Phủ định biện chứng với việc bảo tồn và phát huy văn hóa Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang hiện nay

Nghiên cứu này phân tích một số kết quả và hạn chế tồn tại trong việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa của người Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang thời gian qua, từ đó kiến nghị một số giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang hiện nay. Mời các bạn cùng tham khảo

PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG VỚI VIỆC BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY VĂN HÓA CHĂM, THỊ XÃ TÂN CHÂU, TỈNH AN GIANG HIỆN NAY SV.Trần Thị Hoa Tới Lớp: ĐHGDCT15C GVHD: ThS.NCS Đỗ Duy Tú Tóm tắt: Trên sở luận giải quan điểm phủ định biện chứng triết học Mác-Lênin, viết phân tích số kết hạn chế tồn việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa người Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang thời gian qua, từ kiến nghị số giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang Từ khóa: Bảo tồn, phát huy, văn hóa Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang Đặt vấn đề Là ba quy luật phép biện chứng vật, quy luật phủ định biện chứng tảng lý luận, kim nam cho hoạt động nhận thức nhƣ hoạt động thực tiễn ngƣời Quy luật phủ định biện chứng cho biết “khuynh hƣớng vận động, phát triển vật, tƣợng” Phủ định biện chứng thay cũ, đời tốt cũ, có lƣu giữ lại điều tốt đẹp cũ – kế thừa cũ Do đó, phủ định biện chứng khơng phủ định trơn toàn phát triển cũ, mà loại bỏ yếu tố tiêu cực khơng cịn phù hợp, kế thừa phát huy yếu tố tích cực sở tiến hồn thiện Ngày nay, đất nƣớc ta trình thực cơng đổi mới, hội thiết thực để phát triển đất nƣớc Tuy nhiên, bên cạnh mặt tích cực, có khơng mặt tiêu cực kèm Trong điều đáng lo ngại dễ rõi vào tình trạng phát triển khơng hài hịa kinh tế văn hóa khơng biết cách tiếp thu có chọn lọc vận dụng sáng tạo mặc tích cực văn minh nhân loại Chẳng hạn nhƣ, mặt trái chế thị trƣờng tác động trực tiếp đến giá trị văn hóa truyền thống, làm biến đổi gây sức ép không nhỏ việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tốt đẹp dân tộc, có giá trị văn hóa dân tộc Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang Bởi, song hành với việc hội nhập kinh tế việc hội nhập văn hóa tất yếu khách quan, khơng nên coi nhẹ việc nào, mà cần 199 có chiến lƣợc phát triển kinh tế phù hợp với phát triển văn hóa đậm đà sắc dân tộc Chính lẽ đó, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa ngƣời Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang sở quán triệt quy luật phủ định biện chứng vật cần thiết Nội dung 2.1 Quan điểm triết học Mác – Lênin phủ định biện chứng 2.1.1 Khái niệm phủ định, phủ định biện chứng Thế giới vận động phát triển không ngừng, vô cùng, vô tận Sự vật, tƣợng sinh ra, tồn tại, phát triển đi, đƣợc thay vật, tƣợng khác; thay hình thái tồn hình thái tồn khác vật, tƣợng trình vận động, phát triển Sự thay gọi phủ định [1, tr.100] Phủ định biện chứng: “Những phủ định tạo điều kiện, tiền đề cho trình phát triển vật, tƣợng đƣợc gọi phủ định biện chứng”[1, tr.100] Khái niệm phủ định dùng để thay vật vật khác, giai đoạn vận động, phát triển giai đoạn vận động, phát triển khác Nhƣng phủ định dẫn tới trình phát triển Thế giới vật chất vận động phát triển không ngừng, thân vật, tƣợng chứa đựng nhân tố khẳng định nhân tố phủ định Sự tồn vật đƣợc trì nhờ nhân tố khẳng định, nhân tố phủ định thúc đẩy vật dần tới chỗ diệt vong Triết học gọi sinh ra, tồn tại, vật đƣợc thay dạng khác chất, nhờ đấu tranh