KHÁT VỌNG NỮ QUYỀN TRONG THƠ VI THÙY LINH (KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC)

KHÁT VỌNG NỮ QUYỀN TRONG THƠ VI THÙY LINH KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Ngành: Sư phạm Ngữ văn LỜI CẢM ƠN Em xin gửi lời cảm ơn chân thành tri ân sâu sắc thầy cô trường Đại học Hùng Vương, đặc biệt thầy cô giáo kho KHXH&NV trường tạo điều kiện cho em để có nhiều kiến thức thời gian cho khoá luận tốt nghiệp Em xin chân thành cảm ơn TS Nguyễn Thị Thuý Hằng, người tận tình hướng dẫn em hồn thành tốt khố luận tốt nghiệp Trong q trình làm khố luận, khó tránh khỏi sai sót, em mong Thầy, Cơ bỏ qua Đồng thời trình độ lý luận kinh nghiệm thực tiễn hạn chế nên khố luận khơng thể tránh khỏi thiếu sót, em mong nhận ý kiến dẫn quý Thầy, Cơ Đó hành trang q giá giúp em tự hồn thiện thân sau Xin cảm ơn gia đình bạn bè ln đồng hành, tạo điều kiện giúp đỡ em hồn thành tốt khố luận Em xin chân thành cảm ơn! Sinh viên Nguyễn Mỹ Linh MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài 1.1 Trước đây, làm thơ người ta hay bị bó buộc vào khn khổ định Đường luật, sonnet luật, hay lục bát luật… cố dồn nén câu từ cách hàm súc, cô đọng nhất, đa tầng ý nghĩa “ý ngôn ngoại”, “họa vân hiển nguyệt”…Nhưng với vận động không ngừng nghỉ dịng chảy mình, thơ ngày đa dạng diện mạo nội dung Đặc biệt từ sau 1975, cơng đổi tồn diện đất nước thúc đẩy tinh thần dân chủ phát triển mạnh mẽ ý thức cá nhân văn học Thơ thời kỳ thể khát vọng đào sâu vào ngã, vào người bên người để nhiều xu hướng thơ nảy nở, nhiều thể nghiệm mạnh bạo mắt công chúng Quan niệm thơ có nhiều biến đổi ý thức cách tân thơ ngày mạnh mẽ, từ bóng dáng siêu thực đến thứ "thơ hiện", thơ trị chơi ngơn từ Với “gương mặt” này, thơ Việt Nam sau 1975 ngày gần gũi với xu hướng thơ giới đương đại 1.2 Một hệ thơ trẻ xuất từ sau 1975, từ đầu năm 90 kỉ XX đem đến nhiều tiếng nói mới, cách nhìn mới, xúc cảm thơ Ít bị ràng buộc với truyền thống, họ mạnh dạn tự tìm tịi, thể nghiệm, với nhu cầu bộc lộ người cá nhân Trong số họ, chưa có phong cách khẳng định vị trí lịng cơng chúng rộng rãi, có nhiều tên tuổi gây ý: Nguyễn Quang Thiều, Nguyễn Quốc Chánh, Đồng Đức Bốn gần Phan Huyền Thư, Vi Thùy Linh, Nguyễn Hữu Hồng Minh Các nhà thơ dân tộc thiểu số góp tiếng thơ đặc sắc mang sắc dân tộc: Y Phương, Lâm Quý, Lò Ngân Sủn, Inrasara… 1.3 Vi Thùy Linh bút trẻ thuộc hệ 7X, 8X, chịu ảnh hưởng nhiều luồng văn học giới, có nét phá cách có nhiều thể nghiệm mẻ Cùng với hành trình tìm cho phong cách thơ định hình, thơ tác giả có bứt phá Nữ thi sĩ họ Vi trở thành "một tượng thơ ca Việt Nam đại" ( Nhà thơ Thanh Thảo) với sức sáng tạo sung mãn Đọc thơ Vi Thùy Linh, người đọc trở với chân thật nhất, đời thường nhất: tình u trần thế, chất giới tính, tồn mang giá trị nhân văn người… Bằng cá tính thơ mình, bút trẻ bộc lộ tôi, thổi vào văn đàn luồng gió khát vọng tình yêu, khát vọng "nữ quyền" thật độc đáo Cũng từ đó, phong cách thơ nữ hình thành với đặc trưng riêng biệt, không trộn lẫn giới nghệ thuật Nhờ sáng tạo nội dung thi pháp, Vi Thùy Linh coi nhà thơ trẻ góp phần tạo diện mạo thơ đương đại Xuất phát từ lí trên, chúng tơi lựa chọn nghiên cứu vấn đề trội giới nghệ thuật nhà thơ nữ trẻ: Khát vọng nữ quyền thơ Vi Thùy Linh Tiếp cận giới nghệ thuật thơ chị theo hướng này, chúng tơi hi vọng có nhìn sâu sắc giới nghệ thuật nhà thơ, đồng thời, nhận thức rõ đổi thay quan niệm nghệ thuật xu hướng cách tân thơ trẻ Việt Nam đương đại Đề tài tư liệu hữu ích, đáp ứng ham muốn tìm hiểu thơ sinh viên Văn quan tâm đến thơ nữ trẻ Việt