Lịch sử triết học cổ hy lạp là lịch sử đấu tranh giữa đường lối đêmôcrít và đường lối platông

Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Phần CƠ SỞ LÝ LUẬN Lịch sử đời phát triển triết học lịch sử đấu tranh chủ nghĩa vật tâm Song song với đấu tranh chủ nghĩa vật tâm đấu tranh hai phương pháp nhận thức giới tư biện chứng siêu hình Ở giai đoạn lịch sử, thời đại khác mức độ gay gắt đấu tranh khác Tuy nhiên phát triển lịch sử triết học gắn liền lịch sử phát triển xã hội lồi người nói chung ln liền với sứ mệnh giải mâu thuẩn để thống mặt đối lập Trên sở với tính chất khoa học cách mạng phép biện chứng đời với đỉnh cao phép biện chứng vật khẳng định vị trí học thuyết phát triển hình thức hồn bị nhất, sâu sắc Vì việc vận dụng tư duy vật biện chứng để tìm hiểu lịch sử triết học qua thời kỳ nguyên nhân đấu tranh tư tưởng trường phái triết học việc làm thực cần thiết nhầm nâng cao tư nhận thức người thực tiễn xã hội nói riêng giới nói chung Trải qua gần 3000 năm phát triển lịch sử triết học thời kỳ lịch sử hình thành tảng tư tưởng triết học khác có giai đoạn phát triển rực rỡ mà bật số văn minh Hy Lạp cổ đại.Triết học Hy Lạp cổ đại coi đỉnh cao văn minh cổ đại điểm xuất phát lịch sử triết học giới.Trong triết học Hy Lạp cổ đại có đối lập phân chia rõ ràng trào lưu, trường phái vật - tâm, biện chứng- siêu hình, vơ thần – hữu thần.Vì vậy, với vai trò lịch sử quan trọng với phân chia trường phái rõ ràng mà điển hình đấu tranh trào lưu vật Đêmơcrít trào lưu tâm Platơng nên em xin chọn đề tài :”Cuộc đấu tranh tư tưởng Đêmơcrít Platơng” điểm khảo sát để tìm hiểu rõ Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platông GVHD: thầy Bùi Văn Mưa đời sống vật chất, tinh thần, nét văn hóa người dân Hy Lạp cổ đại nói chung giới quan, phương pháp luận ý thức hệ trào lưu triết học Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platông GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Phần NỘI DUNG I Đôi nét điều kiện lịch sử đời, phát triển triết học Hy Lạp cổ đại đặc điểm Đôi nét điều kiện lịch sử, bối cảnh đời phát triển triết học Hy Lạp cổ đại 1.1 Về tự nhiên Hy Lạp cổ đại nôi triết học phương Tây [Hy Lạp cổ đại quốc gia có khí hậu ơn hịa rộng lớn bao gồm miền Nam bán đảo Ban Căng, miền ven biển phía Tây Tiểu Á nhiều đảo miền Êgiê Hy Lạp chia làm ba khu vực: Bắc, Nam Trung Trung có nhiều dãy núi ngang dọc đồng trù phú với thành phố lớn Aten Nam bán đảo Pelopongnedơ với nhiều đồng rộng lớn phì nhiêu thuận lợi cho việc trồng trọt Vùng bờ biển phía Đơng bán đảo Ban Căng khúc khuỷu nhiều vịnh, hải cảng thuận lợi cho ngành hàng hải phát triển Các đảo biển Êgiê nơi trung chuyển cho việc lại, buôn bán Hy Lạp với nước Tiểu Á Bắc Phi Vùng ven biển Tiểu Á đầu mối giao thương Hy Lạp nước phương Đông Với điều kiện tự nhiên thuận lợi nên Hy Lạp cổ đại sớm trở thành quốc gia chiếm hữu nơ lệ có cơng thương nghiệp phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng] [1] [1]: Giáo trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp TPHCM, TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa,Tr.62 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platông GVHD: thầy Bùi Văn Mưa 1.2 Về kinh tế Hy Lạp cổ đại nằm vị trí vơ thuận lợi khí hậu, đất đai, biển lòng nhiệt thành người tài vật, tài lực vô giá tư bay bổng, mở rộng mối bang giao phát triển kinh tế Thế kỷ VIII – VI TCN, thời kỳ quan trọng lịch sử Hy Lạp cổ đại thời kỳ nhân loại chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Lúc đồ sắt dùng phổ biến, xuất lao động tăng nhanh, sản phẩm thặng dư dồi dào, chế độ sở hữu tư nhân cố Sự phát triển kéo theo phân công lao động nông nghiệp, nghành trồng trọt ngành chăn nuôi Xu hướng chuyển sang chế độ chiếm hữu nô lệ thể ngày rõ nét Sự phát triển mạnh mẽ công nghiệp, thủ công nghiệp từ cuối kỷ VIII TCN lực đẩy quan trọng cho trao đổi, buôn bán, giao lưu với vùng lân cận Engels nhận xét: “Phải có khả chế độ nô lệ xây dựng quy mô phân công lao động lớn lao công nghiệp nông nghiệp, xây dựng đất nước Hy Lạp giàu có Nếu khơng có chế độ nơ lệ khơng có quốc gia Hy Lạp, khơng có khoa học cơng nghiệp Hy Lạp” 1.3 Về trị - xã hội [2] Từ điều kiện kinh tế dẫn đến hình thành trị - xã hội, xã hội phân hóa làm hai giai cấp xung đột chủ nô nơ lệ Lao động bị phân hóa thành lao động chân tay lao động trí óc Đất nước bị chia phân thành nhiều nước nhỏ Mỗi nước lấy thành