KẾT cấu, CHỨC NĂNG của môtíp HOÁ THÂN TRONG TRUYỆN cổ TÍCH của NGƯỜI VIỆT

MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Mơtíp đơn vị cấu tạo cốt truyện truyện cổ tích Nghiên cứu mơtíp tìm hiểu truyện cổ tích từ góc độ hình thái học, phương diện nghiên cứu quan trọng thi pháp học Trong truyện cổ tích, mơtíp xuất phong phú trở thành đặc trưng cấu trúc thể loại: mơtíp sinh nở thần kì, mơtíp người lấy tiên, mơtíp dũng sĩ diệt đại bàng, mơtíp bắt chước khơng thành cơng…Mơtíp hóa thân mơtíp độc đáo, gắn liền với yếu tố thần kì Đây yếu tố khơng thể thiếu truyện cổ tích, ẩn chứa nhiều tầng văn hóa quan niệm nhân sinh người Việt Vì nghiên cứu mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt khơng có ý nghĩa soi sáng móc xích kết cấu truyện cổ tích mà cịn làm rõ, lý giải quan niệm văn hóa triết lý nhân sinh thể truyện cổ tích người Việt 1.2 Sự lặp lại mơtíp hóa thân nhiều truyện cổ tích người Việt tín hiệu nghệ thuật đáng ý, số truyện đưa vào chương trình ngữ văn trường phổ thơng Nghiên cứu mơtíp hóa thân vừa có ý nghĩa làm rõ đặc trưng thể loại truyện cổ tích, vừa có ý nghĩa thực tiễn góp phần tích cực vào việc giảng dạy tác phẩm văn học dân gian trường phổ thơng 1.3 Mơtíp hoá thân đề tài mới, trước chưa có cơng trình đề cập tới Do nghiên cứu đề tài chúng tơi hi vọng đóng góp phần việc tìm hiểu mơtíp truyện cổ tích nói riêng, khoa học folklore nói chung Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Nghiên cứu mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt nhằm làm rõ diện mơtíp độc đáo, vai trị chức mơtíp việc cấu tạo cốt truyện thể chủ đề nhóm truyện cổ tích, đồng thời lý giải hình thành mơtíp từ góc độ văn hóa, tín ngưỡng.Để giải mục tiêu chúng tơi đặt nhiệm vụ nghiên cứu sau: 2.1 Khảo sát, thống kê, phân loại để mô tả diện cụ thể mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt 2.2 Mơ tả kết cấu mơtíp hóa thân số chức mà mơtíp đảm nhận việc cấu tạo cốt truyện thể chủ đề truyện cổ tích 2.3 Tìm hiểu số sở hình thành mơtíp từ góc độ văn hóa, tứ thấy lớp văn hóa - lịch sử, quan niệm nhân dân hội tụ mơtíp ảnh hưởng tơn giáo tín ngưỡng, phong tục…lên hình thành mơtíp truyện cổ tích Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đề tài nghiên cứu mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt Sự biến hóa hay hóa thân xuất phổ biến thần thoại truyện cổ tích Trong giới hạn đề tài, chọn đối tượng nghiên cứu mơtíp hóa thân xuất tập trung cuối truyện, gắn với cách kết thúc truyện nhằm giải số phận nhân vật truyện cổ tích người Việt Về khái niệm giới hạn mơtíp chúng tơi trình bày cụ thể phần nội dung 3.2 Phạm vi nghiên cứu Chỉ khảo sát nghiên cứu mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt Tư liệu dung để khảo sát Tổng tập văn học dân gian người Việt [10,11], gồm tập, tiểu loại: truyện cổ tích thần kì, truyện cổ tích sinh hoạt, truyện cổ tích lồi vật Lịch sử vấn đề 4.1 Lịch sử nghiên cứu mơtíp nói chung Mơtíp thuật ngữ vay mượn tiếng Pháp (motif), thuật ngữ nhiều nhà khoa học, nhiều đề tài nghiên cứu nước đề cập đến Ở đây, chúng tơi điểm qua số cơng trình tiêu biểu 4.1.1 Lịch sử nghiên cứu mơtíp nước Ở nước người đưa khái niệm motif nhà Folklore học người Nga