QUAN điểm TRIẾT học mác LÊNIN về CON NGƯỜI với VIỆC xây DỰNG và PHÁT HUY NHÂN tố CON NGƯỜI VIỆT NAM

Trước Mác, không ít các nhà khoa học, xã hội học tư sản đã phủ nhận học thuyết về con người trong chủ nghĩa Mác Lênin. Tựu chung lại, họ cho rằng, chủ nghĩa Mác Lênin chỉ nói nhiều về kinh tế và giá trị, chủ trương đấu tranh giai cấp, bạo lực, chuyên chính... mà bỏ rơi mất con người. Như thế là đã phá vỡ mất cái truyền thống “nhân đạo” vốn có trong lịch sử tư tưởng nhân loại.

QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VỚI VIỆC XÂY DỰNG VÀ PHÁT HUY NHÂN TỐ CON NGƯỜI VIỆT NAM Những quan điểm triết học Mác Lênin người 1.1 Vị trí trí trị vấn đề đề người triết học Mác Lênin Trước Mác, khơng nhà khoa học, xã hội học tư sản phủ nhận học thuyết người chủ nghĩa Mác Lênin Tựu chung lại, họ cho rằng, chủ nghĩa Mác-Lênin nói nhiều kinh tế giá trị, chủ trương đấu tranh giai cấp, bạo lực, chuyên mà bỏ rơi người Như phá vỡ truyền thống “nhân đạo” vốn có lịch sử tư tưởng nhân loại Quan điểm khác, tỏ “công bằng” hơn, cho rằng, chủ nghĩa Mác - Lênin, bàn đến vấn đề người, giai đoạn đầu, sơ khởi, thời kỳ Mác “cịn trẻ”, sau học thuyết “phi nhân” nói nhiều đến tính chất định quy luật khách quan Thực ra, chưa có chủ nghĩa lại quan tâm đầy đủ đến vận mệnh người chủ nghĩa Mác - Lênin Lịch sử q trình hình thành triết học Mác nói riêng, chủ nghĩa Mác nói chung, chứng tỏ cách rõ ràng rằng: “Con người điểm xuất phát giải phóng người mục đích cao triết học Mác” Tư tưởng nhân văn, nhân đạo trở thành ánh sáng soi đường cho hành động thực tiễn giai cấp công nhân nhân dân lao động tồn giới cơng đấu tranh xóa bỏ xã hội cũ xây dựng xã hội - xã hội cộng sản chủ nghĩa Thật từ học sinh Trung học phổ thơng báo cáo tốt nghiệp mình, Mác phê phán tư tưởng ích kỷ, vụ lợi vào phân tích mục đích, ý nghĩa việc chọn nghề niên phải xuất phát từ hạnh phúc nhân dân việc hoàn thiện thân Con người hồn thiện cách làm việc cho hoàn thiện đồng loại, cho hạnh phúc nhân loại Nghề nghiệp phương tiện giúp ta tiếp cận với mục đích Và tinh thần nhân văn nhân đạo bồi dưỡng nâng cao không ngừng suốt đời Mác Ăngghen với tư cách nhà khoa học nhà cách mạng Đồng thời chủ nghĩa nhân đạo trở thành nhân tố định hướng cho phát triển tư tưởng triết học Mác Triết học góp phần vào nghiệp giải phóng người Xét logic nội triết học Mác, nguyên lý triết học Mác nói chung, chủ nghĩa vật lịch sử nói riêng có mối liên hệ hữu với tiền đề xuất phát người Khắc phục tất thiếu sót nhà tư tưởng trước vấn đề người, triết học Mác xuất phát từ người, người với tính cách tiền đề lịch sử, người có đời sống thực định khơng phải người tồn lời nói, ý nghĩ, tưởng tượng Tính thực quy định trước hết sản xuất vật chất, phương thức sản xuất vật chất không đơn tái sản xuất tồn thể xác cá nhân, mà theo cách nói Mác, hình thức hoạt động định cá nhân ấy, hình thức định biểu đời sống họ, phương thức sinh sống định họ Đây điều khác biệt triết học Mác với tất triết học trước Và từ đó, Mác vào nghiên cứu vận động biến đổi trình sản xuất vật chất xã hội, vạch quy luật khách quan lịch sử Sự phát triển lực lượng sản xuất nguyên nhân sâu xa phát triển toàn xã hội, phát triển cao lực lượng sản xuất “tiền đề thực tiễn” tuyệt đối cần thiết để khắc phục tha hóa người, phát triển người Và, lịch sử loài người lịch sử phương thức sản xuất vật chất, thay từ thấp đến cao Từ đó, triết học Mác có quan niệm khoa học giai cấp đấu tranh giai cấp (một thực tế lịch sử mà nhà tư tưởng trước Mác phát ra) tới lý luận khoa học nhà nước, cách mạng xã hội, v.v… Như vậy, lý luận triết học Mác nói chung, chủ nghĩa vật lịch sử nói riêng cần hiểu phát triển quan điểm nhân văn Mác nhờ mà làm cho chủ nghĩa nhân đạo phát triển đáp ứng yêu cầu giải phóng người thời đại mới, chủ nghĩa nhân đạo thực Điều bác bỏ xuyên tạc triết học Mác, đem đối lập quan điểm giai cấp đấu tranh giai cấp cách mạng xã hội bạo lực cách mạng Với quan điểm rõ ràng khơng có đối lập “Mác trưởng thành” xa rời tính nhân văn với Mác nhân đạo thời trẻ - tác giả Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844 Đương nhiên, kể thay đổi định quan điểm triết học Mác qua tác phẩm ơng; Song, q trình phát triển tư tưởng triết học, chủ nghĩa nhân đạo ln thể cách quán xuyên suốt; đồng thời, tính nhân văn triết học Mác ngày trở nên sâu sắc vượt qua hạn chế ảnh hưởng từ chủ nghĩa nhân triết học Phoiơbắc Triết học Mác xuất phát từ người nhằm mục