LỊCH sử TRIẾT học cổ HY lạp l à LỊCH sử đấu TRANH GIỮA ĐƯỜNG lối ĐÊMÔCRÍT và ĐƯỜNG lối PLATON

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ BÀI THU HOẠCH CHUYÊN ĐỀ: Nội dung 6:LỊCH SỬ TRIẾT HỌC CỔ HY LẠP L À LỊCH SỬ ĐẤU TRANH GIỮA ĐƯỜNG LỐI ĐÊMƠCRÍT VÀ ĐƯỜNG LỐI PLATON Giảng viên hướng dẫn : TS Bùi Văn Mưa Lớp : Tổ 6, Cao học Kinh tế Chính trị - K19 Học viên thực Tháng 03/2010 : Ngơ Cơng Bình LỜI MỞ ĐẦU “ Lịch sử triết học cổ Hy Lạp l lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng” Những vấn đề đặt v giải trước hết với đề tài vấn đề giới quan Đó l hệ thống quan điểm, quan niệm ng ười giới xung quanh, thân người, vị trí sống ng ười giới phương pháp luận nguyên tắc, nguyên lý chủ đạo mà người tìm tịi, lựa chọn vận dụng để nhận thức v hoạt động thực tiễn “ Lịch sử triết học cổ Hy Lạp l lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng” giải vấn đề triết học: Giữa ý thức v vật chất có trước, có sau, định nào? ;Con người có khả nhận thức giới hay không? Thật Triết học đời từ thời cổ đại từ đến triế t học trải qua nhiều giai đoạn phát triển Trong tr ình phát triển đó, khái niệm, đối t ượng, vai trò, phương pháp luận triết học thay đổi theo giai đoạn lịch sử Thời cổ đại, bắt đầu có phân chia lao động chân tay v trí óc, tri thức lồi người cịn ít, chưa có phân chia triết học v khoa học khác thành khoa học độc lập Ở Trung hoa triết học gắn liền với vấn đề trị x ã hội, Ấn độ gắn liền với tôn giáo, Hy lạp triết học gắn liền với tự nhi ên gọi triết học tự nhiên, triết học nghiên cứu lĩnh vực tri thức Đây l nguyên nhân sâu xa sau dẫn đến quan niệm triết học khoa học khoa học Thời kỳ n ày triết học đạt nhiều thành tựu rực rỡ, đặt móng sau khơng đ ối với khoa học tự nhiên khoa học xã hội Triết học Hy Lạp coi đỉnh cao văn minh cổ đại v điểm xuất phát lịch sử triết học giới Theo chữ Hy lạp triết học l philosophia, có nghĩa u thích thơng thái Nhà triết học coi nhà thơng thái, có khả nhận thức chân lý, l àm sáng tỏ vật Về Triết học Hy Lạp cổ đại có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu vật, tâm, biện chứng v siêu hình, hữu thần vơ thần Trong đó, điển hình đấu tranh trào lưu vật Đêmôcrit trào lưu tâm c Platon Để hoàn thiện tư lý luận xây dựng đất nước theo định hướng chủ nghĩa xã hội khơng có cách khác h ơn nghiên cứu toàn triết học trước đặc biệt triết học Hy lạp cổ đại đường lối Đêmơcrít Người đặt móng cho triết học chủ nghĩa vật, đóng vai trị tích cực phát triển khoa học với đỉnh cao chủ nghĩa vật biện chứng Do trình độ thời gian có hạn, viết khó tránh khỏi thiếu sót hạn chế Vậy kính mong nhận ý kiến Thầy để viết em đạt hiệu cao Em xin chân thành c ảm ơn Ý KIẾN CỦA GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN ………………………………… ………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………… …………………………………………… …………………………………………………………………………………………… ………………………………… ……………………………… …………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… ………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………… ………………………………………………… ……………………………………… …………………………………………………………………………………………… ……………………………… ……… Đề cương chi tiết Phần mở đầu: (giới thiệu khái quát đóng góp to lớn triết học cổ Hy Lạp; đặt vấn đề đấu tranh đường lối Democrit đường lối Platon,…) Phần nội dung Chương I SƠ LƯỢC LỊCH SỬ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI I.Điều kiện lịch sử đời đặc điểm bản: Điều kiện kiện lịch sử đời 2.Những đặc điểm bản: II Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại: Trường phái vật: 1.1.Trường phái Milê: Talét, Anaximăng drơ, Anacimen 1.2.Hêraclit: 1.3.Trường phái đa nguyên 1.4 Trường phái nguyên tử Đêmôcrit: 2.Trường phái tâm 2.1.Trường phái Pythago 2.2 Trường phái Êlê 2.3 Trừong phái Platông 3.Chủ nghĩa nhị nguyên Arixtôt: Chương 2.Giới thiệu triết học Đêmơcrít Platon I.Giới thiệu triết học Đêmơcrít 1Tiểu sử, tác phẩm, đường lối triết học Đêmơcrít 2.Quan điểm tư tưởng bật 3.Ảnh hưởng đường lối Democrit lên xã hội đương đại II Giới thiệu triết học Platông 1.Tiểu sử quan điểm tư tưởng bật 2,Nhận xét Arixtốt đường lối Platon Chương 3.Lịch sử đấu tranh đ ường lối Đêmơcrít đường lối Platơng I.Đấu tranh quan điểm nguy ên II.Đấu tranh quan điểm đạo đức trị: III.Đấu tranh quan điểm nh nước IV.Đấu tranh quan điểm nhận thức: V.