Nam thời kỳ đổi Tổng quan tình hình nghiên cứu 2.1 Những đánh giá chung khát vọng nữ quyền sáng tác bút nữ trước sau 1975 Con người sinh thể mang nhiều bí ẩn, phức tạp sâu kín Mỗi người chọn cho phương thức để giải toả điều Đặc biệt, nhà thơ nữ chọn cho cách gửi gắm vào trang viết ước mong, thơng điệp tình u, hạnh phúc Tuy nhiên, để có tơi thể trỗi dậy mạnh mẽ dội, đến thơ nữ trẻ đương đại bắt đầu trổ nụ hoa Trên trang giấy, họ thể phá cách quan điểm nghệ thuật, họ tự trang bị bồi đắp cho đời sống thi ca suy nghĩ, ý tưởng, đặt trình diễn để nhằm mục đích nhất, tạo cho thơ tránh khỏi lối mòn, tránh khỏi khuôn khổ chật hẹp xưa Như đồng nghĩa với việc họ có đủ tự tin để trở thành người xung kích mở đường giải phóng cho phụ nữ nhỏ bé phiền muộn đầy tự tin, cao ngạo thơ nữ trẻ đương đại Việt Nam thời buổi hội nhập toàn cầu Năm 2007, luận văn Thạc sĩ Cao Hạnh Thủy trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn TP.HCM với đề tài Hồ Xuân Hương - tiếp cận quan điểm giới tính vận dụng lý thuyết giới để nghiên cứu bà chúa Hồ Xuân Hương từ đời đến thơ ca Đi theo hướng tiếp cận này, tác giả động chạm đến số vấn đề liên quan đến nữ quyền chủ yếu quan điểm giới Năm 2006, đề tài khoa học Sự thức tỉnh người phụ nữ văn học Nam Bộ đầu kỉ XX Lê Ngọc Phương - Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn TP.HCM lý giải đời ý thức nữ giới nước ta theo bối cảnh lịch sử - xã hội cụ thể phân tích bút nữ bật thời kỳ phương diện nội dung tư tưởng nghệ thuật thể Trong viết Ý thức nữ quyền phát triển bước đầu văn học nữ Nam Bộ tiến trình đại hóa văn hóa dân tộc đầu kỷ XX, tác giả Hồ Khánh Vân có đưa quan điểm nhà phê bình văn học Phan Khôi vấn đề này: "Phụ nữ nên tham gia vào sáng tác văn học tạo nên văn học vững chãi, dày dặn, có giá trị cho giới Từ tương đồng phụ nữ tính chất mỹ cảm văn chương, ơng cho phụ nữ thích hợp với văn chương so với nam giới dùng ngịi bút bộc lộ đời sống tình cảm bên người, đặc biệt hướng đến đối tượng thân họ"[34] Nguyễn Thị Kiêm nhà báo sắc sảo văn đàn đương thời Trong diễn thuyết nhằm khẳng định vai trò người phụ nữ văn chương tri thức nhân loại, nữ sĩ đưa dẫn chứng khẳng định vai trò "nội tướng" nữ giới nghiệp văn học so với nam giới nước, phong trào học thuật phụ nữ quốc gia tiên tiến: "( ) địa vị đàn bà văn học thấp thỏi gì, theo nhiều người tưởng Và ảnh hưởng đàn bà bậc văn nhân tạo sĩ nặng nề thảm thiết, nhờ mà văn học phát đạt vơ cùng".[32] Trong đó, Hồng Thụy Anh lại đưa nhận định sâu sắc: "từ kỉ XIX đến đầu kỉ XX, phương tây rầm rộ với sóng chủ nghĩa nữ quyền: đấu tranh chống lại áp bức, thống trị nam giới xã hội để thiêt lập bình đẳng giới "phục hồi" tơi Ở Việt Nam, năm đầu kỉ XX, vấn đề bình đảng nam nữ bàn đến Trong đó, quan trọng nhất, đời tờ báo Nữ giới chung (1918) Sương Nguyệt Ánh làm chủ bút, nhiều hạn chế nói lần đầu tiên, người phụ nữ cất lên tiếng nói trực tiếp mình" [2] Tuy nhiên, đến cơng đổi cải cách diễn toàn diện, chủ nghĩa nữ quyền bắt nhịp với đời sống văn học Việt Nam Và sau năm 1986, thời kì "âm thịnh dương suy" văn học thực bùng phát'' Năm 2006, viết tham dự Hội thảo Quốc tế văn học Viện Văn học có nhan đề Vấn đề phái tính âm hưởng nữ quyền văn học Việt Nam đương đại, nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Điệp giới thiệu khái quát vấn đề phái tính văn học giai đoạn đưa bình luận ban đầu vấn đề tính nữ văn học Việt Nam: “Sự xuất mở rộng âm hưởng nữ quyền văn học Việt Nam đương đại, theo ý tôi, xuất phát từ ba nguyên nhân bản: Thứ nhất, thay đổi tư mở rộng tinh thần dân chủ xã hội