phố làm trung tâm Trong đó, Sparte Aten hai thành phố cổ hùng mạnh nhất, nồng cốt cho lịch sử Hy Lạp cổ đại Thành bang Aten nằm vùng đồng thuộc Trung Hy Lạp, có điều kiện [2]: Triết học cổ Hy lạp La mã, nxb Mũi Cà Mau, 1997, Ha Thúc Minh Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa địa lý thuận lợi nên trở thành trung tâm kinh tế, văn hóa Hy Lạp cổ đại, nôi triết học Châu Âu Tương ứng với phát triển kinh tế, văn hóa thiết chế nhà nước chủ nơ dân chủ Aten Thành Sparte nằm vùng bình nguyên, đất đai thích hợp với phát triển nông nghiệp Chủ nô quý tộc thực theo lối cha truyền nối Chính Sparte xây dựng thiết chế nhà nước quân chủ, thực áp tàn khốc nô lệ Do tranh giành quyền bá chủ Hy Lạp, nên hai thành phố tiến hành chiến tranh khốc liệt kéo dài hàng chục năm cuối dẫn đến thất bại thành Aten Cuộc chiến tàn khốc lưu lại suy yếu nghiêm trọng kinh tế, trị quân đất nước Hy Lạp Chiến tranh, nghèo đói nảy sinh nỗi dậy tầng lớp nô lệ Nhưng lại thất bại họ xuất phát từ nhiều lạc khác nhau, khơng có ngơn ngữ chung, khơng có quyền hạn, không tham gia vào hoạt động xã hội, trị Chớp lấy thời cơ, Vua Philíp phía Bắc Hy Lạp đem qn xâm chiếm tồn bán đảo Hy Lạp kỷ thứ II TCN, Hy Lạp lần bị rơi vào tay đế quốc La Mã Tuy đế quốc La Mã chinh phục Hy Lạp, lại bị Hy Lạp chinh phục văn hóa Engels nhận xét “khơng có sở văn minh Hy Lạp đế quốc La Mã khơng có Châu Âu đại được” [3] Vì điều kiện kinh tế, nhu cầu bn bán, trao đổi hàng hóa mà chuyến vượt biển đến với nước phương Đơng trở nên thường xun Chính tầm nhìn họ mở rộng, thành tựu văn hóa Ai Cập, Babilon làm cho người Hy Lạp ngạc nhiên Tất lĩnh vực, yếu tố nước bạn người Hy Lạp đón nhận, “Những người Hy Lạp mãi đứa trẻ khơng hiểu biết Ai Cập” Trong thời đại Hy Lạp xây dựng văn minh vô xán lạn với thành tựu rực rỡ thuộc lĩnh vực khác Chúng sở hình thành nên văn minh phương Tây đại [3]: Triết Học , NXB CTQG H Nội, 1999, tr.178 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Về văn học, người Hy Lạp để lại kho tàng văn học thần thoại phong phú, tập thơ chứa chan tình cảm, kịch hấp dẫn, phản ánh sống sôi động, lao động bền bỉ, đấu tranh kiên cường chống lại lực lượng tự nhiên, xã hội người Hy Lạp cổ đại[4] Về nghệ thuật, để lại cơng trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa có giá trị Về luật pháp, sớm xây dựng pháp luật thực nghiêm thành bang Aten Về khoa học tự nhiên, thành tựu toán học, thiên văn, vật lý… nhà khoa học tên tuổi Thalés, Pythago, Heraclite sớm phát Và đặc biệt, người Hy Lạp cổ lại di sản triết học vô đồ sộ sâu sắc 1.4 Vai trò tinh thần Sự ngạc nhiên truớc giới rộng lớn đầy bí hiểm thúc đẩy người tìm hiểu giới Ở buổi đầu lịch sử, hạn chế lực lực nhận thức bù đắp trí tưởng tượng tượng tự nhiên, thần thánh hoá chúng Thần thoại đối thoại đầy tính hoang tưởng người với tự nhiên Người nguyên thuỷ bị vây bọc quyền lực xúc cảm trí tưởng tượng; quan niệm họ vật mơ hồ, rời rạc, phi logíc Các yếu tố tư tưởng tình cảm, tri thức nghệ thuật, tinh thần vật chất, khách quan chủ quan, thực suy tưởng, tự nhiên siêu tự nhiên thần thoại chưa bị phân đôi Tuy nhiên thần thoại trải qua bước phát triển định ghi dấu mức độ trưởng thành ý thức Đỉnh cao phát triển thần thoại đồng thời báo hiệu cáo chung tất yếu nó, thay hình thức giới quan mới, đáp ứng nhu cầu nhận thức giới ngày sâu sắc người [4]: Giáo trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp TPHCM, TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa,Tr.64 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Lúc người trở thành hình mẫu để họ miêu tả vị Thần Các vị Thần khơng cịn nhân vật hoàn hảo trước mà có đầy đủ mối quan hệ, tình cảm, sinh hoạt thói hư tật xấu người Vào khoảng cuối kỉ VII -đầu kỷ VI TCN, thời kỳ phát triển thịnh vượng Sự phân công lao động lần thứ hai xuất đồng tiền kim khí tạo nên khởi sắc lĩnh vực đời sống xã hội, đặc biệt hình thành nhóm người lao động trí óc, biết tích hợp tinh hoa văn hố khoa học vào cách ngôn, tản văn có giá trị nhận thức cao Như Thalès , người mà Aristôte gọi nhà triết học Hi Lạp cổ đại Với Thalès, triết học đời thay thần thoại tôn giáo nguyên thuỷ, đồng thời thâu tóm tri thức khoa học vào hệ thống mang tính khái quát cao Và thực giải mâu thuẫn tranh thần thoại giới., xây dựng tưởng tượng với nhận thức tư mới, phổ biến tư từ diện hẹp diện rộng Triết học đời khơng có nghĩa thần thoại đi, mà tiếp