đích cao giải phóng người, phát triển người, song triết học Mác lại khơng thể lấy người nói chung làm đối tượng nghiên cứu Con người khách thể có nội dung phong phú với tồn người bao hàm nhiều mặt với quan hệ phức tạp, nên người nghiên cứu nhiều khoa học khác nhau, với đối tượng khác phương pháp tiếp cận khác sinh vật học, tâm lý học, y học, dân tộc học, sử học, văn hóa học, v.v Chỉ với vấn đề chung người chất người, giới quan, tư duy, đạo đức, tín ngưỡng, thẩm mỹ người quan hệ cá nhân xã hội, quan hệ giai cấp dân tộc nhân loại thuộc lĩnh vực nghiên cứu nhà khoa học triết học Tất nhiên triết học không giới hạn đối tượng nghiên cứu mặt người hay chất người trạng thái trừu tượng, cô lập với giới bên ngồi Nó thể thống bao gồm tự nhiên lẫn xã hội, tôi, đơn chung, bên bên ngoài, ý thức hành động Ở tính nhân văn triết học Mác thể rõ ràng phạm trù chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử lý luận hình thái kinh tế - xã hội, lý luận giai cấp đấu tranh giai cấp, lý luận cách mạng xã hội Tóm lại, vấn đề người điểm xuất phát, trọng tâm mục đích học thuyết Mác - Lênin 1.2 Bản chất người 1.2.1 Quan điểm trước Mác Mác chất người Trong lịch sử tư tưởng có nhiều cách tiếp cận vấn đề người Phật giáo xem người khác vật chỗ có tâm có thức Như tâm huyền bí, khơng sinh từ lại nguồn gốc cái, nguồn gốc giới vật thức giác ngộ tâm linh, giác ngộ phát triển huyền bí mà gọi người Các nhà tư tưởng tâm nho giáo tìm chất người phương diện đạo đức Mạnh Tử cho tính người thiện Tính thiện bắt nguồn từ tâm, nhờ tâm mà phân biệt phải trái, thiện, ác Tâm có “lương năng” nên khơng học mà có lương chi, không cần suy nghĩ mà biết Mặc Tử cho người khác với vật người biết lao động (ông gọi lực) Tuân Tử cho người khác vật chỗ có nghĩa, người vật chỗ biết hợp quần Luận điểm Mặc Tử, Tuân Tử khác chất so với luận điểm nhà tâm, có yếu tố hợp lí Trong điều kiện lịch sử xã hội phương Đơng lúc đó, quan điểm xem cống hiến cho nhận thức người chất người Ở phương Tây, số trào lưu triết học lại giải thích chất người từ góc độ điểm chung sinh vật trái đất Bản chất tính tự nhiên, nhu cầu thuộc trì thể xác dục vọng để phát triển nịi giống; tìm kiếm chất người khuôn khổ cá nhân riêng lẻ, nghĩa người bị tách khỏi mối quan hệ xã hội thực Tính chất siêu hình quan điểm chất người biểu chỗ coi chất vốn có trừu tượng quy chất tự nhiên, tách khỏi xã hội trở nên bất biến Phoiơbắc phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen, ông đạt tới chủ nghĩa vật, khẳng định vật chất sản phẩm tinh thần mà tinh thần sản phẩm tối cao vật chất Song, ông không giữ quan điểm vật mình, khơng vào phân tích vấn đề chất người Con người triết học ông người tự nhiên túy khơng phải người lịch sử xã hội Ơng coi người “đối tượng cảm tính” mà khơng phải “hoạt động cảm tính”, tức thực thể hoạt động Ơng khơng biết quan hệ người với người khác, ngồi tình u, tình bạn nữa, lại tình yêu tình bạn lý tưởng hóa Đó người trừu tượng nói chung, có tính lồi, đứng giai cấp, thời đại với chất bất biến 1.2.2 Quan điểm Mácxít chất người Con người thống mặt sinh vật mặt xã hội thực thể sinh vật - xã hội C.Mác trước bắt tay xây dựng học thuyết mình, viết luận án tiến sĩ người Sau này, hàng loạt công trình lý luận, đối tượng nghiên cứu Mác mở rộng nhiều lĩnh vực, đặc biệt kinh tế, trị xã hội Tuy vậy, người trung tâm, mục tiêu tất cơng trình nghiên cứu Mác Với quan điểm vật triệt để phương pháp biện chứng C.Mác Ph.ăngghen tạo bước ngoặt việc nhận thức chất người Các ông xuất phát từ người thực, người thực tiễn thông qua hoạt động vật chất cải tạo thực người để xem xét chất người Đó động vật có tính xã hội với tất nội dung văn hóa - lịch sử Con người sống dựa vào tự nhiên hết sinh vật khác Yếu tố sinh vật người điều kiện quy định tồn người Vì vậy, nói: giới tự nhiên “thân thể vơ người”, người phận tự nhiên, kết trình phát triển tiến hóa lâu dài mơi trường tự nhiên Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật phương diện xã hội Điều có nghĩa , người trở thành người chỗ khơng sống dựa vào tự nhiên, Ph.