khiến cho nữ giới có điều kiện tự cất cao tiếng nói với tư cách chủ thể độc lập; Thứ hai, thân nữ giới có thay đổi lớn nhận thức, học vấn, điều kiện tự chủ kinh tế, khả am hiểu luật pháp…; Thứ ba, cấu trúc sinh học nhạy cảm mối quan tâm nữ giới có nhiều điểm gặp gỡ với nhịp sống thời đại” [8] Tác giả khoảng trống phê bình nữ quyền Việt Nam nay: “ Vấn đề phái tính văn học nữ tính đến chưa giới học thuật nước ta quan tâm nhiều ý thức, hiểu vấn đề quan trọng đời sống đại ( ) Trong trình khẳng định ngã nữ giới, nhà văn miêu tả khối cảm tình dục điều khơng đồng nghĩa với việc coi giải phóng tình dục đường để giải phóng cá nhân Cần phải nhìn tình dục vừa hoạt động vừa có ý nghĩa văn hoá Bởi thế, văn học, sex phải lên yếu tố văn hoá nhà văn thơng qua sex để biểu đạt vấn đề nhân sinh cách có nghệ thuật.” [8] Năm 2008, luận văn Thạc sĩ khoa học Ngữ văn Bùi Thị Thủy - trường Đại học Sư phạm Hà Nội với đề tài "Dấu hiệu ý thức nữ quyền văn nữ Việt Nam đương đại" cung cấp số khái niệm công cụ "nữ quyền", ảnh hưởng văn học biểu hiện, nghệ thuật thể "nữ quyền" sáng tác tác giả nữ đương đại Những nhận định, nghiên cứu khát vọng nữ quyền văn học nữ trước sau 1975 có lẻ tẻ, nhiều mặt chưa đến tận thiên yếu tố lý luận phê bình nhiều, khát vọng nữ quyền gì? thể rõ ràng qua tác phẩm chưa xem tâm điểm nghiên cứu đánh giá 2.2 Những nghiên cứu thơ Vi Thùy Linh khát vọng nữ quyền thơ nữ sĩ Vi Thuỳ Linh sinh năm 1980, sinh lớn lên Hà Nội, tốt nghiệp Phân viện báo chí tun truyền Hiện nhà báo đồng thời nhà thơ Ngay từ ngồi giảng đường Đại học, Linh xuất hai tập thơ Khát Linh Đây xem khởi đầu cho nghiệp sáng tạo nghệ thuật Vi Thuỳ Linh Là nhà thơ trẻ, Vi Thuỳ Linh sớm kết nạp vào Hội nhà văn Việt Nam (2007) Cô tác giả trẻ Tuyển tập thơ nữ từ xưa đến (Nxb phụ nữ, in song ngữ Việt- Anh) Linh tác giả đạt giải Bông hồng vàng Đài truyền hình kỹ thuật số VTC khán giả bình chọn (2006) với Kỷ niệm chương Hội liên hiệp phụ nữ Hà Nội (7 03 2008) Vi Thuỳ Linh tác giả trẻ Việt Nam dự liên hoan thơ quốc tế cộng hoà Pháp (11 2003) Như vậy, với 10 năm sáng tác, Vi Thuỳ Linh đạt thành đáng ghi nhận Thơ Vi Thuỳ Linh trải qua hành trình dài từ Khát (1999), Linh (2000), đến Đồng tử (2005), tập thơ thứ tư với tên ấn tượng Vili in love (2008) Tình yêu thơ đặt song hành đời nghiệp chị Bằng lối thơ cuộn chảy phăng phăng khơi nguồn từ cảm xúc nồng nhiệt đắm say đời, Vi Thuỳ Linh dâng cho đời vần thơ mang vẻ đẹp đầy sức hấp dẫn Trên đường nghệ thuật khổ ải ấy, cô nỗ lực tự làm thơ ca, tự hồn thiện qua vần thơ nóng bỏng, thiết tha Sự sáng tạo nghệ thuật nhận ủng hộ nhiều bạn đọc yêu thơ chị số nhà nghiên cứu, nhà thơ hệ trước như: Phạm Xuân Nguyên, Nguyễn Huy Thiệp, Thanh Thảo, Thuỵ Khuê, Nguyễn Trọng Tạo… Đây người tích cực cổ vũ cho giọng thơ Họ thấy Vi Thuỳ Linh trăn trở, khát vọng yêu, sống thành thực, nỗ lực phá bỏ thói quen, quan niệm cũ mịn, cứng nhắc Xuất thi đàn, từ tập thơ Vi Thùy Linh tạo nên ý Có nhiều ý kiến, khen nhiều mà chê không Vi Thùy Linh trở thành “một tượng thơ ca Việt Nam đại” (Nhà thơ Thanh Thảo) [25] Khi đọc “Khát” Vi Thùy Linh, nhà thơ - nhạc sĩ Nguyễn Trọng Tạo cảm nhận “cái tơi” đầy cá tính sống động: “Một thiếu nữ đa tình? Một phận kiếp đa đoan? Một tâm hồn dám sống? Là tất mà không Mạnh mẽ, thành thật tận hiến cho tình u, nghệ thuật Thơ phóng sinh ý tưởng ngồi gơng cùm thành kiến truyền kiếp, đập cánh liệt vào đại Thơ phá tung cánh cửa vờ vĩnh che chắn trái tim trụy lạc, trưng cầu ánh sáng Đó Vi Thùy Linh với tun ngơn “Khơng hóa trang để nhập vai kẻ khác!” (Tháng 12, 