kỷ XIX A.N Vexelopxki công trinh Thi pháp học sử Năm 1910, A Aarnes năm 1949 S Thompson làm từ điển típ mơtíp V Ia Propp Những gốc rễ lịch sử truyện cổ tích thần kì, tri thức văn hóa học, dân tộc học ơng lí giải sâu mơtíp (tức chức năng) truyện cổ tích thần kì 4.1.2 Lịch sử nghiên cứu mơtíp Việt Nam Lê Bá Hán Từ điển thuật ngữ văn học, đưa cách khái quát khái niệm mơtíp Trần Đình Sử Dẫn luận thi pháp học, giới thiệu mơtíp đưa khái niệm mơtíp Nguyễn Tấn Đắc Truyện kể dân gian đọc type motif khái quát bảng mục lục tra cứu tupe motif A.Aarnes S.Thompson Nguyễn Bích Hà Thạch Sanh kiểu truyện dũng sĩ truyện cổ tích Việt Nam Đơng Nam Á nói đến khái niệm mơtíp đưa nhiều mơtíp truyện cổ tích Thạch Sanh 4.2 Lịch sử nghiên cứu mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt Khi phân tích số truyện cổ tích người Việt có xuất hố thân truyện trầu cau, Sự tích ơng Táo, Sự tích đá Vọng phu, số tác Hoàng Tiến Tựu, Lê Chí Quế, Chu Xuân Diên [21,24] nêu lên ý nghĩa chi tiết hoá thân việc phản ánh bi kịch người, kèm với chức giải thích phong tục Tuy nhiên tác giả dừng lại việc phân tích tác phẩm cụ thể chưa nêu lên xuất mơtíp hố thân nhiều truyện khác nghiên cứu cách hệ thống mơtíp Dù vậy, phân tích tác giả khẳng định tồn ý nghĩa mơtíp hố thân gợi mở cho mạnh dạn nghiên cứu mơtíp Phương pháp nghiên cứu 5.1.Phương pháp thống kê Đây phương pháp thường dùng nghiên cứu vấn đề thuộc thi pháp phương pháp giúp người nghiên cứu đưa số liệu khách quan, tránh cảm nhận chủ quan Ở đề tài khảo sát thống kê truyện có mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt 5.2.Phương pháp phân tích, tổng hợp Từ việc phân tích tác phẩm cụ thể để rút kết luận cho vấn đề cụ thể hay vấn đề chung cho đề tài nghiên cứu 5.3 Phương pháp so sánh liên ngành Đây phương pháp vận dụng tri thức nhiều lĩnh vực vào nghiên cứu Cụ thể chúng tơi dùng kiến thức văn hóa học, dân tộc học để soi sáng vấn đề cần nghiên cứu Cấu trúc khóa luận Phù hợp với lơgic khoa học vấn đề nghiên cứu, phần Mở đầu Kết luận, nội dung luận văn triển khai chương: Chương 1: Thống kê, phân loại mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt Chương 2: Kết cấu, chức mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt Chương 3: Một số sở hình thành mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt CHƯƠNG I THỐNG KẾ, PHÂN LOẠI MƠTÍP HỐ THÂN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA NGƯỜI VIỆT 1.1 Khái niệm mơtíp mơtíp hố thân truyện cổ tích người Việt 1.1.1 Khái niệm mơtip Mơtíp thuật ngữ vay mượn tiếng Pháp (motif), thuật ngữ nhiều nhà khoa học, nhiều đề tài nghiên cứu nước đề cập đến Ở nước người đưa khái niệm motif nhà Folklore học người Nga kỷ XIX A.N Vexelopxki Theo ông, khái niệm mơtíp hiểu là: “những cơng thức trả lời cho vấn đề mà giới tự nhiên đặt cho người từ thủở nguyên sơ, khắp nơi ấn tượng thực đúc kết bật tỏ quan trọng lặp lặp lại”[20, tr.133-134] Tiếp cơng trình nghiên cứu type motif thành công S.Thompson (Standard Dictionnary of Folklore), A.Aarne (Verzerichnis cler Marchebtypen), Stith ThomPson viết Standard Dicctionary Folklore đại ý sau: “Trong folklore, mơtíp thuật ngữ phần mà kết folklore phân tích Trong nghệ thuật dân gian