ăngghen người bước chuyển biến từ vượn thành người nhờ có lao động Quá trình người cải tạo tự nhiên trình người trở thành người Khác với tự nhiên, xã hội khơng thể có trước người mà đời với người, xã hội khơng phải trừu tượng, bất biến mà hình thái kinh tế - xã hội, thích hợp với phương thức sản xuất định Nhân tố định phương thức sản xuất phát triển lại lực lượng sản xuất, bao gồm người công cụ lao động Như thế, già khác mà người, với công cụ họ chế tạo ra, định sự thay đổi mặt xã hội Vậy xã hội sản xuất người với tính cách người người sản xuất xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người ln ln bị định hệ thống quy luật khác nhau, thống Hệ thống quy luật tự nhiên, quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý, ý thức hình thành vận động tảng sinh vật người hình thành tình cảm, khát vọng, nghị lực ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh vật mặt xã hội Mối quan hệ sinh vật xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh vật nhu cầu xã hội đời sống người, nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản xuất xã hội, nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Trong phê phán quan điểm Phoiơbắc, xuất phát từ cá thể cô lập, Mác đưa luận điểm tiếng chất người: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội” (1) Luận điểm thể điểm sau: - Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng, ly điều kiện, hồn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định, sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội…) người bộc lộ toàn chất xã hội - Khi nói chất người tổng hịa quan hệ xã hội, có nghĩa tất quan hệ xã hội góp phần hình thành chất người, có ý nghĩa định quan hệ sản xuất Bởi vì, quan hệ khác trực tiếp gián tiếp chịu quy định quan hệ Mỗi hình thái kinh tế - xã hội có kiểu quan hệ sản xuất định giữ vai trò chi phối, kiểu quan hệ sản xuất xét đến cùng, tạo nên chất người giai đoạn lịch sử C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.3, tr.11 Các quan hệ xã hội không xét quan hệ hình thái xã hội riêng biệt mà khái quát quan hệ xã hội chung thể qua chế độ, thời đại riêng biệt Quan hệ xã hội vừa diễn theo chiều ngang (đương đại) vừa theo chiều dọc lịch sử Các quan hệ xã hội quy định chất người bao gồm quan hệ xã hội quan hệ xã hội truyền thống, lịch sử người bắt buộc phải kế thừa di sản hệ trước Trong lĩnh vực văn hóa tinh thần có truyền thống thúc đẩy người vươn lên, có truyền thống “đè nặng lên người sống” Do đó, xem xét chất người khơng nên tách rời khứ - Cái chất nhất, mà phận chi phối chỉnh thể cụ thể phong phú đa dạng Bản chất thể chất người có khác biệt Bản chất người cụ thể tổng hòa quan hệ xã hội “vốn có” người quy định đặc điểm chi phối hành vi người Cịn tất hành vi người bộc lộ bên ngồi tượng biểu chất họ Sự thể chất người theo đường thẳng, trực tiếp, mà thường gián tiếp, quanh co qua hàng loạt mâu thuẫn cá nhân xã hội, kinh nghiệm nhận thức xã hội, kinh nghiệm nhận thức khoa học, lợi ích trước mắt lâu dài; sinh vật hoạt động có ý thức, di truyền tự nhiên văn hóa xã hội… Trong diễn biến đầy mâu thuẫn đó, chất thể xu hướng chung, xét đến thấy chi phối xu hướng - Con người thực thể sinh vật - xã hội Thông qua hoạt động thực tiễn hoạt động xã hội, người làm biến đổi đời sống xã hội, đồng thời làm biến đổi thân Điều có nghĩa thơng qua hoạt động thực tiễn người tiếp nhận chất xã hội Như vậy, chất người trừu tượng mà thực, tự nhiên mà lịch sử, khơng phải vốn có cá thể riêng lẻ mà tổng hòa toàn quan hệ xã hội Đây phát có giá trị to lớn Mác chất người Thừa nhận ý nghĩa định mặt xã hội việc hình thành chất người, song khơng có nghĩa chủ nghĩa Mác- Lênin coi nhẹ mặt tự nhiên, phủ nhận sinh vật yếu tố cấu thành chất người Bởi theo Mác, “giới tự nhiên thân thể người, thân thể mà với người phải lại trình thường xuyên giao tiếp để tồn Nói đời sống thể xác tinh thần người gắn liền với giới tự nhiên, nói chẳng qua có nghĩa giới tự nhiên gắn liền với thân giới tự nhiên, người phận giới tự nhiên”(1) Ngày nay, mối tương quan mặt sinh vật mặt xã hội phát triển người đối tượng tranh luận khoa học gay gắt Nhiều nhà khoa học tư sản đem đối lập tách mặt sinh vật khỏi mặt xã hội Chẳng hạn, sinh vật tuyệt đối hóa yếu tố sinh vật phát triển người Họ tuyên truyền thuyết Đacuyn xã hội Đại biểu trường phái Ph.Nitsơ, Trenherơlen, Klovenơ… Nhiều tác Liônen Tigơ Rôbin Phốcxơ cắt nghĩa hành vi người theo quan điểm di truyền học…(2) Chủ nghĩa Phơrớt cho rằng, toàn xã hội tâm lý học người mặt khác giới tính, biểu quanh co đam mê bẩm sinh (3) C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, t.42, tr.135 Xem: Chủ biên Đitơbécnơ: Con người ý kiến đề tài cũ, Nxb Sự thật, Hà Nội,1986, t.1, tr.222-223 Xem: Snôrôcôva: Bản tính tự nhiên chất xã hội người, Triết học, 