Đang tải... (xem toàn văn)
Nghiên cứu này đã góp phần chỉ ra những giá trị của văn học trong việc thể hiện những cách để nhận diện, tìm kiếm, thu phục và nuôi dưỡng các kiểu nhân tài trong dân gian. Tìm nhân tài từ nơi núi xanh, từ vùng nước biếc, từ nơi chùa vắng, từ chốn điền viên, từ phẩm chất tính cách, từ hoàn cảnh khác thường; tìm nhân tài bằng lòng mến đức liên tài, bằng tình tri âm bằng hữu, bằng trách nhiệm với quốc gia dân tộc. Mời các bạn cùng tham khảo!
TNU Journal of Science and Technology 226(12): 236 - 245 ANCIENT VIETNAMESE LITERATURE IN SHOWING THE IDENTIFYING TALENT MEN WITHOUT TRADITIONAL EXAMINATIONS Dinh Thi Huong * Posts and Telecommunications Institute of Technology ARTICLE INFO Received: 09/9/2021 Revised: 28/9/2021 Published: 28/9/2021 KEYWORDS Ancient Vietnamese literature Finding gifted individuals through literature Symbol of talent Talented people in society Attract talented people ABSTRACT Ancient Vietnamese literature has a contribution on providing readers with knowledge of identifying and finding men of talent Studying this subject will bring out new scientific findings, making great advancements both in researching cultural history and in modern way of searching and furnishing gifted individuals Through analyzing and comparing ancient Vietnamese literature works and those of China, this research can find out literature contributions on discovering and developing various men of talent in society talents were found from green mountains, blue waters, pagodas, rural areas, personality qualities, special living situations; or with compassion, deep friendship, and responsibility to the nation and nation From this research, we can more or less see the beautiful country scene and the brilliant poetry of the ancients As a result, different new ways of exploring Vietnamese literature in special and Eastern literature in general can be established VĂN HỌC CỔ ĐIỂN VIỆT NAM VỚI SỰ THỂ HIỆN CON ĐƯỜNG TÌM KIẾM NHÂN TÀI KHƠNG QUA KHOA CỬ Đinh Thị Hương Học viện Công nghệ Bưu viễn thơng THƠNG TIN BÀI BÁO Ngày nhận bài: 09/9/2021 Ngày hồn thiện: 28/9/2021 Ngày đăng: 28/9/2021 TỪ KHĨA Văn học cổ điển Việt Nam Tìm nhân tài qua văn học Biểu tượng cho nhân tài Nhân tài dân gian Thu phục nhân tài TÓM TẮT Văn học cổ điển Việt Nam đem đến cho người đọc tri thức vấn đề nhận diện tìm kiếm nhân tài dân gian Nghiên cứu vấn đề mang lại nhiều nhận định khoa học mới, có giá trị ứng dụng khơng nghiên cứu lịch sử văn hố mà cịn thực tiễn đường tìm kiếm ni dưỡng nhân tài Thơng qua việc phân tích so sánh tác phẩm văn học cổ điển Việt Nam với tác phẩm văn học cổ điển Trung Quốc, nghiên cứu góp phần giá trị văn học việc thể cách để nhận diện, tìm kiếm, thu phục ni dưỡng kiểu nhân tài dân gian Tìm nhân tài từ nơi núi xanh, từ vùng nước biếc, từ nơi chùa vắng, từ chốn điền viên, từ phẩm chất tính cách, từ hồn cảnh khác thường; tìm nhân tài lịng mến đức liên tài, tình tri âm hữu, trách nhiệm với quốc gia dân tộc Từ nghiên cứu này, ta nhiều thấy cảnh giang sơn tươi đẹp văn chương gấm vóc người xưa; từ mở hướng tiếp cận văn học Việt Nam nói riêng văn học phương Đơng nói chung DOI: https://doi.org/10.34238/tnu-jst.4992 Email: huongdt191277@gmail.com http://jst.tnu.edu.vn 236 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 236 - 245 Giới thiệu Từ sáng tác văn học, thấy dù hay nhiều, trực tiếp hay gián tiếp đề tài tìm kiếm ni dưỡng nhân tài phản ánh Do nội dung phản ánh văn học rộng lớn nên đề tài hấp dẫn người nghiên cứu văn học Đã có điểm bình văn chương tài tác giả, có điểm bình số biểu tượng văn học biểu tượng tùng, cúc, trúc, mai, long, phượng…, biểu tượng bậc hiền sĩ, quân tử Với lặp lại nhiều lần biểu tượng văn học cổ điển Việt Nam, gián tiếp thấy phản ánh nhân tài nội dung quan trọng mà đa phần ẩn hình tượng thiên nhiên Có nhiều nghiên cứu sâu sắc việc thể lịng trân trọng nhà thơ với hình tượng thiên nhiên, tiêu biểu nghiên cứu Nguyễn Thu Hằng Đỗ Văn Hiểu báo “Thiên nhiên Bạch Vân quốc ngữ thi tập Nguyễn Bỉnh Khiêm từ góc nhìn phê bình sinh thái” tổng kết thiên nhiên “nơi cư ngụ tâm hồn”, “nơi trì sống”, “một khách thể thẩm mỹ” “bình đẳng với người” “Nguyễn Bỉnh Khiêm có ý thức vun xới cho thiên nhiên thêm