Từ khi con người xuất hiện trên Trái Đất bắt đầu có một loại hiện tượng mới – hiện tượng tâm lý người. Những hiện tượng này khác hẳn với những hiện tượng cơ học, vật lý học, hóa học và sinh học. Ví dụ như sự đi lại của con người, về một mặt nào đó mà nói, là một sự di chuyển đơn thuần của một khối lượng nhất định. Nó cũng là một hiện tượng cơ học. Nhưng khác với con tàu lăn bánh trên đường sắt, bình thường khi đi con người ta biết rằng họ đang đi và tự điều chỉnh, điều khiển chuyển động theo chương trình đã đề ra. Sự di chuyển đơn giản ấy trong con người có thể làm cho người vui hay buồn, thoải mái hay khó chịu, hăng hái hay uể oải, vv.. Con người biết đến sự chuyển động của mình, biết rằng mình điều khiển, điều chỉnh sự chuyển động ấy – đó là những hiện tượng tâm lý. Trên con đường tìm kiếm hạnh phúc trong xã hội hiện tại, con người dễ bị mê hoặc, cám dỗ bởi vật chất đời thường như tiền tài, danh vọng, địa vị, quyền lợi… Họ cho rằng chỉ có thỏa mãn những ham muốn của bản thân mới là hạnh phúc. Trong quá trình đuổi theo những tham vọng đó, do bị nhiều thứ phiền não nên họ cảm thấy bị chìm sâu trong đau khổ. Phật giáo đã chỉ rõ, dục vọng của con người không bao giờ thỏa mãn được. Đức Phật khuyên răn các đệ tử đừng nên để công danh lợi lộc làm mê hoặc, phải nhìn thấu và buông xả những phiền muộn của trần thế, nên lấy “bình thường tâm” mà đối xử với cuộc sống nhân sinh, giữ tâm bình ổn và an tĩnh. Có như vậy chính là đạt được hạnh phúc đích thực. Hạnh phúc đích thực không phải là chiếm hữu, mà là sự cống hiến, biết học cách thực hành từ bi, biết an vui ngay trong cuộc sống hiện tại, hiểu thấu sự vật hiện tượng vốn biến đổi vô thường không bền vững
Trang 1A: DẪN NHẬP
Từ khi con người xuất hiện trên Trái Đất bắt đầu có một loại hiện tượng mới – hiện tượng tâm lý người Những hiện tượng này khác hẳn với những hiện tượng cơ học, vật lý học, hóa học và sinh học Ví dụ như sự đi lại của con người,
về một mặt nào đó mà nói, là một sự di chuyển đơn thuần của một khối lượng nhất định Nó cũng là một hiện tượng cơ học Nhưng khác với con tàu lăn bánh trên đường sắt, bình thường khi đi con người ta biết rằng họ đang đi và tự điều chỉnh, điều khiển chuyển động theo chương trình đã đề ra Sự di chuyển đơn giản ấy trong con người có thể làm cho người vui hay buồn, thoải mái hay khó chịu, hăng hái hay uể oải, vv Con người biết đến sự chuyển động của mình, biết rằng mình điều khiển, điều chỉnh sự chuyển động ấy – đó là những hiện tượng tâm lý
Trên con đường tìm kiếm hạnh phúc trong xã hội hiện tại, con người dễ bị
mê hoặc, cám dỗ bởi vật chất đời thường như tiền tài, danh vọng, địa vị, quyền lợi… Họ cho rằng chỉ có thỏa mãn những ham muốn của bản thân mới là hạnh phúc Trong quá trình đuổi theo những tham vọng đó, do bị nhiều thứ phiền não nên họ cảm thấy bị chìm sâu trong đau khổ Phật giáo đã chỉ rõ, dục vọng của con người không bao giờ thỏa mãn được Đức Phật khuyên răn các đệ
tử đừng nên để công danh lợi lộc làm mê hoặc, phải nhìn thấu và buông xả những phiền muộn của trần thế, nên lấy “bình thường tâm” mà đối xử với cuộc sống nhân sinh, giữ tâm bình ổn và an tĩnh Có như vậy chính là đạt được hạnh phúc đích thực Hạnh phúc đích thực không phải là chiếm hữu, mà là sự cống hiến, biết học cách thực hành từ bi, biết an vui ngay trong cuộc sống hiện tại, hiểu thấu sự vật hiện tượng vốn biến đổi vô thường không bền vững
