Phoi ơ bắc là nhà duy vật chủ nghĩa hàng đầu vào những năm 40 của thế kỉ XIX. Ông chống lại chủ nghĩa duy tâm, phê phán triết học Heghen, chống lại tôn giáo, hữu thần. Ông đã khôi phục lại chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa vô thần. Triết học của Phoiơ bắc mang tính chất nhân bản và nó trở thành tiền đề lý luận trực tiếp của Mác. Tuy nhiên triết học của ông vẫn có một số hạn chế.
Sự khác CNDV Mác CNDV Phoi bắc Phoi- ơ- bắc nhà vật chủ nghĩa hàng đầu vào năm 40 kỉ XIX Ông chống lại chủ nghĩa tâm, phê phán triết học Heghen, chống lại tôn giáo, hữu thần Ông khôi phục lại chủ nghĩa vật, chủ nghĩa vơ thần Triết học Phoi-ơ- bắc mang tính chất nhân trở thành tiền đề lý luận trực tiếp Mác Tuy nhiên triết học ông có số hạn chế Về vấn đề người: CNDV Phoi-ơ- bắc cho rằng: “Con người thực thể sinh vật có cảm giác, biết tư duy, có ham muốn, có ước mơ xét theo chất tình u thương Ơng cho người sản phẩm lịch sử, giới tự nhiên, ông đề cao mặt sinh học, coi nhẹ mặt xã hội Con người ông người trừu tượng, phi xã hội mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Ơng coi ý thức tinh thần thuộc tính đặc biệt dạng vật chất có tổ chức cao óc người Từ đó, ơng khẳng định tồn tư có mói quan hệ khăng khít Ơng chống lại CNDV tầm thường quy tượng tâm lý tinh thần q trình lý hóa, khơng thấy khác chất chúng, chẳng hạn óc tiết tư tưởng gan tiết mật Phoi- ơ- bac cho rằng, tính người tình u, tơn giáo tình u Ơng cịn lấy tình u nam nữ làm kiểu mẫu chất yêu thương Cách nhìn nhận mang tính trực quan, khơng hiểu vai trị thực tiễn nhận thức Ơng muốn thay thứ tôn giáo tôn sùng vị thần siêu nhiên thành thứ tôn giáo phù hợp với người Cần phải biến tình yêu thương người thành mối quan hệ chi phối mối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Điều chứng tỏ triết học vật Phoi-ơ- bắc chứa đựng yếu tố tâm Quan niệm Mác người: “là thực thể tự nhiên có tính chất người” Nghĩa người kết hợp thống mặt tự nhiên mặt xã hội Hai mặt không đối lập mà cịn có mối quan hệ chặt chẽ với Nếu mặt sinh học điều kiện cần mặt xã hội điều kiện đủ để người trở thành Người theo nghĩa Trong “Luận cương Phoiơ- bắc”, C.Mác khẳng định: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hịa mối quan hệ xã hội” Về tôn giáo: Phoi-ơ-bac chống lại quan niệm tôn giáo đạo thiên chúa, phủ nhận thượng đế, chống tôn giáo thần học Ông muốn thay thứ tôn giáo tôn sùng vị thần siêu nhiên thành thứ tôn giáo phù hợp với người Cần phải biến tình yêu thương người thành mối quan hệ chi phối mối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Điều chứng tỏ triết học vật Phoi-ơ- bắc chứa đựng yếu tố tâm Theo CNDV Mác tôn giáo tượng xã hội đời từ sớm, sản phẩm tinh thần người Bản chất tôn giáo phản ánh bế tắc, bất lực người trước tự nhiên xã hội Tơn giáo góp phần bù đắp hụt hẫng sống, xoa dịu nỗi đau tâm hồn người, tạo thêm niềm tin cho người vào sống Tuy nhiên cần có biện pháp linh hoạt để giải vấn đề nhạy cảm phức tạp nảy sinh từ tơn giáo đem lại Về lĩnh vực trị- xã hội: Trong lĩnh vực trị- xã hội, Phoi-ơ- bắc rơi vào lập trường tâm Vì ơng đại diện cho tầng lớp tư sản nước Đức, căm ghét chế độ quân chủ Phổ, đấu tranh cho nhà nước cộng hịa, khơng muốn xóa bỏ chế độ tư hữu mà muốn người có riêng Theo ơng muốn cải tao xã hội cần phải trọng tới gia đình, đạo đức Ơng chưa nhận thức vai trò thực tiễn người phát triển xã hội C Mác thấy thực tế xã hội, nhận rõ vai trò sứ mệnh lịch sử giai cấp công nhân, đưa nhân dân tới cách mạng xã hội thành công thấy tầm quan trọng kinh tế phát triển xã hội Về lập trường lý luận: Phoi-ơ- bắc đứng lập trường CNDV, chủ nghĩa tự nhiên xem xét vật, tượng kịch liệt chống lại Hêghen nên ông phủ nhận phép biện chứng Heghen Còn CNDV Mác đánh giá cao vai trò phép biện chứng Heghen mâu thuẫn bao qt tồn vấn đề cốt lõi tự nhiên, xã hội tư với cách lập luận lý giải sâu sắc Như Vậy, CNDV Phoi-ơ- bắc cịn mang tính chất siêu hình, nhận thức ln mang tính trực quan, thụ động, chưa thấy vai trị tích cực người, vai trò hoạt động sản xuất nhận thức luận phát triển xã hội Nhưng ơng khẳng định vị trí CNDV triết học CNDV nhân ông trở thành tiền đề lý luận trực tiếp CNDV Mác CNDV Mác đời để khắc phục hạn chế CNDV Phoi-ơ-băc ... hội Nhưng ông khẳng định vị trí CNDV triết học cịn CNDV nhân ơng cịn trở thành tiền đề lý luận trực tiếp CNDV Mác CNDV Mác đời để khắc phục hạn chế CNDV Phoi- ơ- băc ... biến tình yêu thương người thành mối quan hệ chi phối mối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Điều chứng tỏ triết học vật Phoi- ơ- bắc chứa đựng yếu tố tâm Theo CNDV Mác tôn giáo tượng... lập trường lý luận: Phoi- ơ- bắc đứng lập trường CNDV, chủ nghĩa tự nhiên xem xét vật, tượng kịch liệt chống lại Hêghen nên ông phủ nhận phép biện chứng Heghen Còn CNDV Mác đánh giá cao vai