tươi đẹp” [1, tr.68-74] Nếu xét từ phương diện biểu tượng cho hiền sĩ quân tử số hình ảnh thiên nhiên, thấy trân trọng thiên nhiên trân trọng hiền tài, gần thiên nhiên gần hiền tài Các nghiên cứu phần gợi ý cho tác giả nghiên cứu có thêm ý tưởng tìm đường thể nhân tài thơ văn cổ điển Ngoài ra, báo “Hệ thống tác giả văn học Hán Nơm Việt Nam tiến trình phát triển văn học trung đại Việt Nam” Nguyễn Thị Thanh Chung điểm tên thêm nhiều tác giả văn học trung đại tác giả mà người nghiên cứu thường nhắc tới, từ đến nhận định “hệ thống tác giả văn học Hán Nơm có bước phát triển mạnh mẽ hệ thống tác giả văn học biểu phong phú tầng lớp xuất thân, trình mở rộng vùng miền, nở rộ thể loại văn học, bề dòng phái, tổ chức hoạt động văn chương” [2, tr.19-26] Đây phần sở để khẳng định nghiên cứu văn học nhiều thấy biểu mn kiểu nhân tài, nhân tài khơng có nguồn gốc q tộc truyền thống bác học, thực tế nhà thơ nhân tài Xét nghiên cứu với đề tài tìm kiếm nhân tài lịch sử văn hố, ta bắt gặp nghiên cứu tập trung vào việc nghiên cứu chế độ khoa cử triều đại, nghĩa chủ yếu nghiên cứu phương diện lịch sử (ít đề cập đến phương diện văn học), nghiên cứu lịch sử khoa cử triều đại nói chung (có thể dễ dàng tra cứu điều mạng điện tử), nghiên cứu lịch sử khoa bảng riêng tỉnh thành Từ thấy có thêm nghiên cứu đường tìm tài từ phương diện văn học khiến thấy thêm nhiều điều thú vị hành trình bồi dưỡng địa linh nhân kiệt cha ơng Cũng có nghiên cứu đề cập đến việc ca ngợi nhân tài người xưa, đặc biệt ca ngợi phụ nữ tài giỏi Ngô Thị Thanh Nga Vi Hồng Chiêm báo “Một số vấn đề thực Thánh Tông di thảo” dẫn lời nghiên cứu trước cho tác phẩm văn học viết thời kỳ đầu Việt điện u linh, Lĩnh Nam chích quái, Thiền uyển tập anh ca ngợi tài trí số nhân vật phụ nữ đó, “bằng cách thần thánh họ, đặt họ vào nơi miếu điện linh thiêng phù đồ nghiêm cẩn” [3, tr.17] Đinh Thị Hương báo “Từ hình tượng ngư tiều thi ca cổ điển Trung Quốc đến hình tượng ngư tiều thi ca cổ điển Việt Nam” phân tích tổng hợp tác phẩm ca ngợi cảnh tượng sống ngư phủ tiều phu văn học cổ điển, kiểu nhân tài ẩn [4, tr.41-65] Có nghiên cứu riêng phẩm chất cha ông ta, đặc biệt đạo hiếu, điều nhiều góp phần vào khẳng định phẩm chất nhân tài đạo hiếu, đạo hiếu đạo người, “nó tảng, rường cột, thước đo tảng giá trị người Việt Nam” [5, tr.9-13] Từ kết nghiên cứu trước, khẳng định vấn đề phản ánh nhân tài đường tìm tài, nuôi dưỡng nhân tài mà văn học cổ điển Việt Nam thể vấn đề nghiên cứu http://jst.tnu.edu.vn 237 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 236 - 245 Về văn dùng khảo cứu, nghiên cứu chủ yếu sử dụng tài liệu [6]-[9]; tài liệu [1] sách lựa chọn tác phẩm văn học viết tiêu biểu thời trung đại, tài liệu lại có nội dung tập hợp tác phẩm ba tác giả (Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du), tất tài liệu dùng để khảo sát tiến trình văn học trung đại thu thập tác phẩm làm minh chứng cho báo Phương pháp nghiên cứu Nghiên cứu sử dụng kết hợp phương pháp nghiên cứu liên ngành văn học với văn hố lịch sử, tìm cách giải mã biểu tượng văn học từ mã văn hoá, đối chiếu so sánh văn học, kết hợp phân tích tổng hợp với điểm bình văn học, vừa nghiên cứu lịch sử văn học mức độ khái quát, vừa có lựa chọn số tác giả để từ có nhận định khái quát minh chứng cụ thể Kết bàn luận 3.1 Cơ sở văn hoá việc thể đường tìm kiếm nhân tài qua sáng tác văn chương tác giả văn học cổ điển Việt Nam 3.1.1 Ảnh hưởng từ văn hoá cổ điển Trung Quốc Tìm kiếm nhân tài khơng qua khoa cử thể giai thoại văn hố nói chung văn học cổ điển Trung Quốc nói riêng Có nhiều cách để người ta nhận diện tìm kiếm nhân tài Tìm nhân tài từ nơi có điềm lành thiên tượng tự nhiên, từ nơi có phong thuỷ tốt, từ nơi chỗ ẩn cư người tài, từ đặc biệt dung mạo, từ lời sấm ký đồng dao đến lời tiến cử người hiền… Có thể dùng chiếu dụ cầu hiền, sai người bốn phương tìm kiếm, chí tự lặn lội cầu hiền Lưu Bị ba lần lặn lội đến lều tranh để cầu Ngoạ Long Đa phần thường dùng lễ, dùng chân thành mà cầu người, có dùng bổng lộc, dùng bao dung, dùng ép buộc Đối với nhân tài thiếu niên, có dùng câu đố mà thử, lưu lại nhiều giai thoại thú vị việc Có thể nói rằng, phương Đơng, Trung Quốc nơi mà sản sinh nhiều lý thuyết, quan điểm, giai thoại nhận