Trang 2B: NỘI DUNG
I Khái niệm tâm lý người
Trong cuộc sống đời thường, chữ “tâm” thường được dùng ghép với các từ khác tạo thành các cụm từ “tâm đắc”, “tâm can”, “tâm địa”, “tâm tình”, “tâm trạng”,…được hiểu là lòng người, thiên về mặt tình cảm Theo từ điển Tiếng Việt (1988) tâm lí là ý nghĩ, tình cảm, làm thành đời sống nội tâm, thế giới bên trong của con người Trong tâm lí học: Tâm lí là tất cả những hiện tượng tinh thần nảy sinh trong đầu óc con người, gắn liền và điều hành mọi hành động, hoạt động của con người Như vậy, Tâm lý người là sự phản ánh hiện thực khách quan của não, là sản phẩm xã hội lịch sử, hình thành trong hoạt động và giao tiếp; là chức năng của não người, có tính tích cực và tính chủ thể Như vậy tâm
lý người mang bản chất xã hội, thể hiện tính xã hội của con người; tâm lý người khác hoàn toàn về chất so với tâm lý động vật
Tâm lý người rất phong phú và đa dạng, phức tạp Có thể phân loại theo các cách khác nhau, dựa trên những căn cứ khác nhau : Có tâm lý cá nhân, tâm lý nhóm, tập thể, xã hội Theo trình độ phản ánh của tâm lý, có tâm lý ý thức ( ý thức) và tâm lý vô thức Trên bình diện tâm lý cá nhân, tâm lý nhân cách lại phân thành nhiều loại hiện tượng như : các quá trình tâm lý, các trạng thái tâm
lý, các thuộc tính tâm lý, các cấu thành tâm lý
II Bản chất của hiện tượng tâm lí người
Có nhiều quan điểm khác nhau về bản chất của hiện tượng tâm lí người: Các nhà theo quan điểm duy tâm cho rằng: Tâm lí con người do thượng đế sáng tạo ra và nhập vào thể xác con người Tâm lí không phụ thuộc vào khách quan cũng như điều kiện thực tại của cuộc sống, hay nói cách khác, nhân cách, tình
Trang 3cảm, sắc thái và biểu hiện của mỗi con người do chúa sáng tạo ra, do thần linh quyết định
Quan điểm duy vật tầm thường: Tâm lí, tâm hồn được cấu tạo từ vật chất,
do vật chất trực tiếp sinh ra như gan tiết ra mật, họ đồng nhất cái vật lí, cái sinh lí với cái tâm lí, phủ nhận vai trò của chủ thể, tính tích cực, năng động của tâm lí, ý thức, phủ nhận bản chất xã hội của tâm lí
Quan điểm duy vật biện chứng: Tâm lí người là sự phản ánh hiện thực khách quan vào não người thông qua hoạt động của mỗi người Tâm lí người mang bản chất xã hội và tính lịch sử Quan điểm duy vật biện chứng về hiện tượng tâm lí người: Tâm lí người là sự phản ánh hiện thực khách quan vào não người thông qua hoạt động của mỗi người Tuy nhiên không phải cứ hiện thực khách quan trực tiếp tác động đến não là có hình ảnh tâm lí Muốn có hình ảnh tâm lí thì điều kiện đủ là phải thông qua con đường hoạt động và giao tiếp
IIII Nguồn gốc hiện tượng tâm lý người
Thế giới khách quan (thế giới tự nhiên và xã hội) trong đó nguồn gốc xã hội
là quyết định tâm lí con người, thể hiện qua: các mối quan hệ kinh tế-xã hội, đạo đức, pháp quyền, mối quan hệ con người-con người, từ quan hệ gia đình, làng xóm, quê hương, quan hệ cộng đồng, nhóm,…Các mối quan hệ trên quyết định bản chất tâm lí con người Trên thực tế, nếu con người thoát li khỏi các mối quan