tục tồn tôn giáo, nghệ thuật có ảnh hưởng định triết học 1.5 Sự ảnh hưởng văn minh phương Đông Vào kỷ VIII trước CN việc trao đổi, buôn bán thường xuyên với nước phương Đông, với Ai Cập, Babylon, làm cho Hi Lạp có dịp tiếp xúc, học hỏi hồ hợp với văn hoá khác lâu đời Hy Lạp nhiều Điều thể rõ Chữ viết theo xác định nhà khảo cổ học chứng minh Thời đại Homère, Hi Lạp chưa xuất chữ viết ngược lại Ai Cập, Mésopotamie, Ấn Độ, Trung Hoa phát triển thịnh vượng, tạo nên thành văn hoá đặc sắc từ sớm Khơng thế, đến thời kỳ lãnh thổ đế quốc La Mã bành trướng Alexandre Đại đế mở rộng khắp châu Âu, châu Á châu Phi, người Hi Lạp tiếp thu nhiều thành tựu văn hố phương Đơng để xây dựng phát triển Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa văn hố Phương Đông, cụ thể Cận đông Ai Cập tác động đến tư người Hi lạp tuyệt tác nghệ thuật, thành tựu khoa học ( toán học, thiên văn học ) số yếu tố huyền học Nhưng triết học Hi Lạp kết kế thừa thành tựu phương Đông mà ngược lại triết học Hi Lạp kết phát triển logíc nội tinh thần Hi Lạp, thể phần truyền thống thần thoại tín ngưỡng mang phong cách riêng, độc đáo, không lặp lại … Triết học Hi lạp có giao lưu tích cực với tinh hoa văn hố phương Đơng tạo đặc trưng riêng tiêu biểu cho phong cách tư phương Tây Những đặc điểm [5] Triết học Hy Lạp cổ đại coi đỉnh cao văn minh Hy Lạp cổ đại điểm xuất phát điểm lịch sử triết học giới Nền triết học có đặc điểm sau: Một là, triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị, đồng thời phản ánh sâu sắc mâu thuẩn xã hội đương thời Nó cơng cụ lý luận để trì trật tự xã hội, củng cố vai trị thống trị Hai là, triết học Hy Lạp cổ đại có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái Nó phản ảnh đấu tranh khoa học tín điều phi khoa học ( thể đấu tranh chủ nghĩa vật tâm ) Ba là, triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật, tượng xảy [5]: Giáo trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp TPHCM, TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa,Tr.65-66 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Do trình độ tư lý luận cịn thấp nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để sâu vào chất vật, mà nghiên cứu tự nhiên tổng thể để dựng nên tranh tổng quát giới Vì nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên , họ quan sát trực tiếp tượng tự nhiên để rút kết luân triết học Bốn là, triết học Hy Lạp cổ đại xây dựng nên phép biện chứng chất phác Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại nghiên cứu phép biện chứng để nâng cao nghệ thuật hùng biện, để bảo vệ quan điểm triết học mình, để tìm chân lý Họ phát nhiều yếu tố phép biện chứng chưa trình bày chúng cách chặt chẽ Năm là, triết học Hy Lạp coi trọng vấn đề người Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại đưa nhiều quan điểm khác người, cố lý giải vấn đề quan hệ linh hồn thể xác, đời sống đạo đức – trị - xã hội họ Dù cịn nhiều bất đồng, song nhìn chung, triết gia khẳng định người tinh hoa cao quý tạo hóa Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại Do đặc điểm tự nhiên, kinh tế xã hội Hy Lạp cổ đại mà triết học Hy Lạp cổ đại thể mối quan hệ phục vụ cho lợi ích trị định giai cấp chủ nô [Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại đa dạng song nhìn chung chúng thể rõ khuynh hướng nguyên ( chủ nghĩa vật tâm ) hay khuynh hướng nhị nguyên cách rõ ràng quán] [6] Trong chủ nghĩa vật đại diện cho tầng lớp chủ nô tiến bộ, đổi chủ nghĩa tâm đại diện cho tầng lớp chủ nơ bảo thủ ln có mâu thuẫn đối nghịch tư tưởng không ngừng thúc đẩy cho phát triển, tiến khoa học xã hội [6]: Giáo trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp TPHCM, TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa,Tr.66 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa 3.1-Chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật hình thành từ trường phái Milê- trường phái Hêraclít, trường phái Đa nguyên đạt đỉnh cao trường phái Nguyên tử luận 3.1.1-Trường phái Milê Trường phái triết học Milê trường phái nhà triết học xứ Lonie, vùng đất tiếng Hy Lạp Nằm chạy dài miền duyên hải Tiểu Á, nằm giữ huyết mạch giao thông, cửa mở phương Đông, trung tâm kinh tế, văn hóa thời kỳ chiếm hữu nô lệ Nơi xem quê hương nhiều trường phái triết học triết gia tiếng Trường phái ba nhà triết học lập nên như: Thalès, Anaxi-mène Anaximandre Đóng góp quan trọng trường phái