có mơtíp hình phác hoạ, hình mẫu thường lặp lại kết hợp với hình mẩu khác theo kiểu cách riêng biệt Trong âm nhạc hát dân gian có khn nhạc giống thường trở lại Lĩnh vực mà môtip nghiên cứu nhiều phân tích cẩn thận truyện kể dân gian loại truyện cổ tích, truyền thuyết, huyền thoại, ballad [7,tr 26] Ở Việt Nam có cơng trình Nguyễn Tấn Đắc (Truyện kể dân gian đọc type motif), Nguyễn Bích Hà (Thạch Sanh kiểu truyện dũng sĩ truyện cổ Việt Nam Đông Nam Á) Theo định nghĩa Từ điển thuật ngữ văn học, mơtíp “từ Hán Việt mẫu đề (Do người Trung Quốc phiên âm chữ motif tiếng Pháp) chuyển thành từ khuôn, dạng kiểu tiếng Việt, nhằm nhân tố, phận lớn nhỏ hình thành ổn định, bền vững sử dụng nhiều lần sáng tác văn học nghệ thuật, văn học nghệ thuật dân gian”[14,tr.197] Giáo sư Trần Đình Sử định nghĩa: “Mơtíp đơn vị cố định thể nội dung sử dụng nhiều lần tượng phổ biến không văn học dân gian mà văn học viết” [20,tr.134] Như hiểu mơtíp đơn vị tham gia cấu tạo cốt truyện hình thành ổn định bền vững, sử dụng phổ biến lặp lặp lại sáng tác văn học, văn học nghệ thuật dân gian nhằm thể tư tưởng quan niệm tác giả Các định nghĩa mơtíp diễn đạt khác làm bật đặc trưng chủ yếu mơtíp Mơtíp đơn vị có tính bền vững, ổn định Mơtíp hình mẫu, cơng thức, đơn vị cố đinh tác phẩm Mơtíp hình thành trình sáng tác lâu dài, nhiều tác giả khác nhau, nhiều thời đại khác nhau, nhiều cộng đồng khác sử dụng tác phẩm Mà yếu tố trở thành kiểu dạng cố định tất nhiên mang tính bền vững Tính bền vững mơtíp khơng thể mặt hình thức mà cịn thể ý nghĩa mà biểu đạt Mỗi mơtíp q trình hình thành chứa đựng quan niệm văn hóa, thẩm mĩ định tác giả dân gian Đặc trưng thứ hai mơtíp tính lặp lại Một yếu tố phận kết cấu tác phẩm gọi mơtíp xuất lặp lặp lại nhiều lần nhiều sáng tác Tuy nhiên yếu tố lặp lại trở thành mơtíp Một yếu tố lặp lặp lại để trở thành mơtíp phải có khắc sâu, gây ấn tượng làm cho người ta nhớ đến, nghĩa chúng phải có giá trị nghệ thuật đó, có hiệu thẩm mỹ định nhằm truyền tải nội dung tư tưởng mà tác giả muốn gửi gắm Sự lặp lại mơtíp khơng phải lặp lại ngẫu nhiên mà tín hiệu nghệ thuật, ẩn chứa quan niệm thẩm mĩ triết lí nhân sinh Vì đặc trưng quan trọng mơtíp tính quan niệm Những tín hiệu nghệ thuật phải chứa đựng quan niệm văn hóa, biểu tư tưởng, triết lí Do hình thành qua thời gian, khơng gian, tầng quan niệm tích hợp mơtíp, khó nắm bắt, phải giải mã lớp văn hóa Chẳng hạn mơtíp hố thân mang quan niệm biến hóa siêu tự nhiên có nguồn gốc từ thần thoại, gửi gắm quan niệm nhân văn nhân dân lao động hay mơtíp dũng sĩ diệt đại bàng nhằm gửi gắm khát vọng chinh phục tự nhiên chiến thắng tự nhiên Tính bền vững, tính lặp lại tính quan niệm mơtíp có mối quan hệ gắn bó với Những yếu tố xem khn mẩu, cơng thức tất nhiên dùng nhiều sáng tác, nhiều hệ người sáng tác sử dụng từ đời qua đời khác Vì vậy, có tính bền vững đương nhiên yếu tố phải mang quan niệm dụng ý nghệ thuật tác giả Mơtíp khái niệm sử dụng nhiều thể loại văn học dân gian thần thoại, truyền thuyết, ca dao, Tuy nhiên sử dụng phổ biến thành tố quan trọng kết cấu truyện cổ tích Truyện cổ tích thể loại đặc sắc văn học dân gian, thể loại nghệ thuật đích thực Truyện cổ tích truyện kể dân gian sáng