hệ xã hội, quan hệ giữa con người với con người thì tâm lí người sẽ mất bản tính người Ví dụ: Rochom P’ngieng mất tích năm 1989 khi đi chăn trâu Sau 18 năm, Rochom được tìm thấy khi trên người không mặc quần áo và di chuyển như một con khỉ nói chuyện hay giao tiếp mà chỉ phát ra những tiếng gừ gừ, những âm thanh vô nghĩa, không thể hòa nhập vào cuộc sống con người Từ đó có thể thấy tâm lí người chỉ hình thành khi có điều kiện cần và đủ là sự tác động của hiện thực khách quan lên não người bình thường và phải có hoạt động và giao tiếp
Trang 4Trong các mối quan hệ xã hội, giao tiếp là sản phẩm của con người với tư cách là chủ thể xã hội, chủ thể của nhận thức và hoạt động của giao tiếp một cách chủ động và sáng tạo Ví dụ: Như ví dụ trên, Rochom do không tham gia hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ với con người nên không có tâm lí người bình thường
IV Cơ chế hình thành và phát triển tâm lý người
* Các lý thuyết tự nhiên chủ nghĩa trong nghiên cứu tâm lý người
Thuyết tiến hoá thực chứng luận của G.Xpenxơ cho con người không chỉ tồn tại trong môi trường tự nhiên mà còn tồn tại trong môi trường “trên hữu cơ” tức xã hội Khi chuyển từ động vật lên người, các quá trình thích nghi loài, cá thể chỉ phức tạp hơn về lượng do có các yếu tố tác động mới như ngữ ngôn, các quy tắc xã hội Vì thế, nghiên cứu về người vẫn phải giữ tất cả các khái niệm cơ bản như nghiên cứu động vật
E.Toocđai mặc dù phản đối quan điểm trên khi cho rằng, không được đem cộng máy móc ngôn ngữ vào hành vi động vật để giải thích những đặc điểm hành vi chỉ có ở người nhưng vẫn cho nghiên cứu tâm lý người cũng chính loà nghiên cứu tâm lý động vật tiếp tục phát triển lên Sự phát triển hành vi nói chung chỉ là sự tăng lên về số lượng của chính cùng một mối liên hệ giữa hoàn cảnh và phản ứng đáp lại vốn có ở tất cả các động vật
Như vậy, nhân cách chỉ được xem như một cơ thể, một sản phẩm của các mối liên hệ tương quan giữa người này với người khác Cơ thể của cá thể người là đối tượng nghiên cứu của tâm lý học nhân cách và cơ thể chính là “lịch sử thích nghi của nó”
A.N Leonchiev cho nếu thực sự cuộc sống con người chỉ là sự thực hiện các động tác có mục đích duy nhất là để sống còn thì phải lấy sự có ích của hành vi với chủ thể làm cơ sở tối cao của hành vi và nhận thức và đó chính là quan điểm thực dụng Tác giả chỉ rõ quan điểm tự nhiên chủ nghĩa không thể giải thích một
Trang 5cách khoa học những nét thực sự chuyên biệt trong hoạt động và ý thức người khi cho rằng đặc điểm hành vi người là không thể khám phá được
* Phái xã hội trong tâm lý học
Với luận điểm xuất phát, xã hội tạo ra bản chất con người và do đó xã hội phải là nguyên lý giải thích cá thể
Đuyckhêm, Hanvac coi quá trình xã hội hoá cá thể là kết quả của giao lưu ngôn ngữ, tinh thần với những người xung quanh, kết quả của việc lĩnh hội các
“khái niệm xã hội” hay “các biểu tượng tập thể” Xã hội trước hết là ý thức xã hội, còn cá thể người là tồn tại “giao lưu” chứ không phải là một tồn tại xã hội hành động thực tiễn
Đóng góp của phái xã hội học trong tâm lý học : Vấn đề phát triển các hình thái xã hội của trí nhớ, biểu tượng về thời gian phát triển tư duy lôgic gắn liền với ngữ ngôn, nguồn gốc của tình cảm cấp cao
Piaget đi sâu nghiên cứu sự phát triển tâm lý ở trẻ em, coi sự phát triển tâm lý