đặc móng hình thành khái niệm triết học để triết gia sau tiếp tục bổ xung làm phong phú thêm khái niệm khái niệm chất, không gian, đấu tranh mặt đối lập v.v… Một điều đáng quý triết gia xuất phát từ giới để giải thích giới, khẳng định giới xuất phát từ khởi nguyên vật chất 3.1.2-Trường phái Hêraclít : (540 – 575 TCN) Do nhà ẩn dật Hêraclít sáng lập Ông sinh lớn lên gia đình q tộc chủ nơ thành phố Ephetdơ Ông sớm trở thành nhà triết học vật thể rõ tư tưởng biện chứng chất phác từ thời cổ Hy Lạp Ông coi nguyên giới lửa Vũ trụ Thượng Đế hay lực lượng siêu nhiên tạo ra, mà “đã” , “ ” “ ” mãi lửa vĩnh không ngừng bùng cháy lụi tàn Tàn lụi bùng cháy theo logos tức “quy luật, trật Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang10 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Đơi nét Đêmơcrít Platơng 1.1 Đêmơcrít (460-370 TCN) Sinh trưởng gia đình chủ nơ dân chủ Ápđerơ (Hy Lạp) Ơng đến Ai Cập, Ba Tư, Ấn Độ, nên có dịp tiếp xúc với văn hố phương Đơng cổ đại Ơng am hiểu tốn học, vật lý học, sinh vật học mỹ học, ngôn ngữ học âm nhạc v.v Ơng có đến 70 tác phẩm nghiên cứu lĩnh vực khoa học nói Ơng Mác Ăng -ghen coi óc bách khoa người Hy Lạp Đêmơcrít đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật cổ đại Hy Lạp Thuyết nguyên tử cống hiến bật ơng chủ nghĩa vật Ngồi ra, ơng cịn có nhiều đóng góp q giá lý luận nhận thức 1.2 Platông (427 - 347 TCN) Platông xuất thân gia đình chủ nơ q tộc Aten Tên thật ông Aristôclơ Theo Arixtốt, lúc đầu Platơng học trị Cratin (người theo thuyết tương đối), sau học trị Xơcrát ( nhà triết học lý, tâm chủ nghĩa ) Khi Xơcrát bị kết án tử hình tội hoạt động chống lại chế độ dân chủ chủ nô, Platông rời Aten đến sống miền nam nước Italia Trong thời gian ơng có liên hệ với phái Pitago Ơclít Sau ơng trở lại Hy Lạp, lập trường dạy học Aten, gọi Viện hàn lâm (Académie) Đây trường Đại học tổng hợp châu Âu, học trị đơng, có nhà triết học tiếng Arixtốt Ngót 40 năm giảng dạy trước tác, ông để lại 34 thiên đối thoại nhiều thư triết học Tác phẩm "Nước cộng hồ" (République) có vị trí đặc biệt triết học ông Platông nhà triết học tâm khách quan, đấu tranh chống lại chủ nghĩa vật đương thời Khi nói hai đường lối, hai trường phái triết học, Lênin đối lập đường lối vật Đêmơcrít đường lối tâm Platông Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang16 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Tư tưởng triết học Platông chịu ảnh hưởng sâu sắc yếu tố tâm triết học Pytago Xơcrát Ngồi cống hiến ơng phép biện chứng ý niệm, vai trò ý thức xã hội việc hình thành nhân cách ý thức cá nhân, triết học ông tiêu biểu cho chủ nghĩa tâm thời cổ đại Những thành tựu quan điểm triết học Đêmơcrít Platơng Những thành tựu quan điểm triết học Đêmơcrít 2.1 2.1.1 Thuyết nguyên tử Thuyết nguyên tử Lơxíp (Leucippe) nêu lên từ trước Nhưng phải đến Đêmơcrít học thuyết trở lên chặt chẽ Theo ơng, vũ trụ cấu thành từ hai thực thể đầu tiên: nguyên tử chân không Nguyên tử hạt vật chất cực nhỏ, khơng nhìn thấy được, khơng thể phân chia nhỏ Nguyên tử không biến đổi, tồn vĩnh viễn vận động không ngừng Ngun tử khơng khác chất, chúng có mùi vị, âm mầu sắc Nguyên tử khác hình thức, kích thước, vị trí trình tự kết hợp chúng Có ngun tử hình cầu, hình tam giác, hình móc câu, hình lõm v.v., nhờ chúng bám dính với Mọi vật thể kết hợp nguyên tử nên tách rời chúng vật thể bị tiêu diệt Chân khơng khoảng khơng gian trống rỗng Với Đêmơcrít, chân khơng cần thiết nguyên tử, nhờ nguyên tử vận động Nếu tất đặc sệt nguyên tử khơng có điều kiện cho vận động Khác với ngun tử có kích thước, hình dáng, chân khơng vơ hạn khơng có hình dáng Trong vũ trụ có hà sa số nguyên tử vận động theo nhiều hướng, tản ra, tụ lại Khi tụ vào điểm đó, chúng va chạm vào tạo thành Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang17 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa xốy trịn (cơn lốc ngun tử) Cơn lốc đẩy nguyên tử nhỏ, nhẹ chu vi, nguyên tử to, nặng quy vào tâm, nhờ mà tầng lớp nguyên tử kiểu dáng, kích thước trọng lượng đất, nước, khơng khí, lửa … tạo thành từ hành tinh, trái đất kể sống, người hình thành Những hành tinh xuất cách tự nhiên, không thần thánh tạo [Theo Đêmơcrít, sống phát sinh từ vật thể ẩm ướt, tác dụng nhiệt độ Sinh vật sống hình thành từ đất bùn, chúng sống nước sau lên sống cạn tiến hóa dần đưa đến xuất người] [9] Nguyên tử vận động chân khơng theo