tác dựa hư cấu nghệ thuật có chủ tâm, thường có yếu tố kì ảo Nó đời với q trình tan rã chế độ công xã nguyên thủy, đặc biệt nở rộ xã hội có phân hóa giai cấp Thông qua số phận khác nhân vật, truyện phản ánh lí giải mâu thuẩn xung đột gia đình xã hội, qua thể quan niệm đạo đức, lí tưởng xã hội ước mơ nhân dân lao động Đặc trưng truyện cổ tích hư cấu nghệ thuật, đưa yếu tố kì diệu vào để giải thích cho số phận nhân vật Ta thấy rằng, cốt truyện cổ tích tạo thành từ nhiều mơtíp mà mơtíp truyện cổ tích khn dạng tháo rời, lắp ghép, thay đổi mơtíp trật tự xếp chúng tạo truyện cổ tích cịn truyện có số mơtíp loại hình tạo thành kiểu truyện (hay type truyện) Đầu kỷ XX, nhà Folklore học người Nga V.Ia.Propp cơng trình “ Hình thái học truyện cổ tích” đưa kết nghiên cứu mặt cấu trúc truyện cổ tích Dựa khảo sát 100 truyện cổ tích Nga, ông đến kết luận, số lượng truyện cổ tích phong phú tất chúng có loại hình mặt cấu, dựa số lượng có hạn chức nhân vật hành động Ông xây dựng sơ đồ kết cấu truyện cổ tích thần kỳ bao gồm 31 chức nhóm nhât vật như: kẻ địch thủ, kẻ ban tặng, kẻ trợ thủ, kẻ tìm kiếm, kẻ phái đi, nhân vật Lý thuyết hình thái học truyện cổ tích V.Ia.Propp áp dụng vào nghiên cứu truyện cổ tích Việt Nam Ngoài việc tuân theo số số, truyện cổ tích Việt Nam có biến số khác với truyện cổ tích Nga Phương Tây Vì thế, nghiên cứu mơtíp vừa thấy đặc điểm chung kết cấu truyện cổ tích, vừa nhìn từ nét riêng truyện cổ tích người Việt 1.1.2 Mơtíp hố thân truyện cổ tích người Việt Theo từ ngun hố nghĩa “thay đổi thành khác”, hoá thân “biến hóa thần thánh thành người hay thành vật khác”, [25, tr.817, 819] Sự hóa thân theo nghĩa giống biến hóa thần thoại Nhân vật thần thoại có khả biến hóa từ dạng sang dạng khác: Thần biến hóa thành người trần, thành vật, cối… từ dạng lại biến hóa trở lại thành thần Sự biến hóa thần thoại thể lực siêu tự nhiên, kết tư thần linh chủ nghĩa niềm tin vào mối quan hệ qua lại thần linh, người vạn vật Tuy nhiên biến hóa thần thoại khác biến hóa truyện cổ tích Trong truyện cổ tích hóa thân nhân vật từ người sang dạng khác không bắt nguồn từ lực siêu nhiên tự thân nhân vật mà kết nhân vật nhận lấy từ tác nhân bên ngồi Sự hóa thân dạng, hình thức cụ thể yếu tố kì ảo truyện cổ tích Trong truyện cổ tích, hóa thân nhân vật xuất đầu truyện Trong truyện Tấm Cám, Tấm trải qua nhiều lần biến hóa: Tấm hóa thành chim vàng anh, xoan, khung cửi, thị Trong truyện cổ tích Nga Phương Tây, hồng tử bị mụ dì ghẻ biến thành cóc thành chim thiên nga…(Hồng tử cóc, Bầy chim Thiên Nga) Những mơtíp nằm chức gây hại nhân vật ác (nhân vật đối thủ) nhân vật truyện cổ tích thần kì, mở đầu nằm q trình phiêu lưu nhân vật trải qua nhiều thử thách quan hệ với nhân vật đối thủ, trước đến kết thúc có hậu thường nhân vật khỏi phù phép khỏi biến hóa trở lại ngun hình địa vị Như vậy, hóa thân kết số phận nhân vật Sự hóa thân khơng thuộc mơtíp hóa thân mà đề tài nghiên cứu Trong truyện cổ tích người Việt hóa thân nhân vật thường xuất cuối truyện gắn với cách giải thích số phận nhân vật tác giả dân gian Kết thúc truyện nhân vật bị biến thành dạng khác : thành cối, vật, vật thể, thần linh Sự hóa thân kết chuỗi hành động nhân vật trước Ở khơng