mặt đối lặp mà mâu thuẫn đƣợc giải quyết, vật đời thay cho vật cũ – phủ định Trái với phủ định siêu hình làm chấm dứt phát triển, phủ định biện chứng tạo điều kiện tiền đề cho thay đổi làm cho vật phát triển Phủ định biện chứng có hai đặc điểm tính khách quan tính kế thừa Trƣớc tiên, phủ định biện chứng mang tính khách quan mâu thuẫn nội thân vật, tƣợng quy định, kết trình chúng tự đấu tranh giải mâu thuẫn bên thân mình, khơng phải tác động ý chí ngƣời, từ phủ định biện chứng điều kiện, tiền đề cho vật, tƣợng phát triển Kế tiếp, “phủ định biện chứng có tính kế thừa: kế thừa 200 nhân tố tích cực, hợp quy luật loại bỏ nhân tố tiêu cực trái quy luật” [1, tr.100] Nó nhân tố liên hệ giữ cũ mới, khơng phủ định trơn tất nhân tố cũ, mà dựa nhân tố hợp lý phát triển chúng cách hợp quy luật thành Vậy, phủ định biện chứng diễn tự thân phát triển vật, tƣợng, trình đấu tranh, giải mâu thuẫn tất yếu bên vật, tạo khả đời thay cũ, nhờ tạo nên xu hƣớng phát triển cho thân vật, mà hình thành phát triển tự thân thơng qua q trình chọn lọc, loại bỏ mặt tiêu cực, lỗi thời, kế thừa yếu tố tích cực vật, tƣợng cũ để phát triển thành vật, tƣợng 2.1.2 Nội dung quan điểm phủ định biện chứng Nếu nhƣ quy luật thống đấu tranh mặt đối lập nguồn gốc, động lực bên vận động phát triển Quy luật thay đổi lƣợng dẫn đến thay đổi chất ngƣợc lại cách thức vận động phát triển Quy luật phủ định phủ định, cho ta biết khuynh hƣớng phát triển vật tƣợng Đó phát triển thơng qua chuyển hóa, tƣơng tác lẫn nhau, đời thay kế thừa cũ theo đƣờng tròn xoắn ốc lên Quy luật phủ định phủ định quy luật khuynh hƣớng bản, phổ biến vận động, phát triển diễn lĩnh vực tự nhiên, xã hội tƣ duy; khuynh hƣớng vận động phát triển vật, tƣợng thông qua lần phủ định biện chứng, tạo thành hình thức mang tính chu kỳ “phủ định phủ định” [1, tr.100] Quy luật phủ định phủ định biểu phát triển vật mâu thuẫn thân vật định Mỗi lần phủ định kết đấu tranh chuyển hóa mặt đối lập thân vật; mắc khâu phát triển vật, bƣớc nhảy để chuyển hóa từ chất cũ sang chất để vật cũ chuyển hóa thành vật mới; vật đƣợc manh nha từ bên vật cũ thơng qua mắc khâu mối liên hệ phủ định; thực chất quy luật phủ định biện chứng kế thừa bổ sung để phát huy nhân tố tích cực vật cũ khắc phục đƣợc nhân tố tiêu cực vốn có 201 Sự phủ định lần thứ diễn vật cũ chuyển thành đối lập với mình, tức phủ định, phủ định bị phủ định, bị phủ định tiền đề cũ, phủ định xuất sau, phủ định đối lập với bị phủ định Cái phủ định sau phủ định bị phủ định, phủ định lại tiếp tục biến đổi tạo chu kỳ phủ định lần thứ hai Sự phủ định lần thứ hai đƣợc thực dẫn tới vật đời, vật đối lập với đƣợc sinh lần phủ định thứ nhất, dƣờng nhƣ lặp lại ban đầu nhƣng đƣợc bổ sung nhiều nhân tố cao hơn, tích cực Nhƣ vậy, sau hai lần phủ định vật dƣờng nhƣ quay trở lại cũ, nhƣng sở cao đặc điểm quan trọng phát triển biện chứng thông qua phủ định phủ định Kết phủ định phủ định điểm kết thúc chu kỳ phát triển Sự vật lại tiếp tục phủ định biện chứng để phát triển Cứ nhƣ vậy, vật ngày Quy luật phủ định phủ định khái quát xu hƣớng tất yếu tiến lên vật – xu hƣớng phát triển Song, xu hƣớng phát triển khơng theo đƣờng thẳng mà theo đƣờng “xoáy ốc” Sự phát triển “xoáy ốc” biểu rõ ràng, đầy đủ đặc trƣng q trình phát triển biện chứng vật: tính kế thừa, tính lặp lại tính tiến lên Mỗi vịng đƣờng xốy ốc dƣờng nhƣ thể lặp lại, nhƣng cao hơn, thể trình độ cao phát triển Tính vơ tận phát triển từ thấp đến cao đƣợc thể nối tiếp từ dƣới lên vòng đƣờng “xoáy ốc” Nội dung quan điểm phủ định biện chứng