Đấu tranh quan điểm giới quan Chương 4.Sự đấu tranh hai đường lối Đêmơcrít – Platơng ảnh hưởng đến trường phái triết học khác: Đã xây dựng sở phép biện chứng: Xây dựng giới quan vật: Phần kết luận (Tóm tắt lại số phân tích phần nội dung đấu tranh đ ường lối Democrit đường lối Platon,…) DANH M ỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Chương I SƠ LƯỢC LỊCH SỬ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI I./Điều kiện lịch sử đời đặc điểm bản: 1./ Điều kiện kiện lịch sử đời : Hy lạp cổ đại quốc gia có khí hậu ơn hịa rộng lớn bao gồm miền nam bán đảo Bancang, miền ven biển tây Tiểu Á v nhiều hịn đảo biển Ê giê Có điều kiện tự nhiên thuận lợi với nhiều dãy núi ngang dọc, đồng rộng lớn, tr ù phú phì nhiêu với vùng bờ biển phía đơng khúc khuỷu với nhiều vịnh v đảo thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển giao thương với nước Tiểu Á Bắc Phi Hy Lạp cổ bước qua bước thăng trầm lịch sử đấu tranh phát triển; chuyển từ thời đại đồ đồng sang đồ sắt từ suất lao động tăng cao, cải vật chất dồi cộng với điều kiện thuận lợi Hy Lạp cổ đại sớm trở th ành quốc gia chiến hữu nơ lệ có cơng th ương nghiệp phát triển, có chế độ dân chủ có văn hóa phát triển rực rở lúc Suốt thời kỳ phát triển từ Thời kỳ Cờrét Mixen(Crète-Micens)-thời kỳ Home(Homère), thời kỳ thành bang đặc biệt thời kỳ Maxeđôin(Macédoine) kéo dài đến kỷ IV, Người Hy Lạp xây dựng văn minh vô sán lạn với thành tựu rực rở lĩnh vực khác Chúng sở hình thành nên văn minh phương tây đại, Ăngghen nhận xét: “khơng có sở văn minh Hy Lạp Đế quốc La Mã khơng có văn minh Châu Âu đại được” Người Hy Lạp để lại kho tàng thần thoại phong phú, tập th chứa chan tình cảm, kịch hấp dẫn, phản ánh sos61ng sôi động, lao động bền bỉ, đấu tranh kiên cường chống lại tự nhiên – xã hội…của người Hy lạp Về nghệ thuật, Người Hy lạp để lại cơng trình kiến trúc điêu khắc, hội họa có giá trị, luật pháp xây dựng pháp luật thực nghiêm thành bang Aten, thành tựu toán học, thiên văn, vật lý nhà khoa học Talet, Pytago, Ácximet, ƠcLit … sớm phát đặc biệt Người Hy lạp để lại di sản triết học đồ sộ sâu sắc 2.Những đặc điểm bản: Triết học Hy Lạp coi đỉnh cao văn minh cổ đại v điểm xuất phát lịch sử triết học giới Nền triết học có đặc điểm sau: Một là: Triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ v phương pháp luận giai cấp chủ nơ thống trị Nó l cơng cụ giai cấp trì trật tự xã hội cố vai trị thống trị Hai triết học Hy Lạp cổ đại có phân chia v đối lập rõ rang trào lưu vật, tâm, biện chứng siêu hình, hữu thần vơ thần Trong đó, điển hình đấu tranh trào lưu vật Đêmôcrit trào lưu tâm Platon, trường phái siêu hình Pácmênit trường phái biện chứng H êcraclit Ba triết học Hy lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật t ượng xảy Do tr ình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên chưa đạt trình độ mỗ xẻ, phân tích tự nhiên để sâu vào chất vật, mà nghiên cứu tự nhiên tổng thể để dựng nên tranh tổng quát giới Vì nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên, họ quan sát trực tiếp tượng tự nhiên để rút kết luận triết học Bốn là, triết học Hy Lạp cổ đại xây dựng nên phép biện chứng chất phác Các nhà triết học xây dựng phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật h ùng biện, để bảo vệ quan điểm triết học m ình, để tìm chân lý Họ phát phép biện chứng chưa trình bày chúng hệ thống lý luận chặt chẽ Năm là, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề người Các nhà triết học Hy lạp cổ đại đưa nhiều quan niệm khác ng ười, cố lý giải linh hồn thể xác, đạo đức - trị - xã hội củ họ Tuy cịn nhiều bất đồng nhìn chung, triết gia khẳng định ng ười tinh hoa cao tạo hóa II Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại: Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại đa dạng, song nh ìn chung thể rõ khuynh hướng nguyên(chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm) hay khuynh hướng nhị nguyên rỏ ràng quán Trường phái vật: 1.1.Trường phái Milê: Talét, Anaximăng drơ, Anacimen - Họ xem ngun vật chất nước, apeiron, khơng khí - Quan niệm họ mộc mạc vô thần, chống lại giới quan thần thoại đương thời chứa đựng yếu tố biện chứng chất phác 1.2.Hêraclit: - Bản nguyên vật chất lửa: + vạn vật sinh từ lửa, quay với lửa + Vũ trụ lửa vĩnh hằng, không ngừng b ùng cháy, tàn