1998) [24] Nhà văn Nguyễn Huy Thiệp thấy “Hiện tượng Vi Thùy Linh” (in báo Sinh viên Việt Nam, 2003, rút tập Phê bình, tiểu luận Giăng lưới bắt chim, Nxb Hội nhà văn, 2005 - Giải thưởng Phê bình Hội nhà văn Hà Nội 2006) “Nhiều người nói với tơi Vi Thùy Linh biểu tượng sex thơ Tôi không thấy Vi Thùy Linh biểu tượng trắng Vi Thùy Linh tượng thơ Việt Nam Một tiếng thơ lạ" [26] Nhà phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên đọc tập “Đồng tử” thấy Linh “Người “tận lực tham ô tuổi trẻ” để sống thơ” (Tạp chí Văn học số 9, 2005) “Vẫn niềm khao khát Linh ngày nào, khao khát vừa ngây thơ vừa đau đớn mà hạnh phúc Tôi (và ta) gặp lại khát vọng cháy bỏng thăng hoa thơ Linh tình yêu “Chân lý” bị khước từ mắt đạo đức giả, rao giảng tới điều nhàm chán cũ rích, bất lực, chân lý lỗi thời Mặc tất! - tình yêu mạnh sinh tạo chân lý đẹp nhất, phát minh vĩ đại thời đại… Thế đủ cho Linh hát ca hoan lạc Một niềm hoan lạc sống đời thơ” [18] Còn Nguyễn Việt Chiến đọc tập thơ viết “Thơ Vi Thùy Linh cuồng lưu từ mê - lộ - chữ” nhận thấy “Vi Thùy Linh có đời sống nồng cháy đam mê nhiều nỗi đau mờ, nhiều nỗi đau Trong thơ định mệnh mình, Vi Thùy Linh người dệt tầm gai nhẫn nại đan dệt cảm xúc với nỗi đau vơ hình tay - ngơn - ngữ ln bị trầy xước, rớm máu nỗi đau vô hình thi ca hữu hình tình yêu, đời sống người" [6] Nhà thơ, dịch giả Dương Tường tỏ bênh vực Vi Thuỳ Linh trước dư luận, đồng thời khẳng định thơ cô nêu cao biểu tượng cho khát vọng thay đổi, vượt thoát ngồi khn khổ cũ: “Vi Thùy Linh lốc - lốc ý tưởng, lốc chữ (chứa chất nổ), lốc tình (đơi khối cảm) Cơn lốc khơng kiềm chế đương nhiên gây sốc, khiến nhiều người ngộ nhận cố gắng thơ cô lầm lẫn cho bất chấp ước lệ kiêng kị phạm húy Với tôi, Vi Thùy Linh biểu tượng giải phóng phụ nữ thơ” [33] Trần Đăng Khoa viết “Đọc lại thơ Vi Thùy Linh” (1.1.2007) đưa nhìn tổng thể, khẳng định cá tính, sức sống thơ Vi Thuỳ Linh dù theo ơng, cịn nhiều thứ cần trau chuốt: “Thơ Vi Thùy Linh Ngổn ngang rậm rạp suy nghĩ trăn trở ngày hơm nay… Phải nói Vi Thùy Linh người dũng cảm, tự tin Thơ chị có nội lực Chị vin vào nội lực mà đứng dậy hai chân sáng nước mắt Đọc chị, ta ln có cảm giác rợn ngợp đứng trước núi lửa tuôn trào với sức mạnh ngăn cản nổi Lẫn ngổn ngang đất đỏ, nham thạch khơng thỏi quặng quý” [4] Đài AFI, chương trình tết Đinh Hợi (2007) có nhận xét: “Vi Thùy Linh nhà thơ trẻ Việt Nam có nội lực mạnh Cơ sở trường đề tài tình yêu Nói đến Vi Thùy Linh, nói đến thơ tình u khơng thể trộn lẫn cơ”[15] Có thể thấy “hiện tượng” Vi Thùy Linh gây nhiều ý với thiện cảm, xét góc độ độc giả lẫn nhà phê bình có kinh nghiệm Tuy nhiên viết gợi nêu vài phương diện khát vọng nữ quyền thơ Vi Thùy Linh chưa có viết, cơng trình tập trung nghiên cứu vấn đề Đây gợi dẫn quý báu để thực đề tài Mục tiêu, nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục tiêu nghiên cứu Nghiên cứu đề tài này, mong muốn làm rõ khát vọng nữ quyền thơ Vi Thùy Linh Từ hướng tới nhận diện vấn đề nữ quyền đặt sáng tác thơ sau 1975 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Xác định khái niệm công cụ: nữ quyền tiền đề nảy sinh tư tưởng nữ quyền thơ Việt Nam sau 1975 - Xác định biểu tư tưởng nữ quyền thơ Vi Thùy Linh - Xác định nghệ thuật thể khát vọng nữ quyền thơ Vi Thùy Linh Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu khóa luận khát vọng nữ quyền thơ Vi Thùy Linh 4.2 Phạm vi nghiên cứu Thực khóa luận, chúng tơi khảo sát sáng tác thơ Vi Thùy Linh, chủ yếu hai tập: Khát (NXB Hội nhà văn, 1999) Linh (NXB Thanh Niên, 2000) Ngoài