1981, số 1, tr 158 Ngược lại, quan điểm xã hội học tầm thường người thường quy kết chất người sản phẩm văn hóa xã hội, kinh tế tước bỏ thứ hữu cơ, tính tự nhiên người Trường phái “Triết học nhân đại” quan niệm chất người phải xuất phát từ nguyên tắc tinh thần”(1) Xuất phát từ lập luận trên, kết luận tất yếu rút là: người với tư cách sản phẩm giới tự nhiên, phát triển tiếp tục giới tự nhiên, mặt khác người thực thể xã hội tách lực lượng đối lập với giới tự nhiên Sự tác động qua lại mặt sinh vật mặt xã hội người tạo thành chất người 1.3 Mối quan hệ cá nhân xã hội 1.3.1 Khái niệm cá nhân, nhân cách Con người tồn qua cá nhân người, cá nhân người chỉnh thể gồm hệ thống nhân tố, bao hàm đặc điểm cụ thể không lặp lại, khác biệt với cá nhân khác chế, tâm lý, trình độ… Trong mối quan hệ với giống lồi, tức mối quan hệ với xã hội, cá nhân biểu với tư cách sau: - Cá nhân phương thức tồn giống loài “người” Khơng có người nói chung, lồi người nói chung tồn cảm tính - Cá nhân cá thể người riêng rẽ, phần tử tạo thành cộng đồng xã hội, chỉnh thể tồn vẹn có nhân cách - Cá nhân hình thành phát triển quan hệ xã hội Nhưng xã hội thay đổi theo tiến trình lịch sử nên cá nhân tượng có tính lịch sử Mỗi thời kỳ lịch sử có “kiểu xã hội cá nhân” mang tính định hướng Xem: Chủ biên Đitơbécnơ: Con người- ý kiến đề tài cũ, Nxb Sự thật, Hà Nội,1986, t.1, tr.226-228 10 giới quan, phương pháp luận cho hoạt động người thời kỳ lịch sử cụ thể Như vậy, cá nhân chỉnh thể đơn vừa mang tính cá biệt vừa mang tính phổ biến, chủ thể lao động, quan hệ xã hội nhận thức nhằm thực chức cá nhân chức xã hội giai đoạn phát triển định lịch sử xã hội Nếu cá nhân khái niệm phân biệt khác cá thể với giống loài, khác biểu bên cá nhân với cá nhân khác nhân cách khái niệm để khác biệt yếu tố bên riêng biệt với tồn hoạt động sống nó, cá nhân với cá nhân khác Nhân cách nội dung trạng thái, tính chất, xu hướng bên riêng biệt cá nhân Đó giới “cái tôi” tác động tổng hợp yếu tố (cơ thể xã hội riêng biệt tạo nên), sinh học, tâm lý học, xã hội tạo nên đặc trưng riêng cá nhân, đóng vai trị chủ thể tự ý thức, tự đánh giá, tự khẳng định tự điều chỉnh hoạt động Nhân cách khơng phải bẩm sinh, sẵn có mà hình thành phát triển phụ thuộc vào ba yếu tố sau đây: Thứ nhất, nhân cách phải dựa tiền đề sinh học tư chất di truyền học, cá thể sống phát triển cao giới hữu sinh Thứ hai, môi trường xã hội yếu tố định hình thành phát triển nhân cách thông qua tác động biện chứng gia đình, nhà trường xã hội cá nhân Thứ ba, hạt nhân nhân cách giới quan cá nhân bao gồm toàn yếu tố quan điểm, lý luận, niềm tin, định hướng giá trị… Yếu tố định để hình thành giới quan cá nhân tính chất thời đại, lợi ích, vai trị địa vị cá nhân xã hội; khả thẩm định giá trị đạo đức - nhân văn kinh nghiệm cá nhân Dựa tảng giới quan cá 11 nhân để hình thành thuộc tính bên lực, phẩm chất xã hội lực trí tuệ, chun mơn, phẩm chất trị, đạo đức, pháp luật, thẩm mỹ 1.3.2 Biện chứng cá nhân xã hội Xã hội khái niệm dùng để cộng đồng cá nhân mối quan hệ biện chứng với nhau, cộng đồng nhỏ xã hội cộng đồng tập thể gia đình, quan, đơn vị… lớn cộng đồng xã hội quốc gia, dân tộc… rộng lớn cộng đồng nhân loại Là tượng lịch sử, quan hệ cá nhân - xã hội luôn vận động, biến đổi phát triển, thay đổi chất diễn có thay hình thái kinh tế - xã hội hình thái kinh tế xã hội khác Trong giai đoạn cộng sản ngun thủy, khơng có đối kháng cá nhân xã hội Khi xã hội phân chia giai cấp, quan hệ cá nhân xã hội vừa có thống vừa có mâu thuẫn mâu thuẫn đối kháng Trong chủ nghĩa xã hội, điều kiện xã hội tạo tiền đề cho cá nhân, để cá nhân phát huy lực sắc riêng phù hợp với lợi ích mục tiêu xã hội Vì vậy, xã hội xã hội chủ nghĩa cá nhân thống biện chứng, tiền đề điều kiện Mối quan hệ cá nhân xã hội mối quan hệ biện chứng, tác động lẫn nhau, xã hội giữ vai trị định Nền tảng quan hệ quan hệ lợi ích Bởi vậy, thực chất việc tổ chức trật tự xã hội xếp quan hệ lợi ích cho phát huy cao khả thành viên vào trình kinh tế, xã hội thúc đẩy trình phát triển lên trình độ cao Xã hội điều kiện, mơi trường, phương thức để lợi ích cá nhân thực Cá nhân không sản phẩm xã hội mà chủ thể phát triển xã hội, hoạt động sản xuất hoạt động xã hội khác Với tư cách chủ thể lịch sử, cá nhân hành động riêng rẽ mà với tư cách 12 phận tập thể xã hội (gia đình, giai cấp, dân tộc, nhân dân) Nhân dân cộng đồng lớn nhất, cá nhân hành động chủ thể lịch sử Cá nhân hình thành