có biến hóa trở lại hóa thân đầu, truyện nói Trong giới hạn đề tài, chúng tơi nghiên cứu mơtíp hóa thân xuất cuối truyện, gắn với cách lí giải kết cục số phận nhân vật Như mơtíp hóa thân mơtíp xuất phần cuối truyện số truyện cổ tích người Việt nhân vật biến hóa thành dạng khác vật, đồ vật, vật thể, thần linh…Sự biến hóa hay hóa thân câu trả lời cho số phận nhân vật, thường kết chuỗi hành động nhân vật hay bi kịch đời nhân vật Chẳng hạn Sự tích khỉ, vợ chồng nhà giàu bị thần trừng phạt biến thành khỉ, hay Sự tích đá Vọng Phu, kết thúc việc người vợ đứng ngóng trơng chồng đến hóa đá Ở truyện Người đàn bà hóa thành muỗi, người đàn bà phụ bạc chồng bị Đức Phật biến thành muỗi Ở Truyện trầu cau, ba nhân vật kết thúc chết, người anh hóa thành cau, người em hóa thành tảng đá, người vợ hóa thành dây leo kết bi kịch gia đình thời kì q độ từ nhân quần sang loại hình nhân cá thể vợ chồng Mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt dạng yếu tố kì ảo truyện cổ tích Sự biến hóa nhân vật tham gia yếu tố thần kì, kết hư cấu truyện cổ tích, mơtíp thể đặc trưng bật truyện cổ tích Vì thế, mơtíp hóa thân thường gắn với xuất tác nhân bên ngoài, lực lượng siêu tự nhiên: Phật, Bụt, Ngọc Hoàng, Diêm Vương… Những lực lượng xuất lúc có tay giúp đỡ người gặp nạn trừng phạt đích đáng kẻ có tội (Con kiến, Con bìm bịp, Người đàn bà hố thành muỗi, Sư ơng hố thành ếch, Sự tích khỉ, Sự tích muỗi, Sự tích núi vàng, Sự tích chổi, Sao hơm mai, Sư ơng hố thành bình vơi, Sự tích bọ hung, Sự tích trâu ) Bên cạnh có dạng biến hố khơng nhân vật thần kỳ mà tự thân biến hoá (Đã tràng, Chim đa đa, Năm trâu sáu cột, Sự tích, Sự tích cá he, Sự tích thạch sùng, Nghè hố cọp, Sự tích chim chìa vơi, Sự tích chim gọi vịt, Sự tích chim hít cơ, Sự tích thiêu thân, Sự tích chim phướng ) Ở truyện lực lượng không xuất ngầm hiểu biến hóa thuộc yếu tố hư cấu kì ảo truyện cổ tích Mơtíp hóa thân mơtíp truyện cổ tích nói chung, mang đầy đủ đặc trưng: tính bền vững, tính lặp lại, tính quan niệm Mơtíp nằm cuối truyện nên có vai trị việc kết thúc cốt truyện, giải mâu thuẫn, xung đột truyện, thực chức đó, thể quan niệm, nhìn nhân sinh sống người Những nội dung sâu chương chương 10 nhân dân khiến truyện cổ tích thêm ý nghĩa có sức sống đời sống tâm hồn nhân dân Ngồi tục ăn trầu, người Việt cịn có phong tục đặc sắc không ảnh hưởng đến hình thành mơtip hóa thân truyện cổ tích Đó tục cúng Ơng Táo (gồm ba Thổ công, Thổ địa, Thổ kỳ) Táo Quân thần trông coi gia cư, đất đai, bếp núc, công việc chợ búa ngăn chặn tà thần, định đoạt phúc họa cho gia đình, “đối với người Việt Nam nơng nghiệp sống định cư, đất, nhà bếp người phụ nữ đồng với tối quan trọng nhau” [23, tr.282] Ngày 23 tháng chạp ngày tết ông Táo, gia đình sắm sửa hai mũ ơng, mũ bà, cộng với cá chép để ba ông bà lên chầu trời Phong tục lý giải câu chuyện bi kịch tình cảm vợ chồng ba người Đó chết đám lửa tình nghĩa vợ chồng hóa thân ba nhân vật thành ba vị thần- ba Vua Bếp tín ngưỡng thờ Táo quân người Việt Dù hư cấu nghệ thuật, truyện cổ tích lí giải đặc điểm phong tục qua việc gắn với phong tục, tác giả dân gian gửi gắm quan niệm nhân sinh người xã hội qua câu chuyện thấm đẫm tình người Ngồi ra, người