là sản phẩm sự phát triển các quan hệ của cá thể với những người xung quanh, với xã hội Đó là những nhân tố cải tổ, chuyển hoá các cấu trúc của các quá trình nhận thức vốn có ở trẻ Theo Piaget “không có sự hợp tác với những người khác thì từng cá thể chắc sẽ không thể tập hợp được các thao tác của mình vào một thể hoàn chỉnh liên đới” Leonchiev nhận xét, sự chuyển hoá xã hội ở đây thực sự chỉ xuất hiện ở các giai đoạn phát triển tương đối muộn của cá thể và chỉ có quan
hệ với các quá trình cấp cao
A Vôlông, G Pôlitde coi xã hội trong con người không phải là cái gì trừu tượng, tách rời các đặc điểm tự nhiên và tổ chức sinh lí thần kinh của con người
mà như sản phẩm của sự cải tổ lịch sử của một chủ thể vật chất thể xác trong khối thống nhất những thuộc tính thể chất và những thuộc tính tâm lý người
Trang 6I Mâyecxơn cho, trong khi cải tạo tự nhiên bên ngoài và sản xuất ra thế giái vật phẩm vật chất và tinh thần của loài người, lao động đồng thời cải tạo bản chất của chính con người và tạo ra ý thức người
Cả 2 quan điểm trên đã đưa một phần tâm lý học vào lĩnh vực nghiên cứu giải phẫu sinh lý và phần khác vào lĩnh vực xã hội học, đem tâm lý học sinh lý thực nghiệm đối lập với tâm lý học lý luận siêu hình, hoặc đem tâm lý học giảng giải đối lập với tâm lý học mô tả, đem tâm lý học hành vi đối lập với tâm lý học chủ quan
* Quan điểm tâm lý học hiện đại
Năm 1927, L.X Vưgôtxki đã tạo ra giai đoạn mới trong nghiên cứu các vấn đề xã hội lịch sử quy định tâm lý người khi cho quan điểm lịch sử phải trở thành nguyên lý chỉ đạo việc xây dựng tâm lý người và đưa ra thuyết phát triển văn hoá lịch sử, trong đó có tư tưởng về tính chất lịch sử trong bản chất tâm lý người, về sự cải tổ các cơ chế tự nhiên của các quá trính tâm lý trong tiến trình phát triển xã hội lịch sử và cá thể vào nghiên cứu tâm lý học cụ thể Sự cải ttổ đó
là kết quả tất yếu do con người lĩnh hội sản phẩm văn hoá của loài người trong quá trình giao lưu với những người xung quanh.Nghiên cứu của Vưgốtxki dựa trên 2 giả thuyết :
+ Tính chất gián tiếp của các chức năng tâm lý người
+ Nguồn gốc các quá trình trí tuệ bên trong là từ hoạt động vốn có lúc đầu ở bên ngoài và từ hoạt động tâm lý giữa người này với người khác
Từ giả thuyết 1 : Đặc thù của hoạt động tâm lý người so với động vật không phải chỉ ở sự phức tạp hơn về số lượng và cũng không phải chỉ ở bản thân nội dung khách quan do hoạt động tâm lý phản ánh được thay đổi mà trước hết ở trong sự thay đổi cấu tạo của hoạt động tâm lý
Giả thuyết 2 cho thấy : Cấu trúc gián tiếp của quá trình tâm lý thoạt đầu được hình thành trong những điều kiện với khâu trung gian mang hình thái của một
Trang 7kích thích bên ngoài (do đó mà quá trình tương ứng cũng có hình thức bên ngoài) Cấu trúc đó không nảy sinh từ bên trong và không tự chế biến ra mà nhất thiết phải hình thành trong giao lưu và giao lưu ở người bao giờ cũng mang tính gián tiếp
Cấu trúc gián tiếp của các quá trình tâm lý bao giờ cũng nảy sinh trên cơ sở
cá thể người lĩnh hội các hình thái hành vi mới đầu được hình thành như là những hình thái hành vi xã hội trực tiếp Trong đó, cá thể nắm lấy khâu (Kích thích-phương tiện) làm trung gian cho quá trình ấy Có thể đó là phương tiện vật chất (công cụ) hay các khái niệm từ ngữ do xã hội tạo ra, hay những dấu hiệu khác
Từ những vấn đề trên, một luận điểm cơ bản được đưa vào tâm lý học :
Cơ chế chủ yếu của sự phát triển tâm lý người là cơ chế lĩnh hội các hình loại và các hình thái xã hội đã được hình thành trong lịch sử hoạt động.