diện tìm kiếm nhân tài Điều góp phần làm nên mối liên hệ nhiều lĩnh vực triết học, văn học, sử học, phong thuỷ, lý số, quân sự…, góp phần vào ảnh hưởng đường tìm kiếm nhân tài khơng qua khoa cử lịch sử Việt Nam 3.1.2 Thực tế hoàn cảnh lịch sử văn hoá Việt Nam Trong thực tế lịch sử phong kiến Việt Nam, ảnh hưởng văn hoá từ ba luồng tư tưởng (Nho, Phật, Đạo) sâu sắc Cả ba luồng tư tưởng dẫn dắt nhân tài đến cảnh tượng ẩn dật khác nhau, khiến cho cách thức tìm kiếm nhân tài trở nên phong phú, cho dù có tổ chức khoa cử việc làm để người ẩn dật lộ diện ứng thí vấn đề quan trọng Mà xã hội phong kiến, văn chương nơi thể rõ chí hướng, đạo đức người (đó biểu phẩm chất nhân tài), nhìn vào văn chương thấy tài người khác Các tác giả vừa thể mình, lại vừa thể người khác, vừa trực tiếp lộ tài, vừa nói cách hàm ẩn Từ văn chương, thấy tài tác giả, thấy tài nhiều người khác Ngoài ra, hoàn cảnh đất nước, kể hoàn cảnh địa lý khiến cho nhiều kiểu nhân tài không dễ dàng lộ diện tổ chức khoa cử triều đình, khơng có người đứng tìm kiếm, khơng nhờ lời truyền miệng dân gian khơng nhờ hiền tài tiến cử khơng nhân tài phải uổng phí nơi rừng xanh nước biếc Văn chương tự nhận lấy trọng trách này, nhiều nhà thơ tự tìm người ẩn thể việc sáng tác, nhiều nhờ mà kiểu nhân tài vua chúa thiên hạ thời biết đến, lại lưu truyền đến ngày http://jst.tnu.edu.vn 238 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 236 - 245 3.2 Văn học cổ điển Việt Nam với thể việc nhận diện nhân tài 3.2.1 Nhận diện nhân tài qua xuất điềm lành Văn hoá cổ điển Trung Quốc cho xuất rồng, phượng, kỳ lân thường gắn với xuất thánh nhân quân vương Ngoài ra, câu chuyện lưu truyền xuất bậc hiền tài khác thường gắn với điềm khác biệt từ thiên tượng xuất hào quang, sáng, gắn với điềm mộng lành người mẹ lúc mang thai… Những hành động đời người có lúc gắn với điềm triệu tốt lành Điều cịn có hàm ý bậc hiền tài khơng phải cha mẹ sinh dưỡng mà trời đất núi sông hun đúc mà nên Ở văn học cổ điển Việt Nam, ta bắt gặp ý Nguyễn Trãi nói Lê Lợi đất Lam Kinh “Rồng thiêng bay chừ Lam kinh”, thơ Nguyễn Trãi giai thoại văn học cịn lưu điển tích Lê Lợi bắt gươm thần, số minh chứng cho xuất điềm lành ứng với đời bước ngoặt đời nhân tài xuất chúng 3.2.2 Nhận diện nhân tài qua dung mạo Ấn tượng người ta tiếp xúc với người khác dung mạo họ Người xưa cho dung mạo khơng hình thể bên ngồi người mà cịn thể thần khí bên Dung mạo khơng thể hình tướng đầu, mình, tay, chân mà thể sắc diện, hành động lời nói Văn học cổ điển lưu ý đến việc miêu tả dung mạo người, đặc biệt phần thần khí thể Đã nhân tài, tất phải nhiều có thần khí tinh anh phát tiết Về điều này, văn học cổ điển Trung Quốc thể rõ Từ lịch sử văn học Trung Quốc, thấy dung mạo nhân tài có nhiều kiểu Có kiểu nhân tài bề ngồi xấu (như nhân vật Bàng Thống Tam Quốc diễn nghĩa La Quán Trung), xấu (như nhân vật nữ có tên Chung Vơ Diệm); có kiểu nhân tài mang vẻ ngồi cao lớn khác thường (nhiều tích truyện cho Khổng Tử người cao lớn), lại có người thấp lùn da đen (như Tống Giang Thuỷ Thi Nại Am); có người “mặt đẹp ngọc” (nhân vật Khổng Minh), có người “mặt đỏ gấc” (Quan Vân Trường), có người mặt dằn mà tính tình thẳng thắn (như Trương Phi, Lý Quỳ); có người cốt cách cao phong vận chỉnh tề, có người dáng điệu thần tiên phong vận đạo sĩ; có kiểu tài tử trâm anh, có kiểu Nho sinh mộc mạc; có kiểu hiệp khách giang hồ áo tơi nón lá, có kiểu tiều phu mang giày vải leo rừng; có người râu tóc phơ phơ, lại có người chưa qua thời niên thiếu, có người mở lời nhả ngọc phun châu, có người lúc gay cấn an nhiên điềm đạm, có người tiếng vang chng, có người giọng hùng trống, có người hét tiếng khiến chết người (như Trương Phi đứng cầu Trường Bản hét tiếng khiến Hạ Hầu Kiệt bên quân Tào vỡ mật mà chết), có người uốn ba tấc lưỡi nhẹ nhàng mắng kẻ thù khiến kẻ thù ức đến thổ huyết mà vong (Khổng Minh mắng chết Vương Lãng)… Tóm lại, dung mạo nhân tài xưa miêu tả văn học vơ phong phú, có phần tơ điểm thêm ngịi bút tài hoa nhà văn song có khơng phần thực lịch sử thừa nhận Những nhân tài văn học Trung Hoa trở thành kiểu mẫu nhiều ảnh hưởng đến quan niệm việc thể dung mạo nhân tài văn học cổ điển Việt Nam Nhân vật Từ Hải Kim Trọng Truyện Kiều, số nhân vật Hoàng Lê thống