ra, trường hợp cần thiết, khóa luận khảo sát thêm để mở rộng so sánh tập: Thơ trẻ chọn lọc 1994 – 1998 (NXB Văn hóa – TT, 1998); Thơ sáng tác trẻ (NXB Hội nhà văn, 2000); Tuyển tập thơ Việt Nam 1975 – 2000 (NXB Hội nhà văn, 2000) Phương pháp nghiên cứu 5.1 Phương pháp tiếp cận thi pháp học 15 cấu đa dạng nhiều trường hợp vượt khỏi kết cấu, lập tứ quen thuộc: lối thơ "vụt hiện", hay thể nghiệm Trần Dần, Lê Đạt, chữ "tự hành" - tự tạo sinh ý nghĩa; thử nghiệm lối thơ ngắn, thơ gồm hai câu (Ngó lời - Lê Đạt) Tổ chức câu thơ, dòng thơ giãn nở co lại cách tự do; trường từ ngữ thơ mở rộng đến gần khơng có giới hạn Về hình ảnh, phổ biến xu hướng biểu tượng hóa Các loại biểu tượng đa dạng, từ hình ảnh có sẵn thiên nhiên, "mẫu gốc" tâm thức văn hóa dân tộc, phận người đến hình ảnh kì ảo sản phẩm trí tưởng tượng đột từ tâm linh, vơ thức Bên cạnh xu hướng mĩ hóa hình ảnh thơ lại có xu hướng "trần trụi hóa" Thơ Việt Nam từ sau 1975 có vận động biến đổi hòa nhập với chuyển biến đời sống xã hội công đổi văn học Tuy khơng giữ vai trị mở đường trụ cột đời sống văn học thời kì đổi thể loại văn xuôi, thơ lại thể rõ nhu cầu đổi nghệ thuật với thể nghiệm, cách tân mạnh mẽ Những đổi thơ từ đầu năm 90 kỉ XX theo hướng đại, chủ yếu tượng trưng, siêu thực tạo nên biến đổi quan trọng tư nghệ thuật, quan niệm thơ ngôn ngữ thơ, đồng thời ảnh hưởng ngày mạnh mẽ rộng rãi đến giới sáng tác công chúng thơ 1.2 Khái quát dấu ấn tư tưởng nữ quyền thơ Việt Nam sau 1975 1.2.1 “Nữ quyền” số khái niệm liên quan Trong thời đại nay, vấn đề bình đẳng giới, nữ quyền xuất sóng mạnh mẽ lĩnh vực đời sống, từ trị, xã hội, kinh tế đến văn hoá nghệ thuật, Chỉ thao tác nhỏ tìm kiếm với Google, nhận nhiều kết có liên quan đến từ khố “nữ quyền” để hiểu cho đầy đủ khơng phải làm Theo từ điển Tiếng Việt, “nữ quyền” là: “ Quyền lợi trị xã hội phụ nữ (nói khái quát): tranh đấu cho phụ nữ quyền” [35;744] Trong đó, nhà nghiên cứu xã hội học Hoàng Bá Thịnh lại đưa cấp độ hiểu khác 16 nữ quyền: “1 Trên phương diện lý luận, nữ quyền thuật ngữ “ học thuyết đấu tranh cho bình đẳng phụ nữ so với nam giới” Trên phương diện hoạt động thực tiễn, có phong trào nữ quyền với mục tiêu ban đầu đấu tranh giành quyền cho phụ nữ phương diện trị, kinh tế Từ góc độ nghề nghiệp, nhà nữ quyền người đấu tranh cho mục tiêu bình đẳng nam nữ” [28] Cuộc sống thường nhật có nhiều người đàn ơng hay thân nữ giới hiểu đơn “nữ quyền” là: hôm anh nấu cơm, quét nhà, rửa bát; ngày mai em rửa bát, quét nhà, nấu cơm; việc chăm sóc hai người mẹ chủ yếu Như vậy, dù có hiểu nơng, sâu thực chất vấn đề, ý tưởng: ý thức đòi hỏi quyền bình đẳng người phụ nữ lĩnh vực Vấn đề nữ quyền, cụ thể sóng nữ quyền xây dựng phát triển rầm rộ nước phương Tây như: lý thuyết nữ quyền tự do, thuyết nữ quyền Marxist, thuyết nữ quyền cấp tiến, lý thuyết nữ quyền phân tâm học, lý thuyết nữ quyền sinh ngày lan toả châu lục khác giới tác động hình thành nên thuyết nữ quyền xã hội chủ nghĩa, cao thuyết nữ quyền hậu đại Tuy nhiên, nước thuộc khu vực Á Đơng, nước phát triển vấn đề nữ quyền chưa thực trọng để đẩy lên thành phong trào, sóng bình diện, manh nha xuất việc thay đổi nhận thức suy nghĩ người, xã hội người phụ nữ mà Tựu chung lại, “nữ quyền” “sự thừa nhận coi trọng đặc điểm giống khác phụ nữ nam giới ( ) Ý thức nữ quyền khao khát đối xử công bằng, tự tình u, nhân người phụ nữ, mong ước hưởng hạnh phúc, thành tựu phát triển xã hội đặc biệt cống hiến tài năng, phẩm chất, vẻ đẹp hình thể phẩm chất Khát vọng gắn liền với thực xã hội, bao gồm tầng lớp, giai cấp