vạch khuynh hƣớng vận động, cho phát triển vật, tƣợng Nó đƣợc thể thơng qua mối liên hệ kế thừa bị phủ định phủ định Phủ định biện chứng điều kiện cho phát triển, đời kết kế thừa phát huy yếu tố tích cực vật, tƣợng sở tiến hồn thiện hơn, theo đƣờng “xốy ốc” 2.1.3 Những nguyên tắc phương pháp luận phủ định biện chứng Q trình phủ định mang tính lên, hoạt động thực tiễn cần phải có niềm tin vào phát triển Chu kỳ sau tiến chu kỳ trƣớc Trong thay có tác động nhân tố chủ quan ngƣời, 202 nên hoạt động thực tiễn cần phát huy tính động, sáng tạo, phát thay cũ lỗi thời Trong hoạt động nhận thức lý luận hành động thực tiễn cần phải có quan điểm biện chứng trình kế thừa phát triển khuynh hƣớng tiến lên theo quy luật Trong thực tế, cần phải sức tìm kiếm, phát nhân tố tích cực, hợp quy luật để bồi dƣỡng, phát triển thành mới, tạo điều kiện cho chiến thắng nhân tố tiêu cực, lỗi thời, lạc hậu cũ Chúng ta cần biết cách tác động phù hợp vào q trình phát triển để phát huy tốt nhân tố tích cực sẵn có Khơng đƣợc bảo thủ, độc đốn, ơm khƣ khƣ lại toàn cũ loại bỏ trơn cũ trình phát triển lịch sử Khi vận dụng quan điểm phủ định biện chứng việc bảo tồn phát huy văn hóa dân tộc địi hỏi phải biết cách phân biệt mới, hợp quy luật, nhƣng đồng thời phải thấy đƣợc kết phủ định biện chứng Đồng thời, phải biết chống lại, khắc phục thái độ phủ định trơn bảo thủ làm cản trở phát triển văn hóa đất nƣớc nói chung nhƣ dân tộc nói riêng Phải biết kế thừa có phê phán, có chọn lọc vốn tinh hoa văn hóa nhân loại, lấy làm tiền đề cho nảy sinh mới, tiến vận động tiến lên văn hóa dân tộc 2.2 Ý nghĩa phƣơng pháp luận phủ định biện chứng việc bảo tồn phát huy văn hóa Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang 2.2.1 Văn hóa Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang Trải qua bao thâm trầm lịch sử, thích nghi với mơi trƣờng sống ngƣời Chăm giữ đƣợc nét văn hóa truyền thống phong cách ẩm thực ăn mặc Hình ảnh cô gái Chăm ngồi bên khung cửi hƣơng vị ăn độc đáo ngƣời Chăm ấn tƣợng khó phai lịng ghé đến nơi Thứ nhất, phong cách ẩm thực đặc sắc Trong văn hóa ngƣời Chăm theo đạo Hồi Islam qui định rõ thực phẩm đƣợc phép cấm kỵ ăn uống Ngƣời Chăm quan niệm ẩm 203 thực gắn liền với phong tục, tín ngƣỡng lễ, hội, đình, đám, điều góp phần hình thành nên tập qn ẩm thực đặc biệt họ Ngƣời Chăm Tân Châu nói riêng nhƣ ngƣời Chăm An Giang nói chung khơng ăn thịt heo, loại chim ăn thịt, có móng vuốt lồi bọ sát,… Họ ăn thịt bị, gà, vịt, cá, dê,… khơng uống rƣợu bia; chó, mèo ni đƣợc khơng ăn đƣợc, đặc biệt họ sử dụng nhiều gia vị để nêm nếm cho ăn Trong bữa ăn ngƣời Chăm có nhiều ngƣời, họ chia mâm dành riêng cho đàn ông mâm dành riêng cho phụ nữ, họ không dùng đũa mà dùng muỗng múc thức ăn Những ăn họ sực nức mùi thơm gia vị: hành, tỏi vị béo ngậy dầu mỡ,… Món ăn độc đáo đầu tiên, ăn thƣờng thấy lễ hội ngƣời Chăm phải kể đến Cà ri, cách thức chế biến ăn không phức tạp, nhƣng để đƣợc nồi Cà ri ngon chất ngƣời Chăm phải cơng phu Món Cà ri thƣờng đƣợc dùng với cơm, bún bánh mì dùng dịp đặc biệt Ngày lễ, tết, cƣới hỏi ăn Cà ri, cịn ngày thƣờng, ngƣời Chăm lại có ăn khác ngon lạ khơng kém, Tung Lị Mị hay cịn gọi Lạp xƣởng bò Ngƣời Chăm gọi Tung Lò Mò chữ “Tung” có nghĩa ruột bị, cịn “Lị” thịt bò, lấy thịt bò dồn vào ruột nên có tên Tung Lị Mị Thứ hai, nghề dệt thủ cơng truyền thống tinh tế Nói đến Tân Châu, ngƣời ta nhắc đến quê hƣơng lụa là, gấm vóc đẹp vùng châu thổ sơng Cửu Long Hình ảnh gái Tân Châu nói chung hay gái Chăm Tân Châu nói riêng ngồi bên khung cửi dệt thổ cẩm soi