phát triển xã hội, tập thể Sự tác động cá nhân xã hội mang hình thức đặc thù tùy thuộc vào chế độ xã hội trình độ văn minh khác Lịch sử phát triển loài người lịch sử đấu tranh để giành tự ngày cao Trong xã hội có giai cấp đối kháng, tự người thực cách tước đoạt tự người khác Tự cá nhân giai cấp thống trị bảo đảm cách tước đoạt tự giai cấp bị trị Cho nên trình đấu tranh giai cấp quần chúng lao động trình giành tự họ bị giai cấp thống trị cướp đoạt Tự người không tách rời điều kiện xã hội, không tách rời trình độ người chinh phục thiên nhiên Chỉ đến chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản người thực có tự Ở đây, tất vấn đề lực lượng sản xuất, quan hệ kinh tế, hệ thống trị, đấu tranh giai cấp… thực theo mục đích phát triển tối đa lực người người Trước C.Mác Ph.Ăngghen rằng, sản xuất tư chủ nghĩa làm phát triển quan hệ phổ biến, phụ thuộc phổ biến dân tộc “sản xuất vật chất sản xuất tinh thần không thế” Chủ nghĩa tư đại đẩy mạnh trình này, thực chất mở rộng quan hệ bóc lột nô dịch người sang dân tộc khác Nó tạo số nước tư phát triển cao, giàu có đồng thời làm cho Châu Phi đói, Châu Á nghèo, châu Mỹ Latinh nợ nần chồng chất Chủ nghĩa xã hội thực trình quốc tế hóa đời sống nhân loại để dân tộc có điều kiện tiếp cận nhanh chóng giá trị tiến nhân loại, làm cho người phát triển nhân cách phong phú, biết đấu tranh chống quan hệ khơng có tính người sống nhân loại Đó đặc trưng chủ nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa quan hệ cá nhân xã hội 13 Vấn đề xây dựng người phát huy nhân tố người Việt Nam 2.1 Vấn đề xây dựng người Lịch sử nhân loại, xét đến cùng, lịch sử giải vấn đề người, bước thoát khỏi thần quyền bạo quyền để đến mục tiêu cuối phát triển toàn diện cá nhân xã hội văn minh Không dân tộc tồn phát triển lại không ý tới vấn đề người, có điều khác mục đích phương pháp giải mà Ngày nay, nước ta, với trình đổi tồn diện đất nước bước vào giai đoạn đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa việc xây dựng người Việt Nam đại yêu cầu cấp bách Khẳng định điều do: Thứ nhất, người vừa mục tiêu vừa động lực trình đổi Mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam Đảng ta rõ: Xã hội mà nhân dân ta xây dựng xã hội mà đó, người giải phóng, nhân dân lao động làm chủ đất nước, có kinh tế phát triển cao có văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, người có sống ấm no, tự hạnh phúc, công xã hội dân chủ đảm bảo Một xã hội “ai có cơm ăn, áo mặc, học hành, xã hội công bằng, văn minh” Mục tiêu cho thấy, nghiệp đổi phát triển kinh tế xã hội phải hướng tới người, tự hạnh phúc người Phát triển người đặc trưng chất công đổi mới, mục tiêu, động lực trình Hiểu động lực khơng có nghĩa sử dụng người phương tiện để có xã hội mới, mà trình hình thành người Việt Nam mới, q trình xây dựng xã hội Quá trình xây dựng người Việt Nam đại trình tạo động lực cho xã hội phát triển Ở đây, xây dựng người Việt Nam đại từ người cũ, người mang theo “vết tích xã hội cũ đẻ nó” phương diện: Kinh tế, đạo đức, trí tuệ Nói chủ động, tích cực, tức nói tới việc tổ chức 14 lãnh đạo trình hình thành phát triển người Việt Nam đại cách tự giác, gắn liền với trình xây dựng sở vật chất - kỹ thuật chủ nghĩa xã hội, trình đẩy mạnh cơng nghiệp hóa - đại hóa Vì người đại khơng thể hình thành bên ngồi cơng nghiệp hóa, đại hóa, tách rời khỏi thực tiễn đấu tranh cách mạng Và, thống cá nhân xã hội động lực thường xuyên, quan trọng khơng thể thiếu q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa Trong q trình đó, tính chủ động sáng tạo tự giác tồn dân bước phát huy mạnh mẽ Mặt khác, cơng nghiệp hóa, đại hóa q trình xây dựng lực lượng sản xuất đại, người lực lượng sản xuất hàng đầu Công nghiệp hóa, đại hóa nước ta khác thời kỳ trước ngồi việc phát triển có kế hoạch theo định hướng xã hội chủ nghĩa, lấy nhân tố thị trường để điều tiết kinh tế Muốn nâng cao khả cạnh tranh kinh tế, yếu tố định khả cạnh tranh người, người chủ thể tạo động lực phát triển lực lượng sản xuất Như vậy, người với cơng cụ chế tạo ra, định thay đổi mặt xã hội, định thành công trình đổi Thứ hai, người vừa sản phẩm, vừa chủ thể trình đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa Con người khơng thể chọn cho xã hội để sinh ra, khơng có quyền chọn cha mẹ Song xã hội phải đào luyện người phù hợp với yêu cầu tồn phát triển Đành người sản phẩm hồn cảnh, hồn cảnh lại người tái tạo Sự phù hợp người hồn