luật nhân mang tính tất nhiên tuyệt đối Trong giới, vật, tượng xảy theo lẽ tất nhiên; chất giới tất nhiên Sự thiếu hiểu biết, bất lực nhận thức người sinh ngẫu nhiên; ngẫu nhiên mang tính chủ quan Những phán đoán nguyên tử nhiều điểm hạn chế (hạt vật chất nhỏ nhất, khơng thể phân chia được), khẳng định chất giới vật chất, vũ trụ vơ cùng, vơ tận Hơn nữa, Đêmơcrít chưa giải thích nguyên nhân vận động, ông gắn liền vận động với nguyên tử, vơ cùng, vơ tận ngun tử Đó đóng góp quan trọng phát triển khoa học tự nhiên triết học vật Chính quan niệm vật vô thần ấy, ông bị tầng lớp thống trị coi phủ nhận thần linh trục xuất ông khỏi q hương 2.1.2 Lý luận nhận thức Đêmơcrít có cơng đưa lý luận nhận thức lên bước Ơng ơng Arixtốt, kể Platông ý đến nhận thức lý tính, đến lơgíc học.Theo ơng, nhận thức người ta bắt nguồn từ cảm giác [9]: Giáo trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp TPHCM, TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa,Tr72 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang18 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Nhờ vật tác động vào giác quan mà ta có cảm giác chúng Những cảm giác có nội dung chân thật, khơng đầy đủ, khơng sâu sắc, phản ánh vỏ bên vật, chưa phản ảnh chất vật Bởi vì, phản ánh mùi vị, âm thanh, mầu sắc, hình dáng vật, mà không phản ánh nguyên tử chân không Hơn nữa, nguyên tử giống chất, thân chúng khơng có mùi vị, mầu sắc, âm không trông thấy Bởi vậy, cảm giác chủ quan người Theo ông, muốn nhận thức nguyên tử chân không, tức muốn nhận thức chất vật, người ta không dừng lại cảm giác, mà phải biết quy nạp, so sánh, phán đoán, tức phải đẩy tới nhận thức lý tính Do đó, ơng chia nhận thức làm hai dạng: dạng nhận thức "mờ tối"(nhận thức cảm tính) dạng nhận thức “trí tuệ” Theo ơng, dạng nhận thức thứ hai chủ yếu, đáng tin cậy Mặt tích cực quan điểm chỗ, ông coi đối tượng nhận thức giới khách quan nguyên tử chân không tạo Tuy chưa nhận thức chuyển hoá nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, ơng thấy vị trí dạng nhận thức, đặc biệt nhận thức lý tính Song mặt hạn chế quan niệm chỗ, ông coi thuộc tính khách quan vật âm thanh, mùi vị, mầu sắc quy ước chủ quan người Hạn chế mở đường cho quan niệm tâm cho chất tách rời vật, chất có trước chất có sau vật v.v Từ chỗ coi trọng vai trò nhận thức lý tính, Đêmơcrít có cơng lao to lớn triết học, lơgíc học (Tác phẩm "Bàn lơgíc học" (Canon); tác phẩm bị thất lạc, người ta biết cách gián tiếp qua lời Arixtốt, Platơng) Theo ơng nêu nhiều vấn đề lơgíc học định nghĩa khái niệm, phương pháp so sánh, quy nạp, giả thiết.v.v, phương pháp quy nạp có vị trí bật Arixtốt coi Đêmơcrít tiền bối lơgíc học, người nghiên cứu lơgíc khái niệm, lơgíc quy nạp Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang19 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platông GVHD: thầy Bùi Văn Mưa 2.1.3 Quan niệm người Theo ông, linh hồn siêu vật chất, mà nguyên lửa thể; cấu tạo từ ngun tử hình cầu giống lửa có tốc độ vận động lớn nguyên tử khác Chỉ có sinh vật có linh hồn Linh hồn người nguyên tử hình cầu, nhẹ, nóng tạo nên Khi người ta chết, linh hồn khơng cịn; chúng rời thể xác tồn nguyên tử khác ( dạng lửa ) Sự sống người thần thánh tạo mà kết trình biến đổi tự nhiên, phát sinh từ vật thể ẩm ướt tác động nhiệt độ Theo ông, người loại động vật, khả học nhờ có tay chân, cảm giác lực trí tuệ trợ giúp Đêmơcrit đứng lập trường vơ thần phủ nhận thượng đế thần linh; thần nhân cách hóa tượng tự nhiên hay thuộc tính người 2.1.4 Quan điểm đạo đức, trị - xã hội [Đêmơcrít cho đạo đức học giúp làm rõ số phận, sống hướng dẫn hành vi, thái độ người Sự hiểu biết sở hành vi đạo đức Sống mực, ơn hịa, khơng gây hại cho cho người khác sống có đạo đức Hạnh phúc người trạng thái mà người sống hưởng lạc vừa phải thản tâm hồn tự Mặc dù Đêmơcrít coi hạnh phúc hay bất hạnh, tốt hay xấu phải dựa nghề nghiệp, ông phản đối giàu có đáng, phản đối trục lợi bất lương chúng cội nguồn dẫn tới bất hạnh cho người Ơng ln đề cao hành động nghĩa cao thượng người hành vi đầy nghĩa khí làm cho người trở thành vĩ đại] [10] [10]: Giáo trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp TPHCM, TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa,Tr73-74 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang20 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Đêmơcrít đứng lập trường chủ nô