Việt cịn có số tục lệ tục kiêng quét nhà vào ngày tết, tục cúng bình vôi Vào ngày tết Nguyên Đán, người Việt Nam có tục khơng qt rác Có người cho người ta giữ đủ rác lại ngày tết tức để giữ lại no đủ, phồn thịnh Truyện cổ tích dân gian lại lý giải phong tục câu chuyện có tính giáo dục cao Người đàn bà nấu bếp cho Ngọc Hoàng lão chăn ngựa cặp tình nhân Lão chăn ngựa lợi dụng tình yêu mù quáng người đàn bà để làm việc tùy tiện coi thường luật trời thỏa mãn thói tham ăn Vì tính ăn vụng bao che cho kẻ ăn vụng, hai người bị Ngọc Hoàng biến thành chổi xuống trần gian làm công việc quét rác liền tay khơng nghỉ, phải tìm thức ăn rác rưởi dơ bẩn trần gian “ Lâu sau thấy phạm nhân bày tỏ nỗi lòng phải làm khổ sai ngày qua tháng khác không lúc ngơi tay, Ngọc Hồng thương tình lệnh cho họ nghỉ ba 54 ngày năm Ba ngày ba ngày tết Nguyên Đán Bởi đời sau dịp tết Nguyên Đán người ta có tục lệ kiêng qt nhà” (Sự tích chổi) Truyện Sư ơng hóa thành bình vơi mang đậm màu sắc Phật giáo, lại mượn câu chuyện tu hành đậm giáo lí nhà Phật mơtíp hóa thân để giải thích tục cúng bình vơi người Việt Trong truyện, ơng sư tắt lửa làm hại vị sư giữ lửa chùa tự chuốc họa vào thân, phải chết hóa thành bình vơi cho người đời móc ruột Từ quan niệm bình vơi hóa thân ơng sư mà nhân dân có tục thờ ơng Bình Vôi, ngày tết ngày rằm (phổ biến vào ngày rằm tháng giêng, tháng bảy) thường treo bình vơi gốc đa để thờ Tiểu kết chương 3: Ở chương ba, số sở ảnh hưởng đến hình thành mơtip hóa thân Mơtíp hóa thân đời bắt nguồn từ quan niệm thần thoại, chịu ảnh hưởng Phật giáo số tín ngưỡng, phong tục dân gian Điều cho thấy mối quan hệ chặt chẽ mơtíp truyện cổ tích với sở văn hóa, lịch sử, xã hội nhân dân Đồng thời, thấy tư nhạy cảm sáng tạo nhân dân ta vận dụng quan niệm thần thoại, quan niệm Phật giáo hay tín ngưỡng phong tục dân gian vào sáng tác dân gian Việc số sở ảnh hưởng đến hình thành mơtíp hóa thân giúp thấy số quan niệm văn hóa từ xa xưa thể sâu kín mơtíp, q trình hình thành lâu dài, tính bền vững quan niệm mơtíp hóa thân 55 KẾT LUẬN Qua việc tìm hiểu, nghiên cứu Mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt, chúng tơi đến số kết luận sau: Mơtíp hóa thân mơtíp độc đáo, xuất phong phú truyện cổ tích người Việt Mơtíp xuất cuối truyện, nhân vật kết thúc số phận chết hóa thân Có dạng hóa thân bản: dạng hóa thân thành vật, lồi vật, cối, vật thể; dạng hóa thân thành đá; dạng hóa thân thành thần linh Nhìn chung mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt có kết cấu ổn định, khái qt hóa thành dạng mơ hình kết cấu: dạng kết cấu mơtíp hóa thân có chủ thể hóa thân nhân vật thuộc tuyến ác, dạng kết cấu mơtíp hóa thân có chủ thể hóa thân nhân vật thuộc tuyến thiện Từ mơ hình kết cấu mơtíp hóa thân thấy yếu tố cấu thành mơtíp, đặc điểm cụ thể chúng truyện cổ tích chức mà mơtíp thực Chức mơtíp hóa thân phong phú đa dạng: Chức giải thích nguồn gốc, đặc điểm số tượng tự nhiên 56 xã hội, chức trừng phạt, chức phản ánh hóa giải bi kịch Qua việc tìm hiểu chức mơtíp, đề tài cho thấy quan niệm đạo đức, triết lí nhân sinh giá trị thực, giá trị nhân đạo sâu sắc mà tác giả dân gian dân gian gửi gắm truyện Sự hình thành mơtíp hóa thân có nguồn gốc