bóng xuống dịng kênh hẳn khó qn Ngƣời Chăm Châu Phong (là ngƣời Chăm xã Châu Phong, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang) tiếng với nghề dệt thổ cẩm truyền thống, thổ cẩm ngƣời Chăm Châu Phong tiếng màu sắc hoa văn tinh xảo, thƣờng dùng đến khăn xà rông dành cho nam Ở Tân Châu, bé gái Chăm từ khoảng 11 tuổi đến 12 tuổi đƣợc mẹ bà truyền cho nghề dệt Ngƣời thợ dệt Phũm Sồi (ấp Phũm Sồi, xã Châu Phong) cịn cất giữ nhiều bí dệt, nhuộm nhƣ kỹ thuật dệt hoa mây, lồng đèn, vân, lãnh, nhuộm khơng cần hóa chất, mà nhuộm nguyên liệu tự nhiên Xà rông hoa, áo thổ cẩm, túi xách, ví, khăn thêu mặt hàng thổ cẩm Phũm Soài đƣợc du khách 204 ƣa chuộng Tuy nay, hộ sống nghề dệt thổ cẩm khơng cịn nhiều, nhƣng họ tâm niệm phải giữ cho đƣợc nghề cha ông để lại Thứ ba, trang phục truyền thống độc đáo dân tộc Chăm Trang phục ngƣời Chăm Nam Bộ tổng hợp nhiều yếu tố Phụ nữ Chăm Islam tiếp xúc với khách đƣờng đội khăn đầu để che kín tóc Chính thế, khăn trùm đầu trở thành nét duyên ngƣời phụ nữ, thể tuổi tác nhƣ sở thích họ Khăn trùm đầu phụ nữ Chăm xuất phát từ dân tộc theo đạo Hồi, nguyên mẫu khăn hình vng dần biến tấu cho phù hợp với nhu cầu thẩm mỹ qua thời kỳ Khác với ngƣời đạo Hồi Ả Rập chuộng hai màu đen, trắng, khăn phụ nữ Chăm có đủ màu sắc, trang trí hoa văn, kim tuyến cƣờm dọc theo mép khăn Ngoài khăn trùm đầu, phụ nữ Chăm cịn có khăn Ma-tơ-ra với trang phục kín từ đầu đến chân sử dụng hành lễ theo quy định đạo Hồi Thứ tư, lối kiến trúc đặc biệt, tài hoa Trải qua biến cố, thăng trầm lịch sử, đồng bào Chăm gìn giữ đƣợc giá trị văn hóa đặc sắc Có lẽ, điều ấn tƣợng lối sống ngƣời Chăm ngơi nhà sàn gỗ, có ngơi nhà có tuổi đời hàng trăm tuổi Nhà ngƣời Chăm thƣờng kết cấu hình chữ I, với địn dơng gác theo trục đông-tây không theo hƣớng thần đạo bắc-nam nhƣ nhà ngƣời Việt, ngƣờ cao đế ợc cấ ững hàng cột ới sàn nhà đƣợc sử dụng - làm nơi đặt khung dệt, sinh hoạ ến Điều thú vị mặt tiền nhà có thang gỗ rƣớc khách lên nhà trên, hai cửa vào thấp so với đầu ngƣời hàm chứa ý nghĩa ngƣời lạ vào nhà phải nhớ cúi thấp, để tỏ rõ tơn trọng chủ nhà,… Nét văn hóa Chăm khơng thể qua nhà sàn mà cịn qua kiến trúc điểm sinh hoạt cộng đồng, tiêu biểu thánh đƣờng Có thánh đƣờng ngƣời Chăm nơi đây, tính đến hàng trăm năm tuổi Thánh đƣờng nhìn từ xa giống đền thờ cổ Ba Tƣ, Ấn Độ với cổng hình vịng cung, uy nghi trƣớc khoảng sân rộng, thánh đƣờng thƣờng có tháp lớn hình bầu dục, 205 đỉnh tháp hình trăng lƣỡi liềm ngơi sao, hình ảnh tƣợng trƣng cho đạo Hồi Thánh đƣờng nơi tôn nghiêm, nơi diễn sinh hoạt tôn giáo cộng đồng ngƣời Chăm Thứ năm, tín ngưỡng, lễ hội độc đáo Ngƣời Chăm sống quần tụ hòa thuận, đùm bọc lẫn theo xóm, xóm có Thánh đƣờng có vị giáo đứng đầu Đời sống văn hóa dân tộc Chăm mang đặc điểm tơn giáo thông qua lễ hội Ramadal, tết Haji, lễ Asura, lễ Tahplah, lễ Moulod nghi lễ tôn giáo nghiêm túc Thánh đƣờng Tại xã, ngƣời Chăm có thánh đƣờng riêng Họ tôn thờ thánh Alah, cầu nguyện ngày lần Thánh đƣờng Tuy nhiên, ngày nay, bận bịu với công việc mƣu sinh đến Thánh đƣờng, ngƣời Chăm khơng cịn lễ đủ lần ngày, nhƣng sau đó, họ phải trả lễ đủ nhà để khơng mang tội Tín đồ nam tắm rửa sẽ, y phục chỉnh tề đến Thánh đƣờng làm lễ trƣa thứ sáu hàng tuần Tín đồ nữ đƣợc hành lễ nhà Họ thực nghiêm túc giáo lý, giáo luật Hồi giáo, thực bổn phận tín đồ nhƣ nhịn ăn tháng Ramadam Các tín đồ hành hƣơng đến thánh địa Mecca đƣợc mang tƣớc hiệu Hadji đƣợc tín đồ khác kính trọng Tuy nhiên, điều khơng bắt buộc tín đồ Sẽ thật thiếu sót nhắc đến sinh hoạt văn hóa đồng bào