lụi; tàn lụi, bùng cháy theo logốt nội - Bản tính giới biện chứng: + Vạn vật linh hồn chứa m ình mặt đối lập đấu tranh với + Vạn vật vừa tồn tại, không tồn tại, sinh th ành, biến đổi, chuyển hóa “ khơng tắm hai lần dịng sơng” - Nhận thức giới: Là phát lơgốt, tính hài hịa xung đột mặt đối lập tồn vật đa dạng lý tính NX: Hecraclit có đốn thiên tài quy luật thống đấu tranh mặt đối lập Nhiều luận điểm c phép biện chứng ông đề cập đến dạng danh ngôn tỷ dụ Phép biện chứng chất phát l đóng góp ơng vào kho tàng tư tưởng nhân loại 1.3.Trường phái đa nguyên: - Empêđốc: + tốn khởi nguyên vật chất độc lập bất biến ( đất, n ước lửa, không khí) chịu tác động hai loại lực tình u kết hợp hận thù chia tách + Tùy theo mức độ tham gia yếu tố v tác động hai loại lực mà đa dạng giới xuất hay biến + Vũ trụ tồn trải qua giai đoạn + Sự sống hình thành đại dương - Anaxogo + Tồn vô số hạt giống cực nhỏ, đ ược phân chia đến vơ tận-cái bảo tồn tính chất vật +Mỗi vật vật chất chứa m ình hạt giống khác bị quy định tính chất hạt giống + Nus – Linh hồn giới, động lực làm hạt giống nẩy nở, thay cho , nus đưa giới thoát khỏi hỗn độn để v q trình tiến hóa đưa qua nhận thức thân giới 1.4 Trường phái nguyên tử Đêmôcrit: - Thuyết nguyên tử Đêmôcrit: + Nguyên tử -hạt vật chất không phân chia hay biến đổi, vận động giống chất khác lượng + Chân khơng – khơng có kích thước hình dáng vơ tận điều kiện để nguyên tử vận động + Nguyên tử vận động theo luật nhân quả, tất nhiên tuyệt đối; chúng tụ lại th ì vật(sự sống, linh hồn)đ ược tạo thành chúng tách s ự vật biến - Quan niệm nhận thức: có dạng nhận thức li ên hệ với + Nhận thức mờ tối dựa cảm tính, mang lại hiểu biết bề ngo ài + Nhận thức sáng suốt dựa lý tính, giúp nắm bắt chất giới + Nhận thức sáng suốt phải dựa tr ên nhận thức mờ tối để đào sâu - Quan niệm đạo đức-chính trị-xã hội: + Đạo đức lý: Hiểu biết l sở hành vi đạo đức; sống có đạo đức sống mực, ơn hịa, khơng hại mình, khơng hại người; hạnh phúc trạng thái mà người sống hưởng lạc với tâm hồn thản + Nhu cầu vật chất người động lực phát triển xã hội + Chế độ tốt chế độ dân chủ chủ nô, gắn với th ương mại sản xuất thủ cơng, với tình thân ái, ơn hịa lợi ích chung cơng dân tự + Nhà nước cộng hòa tảng dân chủ chủ nô, tự điều h ành chuẩn mực pháp lý Quản lý nhà nước nghệ thuật mang tính hạnh phúc, vinh quang tự v dân chủ cho người Nô lệ phải tuân theo lệnh ông chủ NX: Là đỉnh cao chủ nghĩa vật, t tưởng Đêmôcrit sau xung đột mạnh với CNDT Platon 2.Trường phái tâm 2.1.Trường phái Pythago - Con số chất vạn vật: Trật tự thần thánh số quy định trật tự vạn vật(TN), trật tự điều thiện - ác(XH).Điều ác xảy người không thực trật tự thần thánh - Linh hồn bất tử: tồn độc lập với thể xác, chịu chi phối luật nhân hồi Mục đích sống giải thoát linh hồn khỏi thể xác - Nhận thức chức linh hồn, chi êm nghiệm tâm linh, qua mách bảo thần linh mà chân lý xuất - Trường phái Pytago đặt móng cho tr lưu tâm thời cổ Hy lạp 2.2 Trường phái Êlê - Pácmênit: + Tồn chất chung vạn vật + Khơng có sinh từ hư vơ(khơng tồn tại); khơng có mà không để lại dấu vết-tồn + Trong giới vạn vật biến đổi nh ưng thân tồn ln bất biến, đồng với + Bản chất tồn bất biến, vĩnh đơn + Tồn ( chân lý) nhận thức lý tính, cảm tính mang lại ảo giả - Dênông: Xây dựng apôri để đào sâu tư lý luận chứng minh tồn đồng nhất, bất biến; tính phức tạp đa dạng vận động vạn vật ảo - apôri Aritốt ghi lại : Asin v rùa, mũi tên bay không bay, phân đôi, đa tạp Trường phái tâm khách quan: - Thuyết ý niệm linh hồn + Thế giới ý niệm( lý tính) tồn t ại trời mang tính phổ biến, chân thực tuyệt đối, bất biến, vĩnh v + Thế giới vật( cảm tính) tồn d ưới đất mang tính cá biệt, ảo giả, t ương đối, khả biến thoáng qua đa tạp + Ý niệm có trước, ngun nhân, chất, khn mẫu vật + Sự vật có sau, bóng đư ợc mơ phỏng, chép lại từ ý niệm, xuất từ ý niệm chép từ ý niệm, xuất từ ý niệm v có quan hệ ràng buộc với ý niệm + Sự đời giới vật chất gắn liền với yếu tố c : Tồn ( ý niệm), không tồn tại(vật chất), số (tỷ lệ), vật cảm tính + Con người kết hợp thể xác khả tử ( đất, n ước, lửa, khơng khí nơi trú ngụ tạm thời linh hồn) với linh hồn + Linh hồn người sản phẩm linh hồn vũ trụ thượng đế tạo từ lâu; chúng ngự trị sao, sau dùng cánh bay xuống ngự trị vào thể xác người Khi quên hết