cảnh hiểu thơng qua hoạt động thực tiễn mà Quyết định luận lịch sử không phủ nhận hay hạ thấp vai trò sáng tạo tự người, có điều tự sáng tạo hiểu biết hành động theo tất yếu vật chất bên ngồi mà thơi Ngày nay, q trình đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa, người không chủ thể hoạt động sản xuất vật chất, yếu tố hàng đầu, 15 đóng vai trị định lực lượng sản xuất xã hội, mà nữa, cịn đóng vai trị chủ thể hoạt động trình lịch sử Trong q trình đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa, cá nhân vừa sản phẩm, vừa chủ thể sáng tạo nội dung quan hệ xã hội, vừa bị quy định, vừa “tự do”, theo ý nghĩa đó, vừa điểm kết thúc, vừa điểm xuất phát Do vậy, đổi ngày làm đem lại cho người điều người mong muốn mà chủ yếu khơi dậy người lòng tự hào, niềm tin, ý chí nhiệt tình cách mạng để người tự làm tất Vì thế, việc tạo mơi trường thuận lợi để xây dựng người Việt Nam đại có phẩm chất, lực định phải coi yêu cầu cấp bách q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa Thứ ba, phát huy nguồn lực người vấn đề chiến lược trình đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa Chúng ta có lối - lối thời đại cách mạng khoa học công nghệ đại phát huy nguồn lực người “Sự lên phải dựa vào mạnh người Việt Nam, trí tuệ Việt Nam, tiềm chất xám Việt Nam Nghị hội nghị lần thứ hai ban chấp hành Trung ương khóa XIII: “muốn tiến hành cơng nghiệp hóa, đại hóa thắng lợi phải phát triển ngành giáo dục - đào tạo, phát huy nguồn lực người, yếu tố phát triển nhanh bền vững” khái niệm nguồn lực hiểu toàn yếu tố trình đã, có khả tạo sức mạnh cho phát triển điều kiện thích hợp, thúc đẩy trình cải tiến xã hội quốc gia, dân tộc Nó khơng bao qt phạm vi rộng lớn, hàm chứa yếu tố tạo nên sức mạnh thực tế, mà yếu tố dạng tiềm Nó khơng nói lên sức mạnh, mà cịn nơi bắt đầu, nơi phát sinh nơi cung cấp sức mạnh 16 Như vậy, khái niệm nguồn lực người hiểu tổng hịa tiêu chí người tổ chức xã hội khai thác thu hút vào trình phát triển xã hội Phát huy nguồn lực người thể ba mặt: Phát triển nguồn nhân lực, sử dụng nguồn nhân lực nuôi dưỡng môi trường cho nguồn nhân lực Kết gần 30 năm tiến hành đổi chứng minh đường lối đắn Đảng ta tất xuất phát từ người, người, người Chính vậy, việc phát huy nguồn lực người cần phải coi vấn đề chiến lược công đổi mới, vấn đề sống đất nước, yêu cầu cấp bách nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa 2.2 Nhân tố người giải pháp chủ yếu nhằm phát huy nhân tố người 2.2.1 Khái niệm nhân tố người Trong thời gian gần đây, xuất nhiều khái niệm: phát triển người, nhân tố người, nguồn nhân lực, nguồn lực người, chiến lược người… Phát triển nguồn lực người, phát triển nguồn nhân lực, với phát triển người khái niệm hình thành phát triển giới, chủ yếu thập niên 70 kỷ trước, dựa quan niệm phát triển vị trí người phát triển Phát triển người gia tăng giá trị cho người, giá trị tinh thần, giá trị đạo đức, giá trị thể chất, vật chất Con người xem xét tài nguyên, nguồn lực Vì thế, phát triển người phát triển nguồn lực người trở thành lĩnh vực nghiên cứu cần thiết hệ thống phát triển loại nguồn lực vật lực, tài lực, nhân lực, phát triển nguồn nhân lực giữ vai trò trung tâm Việc nhận thức đắn khái niệm nhân tố người phát triển sáng tạo quan điểm Mác - Lênin người với tư cách người sáng tạo có ý 17 thức, chủ thể lịch sử Đối với khái niệm nhân tố người, ngày nhiều tác giả nước đề cập với góc độ khác nhau, cách tiếp cận khác Có tác giả đề cập góc độ quản lý, có tác giả đề cập góc độ phân tích tâm lý - xã hội tài liệu triết học - xã hội nhân tố người lên nhiều cách tiếp cận khác Tựu trung lại, có hai cách tiếp cận chính: Thứ nhất, coi nhân tố người hoạt động người riêng biệt, lực khả họ nhu cầu lợi ích tiềm trí lực thể lực người định Thứ hai, coi nhân tố người tổng hịa phẩm chất thuộc tính, đặc trưng, lực đa dạng người, biểu dạng thức hoạt động khác Như vậy, chung quan niệm coi nhân tố người chất nhân tố xã hội, quy định vai trò chủ thể người Nhưng khác là, quan niệm thứ lấy hoạt động làm đặc trưng bản, phẩm chất, lực thể hoạt động Quan niệm thứ hai, lấy đặc trưng phẩm chất lực, cịn hoạt động thể Từ đưa quan niệm chung đầy đủ nhân tố người là: nhân tố người hệ thống yếu tố, đặc trưng quy định vai trị chủ thể tích cực, sáng tạo người, bao gồm chỉnh thể thống mặt hoạt động với tổng hòa đặc trưng phẩm chất, lực người trình biến đổi phát triển xã hội định Nhân tố người khái niệm