Những vấn đề ý thức nữ quyền đề cập kì thị giới tính, đàn áp giới tính, so sánh xem nhẹ vai trò khả phụ nữ nam giới.” [23;15] Như thấy vấn đề 17 ý thức nữ quyền có ảnh hưởng chưa triệt để, thực chất dừng lại cấp độ làm thay đổi nhận thức: ý thức, tự ý thức, tiềm thức vô thức 1.2.2 Tư "nữ quyền" văn học trước 1975 Theo nhà nghiên cứu văn hóa, Việt Nam thuộc loại hình văn hóa gốc nơng nghiệp Đặc trưng loại hình văn hóa mặt tổ chức cộng đồng "ưa sống theo nguyên tắc trọng tình" tất nhiên lối sống trọng tình cảm tất yếu dẫ đến thái độ "trọng đức, trọng văn, trọng phụ nữ" Trong truyền thống văn hóa, người Việt coi trọng nếp nhà, bếp việc đề cao người phụ nữ hoàn toàn quán Người phụ nữ Việt đảm đương, quán xuyến việc gia đình - người nắm tay hịm chìa khóa họ đề cao: "nhất vợ, nhì trời", "lệnh ơng khơng cồng bà" Trong dân gian coi trọng gái đầu lịng: "ruộng sâu, trâu nái, khơng gái đầu lịng" Ngay dấu ấn ngơn ngữ dân tộc Việt, tầm quan trọng người mẹ nên hay có từ "cái" với nội hàm "chính, quan trọng" ví như: sơng cái, đường cái, ngón cái, máy cái, Và ngẫu nhiên mà nhiều học giả phương Tây gọi vùng nông nghiệp Đông Nam Á "xứ sở mẫu hệ" chất âm tính văn hóa nơng nghiệp dẫn đến hệ tất yếu lối sống thiên tình cảm, trọng nữ dễ thấy tín ngưỡng dân gian, nữ thần chiếm ưu Tục thờ Mẫu trở thành điển hình với ba tam phủ: Mẫu Thượng Thiên - Mẫu Thượng Ngàn Mẫu Thoải (Trời - Đất - Nước) Và bây giờ, số dân tộc chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa Chăm hay dân tộc Tây Nguyên (Êđê, Giarai, ) vai trò người phụ nữ lớn: phụ nữ có quyền chủ động nhân, chồng rể nhà vợ, đặt theo họ mẹ Tóm lại, văn hóa gốc người Việt vai trị người phụ nữ coi trọng Tuy nhiên, tầng bị mờ hóa văn hóa dân tộc chịu ảnh hưởng, chi phối nhiều văn hóa khác đặc biệt văn hóa Trung Hoa Trong suốt nghìn năm Bắc thuộc, với bành trướng phong kiến phương Bắc xuống phía Nam việc thực thi sách đồng hóa văn hóa, truyền bá học thuyết vào Việt Nam Theo đó, Nho giáo thâm nhập vào nước ta Văn hóa Nho giáo tổ chức theo thứ bậc để nhằm mục đích thiết lập chế độ xã hội ngăn nắp, có tơn ty rõ ràng Ở đây, vai trò 18 nam giới đề cao, vị người phụ nữ bị hạ bệ vịng trói buộc quan niệm "nam tơn nữ ty", "tam tịng tứ đức", "trinh tiết", "nhất nam viết hữu thập nữ viết vô" Điều chi phối sáng tác văn học Viết văn trở thành ba tiêu chí người quân tử từ xác lập vị họ xã hội Như vậy, văn chương cổ, nam giới ln chiếm vị trí "độc tơn" Nền văn học Việt Nam yếu tố không tách rời tổng thể văn hóa dân tộc, dấu ấn văn hóa phản ánh rõ nét văn học Nền văn học cấu thành hai phận có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ: văn học dân gian văn học viết Vì thế, tìm hiểu tư "nữ quyền" văn học trước 1975, chúng tơi phải xét theo tiến trình văn học từ văn học dân gian đến văn học viết 1.2.1.1 Văn học dân gian Trong văn học dân gian, tiếng nói người phụ nữ chủ yếu tiếng nói tỏ bày cảnh ngộ tiếng nói than thân Họ cảm thấy thân phận bé nhỏ, mỏng manh, vơ định Ca dao có nhiều mở đầu hai tiếng "Thân em": - Thân em hạt mưa sa Hạt vào đài các, hạt ruộng cày - Thân em cọc bờ rào Mọt anh đổi, cớ anh phiền - Thân em giếng đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân Nhưng có ca dao thể phản kháng, ngao ngán nữ giới đấng mày râu xã hội cũ: "Ba đồng mớ đàn ông Đem bỏ vào lồng cho kiến tha Ba trăm mụ đàn bà Mua mà trải chiếu hoa cho ngồi” Cái ám ảnh, gông cùm ngặt nghèo phẩm giá, trinh tiết chèn ép người phụ nữ không đời sống tinh thần mà năng, đời sống riêng tư Người phụ nữ lỡ có tư tưởng “vượt” ranh giới bị