khứ Linh hồn ng ười gồm phận: cảm giác, ý chí lý trí - Quan niệm nhận thức: +Nhận thức hồi tưởng( trực giác, thần bí) linh hồn g ì nó chiêm ngưỡng giới ý niệm nh ưng bị lãng quên - Quan niệm đạo đức, trị, x ã hội + Sống hạnh phúc sống có đạo đức, hướng thiện: Hành vi hướng thiện dùng lý trí khám phá ý niệm tuyệt đối khách quan tr ên trời + Linh hồn có phần đưa đến xã hội có loại người ( triết gia, chiến binh, thợ thủ công, thương gia) làm việc khác + Nhà nước đảm bảo phân công tr ên thực hiện, nhiên chế độ tư hữu tư nhân làm cho nhà nước bị tha hóa Chế độ xã hội tốt chế độ cộng hòa quý tộc vị vua nhà triết học tài ba lãnh đạo 3.Chủ nghĩa nhị nguyên Arixtôt: - Thuyết nguyên nhân- sở siêu hình học: + Tồn xuất phát từ nguyên nhân: vật chất-hình thức-vận động mục đích, hình thức vật chất Mọi vật tồn có nguy ên nhân + Tồn vật chất ban đầu phi h ình thức lẫn hình thức ban đầu phi vật chất + Hình thức quan trọng vật chất + Vật chất thể thụ động + Hình thức lý tính túy, thượng đế, động Nguyên nhân tận cùng, mục đích tối thượng, chất tích cực tồn tại, l àm cho vật vận động theo mục đích đặt trước - Quan niệm sinh thể, người linh hồn: + Sinh thể người cấu thành từ thể xác vật chất linh hồn + Linh hồn người tồn thể xác sống + Linh hồn có loại( linh hồn thực vật, linh hồn động vật v linh hồn lý trí), người chết linh hồn thực vật linh hồn động vật thể xác tan rã Nhưng linh hồn lý trí chứa tri thức bất diệt + Con người sinh thể có lý trí, ln khao khát nhận thức + Bản chất người sinh nhận thức, kẻ không nhận thức kẻ không người - Thuyết vận động-cơ sở vật lý học: + Vũ trụ giới tự nhiên hữu hạn, liên tục, khép kín, vĩnh viễn + Vạn vật giới tự nhiên cấu thành từ đất, nước, lửa, khơng khí ether Chúng vận động liên hệ với + Vận động không bị tiêu diệt hay tách khỏi vật: có hình thức vận động ( sinh, diệt, biến trạng, tăng, giảm, chuyển vị) + Nguồn gốc vận động giới tự nhi ên cú hích đầu tiên( thượng đế) nằm ngồi giới tự nhiên + Vật nặng rơi nhanh vật nhẹ: Mỗi yếu tố có xu h ướng vận động riêng, chiếm vị trí cấu trúc vũ trụ - Quan niệm nhận thức: + Nhận thức trình : thực khách quan, cảm giác, biểu t ượng tư lý luận + Nhận thức hoạt động tính linh hồn, nh ưng người sinh linh hồn bảng trắng + Chỉ có nhận thức lý tính phát chân lý( phổ biến, tất yếu) Khám phá quy luật, chất vật, xây dựng khoa học + Khoa học hệ thống tri thức hướng tới mục đích: đời sống, sáng tạo v tự biện có nhóm khoa học tương ứng + Muốn đạt chân lý, tâm hồn lý tính phải đ ược trang bị phương pháp suy nghĩa + Arixtốt xây dựng môn logic học - Quan niệm đạo đức, trị, x ã hội + Lý trí lẽ phải người sở điều thiện sở phẩm hạnh; có phẩm hạnh lý trí( theo lý trí) phẩm hạnh luân lý ( theo lẽ phải) + Hạnh phúc gắn liền với sống trần gian, với tính tự nhi ên người, bị chi phối yếu tố chủ quan( khôn ngoan, đức hạnh v khoái lạc…) điều kiện khách quan( tiền bạc, sức khỏe, tình bạn công bằng) + Con người sinh thể lý trí, sống đạo đức, vừa l động vật trị sống theo cộng đồng thuộc nhà nước Nhà nước hoạt động lập pháp, h ành xét xử nhằm đảm bảo hạnh phúc cho ng ười + Chủ nô trung lưu lãnh đạo xã hội, xây dựng chế độ cộng h òa quý tộc + Trật tự xã hội xấu cần thiết, phải bảo vệ công trao đổi sản phẩm tảng cơng x ã hội, bình đẳng cá nhân Nhận xét: + Arixtốt xứng đáng hoàng đế khoa học, người tổng kết triết học Hy lạp cổ đại + Tư tưởng đồ sộ Arixtốt thúc đẩy lý trí Hi lạp nẩy nở khoa học ph ương tây phát triển Chương 2.Giới thiệu triết học Đêmơcrít Platon I.Giới thiệu triết học Đêmơcrít Tiểu sử, tác phẩm, đường lối triết học Đêmơcrít Đêmơcrit - nhà bác học tồn nhà triết học vật lớn Hi Lạp cổ đại Đêmôcrit sinh trưởng Apđerơ, thành phố thực dân địa Hi Lạp xứ T ơraxia, ven bờ phía Bắc biển Êgiê Đêmơcrit người giải thích cấu tự nhiên ngun tử Theo ơng hạt nhỏ mà mắt người không thấy được, phân chia đ ược vận động hạt vận động tự nhiên Ơng nói tượng vũ trụ kết sức hấp dẫn nguy ên tử ảnh hưởng lẫn mà sinh Ông cho biến động giới vật chất l tượng tự nhiên hợp với quy luật Đêmơcrit áp dụng học thuyết ngun tử vào tốn học Ơng cho đại lượng hình học gồm đại lượng - ban đầu "ngun tử hình học" Cống hiến Đêmơcrit lịch sử tốn học: ơng người nghiên cứu vấn đề thể tích chủ trương sử dụng phương pháp nghiên cứu toán học, mà phát triển đ ã đưa