từ sở văn hóa, xã hội, lịch sử định Đó ảnh hưởng quan niệm thần thoại, Phật giáo số tín ngưỡng, phong tục dân gian Chỉ ảnh hưởng này, chúng tơi góp phần làm sáng tỏ tính bền vững, tính quan niệm mơtíp mối quan hệ mơtíp với mơi trường văn hóa dân gian nói riêng, mối quan hệ folklore thực nói chung Nghiên cứu mơtíp hóa thân cơng việc lí thú, qua cho thấy đặc sắc thể loại truyện cổ tích kết cấu chức tư tưởng, thấy quan sát tinh tế, trí tưởng tượng sức sáng tạo phong phú tác giả dân gian TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị An, Truyện kể địa danh- từ góc nhìn thể loại, TCVH, số 3/1999 Trần Thị An, Nghiên cứu văn học dân gian từ góc độ tupe motif- Những khả thủ bất cập, TCVH, sô 7/2008 Phạm Tuấn Anh, Một số vấn đề lí luận nghiên cứu cấu trúc truyện cổ tích thần kì, TCVH, số 12/2008 Phan Kế Bính, Việt nam phong tục, Nxb TP.HCM, 2004 Jean Chevaliver, Alain Gheerbrant, Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Nxb Đà Nẵng, 2002 Nguyễn Đổng Chi, Nhận định tổng quan kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, Trong “Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, tập IV, Nxb Viện văn học, H.1993 Nguyễn Tấn Đắc, Truyện kể dân gian đọc tupe motif, Nxb Khoa học, H.2001 57 Nguyễn Xuân Đức, Những vấn đề thi pháp văn học dân gian, Nxb KHXH, H.2003 Mai Gia Thi, Nguồn gốc dân tộc học mơíip tái sinh, 10 Nhiều tác giả, Tổng tập văn học dân gian người Việt, tập 6: Truyện cổ tích thần kì, Nxb KHXH, H.2005 11 Nhiều tác giả, Tổng tập văn học dân gian người Việt, tập 7: Truyện cổ tích sinh hoạt truyện cổ tích lồi vật, Nxb KHXH, H.2005 12 Đặng Thị Thu Hà, Yếu tố tôn giáo truyện cổ tôn giáo truyện kể dân gian việt nam, TCVH, số 7/2008 13 Nguyễn Bích Hà, Thạch Sanh kiểu truyện dũng sĩ truyện cổ Việt Nam Đông Nam Á, Nxb GD, H.1998 14 Lê Bá Hán, Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb GD, H.2006 15 Tăng Kim Ngân, Truyện cổ tích thần kì người Việt Đặc điểm cấu tạo cốt truyện, Nxb KHXH, H.1994 16 Đinh Gia Khánh, Văn học dân gian Việt Nam, Nxb GD, H.2006 17 Đinh Gia Khánh, Sơ tìm hiểu vấn đề truyện cổ tích qua truyện Tấm Cám, Nxb văn học, H.1968 18 V.Ia.Propp, Tuyển tập V.Ia.Propp, tập 1, Nxb Văn hóa dân tộc, H.2003 19 V.Ia.Propp, Tuyển tập V.Ia.Propp, tập 2, Nxb Văn hóa dân tộc, H.2003 20 Trần Đình Sử, Dẫn luận thi pháp học, Nxb GD, H.1998 21 Lê Chí Quế, Văn học dân gian Việt Nam, Nxb ĐHQGHN, H 2004 22 Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb GD, H.2000 23 Trần Ngọc Thêm, Tìm hiểu sắc văn hóa Việt Nam- Cái nhìn hệ thống, Nxb TP.HCM, 1997 24 Hoàng Tiến Tựu, Văn học dân gian Việt Nam, tập 2, Nxb GD, H.1990 25 Cung Kim Tiến, Từ điển triết học, Nxb Văn hóa thơng tin, H.2002 26 Phan Xuân Viện, Môtip đá thiêng.www://http.Vienvanhoc.org 27 Nguyễn Như Ý, Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hóa thông tin, H.1999 28 Một số trang web: google com 58 PHỤ LỤC PHỤ LỤC I DANH SÁCH TÊN CÁC TRUYỆN CĨ MƠTÍP HĨA THÂN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA NGƯỜI VIỆT I Những truyện nằm truyện cổ tích thần kì Chim đa đa Con bìm bịp Con kiến Dã tràng Đôi sam Năm trâu sáu cột Người dì ghẻ khắc nghiệt hay tích dế Người đàn bà hóa thành muỗi Sư ơng hóa