chí, nhiều nhân vật thơ cổ điển Việt Nam thể điều 3.2.3 Nhận diện nhân tài qua nơi cư trú Quan niệm địa linh sinh nhân kiệt khơng phải có văn hố truyền thống Trung Quốc mà thể rõ lịch sử văn hoá Việt Nam Việc dựa vào địa linh, dựa vào nơi phong thuỷ tốt để cư trú, để tu tâm dưỡng tính trước xuống núi nhập cứu nước giúp đời sau từ quan nơi phong thuỷ tốt để ẩn dật đường mà nhiều nhân tài hiền sĩ ưa thích Văn học cổ điển Việt Nam phản ánh rõ điều Xét nơi cư trú nhân tài, phân thành ba loại http://jst.tnu.edu.vn 239 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 236 - 245 Một là, nơi núi đồi xanh biếc, hội tụ linh khí trời đất Đây nơi ưa thích nhiều kiểu nhân tài Hình núi, cối núi, nước khe núi điều cốt yếu việc nuôi dưỡng nhân tài Nhiều thơ cổ điển Việt Nam miêu tả cảnh tượng núi non mà thân nhà thơ bậc hiền tài cư ngụ Cảnh đẹp Côn Sơn Côn Sơn ca Nguyễn Trãi, cảnh núi non Hồng Lĩnh thơ Nguyễn Du nhiều cảnh tượng núi rừng tươi đẹp khác thơ thể điều Trong cảnh tượng núi rừng vậy, thấy thấp thống hình ảnh sài môn (một lều cỏ đơn sơ mà trang nhã), nghe văng vẳng tiếng đàn cầm, thấy bàn cờ, thấy tiểu đồng kiếm củi, thấy đám hươu nai nhởn nhơ…, dấu hiệu ẩn dật nhân tài Những kiểu nhân tài sống nơi núi xanh thường ngày đêm đọc sách, dưỡng tính tu tâm, sống nhân với người, chan hồ với cảnh, hiểu biết mng thú cỏ cây, thơng thạo đường rừng, kiếm thuốc cứu người, kết giao với nhiều tao nhân mặc khách, sống ẩn dật đời núi, xuống núi giúp đời lưu danh thiên hạ Trong số nhân tài ẩn nơi núi xanh, có người theo đạo Nho, có người theo đạo Lão, có người theo đạo Phật, có người dung hợp ba đạo Số lượng nhân tài theo đạo Nho nhiều, theo đạo Phật không Muốn tìm nhân tài nơi núi xanh ngồi tìm đến sài mơn cịn tìm đến ngơi chùa, có nhà sư tiểu đồng (cũng tiểu) Nếu tìm nhân tài mà bỏ qua ngơi chùa thực đáng tiếc (minh chứng nhiều nhà sư xây dựng đồ triều Lý nước Việt) Trong thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Bỉnh Khiêm số thơ nhà thơ khác có miêu tả cảnh tìm người ẩn dật nhà sư Hai là, nơi sơng nước xanh, đem lại cho người ta cảm giác hào sảng khoáng đạt Những nơi sông nước thường liền chân núi xanh, tạo nên vùng non xanh nước biếc Có kiểu nhân tài ưa thích vùng sơng nước, kết giao hữu huynh đệ nơi nước biếc, sống cảnh áo tơi nón lá, hưởng thú trăng gió mát, biết vượt sóng gió nước sâu, biết mn lồi thuỷ tộc, có chí tự tự mong đợi ngày lộ diện thành danh Những kiểu nhân tài này, lấy thuyền làm nhà, đêm ngủ sông nước, lợp nếp nhà cỏ bên sông, chân núi biếc, đem cá tôm đổi lấy gạo củi, làm bạn với tiều phu nông phu, biết thêm nhiều chuyện nhân gian sự… Những kiểu nhân tài ẩn nơi sơng nước nhiều mang tư tưởng hình bóng ơng già Lã Vọng hình tượng ngư phủ vùng sông nước Giang Nam văn học cổ điển Trung Quốc Trong văn học cổ điển Việt Nam, có nhiều thơ thể việc tác giả (hoặc người tác giả) người ẩn dật ngao du nơi sông nước Ba là, nơi điền viên thơn dã, bình yên đạm, đem lại cho người ta cảm giác nhàn tản, ẩn cư mà khơng cách xa tục Có thể lấy việc làm nơng để sinh tồn tiêu khiển, cư trú nếp nhà bình dị, vui với trồng cúc thưởng trà, cịn đau đáu chuyện khơng vướng tâm chuyện danh lợi quan trường Những kiểu nhân tài ẩn nơi thơn dã nhiều mang hình bóng kiểu Đào Un Minh nhiều nhân tài ẩn dật chốn điền viên văn học cổ điển Trung Quốc Về nơi thơn dã, phân thành hai cảnh tượng Thứ nơi thôn dã chân núi, mà núi thường có sơng nên sống nơi thơn dã biết cảnh tượng sơng núi, người ẩn dật kết giao với nơng phu, mục đồng, tiều phu, ngư phủ; thấy rõ cảnh thôn dã thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm (thời gian ông lập am Bạch Vân bên bờ Tuyết Giang để ẩn dạy học trị), thơ Nguyễn Du (thời gian ơng ẩn chân núi Hồng)… Thứ hai nơi thôn dã mà không liền với núi, người sống thấy cảnh tượng bình n lẫn cảnh tượng lao động vất vả người hay cảnh tượng thiên tai bốn mùa luân chuyển Những nhà nho ẩn dật, thành ông đồ mở lớp dạy đồ nhi, thơ Nguyễn Khuyến vẽ cảnh tượng thơn dã vậy, muốn tìm kiếm nhân tài tìm đến người ẩn nơi thơn dã mục đồng (trẻ chăn trâu), đồ tử (học trị) http://jst.tnu.edu.vn 240 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 236 - 245 3.2.4 Nhận diện nhân tài qua hoàn cảnh khốn phẩm chất tiêu biểu