dân chủ, bảo vệ dân chủ Aten chống lại chế độ chun Ơng cho “cái nghèo chế độ dân chủ quý hạnh phúc công dân thời quân chủ y tự quý nô lệ” Nhưng xuất thân từ tầng lớp chủ nô nên ông đề cập đến dân chủ chủ nô cơng dân tự do; cịn nơ lệ phải biết tn theo người chủ Ông coi nhà nước trụ cột xã hội, cần phải xử lý nghiêm khắc kẻ vi phạm pháp luật hay chuẩn mực đạo đức Tóm lại, triết học Đêmơcrít kế thừa phát triển lên trình độ cao quan điểm vật (của trường phái Milê) tư tưởng biện chứng (của Hêraclít) trước đó, đưa triết học ông trở thành đỉnh cao chủ nghĩa vật thời cổ đại Sau này, Êpiquya Lucơrexơ khắc phục hạn chế ông phát triển học thuyết ngun tử Lơxíp, Đêmơcrít, Êpiquya trở thành tên tuổi đại biểu cho phái nguyên tử luận thời cổ đại Hy Lạp - La Mã 2.2 Những thành tựu quan điểm triết học Platông 2.2.1 Học thuyết ý niệm Như nói trên, Platơng chịu ảnh hưởng sâu sắc khuynh hướng lý triết học Hy Lạp cổ đại (lý luận trường phái Êlê, lý luận số trường phái Pitago, lý luận phổ biến Xơcrát) Vì ơng xem nhẹ vai trị nhận thức cảm tính, tuyệt đối hố vai trị nhận thức lý tính, khái niệm Từ ông chia giới thành hai loại: giới ý niệm (khái niệm) giới vật cảm tính Theo ơng, giới ý niệm tồn trời mang tính phổ biến, chân thực, vĩnh viễn, tuyệt đối, bất biến, sở tồn giới vật cảm tính Cịn giới vật cảm tính tồn đất mang tính khơng chân thực, ảo giả, cá biệt, thoáng qua, đa tạp phụ thuộc vào giới ý Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang21 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa niệm, bóng ý niệm Để minh hoạ cho quan niệm giới vật cảm tính sinh từ giới ý niệm nào, Platông đưa ví dụ "Hang động" sau: Ở ngồi cửa hang tối có đồn người qua; ánh sáng mặt trời chiếu vào cửa hang làm cho bóng đồn người in lên vách đá Nếu nhìn lên vách hang bên trong, người ta thấy bóng người qua Những bóng hình ảnh đồn người, khơng phải thân đồn người Thế giới vật cảm tính vậy, bóng ý niệm có từ trước mà thơi [Sự sinh thành giới vật người Platông lý giải từ giới ý niệm Theo ông, sinh thành giới vật xảy gắng liền với bốn yếu tố là: tồn ( ý niệm ), không tồn (vật chất ), số ( quan hệ tỷ lệ ), vật cảm tính Chính tồn ý niệm thông qua quan hệ tỷ lệ số tác động vào không tồn vật chất sinh vật cảm tính Tuy nhiên cơng việc sáng tạo đầy tính thần bí Thần tạo hóa tạo giới vật hữu hình cảm tính cách mô theo giới ý niệm Thần linh linh hồn vũ trụ; thần linh xuất dạng tinh tú nhận thức linh hồn vũ trụ người ( lý trí ) Thần linh mang lại sống cho tất chim, cá, thú, người thân thần linh] [11] 2.2.2 Lý luận nhận thức Từ cách giải tâm khách quan mặt thứ vấn đề triết học, giải mặt thứ hai vấn đề triết học, Platông rơi vào quan niệm tâm, thần bí Theo ơng, đối tượng nhận thức khơng phải vật cảm tính khách quan bên ngồi, mà giới ý niệm [11]: Giáo trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp TPHCM, TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa,Tr 81 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang22 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Nhận thức cảm tính khơng phải nguồn gốc tri thức; tri thức chân thực đạt nhận thức lý tính, thể khái niệm Bởi vì, vật có ý niệm nó; vật đi, ý niệm vật khơng Ví dụ nhà sụp đổ, hư nát, khơng cịn nhà, ý niệm nhà (khái niệm nhà) khơng Bằng cách để có nhận thức chân thực, đạt chân lý? Bằng cách hồi tưởng lại linh hồn trải qua, nhập vào thể xác người bị lãng qn Tóm lại, Platơng quy tồn q trình nhận thức thành trình hồi tưởng linh hồn bất tử, thần bí 2.2.3 Quan niệm người Như vậy, giải mặt thứ vấn đề triết học, Platông cho ý niệm có trước, nguyên nhân, chất vật Còn vật có sau, bắt chước, mơ phỏng, ý niệm Từ giới quan đây, Platông quan niệm cách tâm, thần bí linh hồn Theo ơng, người kết hợp thể xác khả tử linh hồn bất tử; thể xác người cấu tạo từ đất, nước, lửa khơng khí, nơi trú ngụ tạm thời linh hồn [Linh hồn người sản phẩm linh hồn vũ trụ Thượng đế tạo từ lâu Sau tạo ra, linh hồn trú ngụ trời, sau dùng cánh bay xuống trần gian nhập vào thể xác người Khi nhập vào thể xác người qn hết khứ, nhận thức người hồi tưởng lại mà linh hồn có bị lãng quên Linh hồn người bao gồm ba phận: cảm giác, ý chí lý trí; trú ngụ tạm thời ba chổ thể: từ rốn trở xuống, lòng ngực, đầu óc; hoạt động theo ba khía cạnh: dục vọng, tình cảm, nhận thức; thể ba phẩm hạnh: điều độ, can đảm khôn ngoan Trong ba phận linh hồn có lý trí Linh