không để phân biệt nhân tố “người” với yếu tố khác: kinh tế, trị, xã hội… đời sống xã hội, mà quan trọng để khẳng định vai trò nhân tố “người” yếu tố Tức khơng có khái niệm nhân tố người tách khỏi hoạt động, dù hoạt động lĩnh vực kinh tế, trị, xã hội 18 2.2.2 Những giải pháp chủ yếu nhằm phát huy nhân tố người Phát huy nhân tố người thực chất chăm lo tạo điều kiện cần thiết để người, cộng đồng người thể tối đa lực lao động, hoạt động sáng tạo nhằm đẩy mạnh phát triển kinh tế xã hội hạnh phúc người Đây q trình làm người trở thành chủ thể có ý thức sáng tạo lịch sử Và đến chủ nghĩa xã hội bàn đến chiến lược người, khai thác yếu tố người, lịch sử, không chế độ tồn không nhắc đến yếu tố người, có điều là, khai thác, phát huy theo lợi ích giai cấp phương thức Thực chất chiến lược người tạo mơi trường xã hội kích thích người hoạt động sáng tạo thỏa mãn nhu cầu tối đa người điều kiện lịch sử cụ thể Đó mơi trường kinh tế xã hội, mơi trường trị xã hội, mơi trường văn hóa xã hội Trong nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam, người vừa sản phẩm, vừa chủ thể xã hội, vừa mục tiêu, vừa động lực trình xây dựng xã hội Sự phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước theo lối “vượt trước, tắt, đón đầu” thiết gắn liền với phát triển người, coi người nhân tố định thắng lợi nghiệp đổi Đảng ta khẳng định lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững Để xây dựng người Việt Nam giai đoạn đẩy mạnh nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa cần thực đồng vấn đề sau: Một là, tiếp tục hoàn thiện thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Kinh tế thị trường không đối lập với chủ nghĩa xã hội mà thành tựu phát triển văn minh nhân loại, tồn khách quan trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, kinh tế thị trường phải có quản lý Nhà 19 nước Thực tiễn chứng minh, sách kinh tế Đảng Nhà nước ta gần 30 năm đổi vừa qua tạo nên động lực kinh tế giải phóng sức sản xuất, trực tiếp thúc đẩy kinh tế phát triển, tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng người Việt Nam Hai là, nâng cao hiệu giáo dục, phát triển nguồn nhân lực Phát triển kinh tế gắn liền với tự trị tự cơng dân Do đó, phát triển nguồn lực người giáo dục coi yếu tố quan trọng to lớn tiến kinh tế tiến xã hội Đầu tư vào người sở chắn cho phát triển Vì thế, ngày nay, với việc đổi cơng nghệ, phải ý đổi công nghệ, phải ý đổi công tác giáo dục, với phương châm: “Giáo dục mà đất nước cần, giáo dục mà ta có” Mặt khác, giáo dục tồn diện: Giáo dục trị, giáo dục lao động nghề nghiệp, giáo dục đạo đức, phải sử dụng nhiều hình thức giáo dục đào tạo đa dạng phong phú, tạo điều kiện cho người tự giác, tự giáo dục, chủ động sáng tạo Đầu tư cho giáo dục coi đầu tư bản, đầu tư cho tái sản xuất sức lao động, đầu tư cho tương lai Khơng phải ngẫu nhiên mà nước ngồi, kế hoạch phát triển đất nước, nhiều quốc gia đặt giáo dục vào hệ thống ba chiến lược: giáo dục - khoa học mở cửa Đại hội XI Đảng, ba đột phá chiến lược, Đảng ta nhấn mạnh: phải phát triển nhanh nguồn lực nguồn nhân lực chất lượng cao, tập trung vào việc đổi toàn diện giáo dục quốc dân, gắn kết chặt chẽ phát triển nguồn nhân lực với phát triển ứng dụng khoa học công nghệ Những quan điểm sở định hướng cho q trình có giải pháp đắn nhằm đổi toàn diện giáo dục đào tạo, phát triển nguồn nhân lực cao, nâng cao lực hiệu hoạt động khoa học công nghệ Có thể nói, lạc hậu giáo dục - đào tạo phải trả giá đắt đua thập niên đầu kỉ XXI mà thực chất chạy đua trí tuệ phát triển giáo dục đào tạo cách mạng khoa học cơng nghệ 20 Ba là, ổn định trị mở rộng phát huy dân chủ Bất kỳ quốc gia dân tộc nào, dù chế độ trị cần có ổn định hệ trị - xã hội Bởi vì, tiền đề để phát triển tiến xã hội, ổn định trị, trước hết thể ổn định hệ thống trị, cấu hợp lý thể chế trị hồn chỉnh.