đến việc sáng lập lý thuyết đại l ượng vơ bé Đêmơcrit có nhiều cơng trình khoa học tự nhiên Luận văn "Về chất người ơng" có kiến thức giải phẫu sinh lý ng ười có giá trị Ơng thu nhập tài liệu phong phú động vật học v thực vật học Các Mác đánh giá Đêmơcrit "trí thu ệ vạn người Hi Lạp" Đêmôcrit người không tin có thần thánh Ơng bác bỏ nguồn gốc thần thánh vũ trụ Ông cho chất vạn vật l nguyên tử khoảng chân khơng Ơng cho nguồn gốc quan niệm tơn giáo l sợ hãi dốt nát người Đêmơcrit giải thiếu sót nh vật trước ông phê phán học thuyết tâm cổ đại Quan điểm tư tưởng bật Nguyên tử hạt vật chất phân chia đ ược nữa, hồn tồn nhỏ bé khơng thể cảm nhận trực quan Nguyên tử vĩnh cửu khơng thay đổi l ịng khơng có xảy Ngun tử có vơ vàn hình dạng Theo quan niệm Đêmơcrít, vật nguyên tử liên kết lại với tạo nên Tính đa dạng nguyên tử làm nên tính đa dạng giới vật Nguyên tử tự thân, không vận động, kết hợp với thành vật thể làm cho vật thể giới vận động khơng ngừng Linh hồn, theo Đêmơcrít, dạng vật chất, cấu tạo từ ngun tử đặc biệt có hình cầu, linh động lửa, có vận tốc lớn, ln ln động v sinh nhiệt làm cho thể hưng phấn vận động Do linh hồn có chức quan trọng đem lại cho thể khởi đầu vận động Trao đổi chất với môi tr ường bên chức linh hồn thực thông qua t ượng thở người Như linh hồn khơng bất tử, chết với thể xác Đêmơcrít phân nhận thức người thành dạng nhận thức quan cảm giác đem lại nhận thức nhờ lý tính 10 Nhận thức đem lại quan cảm giác loại nhận thức mờ tối, ch ưa đem lại chân lý Cịn nhận thức lý tính nhận thức thơng qua phán đốn v cho phép đạt chân lý, khởi nguyên giới nguyên tử, tính đa dạng giới l xếp khác ngun tử Đêmơcrít có quan điểm tiến mặt đạo đức Theo ông, phẩm chất người khơng phải lời nói m việc làm Con người cần hành động có đạo đức Còn hạnh phúc người khả trí tuệ, khả tinh thần nói chung, đỉnh cao hạnh phúc trở thành nhà thông thái, trở thành công dân giới 3.Ảnh hưởng đường lối Democrit lên xã hội đương đại: Chủ nghĩa vật Đêmôcrit ảnh hưởng mạnh đến phát triển tư tưởng triết học tự nhiên phương Tây II Giới thiệu triết học Platông 1.Tiểu sử quan điểm tư tưởng bật Platôn (427 - 347 tr CN) : Platôn nhà triết học tâm khách quan Điểm bật hệ thống triết học tâm Platôn học thuyết ý niệm Trong học thuyết này, Platôn đưa quan niệm hai giới: giới vật cảm biết v giới ý niệm Theo ông, giới vật cảm biết khơng chân thực, khơng đắn, vật không ngừng sinh đi, luôn thay đổi, v ận động, chúng khơng có g ì ổn định, bền vững, hồn thiện Cịn giới ý niệm giới phi cảm tính, phi vật thể, giới đắn, chân thực v vật cảm biết bóng ý niệm Nhận thức người, theo Platôn phản ánh vật cảm biết giới khách quan, mà nhận thức ý niệm Thế giới ý niệm có trước giới vật cảm biết, sinh giới cảm biết Ví dụ: cây, ngựa, nước ý niệm siêu tự nhiên cây, ngựa, nước sinh Hoặc nhìn vật thấy đầu ta có sẵn ý niệm Từ quan niệm trên, Platôn đưa khái ni ệm "tồn tại" "không tồn tại" "Tồn tại" theo ông phi vật chất, nhận biết trí tuệ siêu nhiên, có tính thứ Cịn "khơng tồn tại" vật chất, có tính thứ hai so với tồn phi vật chất Như vậy, học thuyết ý niệm v tồn Platơn mang tính chất tâm khách quan rõ nét Lý luận nhận thức Platơn có tính chất tâm Theo ơng tri thức, có trước vật cảm biết mà khái quát kinh nghiệm tr ình nhận thức vật Do nhận thức người phản ánh vật giới khách quan, mà trình nhớ lại, hồi tưởng lại linh hồn lãng qn q khứ Trên sở đó, Platơn phân hai loại tri thức: tri thức ho àn toàn đắn, tin cậy tri thức mờ nhạt Loại thứ l tri thức ý niệm, tri thức linh hồn tr ước nhập vào thể xác có nhờ hồi tưởng Loại thứ hai lẫn lộn sai, l tri thức nhận nhờ vào nhận thức cảm tính, khơng có chân lý Những quan niệm xã hội Platôn thể tập trung quan niệm nh nước lý tưởng Ơng phê phán ba hình thức nhà nước lịch sử xem hình thức xấu Một là, nhà nước bọn vua chúa xây dựng tr ên khát vọng giàu có, ham danh vọng đưa tới cướp đoạt Hai là, nhà nước quân phiệt nhà nước số kẻ giàu có áp số đơng, nhà nước đối lập giàu nghèo đưa tới tội 11 ác Ba là, nhà nước dân chủ nhà nước tồi tệ, quyền lực thuộc số đông, đối lập giàu - nghèo nhà nước gay gắt Còn nhà nước lý tưởng tồn phát triển nhà nước lý tưởng dựa phát triển sản xuất vật chất, phân công h ài hoà ngành nghề giải mâu thuẫn nhu cầu x ã hội 2.Nhận xét Arixtốt đường lối Platon