họ Nhân tài thường trải qua cảnh khốn cảnh khốn họ lại bộc lộ phẩm chất tốt đẹp, phi thường Nho gia cho bậc đại trượng phu phải người khơng phóng túng hoang dâm giàu có, khơng rời đổi ý chí nghèo hèn, không khuất phục trước vũ lực (phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất, thử chi vị đại trượng phu – Mạnh Tử, Đằng Văn Công hạ) Từ khốn mà bộc lộ phẩm chất, từ khốn mà tạo nên nghiệp, lấy khốn để thử thách, lấy khốn để xét người, học xưa thường thấy, hợp với quy luật phát triển tự nhiên Trong văn học cổ điển Việt Nam có khơng hình tượng người xây dựng hoàn cảnh khốn tăm tối, từ mà trở nên thênh thang sáng rỡ Nguyễn Trãi Bình Ngơ đại cáo viết hồn cảnh Lê Lợi “Khi Linh sơn lương cạn tuần/ Lúc Khôi huyện quân không lữ/ Bởi trời muốn khốn ta để giao trách nhiệm/ Nên ta cố chí để vượt gian nan” Có thể nói, nhân tài có nhiều phẩm chất tiêu biểu Qua văn học, ta dựa vào đặc điểm phẩm chất thường thấy đức hiếu, lịng trung, lập chí hướng, lịng tự cường, giản dị… để nhận diện nhân tài Đây phẩm chất ca ngợi nhiều quan niệm Nho gia Về đức hiếu, từ văn học cổ điển Trung Quốc đến văn học cổ điển Việt Nam có hình tượng gương mẫu, số tác phẩm thể quan niệm lòng hiếu thuận người làm cảm động trời đất, có người trai trẻ có tài muốn hiếu thảo với cha mẹ mà không tham dự từ bỏ đường thi cử làm quan, sẵn sàng nhà kiếm củi nuôi cha mẹ, tiêu biểu hình tượng Chung Tử Kỳ lịch sử văn học Trung Quốc hình tượng Lục Vân Tiên văn học Việt Nam Về lòng trung thành, Nho gia vốn coi trọng phẩm chất này, phẩm chất coi trọng đạo nghĩa bề với vua chúa; nhân tài người “Lấy đạo trung làm nghĩa cả” (Nguyễn Trãi - Bảo kính cảnh giới, Bài 6) Về lập chí, nhân tài định phải người có chí hướng, từ có chí hướng mà kiên định rèn luyện thêm phẩm chất khác Có chí hướng nên hoàn cảnh biết tự cường, biết khiêm nhu, khơng hờn ốn, khơng tuỳ ý phóng túng… Rất nhiều thơ thể phẩm chất đa dạng nhân tài Mặt khác, nhân tài cịn có phần khác với phần đông người thường chỗ họ sống cảnh lao động mà không thấy khổ sở vất vả, biết cảm nhận thưởng thức thú đạm, biết tự tạo phong lưu cảnh sống giản dị, biết tự vui tự nhận “trong dại dột có phong lưu” (Nguyễn Trãi – Quốc Âm thi tập, Vô đề 3) Cái phong lưu nhân tài phong lưu mặt tinh thần, phong lưu người thông thạo từ chương kinh sách, nhờ mà biết tận hưởng thú trăng gió mát, đạp tuyết tầm mai, trà dư tửu hậu, chén rượu cờ, đàm thơ luận đạo… “Hái cúc ương lan hương bén áo/ Tầm mai đạp nguyệt tuyết xâm khăn” (Nguyễn Trãi – Quốc Âm thi tập, 15) “Chè mai đêm nguyệt dậy xem bóng/ Phiến sách ngày xuân ngồi chấm câu” (Nguyễn Trãi Quốc Âm thi tập, Vô đề 3) “Am trúc hiên mai ngày tháng qua/ Thị phi đến cõi yên hà/ Bữa ăn dầu có dưa muối/ Áo mặc nài chi gấm là/ Nước dưỡng cho trì thưởng nguyệt/ Đất cày ngõ ải, lảnh ương hoa/ Trong hứng động vừa đêm tuyết/ Ngâm câu thần dặng dặng ca” (Nguyễn Trãi – Quốc Âm thi tập, Vô đề 4) “Nếu có ăn có lo/ Chẳng cài cửa ngáy pho/ Ngày nhàn mở cửa xem Chu Dịch/ Đêm vắng tìm mai bạn Lão Bơ” (Nguyễn Trãi – Quốc Âm thi tập, Vô đề 20) “Cày mây cuốc nguyệt gánh yên hà” (Nguyễn Bỉnh Khiêm) “Một mai, cuốc, cần câu/ Thơ thẩn dầu vui thú nào/ Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ/ Người khơn người đến chốn lao xao/ Thu ăn măng trúc, đông ăn giá/ Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao/ Rượu đến cội ta uống/ Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao” (Nguyễn Bỉnh Khiêm) Cái âm vài câu thần có hứng vang lên đêm lạnh (khi mà người yên ấm) thực dấu hiệu chân tài, “một tiếng kêu vang lạnh http://jst.tnu.edu.vn 241 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 236 - 245 trời” Không Lộ thiền sư đỉnh núi cao hoang lạnh, khơng phải âm từ người thường Đó khí, khí hạo nhiên, nguyên khí, khí tinh anh người đất dưỡng trời sinh phong thuỷ Việt Còn nhiều thơ, câu thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du… mà bộc lộ phẩm chất tinh thần anh tài tuấn kiệt 3.2.5 Nhận diện nhân tài qua hệ thống biểu tượng văn học Trong văn học cổ điển Việt Nam, có nhiều vật trở thành biểu tượng cho nhân tài Đó tùng, trúc, cúc, mai, cá chép, chim hồng… Mỗi vật có phẩm chất chung, lại có phẩm chất riêng cho kiểu nhân tài Thí dụ, tùng biểu tượng cho kiểu nhân tài mang