Ở Việt Nam, bước vào cơng đổi mới, vấn đề quan trọng đặt đổi kinh tế đổi trị phải có kết hợp từ đầu, lấy đổi kinh tế làm trọng tâm, bước đổi trị, nhằm cho hệ thống trị phù hợp với yêu cầu phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Đó trình củng cố phát triển hệ thống trị từ tảng kinh tế Mục tiêu đổi hệ thống trị nhằm thực tốt dân chủ xã hội chủ nghĩa, phát huy đầy đủ quyền làm chủ nhân dân Bốn là, mở rộng giao lưu, chủ động tích cực hội nhập kinh tế quốc tế Để tạo điều kiện cho người Việt Nam sáng tạo tránh sai lầm quanh co, để đưa đất nước lên tiến kịp đường tiến hóa nhân loại, địi hỏi phải kết hợp việc tổng kết kinh nghiệm nước kinh nghiệm giới Khơng tìm phương thức, hình thức xây dựng chủ nghĩa xã hội nội nước mình, dân tộc mình, nước xã hội chủ nghĩa mà cịn tìm nước tư chủ nghĩa Tiếp thu có phê phán, chọn lọc giá trị phong phú loài người tạo thành động lực mạnh mẽ để hình thành bước chủ thể lịch sử - người Việt Nam mới, vừa mang chất giai cấp công nhân, vừa đại biểu cho phát triển dân tộc Và chắn “Thế kỷ XXI kỷ nhân dân ta tiếp tục giành thêm nhiều thắng lợi to lớn nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội bảo vệ Tổ quốc, đưa nước ta sánh vai nước phát triển giới”(1) Năm là, Đẩy mạnh việc đấu tranh tham nhũng, làm máy Đảng Nhà nước Đảng Cộng Sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2001, tr.68 21 Việc người phát huy mạnh mẽ lực hành động tự sáng tạo đến đâu phụ thuộc vào chất chế độ xã hội Nhưng thực cụ thể, điều phụ thuộc trực tiếp trước tiên vào tổ chức hoạt động máy trị Vì việc xây dựng máy trị có ý nghĩa quan trọng Ở đây, đấu tranh chống tham nhũng làm máy Đảng Nhà nước yêu cầu cấp bách Tham nhũng tượng xã hội có nguồn gốc lịch sử, xuất xã hội loài người phân chia thành giai cấp nhà nước Tham nhũng có mặt chỉnh thể, thể chế trị quốc gia giới Ở Việt Nam, tham nhũng thách thức số với dân tộc, với phát triển định hướng xã hội chủ nghĩa Bài học khủng hoảng xã hội chủ nghĩa nước Đông Âu, tan rã Đảng Nhà nước Liên Xô vừa qua cho thấy, lực thù địch nước lợi dụng tha hóa cán đảng viên, quan liêu máy nhà nước để tách dân với Đảng Đây nguyên nhân chủ yếu, trực tiếp dẫn đến đổ vỡ chủ nghĩa xã hội Để bước đạt kết đấu tranh chống tham nhũng, làm máy nhà nước, cần giải vấn đề sau: Thứ nhất, phải kiên làm nghiêm từ Đảng ra, từ xuống phải xử lý kịp thời, nghiêm minh, pháp luật vụ việc, vụ nghiêm trọng, không phân biệt kẻ vi phạm cương vị cấp bậc Đây khâu đột phá lâu, cần phải làm làm Nó tạo hiệu trị xã hội lớn nhanh Thứ hai, xóa bỏ cách tổ chức máy khiến cho cán bộ, đảng viên trở thành tầng lớp đặc quyền, đặc lợi, tách rời quần chúng Bởi vì, cách tổ chức máy cũ mà chủ yếu chế quản lý hành quan liêu bao cấp tạo điều kiện cho có vị trí máy nhà nước mà cảnh giác đặc quyền đặc lợi Vì thế, phải thay đổi tổ chức máy để xóa bỏ tệ nạn đặc quyền, đặc lợi, từ gắn bó mật thiết với quần chúng, phục vụ 22 quần chúng Tuy nhiên, công việc phải tiến hành cách cơng phu, kiên trì, liên tục tâm cao Bởi vì, xóa bỏ đặc quyền đặc lợi đấu tranh gay go phức tạp tiến lạc hậu, cũ, đạo đức cách mạng chủ nghĩa cá nhân Kinh nghiệm cho thấy, chiến thắng tiêu cực người khác, ngồi xã hội khó, cịn dễ nhiều việc chiến thắng tiêu cực Thứ ba, đẩy mạnh việc giáo dục tự giáo dục đạo đức cách mạng cán bộ, đảng viên, trước hết cán lãnh đạo quản lý Thông qua thực tiễn, chế dân chủ hóa để sàng lọc, xếp đội ngũ cán khâu có ý nghĩa quan trọng định hướng cho việc giáo dục, đào tạo cho việc tự vươn tới phát triển phẩm chất nhân cách cá nhân Thứ tư, phát huy sức mạnh tổng hợp quần chúng quan thông tin giám sát đấu tranh chống tham nhũng Trong công tác chống tham nhũng, địi hỏi đổi nâng cao hiệu cơng tác thơng tin, nhấn mạnh tính cơng khai, phát huy vai trò tra nhân dân Kết hợp sức mạnh tổng hợp lực lượng chống tham nhũng, tạo điều kiện cho quần chúng tham gia kiểm kê, giám sát tư liệu sản xuất, giám sát tổ chức quản lý lao động xã hội, giám sát phân phối sản phẩm Không phải ngoại lệ, tham nhũng nước ta biểu tha hóa Nhà nước cho dù phận công chức nhà nước tham nhũng Nghị Đảng nhấn mạnh: “Hồn thiện chế, sách, pháp luật, kinh tế, tài chính, chế, giải pháp phòng ngừa, chế giám sát phản biện Mặt trận đồn thể nhân dân” Vì vậy, đấu tranh chống tham nhũng nước ta mang tính trị trực tiếp thành cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta 23 ... nghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa quan hệ cá nhân xã hội 13 Vấn đề xây dựng người phát huy nhân tố người Việt Nam 2.1 Vấn đề xây dựng người Lịch sử nhân loại, xét đến cùng, lịch sử giải vấn đề người, ... liền với phát triển người, coi người nhân tố định thắng lợi nghiệp đổi Đảng ta khẳng định lấy việc phát huy nguồn lực người làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững Để xây dựng người Việt Nam. .. hóa 2.2 Nhân tố người giải pháp chủ yếu nhằm phát huy nhân tố người 2.2.1 Khái niệm nhân tố người Trong thời gian gần đây, xuất nhiều khái niệm: phát triển người, nhân tố người, nguồn nhân lực,