Aríxtốt với phương châm Platơng th ầy chân lý cịn q nhiều, tiến hành phê phán Platông trư ớc hết thuyết ý niệm Về mặt thể luận việc Platông chia giới th ành giới ý niệm giới vật thiếu sở đầy mâu thuẫn; bời ý niệm tồn bên độc lập với vật coi vật bóng ý niệm ý niệm trừu tượng phi cảm tính làm khn mẫu cho vật cảm tính đ ược Về mặt nhận thức luận, việc Platông coi ý niệm l có trước độc lập với so với vật vơ dụng ngược đời; ý niệm có trước độc lập so với vật ý niệm(khái niệm) dùng để nhận thức vật Theo Arixtốt, sai lầm Platơng chỗ Ơng tách chất vật khỏi vật; biến chung, khái quát từ vật riêng lẽ thể khái niệm chung th ành riêng nằm bên có trước định giới vật cảm tính, theo Arixtốt chất vật phải nằm thân b ên vật phải người nhận thức khái quát thành chung dạng khái niệm, quy luật, phạm tr ù - Về mặt đạo đức, trị: Arixtốt không cho Hành vi hướng thiện dùng lý trí khám phá ý niệm tuyệt đối khách quan tr ên trời Theo Ơng cho khơng phải hy vọng vào Thượng đế áp đặt để người cơng dân hồn thiện đạo đức mà việc phát nhu cầu trái đất, phát triển quyền lợi, trị khoa học tạo người hoàn thiện trị đạo đức - Về mặt xây dựng nhà nước lý tưởng Platơng khó thực Theo Arixtốt nhà nước phải thực sứ mạng tr ên lĩnh vực lập pháp, hành xét xử Chính quyền khơng thuộc người giàu, khơng thuộc người nghèo, quyền thuộc tầng lớp chủ nô trung lưu Chế độ tốt không thuộc chế độ dân chủ hay chế độ quân chủ mà thuộc chế độ cộng hịa q tộc Theo ơng công trao đổi sản phẩm tảng cơng x ã hội bình đẳng cá nhân cộng đồng Chương 3.Lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng I.Đấu tranh quan điểm nguyên - Đêmôcrit: - Thuyết nguyên tử Đêmôcrit: + Nguyên tử -hạt vật chất không phân chia hay biến đổi, vận động giống chất khác lượng + Chân không – khơng có kích thước hình dáng vơ tận điều kiện để nguyên tử vận động + Nguyên tử vận động theo luật nhân quả, tất nhi ên tuyệt đối; chúng tụ lại th ì vật(sự sống, linh hồn)được tạo thành chúng tách s ự vật biến - Platon: - Thuyết ý niệm linh hồn + Thế giới ý niệm( lý tính) tồn t rên trời mang tính phổ biến, chân thực tuyệt đối, bất biến, vĩnh 12 + Thế giới vật( cảm tính) tồn d ưới đất mang tính cá biệt, ảo giả, t ương đối, khả biến thoáng qua đa tạp + Ý niệm có trước, nguyên nhân, chất, khuôn mẫu vật + Sự vật có sau, bóng đư ợc mô phỏng, chép lại từ ý niệm, xuất từ ý niệm chép từ ý niệm, xuất từ ý niệm v có quan hệ ràng buộc với ý niệm + Sự đời giới vật chất gắn liền với yếu tố c : Tồn ( ý niệm), không tồn tại(vật chất), số (tỷ lệ), vật cảm tính + Con người kết hợp thể xác khả tử ( đất, n ước, lửa, khơng khí nơi trú ngụ tạm thời linh hồn) với linh hồn + Linh hồn người sản phẩm linh hồn vũ trụ thượng đế tạo từ lâu; chúng ngự trị sao, sau dùng cánh bay xuống ngự trị vào thể xác người Khi quên hết khứ Linh hồn ng ười gồm phận: cảm giác, ý chí lý trí II.Đấu tranh quan điểm đạo đức trị: - Đêmôcrit: Đêmôcrit nhà triết học vật xuất phát từ chất ng ười để định nghĩa đạo đức Ơng cho h ài lịng khơng hài lòng động lực hành vi Cảm giác dễ chịu tiêu chuẩn điều tốt Ngược lại cảm giác khó chịu gây nên đau khổ tiêu chuẩn điều xấu Vì người tìm cảm giác dễ chịu tránh cảm giác khó chịu, có nghĩa l người vượt tới điều thiện tránh điều ác Ơng cho khơng giữ điều độ th ì dễ chịu trở thành khó chịu Đêmơcrít cho để hồn thiện đạo đức phải đạo lý trí Lý trí hướng người vào mục tiêu đắn Do phải trao dồi lý trí tiếp thu vấn đề quy luật tự nhi ên, quy luật hành động người Ông cho người hành động không không hiểu Cho nên, theo ông xét cho vấn đề đạo đức cho người đạt tri thức cần thiết… Những tiêu chuẩn không đúng, tốt xấu? Đêmôcrit chưa trả lời chỗ trống để sau chủ nghĩa tâm công - Platon: Đối lập với Đêmôcrit, Platon nhà tâm khách quan ông cho r ằng chất đạo đức người chất ng ười mà linh hồn vĩnh cửu, độc lập với người cụ thể; nguồn gốc giới l sai lầm tội ác Tri thức đắn thông qua hồi tưởng linh hồn giới lý t ưởng mà nẩy sinh từ Ơng chia linh hồn thành phận: Phần khôn ngoan, phần m ãnh liệt phân khao khát Phần thứ sở thông thái, phần thứ hai c sở dũng cảm, phần thứ ba l sở trân trọng hay chừng mực Kết hợp ba phận đạt đức hạnh, nghĩa v thiện Ơng coi thượng đế quan tịa tối cao hành vi người Vì tơn giáo phải che chở cho nh nước lý tưởng giáo dục cơng dân sùng tín tơn giáo III.