Trước tiên, Tâm lí của mỗi con người chịu sự chế ước bởi lịch sử của cá nhân và cộng đồng Tuy nhiên không phải là sự “copy” một cách máy móc mà
đã được thay đổi thông qua đời sống tâm lí cá nhân Chính vì thế mỗi cá nhân vừa mang những nét chung đặc trưng cho xã hội lịch sử vừa mang những nét riêng tạo nên màu sắc của mỗi cá nhân Ví dụ: Trước đây thì xã hội rất định kiến
về việc có thai trước khi cưới nhưng bây giờ xã hội biến đổi, sống phóng túng hơn nên con người xem vấn đề đó là bình thường Tóm lại, tâm lí người là hiện tượng tinh thần nảy sinh trong đầu óc con người thông qua hoạt động và giao lưu tích cực của mỗi con người trong những điều kiện xã hội lịch sử nhất định Nó
có bản chất xã hội, tính lịch sử và tính chủ thể Cũng chính vì vậy, Muốn hoàn thiện, cải tạo tâm lí người cần phải nghiên cứu hoàn cảnh lịch sử, điều kiện sống,
…của con người, Cần chú ý nghiên cứu sát đối tượng, chú ý đặc điểm riêng của từng cá nhân, Phải tổ chức hoạt động và các quan hệ giao tiếp để nghiên cứu sự hình thành và phát triển tâm lí con người Chú ý giáo dục thể chất, phát triển não
Trang 8bộ và các giác quan Nhìn nhận học sinh theo quan điểm phát triển, tôn trọng đặc điểm lứa tuổi Tôn trọng ý kiến, quan điểm của từng chủ thể Khi nghiên cứu cần xem xét sự phát triển của lịch sử cá nhân, lịch sử dân tộc và cộng đồng trong từng giai đoạn lịch sử
Hiện tượng tâm lý không giống như hiện tượng vật lý Để cuốn sách trước chiếc gương, với điều kiện ánh sáng bình thường, trong gương sẽ có ảnh cuốn sách Để cuốn sách trước mắt ta trong điều kiện ánh sáng bình thường, trong óc
ta cũng có ảnh cuốn sách Thoạt xem tựa hồ ở đây không có gì khác biệt, nhưng thật ra có sự khác biệt rất xa khác nhau về mặt bản chất Chiếc gương không thể biết được rằng trong gương có ảnh cuốn sách Còn ta, ta biết rõ lắm Cất sách đi, ảnh trong gương cũng biến theo, còn trong đầu ta chưa biết bao giờ mới mất hình ảnh cuốn sách đó Hơn thế nữa, khi thấy cuốn sách ta có thể hỏi đó là với ảnh nó trong gương Nhưng hai ảnh của cùng một vật trong não người và trong gương rất khác nhau: trên bìa sách có cái gì – trong gương có cái ấy tùy theo ánh sáng
mà chỗ này chỗ kia mờ Còn con người chưa chắc đã thấy hết những gì có trước mắt nó hoặc nhìn kỹ nét này, bỏ qua điểm kia cũng không hoàn toàn phụ thuộc vào điều kiện ánh sáng Ở đây rõ ràng có hai hiện tượng: hiện tượng vật lý và hiện tượng tâm lý.Như vậy là, một khi có con người và có sự vật, hiện tượng tác động vào con người, ngoài các hiện tượng thiên nhiên ra còn có hiện tượng tâm
lý nữa
Cơ chế lĩnh hội, tiếp thu vốn kinh nghiệm, nền văn hóa xã hội thông qua hoạt động và giao tiếp, trong đó giáo dục giữ vai trò chủ đạo Hoạt động và mối quan hệ giao tiếp của con người có tính quyết định Ví dụ: Một đứa trẻ khi sinh
ra chúng như một trang giấy trắng, nhưng sau một thời gian được bố mẹ chăm sóc, dạy dỗ, được tiếp xúc với nhiều người thì nó ngày càng học hỏi, lĩnh hội, tiếp thu và hiểu biết nhiều hơn về mọi việc xung quanh
Trang 9Tâm lý con người phong phú lắm Nhìn một vật trước mắt, ta giữ lại hình ảnh của vật đó Nghe một bài ca, ta tưởng tượng ra nơi quê hương yêu dấu Thấy một cảnh lạ, ta chú ý ngắm nhìn v.v… Hơn nữa, con người không phải chỉ biết
nghe tiếng động, ngôn ngữ, lời ca, âm nhạc, mà còn biết nghe tiếng nói của lòng mình nữa Con người không phải chỉ thấy những gì có ngoài cảnh vật thiên nhiên, xã hội, mà còn biết nhìn những diễn biễn trong đầu, trong tim nó Con