coi thiếu đoan chính, dâm đãng Phải thật can đảm, mạnh bạo người phụ nữ dám nói lên khao khát cháy bỏng ấy: "Bao lão móm chầu trời Thì em lại kiếm người trai tơ” Trong kho tàng truyện cổ dân gian, khơng câu chuyện nói lên nỗi thống khổ người phụ nữ bị trói buộc vịng vây trinh tiết, phẩm giá 19 nếp nhà Họ bị rẻ rúng, đè nén sống phụ thuộc Nhưng có trường hợp người phụ nữ vượt qua sợi dây "tam tịng tứ đức” để tự chọn bạn đời cho mình: công chúa Tiên Dung lấy duyên trời định chọn Chử Đồng Tử nàng khoả thân tắm bên bến sơng làng Chử Xá vịng qy trướng rủ Song rốt vị người phụ nữ thấp kém, lép vế mối quan hệ xã hội Do đó, phần lớn tiếng nói họ than thân, hãn hữu có phản kháng cịn lẻ tẻ, yếu ớt 1.2.1.2 Văn học viết "Nhờ có chữ viết, văn học có hội làm nên thành tựu bật xuất sắc đáng ghi nhận Đó khả ghi lại tâm tư, tình cảm người khía cạnh thực sống cách chân thực, cụ thể xác đáng Cùng với thay đổi mẻ phương thức sáng tác, đội ngũ sáng tác, Tác giả định danh rõ ràng, cụ thể, từ có nhìn cách đánh giá sâu sắc hơn” [23;18,19] Thời kì văn học Trung đại, giai cấp phong kiến thống trị mặt Phái nam xếp tầng đàn bà, nữ giới thuộc loại hèn Những quy định, lề lối khuôn mẫu, mực thước vào văn chương - lĩnh vực cần sáng tạo tự chi phối tư duy, cảm hứng sáng tác nam văn gia Bởi vậy, đề tài chủ yếu nói lên danh nghĩa, chữ trung, đối tượng miêu tả tùng, cúc trúc, mai, phong, hoa, tuyết, nguyệt, Tuy thế, văn học giai đoạn có tín hiệu đáng ý cho vấn đề "nữ quyền" Nhiều tác giả mang nhìn vượt trước thời đại lên tiếng bênh vực, nói lên tiếng nói đời người phụ nữ dù gián tiếp, sâu xa Tiêu biểu Truyện Kiều Nguyễn Du, Chinh phụ ngâm khúc Đặng Trần Cơn - Đồn Thị Điểm, Cung ốn ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều - bậc nam gia thấm nhuần tư tưởng Nho giáo Tiếng nói nữ văn sĩ xuất cịn ỏi Sự xuất " Bà chúa thơ Nôm” - Hồ Xuân Hương mang đến âm phá cách, đem căm hờn, châm biếm sâu cay người phụ nữ lên trang giấy nhằm trực diện vào xã hội phong kiến, vào chế độ nam quyền nơi mà thân phận phụ nữ ong, kiến hèn mọn Thơ Hồ Xuân Hương khẳng định vị người phụ nữ Đề tài thơ nữ sĩ thường xoáy sâu vào cảnh 20 ngộ chồng chung, làm lẽ khơng cơng, chun đàn ông cho phép năm thê bảy thiếp Bà lên tiếng chửi mắng liệt: "Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng Chém cha kiếp lấy chồng chung Năm mười họa hay Một tháng đơi lần có khơng" (Lấy chồng chung) Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ chửa hoang tội tày đình, khơng thể dung thứ người phụ nữ gian dâm hay bị cưỡng ép Cái vơ lí, vơ tình làm cho người phụ nữ sống mà sống, sống địa ngục đàm tiếu, ì xèo, trì triết người thân xã hội Xuân Hương cảm điều đó, bà đứng phía thân phận dở dang, bất hạnh lời thơ hùng hồn, tuyên chiến với lễ giáo phong kiến: "Quản bao miệng lời chênh lệch Khơng có, mà có, ngoan” (Khơng chồng mà chửa) Nếu Mời trầu, Xuân Hương xưng tên họ để khẳng định tơi cá nhân đến Đề đền Sầm Nghi Đống, nữ sĩ cao giọng nói lên khát vọng muốn thay đổi thân phận, địa vị để thi thố tài với nam giới bà tự tin vào mình: "Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu" Văn học trung đại đánh dấu bước chuyển biến lớn so với văn học dân gian Văn học Trung đại với xuất Hồ Xuân Hương, Đoàn Thị Điểm khẳng định phong cách cá nhân, tiếng nói riêng người phụ nữ muốn đổi phận thực tế lại gián tiếp xác nhận vị tuyệt đối đàn ông Cho đến năm đầu kỷ XX phong trào Thơ Mới 1932 1945, nhiều nữ sĩ xuất hiện, sáng tác thơ lẫn văn xi Tuy nhiên, tiếng nói cho nữ quyền chưa hẳn ý Giai đoạn 1945 – 1975 giai