Chăm mà khơng nói đến lễ cƣới đặc sắc họ - tục lệ thể rõ tuân thủ luật đạo Theo phong tục, chuyện cƣới hỏi nam nữ ngƣời Chăm cha mẹ tìm hiểu định Thơng thƣờng, lễ cƣới diễn hai ngày đêm với nghi thức quan trọng Từ xƣa đến nay, ngƣời Chăm theo chế độ mẫu hệ, nên đám cƣới họ có đƣa rễ khơng rƣớc dâu, điểm thú vị thể sắc văn hóa đặc trƣng dân tộc Đám cƣới ngƣời Chăm trang trọng, ấm áp nhƣng không xa hoa, phù phiếm Ngày nay, có số thay đổi nghi lễ, nhƣng đám cƣới ngƣời Chăm giữ đƣợc nét đẹp cổ truyền dân tộc 2.2.2 Một số yếu tố ảnh hưởng đến trình hình thành phát triển văn hoá Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang Thứ nhất, lịch sử hình thành Cộng đồng ngƣời Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang khơng biết xác có mặt từ bao giờ, biết theo lời cụ cao niên làng kể lại, 206 ngƣời Chăm có mặt Nam từ hồi kỷ XVII, thời kỳ Trịnh - Nguyễn phân tranh Thêm nữa, có khu nghĩa địa cổ có bia khắc từ năm 1700, nên tin ngƣời Chăm định cƣ từ cuối kỷ XVII Tuy sinh sống đất An Giang sớm, nhƣng nguồn gốc ngƣời Chăm từ miền Trung di cƣ vào Sau đó, đạo Hồi du nhập vào cộng đồng dân cƣ đây, từ ngƣời thƣơng buôn Ả Rập ngƣời Inđônêsia đến làm ăn, mua bán Chính thế, tập tục, văn hóa ngƣời Chăm Hồi giáo Islam An Giang khác với ngƣời Chăm Bình Thuận, Ninh Thuận quyện chặt với đặc điểm văn hóa sơng nƣớc miền Nam Thứ hai, tín ngưỡng, tơn giáo Là dân tộc Việt Nam theo Hồi giáo, cách ứng xử dân tộc, truyền thống gia đình xã hội ngƣời Chăm chịu chi phối mạnh mẽ giáo luật kinh thánh Koran, họ coi điểm tựa tinh thần khuôn mẫu đạo đức Ngƣời Chăm Islam Tân Châu hội nhập với giới Islam rộng lớn, thông qua văn hóa Islam, họ sớm tiếp xúc ngƣời Muslim châu Á nƣớc khác nhƣ tiểu vƣơng quốc Ả Rập thống nhất, Ả Rập Saudi,… Trong khoảng thời gian ba kỷ, tính từ thời điểm đoàn lƣu dân đến nơi này, ngƣời Chăm không lƣu truyền yếu tố văn hóa Chăm Islam từ hệ sang hệ khác mà cịn tiếp nhận yếu tố văn hóa Việt trình cộng cƣ vùng đất Ngƣời Chăm có sống gắn chặt với cộng đồng nên sống ngƣời Chăm An Giang nói chung, nhƣ sống ngƣời Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang nói riêng khơng có cách biệt cộng đồng xung quanh mà diễn q trình tiếp xúc văn hóa tùy theo mức độ hay nhiều, thể rõ nét qua thay đổi đời sống họ cách ăn mặc, xây dựng nhà cửa tổ chức cƣới xin 2.2.3 Thực trạng bảo tồn phát huy văn hóa Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang thời gian qua Trƣớc triển khai thực Quyết định 134/2004/QĐ – TTg ngày 20/7/2004 Thủ tƣớng Chính phủ (CT 134), số sách hỗ trợ đất sản xuất, đất ở, nhà nƣớc sinh hoạt cho hộ nghèo dân tộc thiểu số, bà làng Chăm Châu Phong sống quần cƣ ven sông Hậu – địa phƣơng đầu nguồn, tình trạng sạt lở đất diễn triền miên Đƣợc quan tâm Đảng, Nhà nƣớc 207 quyền địa phƣơng, hình thành cụm tuyến dân cƣ dành riêng cho đồng bào Chăm Chính quyền địa phƣơng kết hợp với ông vừa vận động, vừa hỗ trợ để giúp bà ổn định đời sống nhƣ: xây dựng nhà kiểu mẫu đồng loạt trệt, lầu theo kiểu dáng truyền thống đồng bào Chăm, nhƣng không gỗ mà gạch, vừa đại, vừa chắn; vừa hỗ trợ, vừa cho vay, vừa giúp bà có việc làm, chuyển đổi từ buôn bán nhỏ lẻ sang làm nông nghiệp, chăn nuôi,… Đồng thời, xây dựng trƣờng học, trạm y tế,…Hỗ trợ cho em đồng bào đến trƣờng học từ mẫu giáo đến trung học phổ thông gần nhà, miễn học phí,… Từ năm 2004 đến nay, nhờ quan tâm, giúp đỡ quyền địa phƣơng, sau chuyến di cƣ vào tuyến dân cƣ đời sống đồng bào Chăm ngày ổn định Đƣợc quan tâm, hỗ trợ từ phía Đảng, Nhà nƣớc quyền địa phƣơng đời sống đồng