hồn Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang23 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platông GVHD: thầy Bùi Văn Mưa hay lý trí người có chín bậc nằm thường trực khối óc chín hạng người xã hội là: triết gia; vua chúa, tướng lĩnh; quan chức nhà nước; nhà thể thao, thầy thuốc; nhà tiên tri, nhà truyền đạo; nghệ sĩ; thợ thủ công, nông dân; thầy giáo, nhà hùng biện; bạo chúa] [12] 2.2.4 Học thuyết trị - xã hội Trong tác phẩm Nước cộng hồ (Chính thể cộng hồ), Platơng chia linh hồn làm ba phận: lý tính hay trí tuệ, xúc cảm cảm tính Tương ứng với ba phận ba hạng xã hội Hạng thứ nhất, nhà triết học, nhà thơng thái Hạng lý tính vai trị chủ đạo, thích hợp với việc lãnh đạo nhà nước Hạng thứ hai, người lính, võ sĩ mà linh hồn họ tràn đầy xúc cảm gan dạ, biết phục tùng lý trí nghĩa vụ, thích hợp với việc bảo vệ an ninh nhà nước cộng hoà Hạng thứ ba, đại chúng, gồm người nông dân, thợ thủ công thương nhân Hạng linh hồn họ không xa khát vọng cảm tính thích nghi với lao động chân tay, làm cải vật chất phục vụ sống nước cộng hồ Vì vậy, cơng lý chỗ người phải sống vị trí Để trì trật tự xã hội, Platơng cho tồn nhà nước cần thiết, ba hình thức nhà nước xấu Một nhà nước bọn vua chúa xây dựng khát vọng làm giầu, ham danh vọng, đưa đến chiến tranh Hai là, nhà nước quân phiệt số người giầu có, áp số đơng, đưa đến tội ác Ba là, nhà nước dân chủ đem lại quyền lực cho số đơng; nhà nước tồi tệ Platơng nêu lên mơ hình nhà nước mà ông cho lý tưởng, nhà nước cộng hồ Trong nhà nước ấy, quan hệ bất bình đẳng hạng người phải trì, hợp với tự nhiên, hợp với phân cơng xã hội Sự tồn nhà nước lý tưởng phải dựa phát triển sản xuất vật chất phân cơng hài hồ nghề xã hội [12]: Giáo trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp TPHCM, TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa,Tr 81 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang24 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Để khắc phục phân chia giàu nghèo, cần xố bỏ gia đình tư hữu Trẻ sinh đưa vào quan giáo dục riêng, lựa chọn đứa trẻ khỏe mạnh, nuôi dưỡng chúng để trở thành vệ binh Các nhà thông thái, triết học lựa chọn số vệ binh [Như vậy, quan niệm đạo đức lý Platơng bị bám đầy tính chất tâm thần bí sở cho đạo đức Thiên chúa giáo sau quan niệm trị, xã hội Platơng bám đầy tính bảo thủ mâu thuẫn] [13] Một mặt, ơng muốn xố bỏ tư hữu, mặt khác, ơng lại chủ trương trì bất bình đẳng hạng người Một mặt, ơng đề cao hình thức cộng hồ, mặt khác ơng lại sức bảo vệ lợi ích giai cấp chủ nô quý tộc, chống lại nhà nước dân chủ Aten Nhà nước mà ông coi lý tưởng, thực chất biện hộ cho giai cấp chủ nô quý tộc Đúng nhận xét Mác, lý tưởng hoá chế độ đẳng cấp Aicập vào Aten mà thơi Mặc dù cịn nhiều hạn chế Platơng nhà triết học trình bày quan niệm triết học cách có hệ thống quán Platông nâng chủ nghĩa tâm khách quan Hy Lạp cổ đại lên đỉnh cao đủ sức đương đầu lại trào lưu vật mà trước hết đường lối vật Đêmơcrít So sánh đối lập quan điểm triết học Đêmơcrít Platơng -Về thể luận: + Đêmơcrít đứng lập trường vật vô thần, ông cho khởi nguyên giới nguyên tử, dạng vật chất nhỏ nhất, phân chia nữa, sở giới, vật tượng Nguyên tử không màu, không mùi, khơng vị, khơng nóng, khơng lạnh, khơng khác chất, khác [13]: Giáo trình Đại Cương Lịch Sử Triết Học, NXB Tổng Hợp TPHCM, TS Nguyễn Ngọc Thu – TS Bùi Văn Mưa,Tr 83 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang25 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa hình dáng, cấu tạo, tư xếp nguyên tử luôn vận động chân không Các vật tượng khác liên kết ngun tử có hình dáng khác nhau, tư khác nhau, cấu tạo khác Các nguyên tử vận động khơng ngừng đa dạng ngun tử tạo nên đa dạng giới vật hình thành vũ trụ + Đối lập với Đêmơcrít, Platơng đứng lập trường tâm, ông khẳng định nguyên giới “thế giới ý niệm”, giới ý niệm tồn cách chân thật, vĩnh cửu bất biến Ông chia giới thành hai phận giới ý niệm giới vật cảm tính Thế giới ý niệm giới có trước sinh giới vật cảm tính Thế giới vật cảm tính giới không chân thật, không đắn ln ln thay đổi, giới có sau bóng giới ý niệm - Về người: + Đêmơcrít bác bỏ quan niệm thần thánh sinh người Ông cho người xuất trái đất kết tiến hóa tự nhiên linh hồn cấu tạo từ ngun tử + Platơng cho người gồm thể xác linh hồn tồn độc lập với Trong thể xác tạo thành từ đất, nước, lửa khơng khí cịn linh hồn Thượng đế tạo bất tử, tồn vĩnh - Về nhận