người có khả năng phân tích chính mình Rồi con người còn có lúc vui, lúc buồn, khi ưa, khi ghét, với sự vật này hay sự vật kia, hoặc lắm lúc thấy tự mình hờn tủi, hay nhiều khi thấy tự hào về bản thân Tất cả những hiện tượng đó, từ cảm
giác đến tư duy từ xúc cảm đến tình cảm là một phần của thế giới tâm lý con
người
Tâm lý con người còn có nhiều hiện tượng phức tạp hơn Nhu cầu sinh sống của con người không phải chỉ có ăn, ở, mặc, sinh nở Con người còn phải sống bằng niềm tin, lý tưởng, ước mơ Năng lực làm việc có lợi cho xã hội – chân giá trị của mỗi con người, phẩm chất đạo đức, tư cách cách mạng là những nét không thể thiếu được trong mỗi con người xã hội chủ nghĩa
Cảm giác, tri giác, trí nhớ, tưởng tượng, chú ý, tư duy, xúc cảm, tình cảm, niềm tin, lý tưởng, ước mơ, tính cách, năng lực… hợp lại thành thế giới tâm lý
– thế giới nội tâm (còn gọi là hoạt động tâm lý) của con người.
- Vấn đề con người lĩnh hội kinh nghiệm xã hội lịch sử
Trong thời đại các quy luật xã hội thống trị, thành tựu trong quá trình phát triển năng lực và thuộc tính người không giữ lại ở những đặc điểm hình thái, trong những dạng biến đổi theo di truyền mà được giữ lại trong một dạng đặc biệt-dạng bên ngoài
Ở người, kinh nghiệm của loài có thể giữ lại theo kiểu mới đó vì khác với hoạt động của động vật, hoạt động chuyên biệt người mang tính chất sản phẩm
Đó là hoạt động lao động-hoạt động chủ yếu của người
Trang 10Năng lực của con người đưa vào hoạt động trong quá trình lao động và được ghi lại trong sản phẩm Mác từng khẳng định : “Sự tồn tại đối tượng hoá đã hình thành của công nghiệp là tâm lý con người bày ra trước mắt chúng ta một cách cảm tính Tâm lý học-quyển sách ấy, nghĩa là chính cái bộ phận dễ cảm thấy nhất, dễ tiếp xúc nhất của lịch sử mở ra cho tâm lý học này, không thể trở thành khoa học thực sự có nội dung phong phú và hiện thực”
Sự phát triển tâm lý, tinh thần từng người là sản phẩm của một quá trình hoàn toàn đặc biệt-quá trình tiếp thu Động vật hoàn toàn không có quá trình này cũng như không có cả quá trình ngược lại Quá trình vật thể hoá năng lực của chúng trong sản phẩm khách quan của hoạt động của chúng Với con người, công cụ không chỉ là một đồ vật có hình dạng bề ngoài nhất định, có những thuộc tính cơ học nhất định mà còn là một đồ vật ghi lại những phương thức sử dụng nó, những động tác lao động do xã hội tạo ra Con người khi tiếp thu những động tác ghi trong công cụ, đồng thời phát triển năng lực người ở bản thân mình Quá trình thích nghi sinh vật là quá trình thay đổi cá thuộc tính của loài, thay đổi năng lực của cơ thể và hành vi loài của cơ thể, Quá trình tiếp thu là quá trình mang lại kết quả là cá thể tái tạo lại được những năng lực và chức năng người đã hình thành trong quá trình lịch sử
Chúng ta có thể khẳng định những năng lực và chức năng hình thành trong quá trình ấy là các cấu tạo tâm lý mới Với những cấu tạo này, các cơ chế, các quá trình bẩm sinh di truyền chỉ là những điều kiện cần thiết bên trong giúp cho các cấu tạo tâm lý mới có thể xuất hiện, chứ không quy định cả thành phần lẫn chất lượng chuyên biệt của các cấu tạo tâm lý mới
- Não và hoạt động tâm lý người
Sự phát triển tâm lý người trong suốt lịch sử xã hội của nó không tạo ra những biến đổi hình thái Cơ quan trong não của những cấu tạo tâm lý mới nảy sinh là những tập hợp chức năng thần kinh bằng đường mòn đặc biệt mới được