phẩm chất cương kiện trung chính, ẩn suốt đời núi cao, trở thành rường cột cho nước nhà, Tùng Nguyễn Trãi Tùng Nguyễn Bỉnh Khiêm có ý Trúc biểu tượng cho người tài mang phẩm chất ngạo sương nghênh tuyết, tự lực tự cường, mang phẩm chất hư tâm phẩm chất người thiền (vì thân trúc rỗng nên mang thêm hàm ý này) Mai biểu tượng cao nhân hiền sĩ, cốt cách thần tiên thoát tục, hao gầy mà kiên định Cúc biểu tượng nhân tài ẩn nơi thơn dã, sống hồ thuận với người thôn quê mà giữ phẩm chất chịu đựng sương gió riêng Cá chép biểu tượng nhân tài muốn vượt Vũ Môn mà chim hồng biểu tượng kẻ mang chí lớn, bay chín tầng mây… Sự thể biểu tượng văn học phong phú Mỗi kiểu nhân tài lại có u thích riêng với biểu tượng Nhìn họ u thích loại nào, thể thấy nhiều phẩm chất họ loại Thấy phẩm chất họ loại nào, người dụng tài giao trọng trách hợp với việc thể phẩm chất Vì số hình tượng thiên nhiên biểu tượng nhân tài nên tìm ẩn với thiên nhiên ẩn ý gần nhân tài 3.3 Văn học cổ điển Việt Nam với thể cách thức tìm kiếm nhân tài 3.3.1 Nhà vua dùng chiếu cầu hiền Dùng chiếu cầu hiền việc thường làm với vị minh quân sau lên vị Năm 1429, Nguyễn Trãi thảo chiếu cầu hiền cho vua Lê, lời lẽ trang nghiêm mà nhã nhặn khiêm nhu, vừa kêu gọi hiền sĩ tự xuất đầu lộ diện, vừa trao trách nhiệm cho bá quan văn võ phải biết tiến cử hiền tài Đáng ý là, chiếu có nói rõ tiến cử người tài cao người tiến cử trọng thưởng lớn, cịn người khơng biết đến mà tiến cử đừng xấu hổ cho tự ứng cử “đem ngọc bán rao” Sau này, gần cuối kỷ 18, Ngơ Thì Nhậm thay vua Quang Trung thảo chiếu cầu hiền, thuyết phục sĩ phu Bắc Hà cộng tác với triều Tây Sơn Vừa kêu gọi, vừa khích lệ, vừa trao quyền, vừa giao trọng trách; vừa khiêm nhu, vừa kiên quyết, vừa tao nhã, vừa trang trọng…, chiếu thực khó mà khiến hiền sĩ khơng muốn góp mặt giúp đời Như vậy, dùng chiếu để cầu hiền khơng thể đức sáng suốt vua mà cịn lúc thu dụng nhiều nhân tài nhiều lĩnh vực khác nhau, cần cho thời gian đầu vương vị, lại tác động trúng vào tâm lí hiền tài hiền tài tự phải tìm đường tiến thân mà lại cịn trở thành người có cơng sức gây dựng gốc rễ triều đại Chỉ cần bề vua có lịng sáng, khơng tiến cử kẻ bất tài, khơng tìm cách che lấp hiền tài việc dùng chiếu cầu hiền điều đáng xưng tụng ông vua 3.3.2 Vua sai sứ giả tìm kiếm nhân tài Việc sai người khắp nơi tìm kiếm nhân tài điều khơng Điều lẽ Một là, nơi thôn dã xa xôi, nơi thâm sơn cốc, người tài người khác biết đến mà tiến cử, lại có người muốn ẩn dật đời, khơng gặp hồn cảnh đặc biệt, khơng q cảm kích chưa hẳn muốn xuất đầu lộ diện Hai là, thường triều đình gặp hoạn nạn, lúc thực cần người giúp đỡ nên phải sai người khắp nơi mà cầu người Trong truyền thuyết dân gian, truyện sứ giả gặp Thánh Gióng cịn nhỏ http://jst.tnu.edu.vn 242 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 236 - 245 minh chứng cho điều Sứ giả thường phải lặn lội đến vùng hẻo lánh, dựa vào lời đồng dao, truyền trụng dân gian mà tìm đến người Gặp người rồi, lại thường phải dùng đến thử thách kiểm chứng Về điều này, thấy câu chuyện dân gian số truyện truyền kỳ việc sứ giả thử thách tài trẻ con, dùng câu đối, dùng câu đố… 3.4 Văn học cổ điển Việt Nam với thể cách ứng xử nuôi dưỡng nhân tài 3.4.1 Thú tầm mai đạp tuyết, lòng tiếc đức thương tài Tầm mai đạp tuyết thú vui bậc tao nhã thời xưa Loài mai mà người xưa thường ca ngợi bạch mai, loài ưa lạnh, thường nơi núi cao rừng sâu, tượng trưng cho nhiều phẩm chất cao quý người ẩn dật Người muốn thưởng mai thường phải băng qua sương tuyết, trải nhiều gian khó rừng núi Như thế, việc tìm mai hàm ý việc tìm người ẩn dật, tìm cao nhân hiền sĩ Vì tiếc đức thương tài, mến ngưỡng phẩm hạnh mà khơng ngại gian khó, mong diện kiến mai hoa Trong thơ văn cổ điển Trung Quốc Việt Nam, có thơ miêu tả thú nhà thơ, nhìn rộng thú vui bậc cao nhã Phẩm hạnh người ẩn dật phẩm hạnh người tìm người ẩn dật đáng ca ngợi Khơng tìm mai, gặp mai cịn thi lễ với mai, điều thấy rõ câu thơ “Nhất sinh đê thủ bái mai hoa” (Suốt đời cúi đầu trước hoa mai) Cao Bá Quát Như thế, dễ mà diện kiến nhân tài, diện kiến cịn phải khiêm cung thi lễ Lịch sử xưa chứng minh, nhân tài thực thụ dùng lời mà gọi, dùng lợi mà mời, dùng vũ lực mà ép buộc (như Tào Tháo xưa muốn có Từ Thứ cho người