bào Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang dần đƣợc cải thiện, song, nhiều nguyên nhân khác nên trình độ phát triển kinh tế - xã hội ngƣời dân thấp, dẫn đến việc gìn giữ phát huy nét văn hóa Chăm truyền thống nơi chƣa đƣợc trọng mức Đặc biệt nghề dệt truyền thống đặc sắc đồng bào Chăm nơi bị mai dần Theo bạn Fa Rut (ngƣời Chăm, ấp Phũm Soài, xã Châu Phong, thị xã Tân Châu, An Giang): “Kinh tế nhìn chung cịn khó khăn, ngƣời trẻ tuổi, rời xa quê nhà để làm thuê “Trình độ tốt nghiệp 12 thấp” “Làng dệt thổ cẩm đƣợc trì cho khách du lịch tham quan mua sắm, nhƣng làng nghề hoạt động không phát triển, nên cịn ngƣời dệt mua bán thổ cẩm” “Các hoạt động văn hóa, nghi lễ, tết, cƣới hỏi,…vẫn cịn diễn y nhƣ truyền thống, nhƣng có số hộ gia đình tổ chức đám cƣới theo kiểu đại lễ khác vậy”, Aminah ngƣời Chăm Tân Châu chia Đến với ngƣời Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang, họ hòa đồng thân thiện Khi đƣợc hỏi chuyện họ liền vui vẻ đáp lời Tuy nhiên, hỏi vấn đề văn hóa dân tộc, đa số phụ nữ biết không nhiều Một số họ nói: “Con hỏi ngƣời đàn ơng lớn tuổi ấy, họ biết nhiều, khơng biết nhiều đâu, nói tiếng Việt khơng rành nữa” Cịn hỏi làng nghề dệt truyền thống, tơi đƣợc cho biết cịn ngƣời theo đuổi làm nghề, Tân Châu nay, sở sản xuất thổ cẩm, tọa ấp Phũm Soài, xã 208 Châu Phong, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang Do sản phẩm làm khó tiêu thụ, cơng việc vất vả mà thu nhập lại bấp bênh, ngƣời cầm cự với nghề ngƣời cực yêu nghề, sống đam mê nghề, muốn giữ lại hồn, nghề nghiệp mà ông cha để lại, muốn lƣu giữ lại giá trị truyền thống quý báu kết tinh nghề, sản phẩm mà làng nghề làm Thêm nữa, có phận khơng niên Chăm nơi có kiến thức đời sống văn hóa truyền thống dân tộc nên e dè đƣợc tiếp chuyện, hay giới thiệu cho ngƣời khác giải đáp, Đó thực trạng đáng buồn, báo động cho việc bảo tồn phát huy văn hóa Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang 2.3 Một số kiến nghị để bảo tồn phát văn hóa Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang 2.3.1 Về phía Nhà nước, quyền địa phương thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang: - Giữ gìn phát huy giá trị văn hóa truyền thống theo hƣớng bảo tồn để phát triển phát triển để bảo tồn - Tăng cƣờng giáo dục truyền thống văn hóa dân tộc Chăm cho hệ trẻ ngƣời Chăm nói chung - Định hƣớng, có sách thiết thực hỗ trợ, tạo điều kiện thuận lợi để bảo tồn phát huy làng nghề dệt thổ cẩm ngƣời Chăm thị xã Tân Châu sở phát triển hài hịa giữ sản xuất với bảo vệ mơi trƣờng - Chú trọng phát triển hợp tác xã cho làng nghề; phát triển gắn liền với q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa gắn liền với kinh tế thị trƣờng, hội nhập, đẩy mạnh xuất - Hỗ trợ vốn đầu tƣ, đào tạo nghề, tổ chức sản xuất tiêu thụ sản phẩm thổ cẩm, từ tạo điều kiện cho làng nghề sản xuất thổ đƣợc phục hồi phát triển - Tiến hành điều tra, xác định xây dựng dự án trì nhằm phục vụ yêu cầu du lịch, văn hóa nghệ thuật đặc trƣng, đậm đà dấu ấn dân tộc - Tăng cƣờng công tác thu thập, bảo tồn lƣu trữ tƣ liệu giá trị văn hóa truyền thống quý báo đồng bào Chăm Tân Châu 209 - Phát triển văn hóa Chăm gắn với du lịch: khơi phục, bảo tồn, lƣu trữ nét văn hóa truyền thống - Hỗ trợ hoạt động tuyên truyền, vận động ngƣời dân vùng hợp tác xây dựng môi trƣờng văn hóa đẹp để dễ thu hút khách du lịch - Xây dựng sở hạ tầng hoàn chỉnh thuận lợi việc thông thƣơng du lịch, buôn bán 2.3.2 Về phía người dân: - Hợp tác với quan quyền địa phƣơng để bảo tồn phát triển văn hóa Chăm Thực