Đấu tranh quan điểm nhà nước Đêmơcrít: đứng lập trường dân chủ chủ nô, kịch liệt chống lại phái chủ nơ q tộc Ơng ca ngợi tình thân ái, tính ơn hịa, lợi ích chung, quyền lợi chung cơng dân tự Ơng muốn lý hóa nhà nước, muốn tất người điều hành nhà nước phải có tri thức, phải có hiểu biết Ơng ủng hộ dân chủ nh ưng không hạ thấp vai trị lý trí Platon: Nhà nước lý tưởng platon xây dựng tầng lớp công dân khác Sự xác định tầng lớp v phân chia linh hồn 13 + Trước hết triết gia, hay đẳng cấp v àng tương ứng với phần lý trí linh hồn +Thứ hai chiến binh y đẳng cấp bạc ứng với phần dũng cảm linh hồn + Thứ ba người mua bán, lao động chân tay hay đẳng cấp đồng sắt ứng với phần dục vọng linh hồn Bản chất nhà nước lý tưởng công Platon muốn xây thiết chế nhà nước vừa đảm bảo bình đằng xã hội, vừa cho phép bất b ình đẳng hình thức quan hệ đẳng cấp, nhằm tr ì bậc thang xã hội cần thiết, tránh tình trạng vơ phủ dân chủ Nhà nước lý tưởng Platon thống thực thể không sắc hồn thành chức xã hội khơng yêu cầu quyền lợi, nhu cầu cá nhân Trong nh nước công việc công dân đ ược thực theo phân công chung đạt tới h ài hòa, thống Trong nhà nước lý tưởng, giáo dục giành vị trí xứng đáng hướng người tới lẽ công thiện Như nhà nước lý tưởng Platon hình dung tổ chức trị hồn hảo, giải nhiệm vụ sau: an ninh xã hội cho thành viên chủ quyền xứ sở; đảm bảo nhu cầu thiết yếu cho người xã hội; định hướng khuyến khích sang tạo khoa học Khi nhiệm vụ giải th ì người hướng đến thiện Nguyên lý nhà nước công bằng, mục tiêu nhà nước hướng đến thiện tối cao, phương tiện giáo dục IV.Đấu tranh quan điểm nhận thức: - Đêmơcrít:Chia nhận thức thành hai loại nhận thức sáng ( t lý luận) nhận thức mờ tối Ông thừa nhận mối li ên hệ qua lại sâu sắc thực v chân lý, cản giác tư lý luận cảm giác tư cảm tính Cảm tính khơng thể đạt tới nhận thức chân lý thực, nh ưng nhaận thức sức mạnh xác thực từ cảm tính Trong lĩnh vực nhận thức lý luận Đ êmơcrít trở thành đại biểu cho phép biện chứng cổ đại với tính cách l phát triển tư sở mặt đối lập cảm giác - Platon: Đã phủ định quan điểm nh vật vai trò cảm giác Ông coi đối tượng nhận thức chân lý l đối tượng giới tự nhiên mà thực thể tinh thần, vật cảm tính đối tượng nhận thức theo dư luận, nghĩa là tri thức mà tương tự tri thức Muốn hiểu biết chân lý phải gạt bỏ hữu hình, cảm tính, phải nhắm mắt bịt tai, phải sâu v quan sát thân mình, phải cố gắng “hồi tưởng’’ lại mà linh hồn trước quan sát giới ý niệm V.Đấu tranh quan điểm giới quan Các nhà triết học cổ đại vật v tâm xây dựng giới quan triết học hệ thống quan điểm, quan niệm người giới, thân, sống người giới Thế giới quan triết học xuất nhận thức người đạt trình độ cao( tư lý luận trừu tượng khái quát đời) xã hội có nhu cầu đạo sống tư tưởng, giới quan triết học đ ược thể qua phạm trù( hệ thống phạm trù triết học) Đêmôcrit: Xây dựng giới quan vật nh ưng vật chất phát, hệ thống quan điểm, quan niệm ngây th giới người Tuy nhiên hoạt động thực tiễn người thấp,đơn giản chủ yếu dựa vào kinh nghiệm đời thường chủ yếu dựa vào thuyết nguyên tử để xây dựng 14 Platon: Xây dựng giới quan tâm khách quan, cho thượng đế sáng tạo giới chất giới tinh thần; yếu tố tinh thần định đời sống vật chất, lực l ượng tinh thần chi phối sống ng ười thực Chương 4.Sự đấu tranh hai đường lối Đêmơcrít – Platơng ảnh hưởng đến trường phái triết học khác Đã xây dựng sở phép biện chứng: Các Mác Ph.Ăngghen đ ã viết nhiều phép biện chứng Hy lạp cổ đại v xác định nguồn gốc lịch sử cho nhà triết học Hy lạp cổ đại nhà biện chứng tự phát bẩm sinh dường phép biện chứng V.I Lê Nin đưa xuất phát từ nghiên cứu triết học Hy lạp cổ đại “ Với quan điểm tr ên phép biện chứng Hy lạp cổ đại hiểu giai đoạn lịch sử nhận thức mang tính biện chứng phát triển thực” Tuy nhi ên phép biện chứng giai đoạn n ày phép biện chứng khách quan tự phát” có nghĩa phát triển phép biện chứng thực tế nhà Triết học Hy lạp cổ đại chủ quan khơng ý thức đ ược nó, không xây dựng thành hệ thống Như phép biện chứng logic học Platông, phép biện chứng phổ biến Đêmơcrít thuyết ngun tử Xây dựng giới quan vật: Đường lối Đêmơcrít dựa giới quan vật, l vật chất phát sở lý trí, lẽ sống đời thường người để lý giải giới đời sống thức Đêmơcrít khơng dựa vào siêu nhiên hay lịng tin, đức tin tơn giáo mà dựa tự