thức luận: + Đêmơcrít chia nhận thức thành hai dạng: nhận thức cảm tính nhận thức lý tính Nhận thức cảm tính dạng nhận thức mờ tối, giác quan đem lại Nhận thức lý tính dạng nhận thức thơng qua phán đốn logic, dạng trí tuệ Ơng Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang26 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa thấy mối quan hệ nhận thức cảm tính nhận thức lý tính ơng phải nhận thức lý tính người phát nguyên tử tức nguồn gốc giới + Do Platông cho nhận thức cảm tính có sau nhận thức lý tính nên ông cho nhận thức hồi tưởng linh hồn giới ý niệm có trước vật chất Ơng cho nhận thức cảm tính nhận thức bóng ý niệm, cho ta quan niệm, tri thức chân thực Chỉ có nhận thức lý tính, tức nhận thức khái niệm đạt đến tri thức chân thực - Về trị: + Đêmơcrít đứng lập trường phái chủ nô dân chủ, ông coi chế độ nô lệ hợp lý, chống lại đường lối Platơng + Trong Platơng đưa học thuyết nhà nước lý tưởng, nhà nước cộng hòa bao gồm đẳng cấp: nhà triết học làm vua, vệ binh bảo vệ đất nước người lao động sản xuất Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang27 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platông GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Phần KẾT LUẬN Dù đấu tranh gay gắt với giới quan nhân sinh quan tư tưởng triết học Đêmơcrít Platơng nói riêng trường phái triết học Hy Lạp cổ đại nói chung sở đấu tranh lẫn tạo nên viên gạch xây nên tồn ngơi nhà văn minh Châu Âu ngày Ta thấy bề mặt bề trái Châu Âu ngày qua triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp - La Mã cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại nguyên giá trị Triết học Hy Lạp cổ đại chia làm ba thời kỳ Thời kỳ tiền Socrate, thời kỳ Socrate thời kỳ cực thịnh, thời kỳ hậu Socrate Trong giai đoạn có nhiều triết gia bậc như: Thales, Anaximandre, Heraclite, Pythagore, Xenophane, Parmenide, Zenon, Anaxagore, Empedocle, Democrite, Socrate, Platông, Aristote…Triết lý Hy Lạp cổ đại viên gạch xây nên tồn ngơi nhà văn minh Châu Âu ngày Ta thấy bề mặt bề trái Châu Âu ngày qua triết học Hy Lạp cổ đại Điều làm cho sáng rực rỡ vũ đài triết học nhân loại trở nên bất hủ Marx nói: “Dại dột cho khơng thấy giá trị Hy Lạp cổ đại” Những triết gia đóng góp vào kho tàng triết học bậc ngời sáng Socrate, triết gia sống chết khơng phải cho riêng Ăngghen đánh giá cao triết học Hy Lạp cổ đại ông nhận định rằng, hình thái mn vẻ triết học Hy Lạp có mầm mống tất loại giới quan sau Nếu khơng có Hy Lạp đế chế La Mã khơng có châu âu đại Nhìn chung, triết học Hy Lạp cổ đại mang tính vật tự phát biện chứng sơ khai Triết học Hy Lạp cổ đại có thành tựu to lớn, song hoàn cảnh lịch sử quy định, khơng thể tránh khỏi thiếu sót Triết học Hy Lạp cổ đại Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang28 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa đặt vấn đề triết học thể luận, nhân sinh quan, trị -xã hội, mầm mống giới quan sau này, mở đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, góp phần thúc đẩy phát triển triết học Điều làm cho sáng rực rỡ vũ đài triết học nhân loại trở nên bất hủ Marx nói: “Dại dột cho không thấy giá trị Hy Lạp cổ đại” Những triết gia đóng góp vào kho tàng triết học bậc ngời sáng Socrate, triết gia sống chết khơng phải cho riêng Vì đề tài mẽ hạn chế mặt tài liệu nên viết tránh khỏi hạn chế sai sót, em mong góp ý thầy bạn Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang29 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platơng GVHD: thầy Bùi Văn Mưa Tài liệu tham khảo Giáo trình đại cương lịch sử triết học, NXB Tổng Hợp TP Hồ Chí Minh Giáo trình triết học Mác – Lênin, NXB Chính Trị Quốc Gia Bài giảng lịch sử triết học thầy Bùi Văn Mưa Nguyễn Tiến Dũng, Lịch Sử Triết Học Phương Tây, nxb, Tổng Hợp TP.HCM, 2006 Bộ GD – ĐT, Triết Học, nxb, CTQG, 1999 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang30 ... triết học, Lênin đối lập đường lối vật Đêmơcrít đường lối tâm Platông Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang16 Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối. .. phương Tây đại [3]: Triết Học , NXB CTQG H Nội, 1999, tr.178 Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platông GVHD:... pháp luận ý thức hệ trào lưu triết học Tiểu luận triết học SVTH: Nguyễn Văn Học trang Lịch sử triết học cổ Hy Lạp lịch sử đấu tranh đường lối Đêmơcrít đường lối Platông GVHD: thầy Bùi Văn Mưa