theo chủ chƣơng, đƣờng lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nƣớc, kế hoạch tổ chức, hỗ trợ phát triển quyền địa phƣơng - Kiên trì, lƣu giữ nghề dệt truyền thống mình, lớp trẻ phải biết học nghề, nối nghiệp ông cha; sở sản xuất cần biết cách kết hợp sản xuất với phát triển du lịch: tổ chức tham quan cho du khách nƣớc, mở cửa hàng bán đồ lƣu niệm làng nghề, tổ chức khu tập trung cửa hàng bán sản phẩm làng nghề Áp dụng khoa học, kỹ thuật, máy móc tiên tiến, đại vào cải biến sản xuất, tăng suất gắn với tăng chất lƣợng sản phẩm - Nghiên cứu sản xuất mặt hàng truyền thống phù hợp với thị trƣờng thị hiếu ngƣời tiêu dùng, sáng tạo thêm cho sản phẩm ngƣời Chăm thêm tính đa dạng, phong phú, để ngƣời tiêu dùng có thêm nhiều lựa chọn, thu hút ngày nhiều khách hàng - Cần vạch kế hoạch cụ thể, thiết thực để tuyên truyền, quảng bá sản phẩm địa phƣơng cho nhiều ngƣời biết đến qua nhiều kênh khác nhƣ: báo, đài, internet,… - Thƣờng xuyên tổ chức hoạt động văn hóa, giao lƣu truyền bá rộng rãi nét văn hóa truyền thống Chăm thị xã Tân Châu, An Giang Kết luận Việc làm rõ quan điển phủ định biện chứng vận dụng cách đắn thích hợp vào hồn cảnh cụ thể nƣớc ta điều cần thiết Đặc biệt, sử dụng quan điểm phủ định biện chứng vào lĩnh vực văn hoá để nhằm xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Việc bảo lƣu tinh hoa 210 nghệ thuật kỹ thuật truyền từ đời sang đời khác nhƣ văn hóa Chăm điều quan trọng tối cần thiết Dân tộc Chăm với truyền thống lịch sử nét đẹp văn hóa đặc sắc góp phần quan trọng làm phong phú, đa dạng tranh văn hóa, xã hội rộng lớn 54 dân tộc anh em sống đất nƣớc Việt Nam Trong đó, khơng thể khơng nhắc đến ngƣời Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang thành phần cộng đồng dân tộc sinh sống lâu đời mảnh đất Đồng sơng Cửu Long Ngƣời Chăm có văn hóa phong phú, đặc sắc Là dân tộc Việt Nam theo Hồi giáo, cách ứng xử dân tộc, truyền thống gia đình xã hội ngƣời Chăm chịu chi phối mạnh mẽ giáo luật kinh thánh Koran Đây điểm tựa tinh thần khuôn mẫu đạo đức để hệ cha ông truyền dạy cho cháu sống tốt đẹp Có thể nói, với giá trị truyền thống đồng bào Chăm từ tín ngƣỡng tôn giáo đến kiến trúc phản ánh nét tài hoa, tinh tế tâm hồn óc sáng tạo phong phú, tạo nên nét đặc thù ngƣời dân nơi Ngày nay, bên cạnh việc phát triển kinh tế - xã hội, việc xây dựng văn hóa đậm đà sắc dân tộc quan trọng, vậy, cần bảo tồn phát huy giá trị văn hóa ngƣời Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang Tài liệu tham khảo [1] Giáo trình Những nguyên lý chủ nghĩa Mác – Lênin (2015), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [2] Những nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin (2008), Nxb Đại học Kinh tế Quốc dân, Hà Nội [3] “An Giang: Lễ Ramadan đồng bào Chăm”, http://sovhttdl.angiang.gov.vn/chitiettongquan.php?tqid=42&idcm=7, truy cập ngày 02/02/2017 [4] Báo An Giang, “Sắc màu Châu Phong - An Giang”, http://www.vietnamtourism.com/index.php/news/items/3051/1, truy cập ngày 07/12/2016 [5] Cát Lộc, “Tìm hiểu nguồn gốc ngƣời Chăm An Giang”, http://www.baocantho.com.vn/?mod=detnews&catid=302&id=158764, truy cập ngày 12/02/2017 211 [6] Đàm Thị Minh, “Vận dụng quan điểm Mácxít phủ định biện chứng vào việc giữ gìn phát huy văn hóa Tày Cao Bằng nay”, http://text.123doc.org/document/3398921-van-dung-quan-diem-macxit-ve-phu-dinhbien-chung-vao-viec-giu-gin-va-phat-huy-van-hoa-tay-o-cao-bang-hien-nay.htm, truy cập ngày 15/03/2017 [7] “Dân tộc Chăm”, http://vov4.vov.vn/TV/gioi-thieu/dan-toc-cham-cgt2-64.aspx, truy