan”, có nghĩa thuộc một thể loạitruyện kể bằng văn vần xen văn xuôi, khi diễn xướng có sử dụng hình thức đối đáp+ Sử thi Tây Nguyên (Việt Nam) thường ca ngợi người anh hùng chiến đấu để bảo

vệ cuộc sống yên lành cho buôn làng Khi chiến thắng, buôn làng của người anh

hùng trở nên giàu có, cường thịnh hơn Đoạn trích “Chiến thắng Mtao Mxây” nói

về người anh hùng Đăm săn chân thật, đơn giản, có lúc ngông cuồng, có thể coi làngười anh hùng chiến trận Cuộc đối đầu giữa Đăm Săn với Mtao Mxây là giữa hai

tù trưởng dũng mãnh Phẩm chất anh hùng theo cách nhìn sử thi Tây Nguyên làchiến thắng bằng sức mạnh và sự can đảm Cuộc đối đầu sinh tử ấy không có chỗdung thân cho kẻ nào hèn nhát hơn Trong tình cảm tôn vinh người anh hùng củabuôn làng, mọi cử chỉ, ngôn ngữ, hành động của Đăm Săn đều nổi bật, vượt trộihơn kẻ thù Đăm Săn hùng cường ngay khi còn ở trong lòng mẹ, chàng có sứckhoẻ, sức mạnh phi thường và đầy tài năng Đăm Săn chiến thắng Mtao Mxây nhờ

sự trợ lực của người vợ Hơ Nhị ném miếng trầu để sức lực tăng lên gấp bội và sựgiúp đỡ của Ông Trời Đăm Săn chiến đấu không hề đơn độc, chính nghĩa luônthuộc về chàng Đăm Săn chiến thắng Mtao Mxây làm cho buôn làng của mình lại