thành ếch 10 Sự tích cá he 59 11 Sự tích khỉ 12 Sự tích muỗi 13 Sự tích thạch sùng 14 Hịn trống mái 15 Nàng Tơ Thị 16 Truyện trầu cau 17 Sự tích đá vọng phu 18 Sự tích núi vàng 19 Sư ơng hóa thành bình vơi 20 Sự tích chổi 21 Sự tích ơng Táo 22 Sự tích hơm, mai 23 Sao hơm mai 24 Sự tích vú sữa II Những truyện nằm truyện cổ tích sinh hoạt Sự tích thiêu thân Sự tích chim chìa vơi Sự tích chim gọi vịt Sự tích chim Phướng Sự tích đá bà Rầu Sự tích trái thơm Sự tích chim hít Ngậm ngãi tìm trầm hay tích núi mẫu tử Nghè hóa cọp 10 Sự tích bơng sen III Những truyện nằm truyện cổ tích lồi vật Sự tích bọ Sự tích trâu Thằn lằn mồng năm 60 PHỤ LỤC II Hịn Trống Mái Thanh Hố 61 Đá Vọng Phu Bình Định 62 Đá Vọng Phu Lạng Sơn 63 Phong tục cúng Ông Táo 64 Phong tục ăn trầu 65 Phong tục cúng ơng bình vơi 66 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU .1 Lý chọn đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Lịch sử vấn đề Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc khóa luận CHƯƠNG I: THỐNG KẾ, PHÂN LOẠI MƠTÍP HỐ THÂN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA NGƯỜI VIỆT 1.1 Khái niệm mơtíp mơtíp hố thân truyện cổ tích người Việt 1.1.1 Khái niệm mơtíp 1.1.2 Mơtíp hố thân truyện cổ tích người Việt 1.2 Thống kê mơtíp hố thân truyện cổ tích người Việt .11 1.3 Phân loại mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt 12 1.3.1 Dạng mơtíp người hố thân thành vật 13 1.3.2 Dạng mơtíp người hóa thành cối, đồ vật vật thể 16 1.3.3 Dạng mơtíp người hóa thân thành đá 18 1.3.4 Dạng mơtíp người hố thân thành thần 19 CHƯƠNG II: KẾT CẤU, CHỨC NĂNG CỦA MƠTÍP HỐ THÂN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA NGƯỜI VIỆT 22 2.1 Kết cấu mơtíp hố thân truyện cổ tích người Việt .22 67 2.1.1 Mơ hình kết cấu mơtíp hóa thân có chủ thể hóa thân nhân vật thuộc tuyến ác 24 2.1.2 Mơ hình kết cấu mơtíp hóa thân có chủ thể hóa thân nhân vật thuộc tuyến thiện 25 2.2 Chức mơtíp hố thân truyện cổ tích người Việt 28 2.2.1 Chức giải thích .28 2.2.2 Chức trường phạt 37 2.2.3 Chức phản ánh hoá giải bi kịch .40 CHƯƠNG III: MỘT SỐ CƠ SỞ HÌNH THÀNH MƠTÍP HỐ THÂN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA NGƯỜI VIỆT 44 3.1 Mơtíp hố thân bắt nguồn từ quan niệm thần thoại 44 3.2 Ảnh hưởng Phật giáo đến hình thành mơtíp hố thân 47 3.3 Mơtíp hố thân bắt nguồn từ tín ngưỡng phong tục dân gian .50 3.3.1 Mơtíp hố thân bắt nguồn từ tín ngưỡng dân gian .50 3.3.2 Mơtíp hóa thân bắt nguồn từ phong tục dân gian 53 KẾT LUẬN 57 TÀI LIỆU THAM KHẢO 58 PHỤ LỤC 60 PHỤ LỤC 62 68 ... kì, truyện cổ tích sinh hoạt, truyện cổ tích lồi vật Trong truyện cổ tích thần kì có mơtíp hóa thân xuất 24 truyện, truyện cổ tích sinh hoạt 10 truyện, truyện cổ tích lồi vật truyện Mơtíp hóa thân. .. thành mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt CHƯƠNG I THỐNG KẾ, PHÂN LOẠI MƠTÍP HỐ THÂN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH CỦA NGƯỜI VIỆT 1.1 Khái niệm mơtíp mơtíp hố thân truyện cổ tích người Việt 1.1.1 Khái... mơtíp truyện cổ tích Thạch Sanh 4.2 Lịch sử nghiên cứu mơtíp hóa thân truyện cổ tích người Việt Khi phân tích số truyện cổ tích người Việt có xuất hố thân truyện trầu cau, Sự tích ơng Táo, Sự tích