bắt mẹ Từ Thứ sai người giả thư mẹ Từ Thứ để gọi Từ Thứ với Tào Tháo Từ Thứ với Lưu Bị, Từ Thứ tưởng thư thật nên hiếu mà giã từ Lưu Bị, trước tiến cử Khổng Minh cho Lưu Bị, Từ Thứ chẳng ngờ mẹ khơng muốn trai thờ Tào Tháo nên thấy Từ Thứ trở bà tự giận dữ, Từ Thứ thấy vơ đau lịng, với Tào Tháo mà khơng bày mưu kế cho Tào Tháo cả, sau cịn tìm cách lánh thân, điển tích học sâu sắc cho định lấy vũ lực gian dối để đối đãi nhân tài) Khơng lấy tâm truyền tâm, lấy chân thành cầu hiền mà đối đãi, lấy tài để thu phục tài năng, người thực tài bị thu phục lịng nhân từ cầu hiền, Lưu Bị cầu Khổng Minh (Lưu Bị phải ba lần lặn lội đường xa, chịu mưa gió khổ cực đến tìm Khổng Minh mà đến lại gặp lúc Khổng Minh ngủ, Lưu Bị đứng chắp tay thi lễ đợi cửa, đến Khổng Minh tự dậy dám vào bái kiến, không dám nhờ tiểu đồng làm kinh động đến giấc ngủ Khổng Minh, chi tiết nhỏ nhiều ý nghĩa, thể sâu sắc lịng người cầu hiền) Có thể nói, kiếm tìm, kiếm tìm tài ẩn dật thú vị nhất, đáng ca ngợi, lịch sử xưa chứng minh Trong thơ cổ điển Trung Quốc thơ cổ điển Việt Nam có nhiều với nội dung tìm ẩn giả, minh chứng cho lịng mến đức thương tài, cho điều mà người xưa gọi “đồng tương ứng, đồng khí tương cầu” Nếu tổng hợp nghiên cứu sâu sắc thêm thơ mang nội dung tầm ẩn giả, ta thấy nhiều thú vị đó, đặc biệt đối đãi với nhân tài ẩn Ngồi thể lịng mến đức thương tài, vượt gian khó để cầu hiền, thơ cổ điển cịn có thể ni dưỡng nhân tài Bài Tài mai (Trồng mai) Cao Bá Quát có hàm ý sinh dưỡng nhân tài qua việc trồng mai Đem hạt mai (loại hạt giống tao) gửi lên núi xanh, đợi xuân đến, hoạ tuyệt tác cho người đời ngắm (Thí tương mai tử trịch sơn gian/ Nhất ác tư ký bích loan/ Ký thủ lai thời xuân sắc hảo/ Dữ nhân công tác hoạ đồ khan - Đầu non nắm hạt mai gieo/ Giống gửi chốn núi đèo xanh tươi/ Nữa mai xuân điểm bầu trời/ Bức tranh tuyệt tác cho đời ngắm chung – Hoàng Tạo dịch) [10, tr 72] http://jst.tnu.edu.vn 243 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 236 - 245 Nhân tài có tùng khe núi (theo lẽ thường, tùng hay mọc núi cao, người đời tìm tùng thường lên núi cao mà tìm, tìm tùng nơi khe nước), khơng người có mắt tinh đời để ý uổng phí đời tùng, nhân tài chưa trọng dụng Có điều, tùng khơng mà hờn ốn, tùng có thú thưởng ngoạn cảnh hoa nhàn cỏ nội, hay người tác giả Trần Tung biết đến (Tối tùng chủng kỷ niên/ Hưu ta địa sở cư thiên/ Đống lương vị dụng nhân hưu quái/ Dã thảo nhàn hoa mãn mục tiền) Biết nhìn tài tài cịn niên thiếu, biết tìm tài nơi ẩn khuất, biết âm thầm nuôi dưỡng tài để sau tài phục vụ thiên hạ, điều q báu mà thơ hàm chứa 3.4.2 Đối đãi với bậc tài nữ, anh thư Xưa nay, nói đến phụ nữ tài giỏi, người ta thường dùng từ tài nữ, anh thư Nếu nói đến nhân tài mà chưa nói đến bậc tài nữ, anh thư thực thiếu sót Chỉ xét văn học cổ điển Việt Nam, ta kể đến người phụ nữ có tài đức Ngơ Chi Lan (cịn gọi Kim Hoa nữ học sĩ), Nguyễn Thị Lộ (vợ Nguyễn Trãi), Đoàn Thị Điểm, Hồ Xuân Hương, Huyện Thanh Quan Từ thơ văn vị trí họ nhiều cho thấy cách giao đãi ứng xử xã hội với thân phận họ nói riêng phụ nữ tài nói chung Ngồi ra, số nhà thơ qua tác phẩm nhiều thể cách nhìn nhận đánh giá họ với phụ nữ tài Nghiên cứu không trọng nhiều vào việc nhận định cách giao đãi ứng xử mà xã hội thời thể với phụ nữ tài có vài thiển ý Thứ nhất, phụ nữ tài mà biết giữ khn phép lễ giáo, lại có thêm xuất thân từ danh gia vọng tộc dễ xã hội thừa nhận đặt vào vị trí đáng trân trọng để nêu gương tài phẩm hạnh Thứ hai, Hồ Xuân Hương tượng đặc biệt, nàng tài nhiều lí (trong có lí phản ứng nàng với lễ giáo phong kiến) số phận éo le, trắc trở, tài nhìn nhận trọng dụng Việc nàng chế giễu học trò dốt «Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ/ Lại cho chị dạy làm thơ», việc mong muốn thay đổi số phận «Ví đổi phận làm trai được/ Thì anh hùng há nhiêu» hay khả ứng biến bị ngã «Giơ tay với thử trời cao thấp/ Xoạc cẳng đo xem đất vắn dài» phải tự khẳng định tài (nếu người xã hội thừa nhận trọng dụng tài có lẽ khơng thể dễ dàng phát ngôn vậy) Chỉ số người nhìn thấy tài nàng, phẩm hạnh nàng nàng kết giao tri âm hữu Nguyễn Du người số đó, có nhiều giai thoại cịn lưu đến ngày đối thơ Xuân Hương Nguyễn Du Từ đời Xuân Hương, thấy số trường hợp hoàn cảnh đặc biệt, người ta