cập ngày 05/02/2017 [8] “Đồng bào thiểu số Tây Nam đổi đời từ chƣơng trình 134”, http://baodansinh.vn/dong-bao-thieu-so-tay-nam-bo-doi-doi-tu-chuong-trinh-134d43027.html, truy cập ngày 19/02/2017 [9] Hứa Kim Oanh, “Ngƣời Chăm Islam sơng Hậu (An Giang) q trình giao lƣu văn hóa - hội nhập”, https://sites.google.com/site/vhlsangiang/nghien-cuu-an-giang/vanhoa, truy cập ngày 08/03/2017 [10] Lan Lộc, “Độc đáo đám cƣới ngƣời Chăm An Giang”, http://baotintuc.vn/dantoc/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-cham-o-an-giang-20130120151336638.htm, truy cập ngày 02/02/2017 [11] “Làng Chăm Châu Phong - Thánh Đƣờng Chăm”, http://www.dulich30s.com/2014/07/lang-cham-chau-phong-an-giang.html, truy cập ngày 18/02/2017 [12] “Làng Chăm kiểu mẫu An Giang”, http://tinmientay.net/lang-cham-kieu-mau-o-angiang-2/, truy cập ngày 17/02/2017 [13] “Làng dệt thổ cẩm Châu Phong”, http://sovhttdl.angiang.gov.vn/chitiettongquan.php?idcm=6&tqid=38, truy cập ngày 17/02/2017 [14] Nhƣ Ý, “NHỮNG LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG CỦA ĐỒNG BÀO DÂN TỘC CHĂM AN GIANG”, http://sovhttdl.angiang.gov.vn/chitiettongquan.php?idcm=7&tqid=46, truy cập ngày 07/02/2017 [15] “Phân tích nội dung quy luật phủ định phủ định ý nghĩa ppl”, https://www.wattpad.com/710905-ph%C3%A2n-t%C3%ADch-n%E1%BB%99idung-quy-lu%E1%BA%ADt-ph%E1%BB%A7-%C4%91%E1%BB%8Bnh- 212 c%E1%BB%A7a-ph%E1%BB%A7-%C4%91%E1%BB%8Bnh, truy cập ngày 15/03/2017 [16] Phú Văn Hẳn, “Giá trị văn hóa Chăm khu vực Nam Bộ”, http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-viet-nam/van-hoa-cac-dan-toc-thieuso/2746-phu-van-han-gia-tri-van-hoa-cham-khu-vuc-nam-bo.html, truy cập ngày 09/02/2017 [17] Quốc Nam - Thy Vân, “Bảo tồn, phát huy văn hóa Chăm”, http://daidoanket.vn/dantoc/bao-ton-phat-huy-van-hoa-cham/114444, truy cập ngày 09/02/2017 [18] “Sắc màu văn hóa Chăm An Giang - Phần | HGTV”, https://www.youtube.com/watch?v=C_7Ry_SzZic, truy cập ngày 13/12/2017 [19] “Sắc màu văn hóa Chăm An Giang (Phần 2) | HGTV”, https://www.youtube.com/watch?v=IlwEsWra7JM, truy cập ngày 13/12/2107 [20] S.T, “Làng Chăm An Giang”, https://sites.google.com/site/langchamdhaphuoc/phong-tuc-tap-quan/nghile, truy cập ngày 13/02/2017 [21] “Tiểu luận Khái niệm phủ định biện chứng triết học Mác – LêNin với việc phân tích đổi kinh tế Việt Nam”, http://doc.edu.vn/tai-lieu/tieu-luan-khai-niem-phudinh-bien-chung-trong-triet-hoc-mac-lenin-voi-viec-phan-tich-doi-moi-kinh-te-oviet-nam-35429/, truy cập ngày 15/03/2017 [22] Trần Tiến Thành, “Vài nét về: Tín ngƣỡng, tơn giáo ngƣời Chăm”, http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/240/0/2588/Vai_net_ve_Tin_nguong_to n_giao_cua_nguoi_Cham, truy cập ngày 09/02/2017 [23] “Xóm Ngƣời Chăm Châu Giang”, http://mytour.vn/location/3051-xom-nguoicham-chau-giang.html, truy cập ngày 07/12/2016 213 ... tiến lên văn hóa dân tộc 2.2 Ý nghĩa phƣơng pháp luận phủ định biện chứng việc bảo tồn phát huy văn hóa Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang 2.2.1 Văn hóa Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang Trải... An Giang 2.3 Một số kiến nghị để bảo tồn phát văn hóa Chăm thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang 2.3.1 Về phía Nhà nước, quyền địa phương thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang: - Giữ gìn phát huy giá trị văn. .. phát triển kinh tế phù hợp với phát triển văn hóa đậm đà sắc dân tộc Chính lẽ đó, việc bảo tồn phát huy giá trị văn hóa ngƣời Chăm, thị xã Tân Châu, tỉnh An Giang sở quán triệt quy luật phủ định