nhiên, đặt vấn đề mà triết học khoa học đời sau phải giải đáp; thúc đẩy hoạt động nhận thức v hoạt động thực tiễn người phát triển, góp phần cố lực lượng tinh thần cho lực lượng tiến cho x ã hội Hạn chế giới quan vật chất phát th ường đồng với vật chất với vật thể cụ thể; thường mang tính trực quan, đốn, thiếu chứng khoa học, chưa triệt để trình độ cịn hạn chế giải thích giới ch ưa thật góp phần cải tạo giới Đặt vấn đề triết học không xác định đ ược tảng điểm xuất phát để giải vấn đề khác triết học m cịn tiêu chuẩn để xác định lập trường, giới quan triết gia v học thuyết họ Vấn đề triết học có hai mặt, mặt phải trả lời cho câu hỏi lớn Mặt thứ nhất: Giữa ý thức v vật chất có trước, có sau, định nào? Mặt thứ hai: Con người có khả nhận thức đ ược giới hay không? Trả lời cho hai câu hỏi liên quan mật thiết đến việc hình thành trường phái triết học học thuyết nhận thức triết học 15 KẾT LUẬN Ph Ăngghen “ Một dân tộc muốn đứng vững tr ên đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận” Trong điều kiện cách mạng khoa học công nghệ đạt thành tựu to lớn làm thay đổi sâu sắc nhiều mặt đời sống xã hội, tình hình giới có nhiều biến đổi phức tạp th ì nắm vững giới quan vật biện chứng c àng có ý nghĩa quan nhằm ho àn thiện tư lý luận xây dựng đất nước theo đường phát triển chủ nghĩa x ã hội khơng có cách khác nghiên c ứu tồn triết học trước đặc biệt triết học Hy lạp cổ đại nói chung đường lối Đêmơcrít Người đặt móng cho triết học chủ nghĩa vật, đóng vai trị tích cực phát triển khoa học với đỉnh cao l chủ nghĩa vật biện chứng Nghiên cứu Lịch sử triết học có ý nghĩa to lớn nhận thức v đời sống thực tiễn xã hội Đặc biệt nghiên cứu Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng Trong q trình đấu tranh đó, trường phái triết học vừa gạt bỏ nhau, kế thừa lẫn nhau, v trường phái không ngừng phát triển, học thuyết triết học sau kế thừa tư tưởng định triết học giai đoạn trước cải biến phát triển cho ph ù hợp với yêu cầu lịch sử giai đoạn nhằm: - Cho ta khả hiểu biết khái quát phát triển lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, khơng h ình thành phát triển phương pháp nhận thức khoa học, dạy ta phương pháp nghiên cứu đánh giá học thuyết triềt học lịch sử, góp phần xây dựng t đắn - Giúp ta nắm bắt kinh nghiệm nhận thức khoa học, trí tuệ thời đại lịch sử kết tinh triết học, nhằm tăng th êm hiểu biết người - Góp phần to lớn đấu tranh t tưởng nay, việc xây dựng giới quan vật v tính hạn chế sai lầm giới quan tâm; khằng định có triết học gắn liền mật thiết với thực tiễn v khoa học giúp người tìm chân lý khách quan - Giúp hiều xuất triết học Mácxít l tất yếu lịch sử, phù hợp với lôgich khách quan phát triển t tưởng nhân loại, thấy rỏ tính khoa học khơng q khứ m cho ngày tiếp tục mai sau 16 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa (Đồng chủ biên): Giáo trình đại cương Lịch sử triết học Nhà xuất Tổng hợp TP Hồ Chí Minh , 2003 TS Bùi Văn Mưa, PGS.TS Lê Thanh Sinh (Đ ồng chủ biên): Triết học phần II tài liệu tham khảo dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học Nhà in đại học kinh tế TP Hồ Chí Minh, 2008 TS Bùi Văn Mưa: Triết học tranh vật lý học giới Nhà xuất Đại học quốc gia TP Hồ Chí Minh , 2008 Mác- Ângghen Tồn tập, , NXB Chính trị Quốc gia, H nội, 1995 Giáo trình Triết học( dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học) Nhà xuất Lý luận trị- Hà nội, 2007 Những nguyên lý chủ nghĩa Mác L ê Nin ( tài liệu phục vụ giảng dạy mơn lý luận trị tr ường đại học cao đăng ), NXB Đại học kinh tế quốc dân, Hà nội, 2008 Tạp chí Cộng sản 17 ... quát đóng góp to l? ??n triết học cổ Hy L? ??p; đặt vấn đề đấu tranh đường l? ??i Democrit đường l? ??i Platon, …) Phần nội dung Chương I SƠ L? ?ỢC L? ??CH SỬ TRIẾT HỌC HY L? ??P CỔ ĐẠI I.Điều kiện l? ??ch sử đời đặc điểm... pháp luận nguyên tắc, ngun l? ? chủ đạo mà người tìm tịi, l? ??a chọn vận dụng để nhận thức v hoạt động thực tiễn “ L? ??ch sử triết học cổ Hy L? ??p l l? ??ch sử đấu tranh đường l? ??i Đêmơcrít đường l? ??i Platơng”... dung đấu tranh đ ường l? ??i Democrit đường l? ??i Platon, …) DANH M ỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Chương I SƠ L? ?ỢC L? ??CH SỬ TRIẾT HỌC HY L? ??P CỔ ĐẠI I./Điều kiện l? ??ch sử đời đặc điểm bản: 1./ Điều kiện kiện l? ??ch