nhận diện nhân tài nữ từ lời nói khác thường họ (có thể lời kiêu ngạo, thách thức, giễu cợt, đối đáp ), họ người thực có tài đức, cần có người tương thơng tương cảm Thứ ba, tài nữ, anh thư nói Nguyễn Du «Tài nên trọng mà tình nên thương», dùng quyền hay vũ lực mà ép họ thể tài Thông thường, trước mặt người khác, phụ nữ thường giấu tài mình, họ thường bộc lộ gặp hồn cảnh đặc biệt có nhã hứng lộ ra, người khác trân trọng thỉnh cầu Như nàng Kiều Nguyễn Du, nàng đâu có tự lộ tài mình, Kim Trọng, Thúc Sinh, Từ Hải thỉnh cầu nàng gảy đàn Còn bị Hoạn Thư Hồ Tôn Hiến ép đàn tiếng đàn đầy ốn tủi nhục «Bốn dây khóc than» «Bốn dây nhỏ máu năm đầu ngón tay»; ép người ta lộ tài có khác giết chết người ta, dù chết tinh thần Cho nên, thấy, để dụng tài người khác, dụng tài phụ nữ, cần phải khiến người ta tình nguyện mà dâng tài, tài người ta thực anh hoa phát tiết, người dụng tài mà thơm lây Việc dùng quyền mà ép tài, luôn hạ sách Đối với tài nghệ thuật, cần dùng đến tình tri âm hữu, tài liên tài, tình liên tình Ngồi ra, cịn phải hợp với hồn cảnh trời đất, lựa chọn thời điểm thích hợp khung cảnh hiển lộ tài, http://jst.tnu.edu.vn 244 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 226(12): 236 - 245 xét cho tài nhiều trời phú, dùng tài lúc hay lúc hợp ý trời ý đất, mà ý trời đất lộ gió mưa hay nắng ấm Kết luận Nhìn cách khái quát, văn học cổ điển Việt Nam giống đồ đường để người ta nhận diện tìm kiếm nhân tài Các kiểu nhân tài mà văn học phong phú, nhân gian có khơng dễ kiếm tìm, địi hỏi người muốn dụng tài phải thực có lịng mến đức liên tài Rất khó để bao quát hết cảnh tượng mà có nhân tài, khó điểm hết đặc trưng phẩm chất nhân tài mà văn học thể hiện, khó thấy hết đường tìm tài mà người xưa Nếu nghiên cứu sâu sắc vấn đề sáng tác tác giả, ta cịn tiếp tục phát vấn đề khoa học thú vị nữa, cịn có thêm ứng dụng cơng tìm tài trồng người ngày Ngồi ra, nghiên cứu vấn đề cịn thấy thêm lịng tiếc đức thương tài, tinh thần nhân văn tâm hồn cha ông người Việt, thấy thêm cảnh tượng phong thuỷ hạo khí sơng núi càn khôn sinh dưỡng người đất Việt, để thấy không đất Việt thiếu anh tài TÀI LIỆU THAM KHẢO/ REFERENCES [1] T H Nguyen, "Nature in Bach Van poetry book of Nguyen Binh Khiem from the perspective of ecocriticism (in Vietnames)," HNUE Journal of science, vol 66, no 3, pp 68-74, 2021 [2] T T C Nguyen, "System of the Han – Nom literature authors of Vietnam (in Vietnames)," HNUE Journal of science, vol 62, no 2, pp 19-26, 2017 [3] T T N Ngo and H C Vi, "Some issues of reality in Thanh Tong di thao (in Vietnames)," TNU Journal of Science and Technology, vol 225, no 15, p 18, 2020 [4] T H Dinh, "The image of a fisherman and woodcutter in Chinese and Vietnamese ancient literature (in Vietnames)," HNUE Journal of science, vol 65, no 5, pp 41-52, 2020 [5] T L A Ngo and T T Hoang, "The meaning of filial piety for the family relationship in Vietnam today (in Vietnames)," TNU Journal of Science and Technology, vol 191, no 15, pp 9-13, 2018 [6] National Center for Social Sciences and Humanities, Vietnamese literature selection, vols III - VIII, Social science Publishing House, Hanoi, 2004 [7] Institute of History, Social Sciences Committee of Vietnam, Nguyen Trai full episode Social science Publishing House, Hanoi, 1976 [8] B N Nguyen, Nguyen Binh Khiem - Vietnamese historical celebrity Information culture Publishing House, Hanoi, 2012 [9] T Le and C Truong, Kanji poetry by Nguyen Du Literature Publishing House, Hanoi, 2012 [10] K Vu and H S Nguyen, Cao Ba Quat's poetry Hanoi Publishing House, Hanoi, 2010 http://jst.tnu.edu.vn 245 Email: jst@tnu.edu.vn ... cụ thể Kết bàn luận 3.1 Cơ sở văn hoá việc thể đường tìm kiếm nhân tài qua sáng tác văn chương tác giả văn học cổ điển Việt Nam 3.1.1 Ảnh hưởng từ văn hoá cổ điển Trung Quốc Tìm kiếm nhân tài. .. khái quát, văn học cổ điển Việt Nam giống đồ đường để người ta nhận diện tìm kiếm nhân tài Các kiểu nhân tài mà văn học phong phú, nhân gian có khơng dễ kiếm tìm, địi hỏi người muốn dụng tài phải... ảnh hưởng đến quan niệm việc thể dung mạo nhân tài văn học cổ điển Việt Nam Nhân vật Từ Hải Kim Trọng Truyện Kiều, số nhân vật Hoàng Lê thống chí, nhiều nhân vật thơ cổ điển Việt Nam thể điều 3.2.3