đoạn chiến tranh vệ quốc, thơ phục vụ cho mục tiêu cao cả: tất nhân dân, nghiệp to lớn dân tộc “ giành độc lập, tự do, thống đất nước” tiếng thơ dành cho cá nhân dường chìm lắng Thế phải từ năm 1975 bút nữ thực trội văn đàn Khơng tính văn xi, 21 riêng thơ kể hàng loạt bút như: Vi Thùy Linh, Ly Hoàng Ly, Phan Huyền Thư, Bình Nguyên Trang, Dạ Thảo Phương, Đường Hải Yến, Nguyễn Thúy Hằng, Trương Quế Chi, Phạm Vân Anh, Ngô Thị Hạnh, Ngô Thị Thanh Vân, Lynh Bacardy, Nguyệt Phạm, Thanh Xuân, Phương Lan, Khương Hà, Lê Mỹ Ý, Trần Lê Sơn Ý, Trương Gia Hòa, Tú Trinh Chính khơng khí cởi mở năm sau Đổi 1986 thúc đẩy bút nữ cầm bút sáng tác không ngần ngại Họ sâu vào đời sống thực sau giải phóng, khám phá chiều sâu sống, người Bên cạnh tác phẩm văn chương mang nhiều giá trị, bạn đọc ủng hộ, đồng tình có tác phẩm gây xôn xao dư luận theo chiều hướng phức tạp với nhiều khen, chê trái ngược Đó điều tất yếu văn học giới Điều quan trọng biết nhìn nhận đánh giá đắn, khẳng định giá trị đồng thời phê phán mặt hạn chế tác phẩm 1.2.2 Một vài nét thể tư tưởng nữ quyền thơ sau 1975 Thơ bút nữ trẻ xuất từ khoảng 10 năm trở lại chịu ảnh hưởng mạch nguồn thơ nữ trước đó, từ hệ tác giả trưởng thành chiến tranh Xuân Quỳnh, Phan Thị Thanh Nhàn, Đoàn Thị Lam Luyến, Nguyễn Thị Hồng Ngát, Lâm Thị Mỹ Dạ, Thu Nguyệt, Tuyết Nga, Nguyễn Thị Thúy Quỳnh, Đoàn Ngọc Thu, Đặng Thị Thanh Hương Cùng với việc tiếp tục khai thác hướng đề tài cũ nói thân phận người đàn bà, tình u lịng thủy chung son sắt, tình mẹ con, bầu bạn, tác giả thơ nữ trẻ sâu khai phá đề tài đầy biến động đời sống, va đập đời thường, niềm khát khao mãnh liệt hướng tới mới, chân trời lạ lẫm Thơ hệ bên cạnh đề tài cũ, thể loại cũ, họ sâu khai thác thể, khám phá chuyển động thể căng phồng sống, khám phá tình u, nhục cảm, tơi cá nhân bí ẩn đầy bất trắc Tiếng thơ họ bên cạnh khát khao yêu thương, sẻ chia, bù đắp, khát khao chồng vợ, tổ ấm gia đình hạnh phúc, cịn xuất cảm hứng đại mang đầy ngôn từ, cảm xúc: tính nhục cảm 22 Thơ nữ trẻ, với trào lưu “phê bình nữ quyền” (Feminist Criticism) ngày mạnh mẽ có thay đổi để phù hợp với trào lưu chung khu vực giới Họ khẳng định thể cách đối thoại sòng phẳng với độc giả, với bạn văn khác giới, nỗ lực để lớp đàn anh, đàn chị công nhận mình, hịa vào dịng chảy văn học ạt thử nghiệm, cách tân thơ Thơ họ, bên cạnh “tôi” mang nét chung vốn có lịng u nước, tự hào dân tộc, ngợi ca dân tộc cịn có “tơi” thể khẳng định vai trị cá nhân đời sống xã hội, thi ca Trong thơ nữ trẻ đương đại, điều gì, họ ý thức từ tên gọi Khơng cịn tựa đề bàng bạc, bảng lảng, khơng cịn cách ví von sáo mịn tu từ mỹ lệ ngân nga nỗi lòng chất chứa Thơ nữ chọn tựa đề tập thơ, thơ dội thẳng vào lòng độc giả mạnh mẽ sức sống trẻ, căng tròn ngã, khơi gợi nhận diện vẻ đẹp hình thể tâm hồn người đàn bà đương tuổi xuân Những tựa đề tập thơ mang đầy dấu hiệu tôn vinh ngã: Linh, Khát, Đồng Tử, Rỗng Ngực, Nằm nghiêng, Tơi lớn, Thời hơm nay, khối cảm điên hợp lý, đến tên thơ mang đậm dấu ấn cá nhân: Tôi, Hai miền hoa Thùy Linh, Sinh ngày tháng 4, Đồng giao CHI 18, Dã thú 16, Viết cho ngày sinh nhật 10.10.2003, Thất vọng tạm thời, Giấc mơ lưỡi, Lãng mạn giải lao, Mhz, Ngủ.Đi trưa, Chơi game với chủ thể, Khóa trái – 6225, Đêm chúng mình, Performance ham bơ gơ, Performance photo, Hành xác thử nghiệm, Sinh năm 1980, Hãy phủ thơ khắp giới em, Nơi tận ngưng đọng Bên cạnh đó, yếu tố quan trọng cả, thân tác giả người song hành đời sống bao biến động Họ trải qua, thử nghiệm, cho nhận, nhiều Thơ nhật ký viết nên cảm xúc thăng hoa đỉnh, có vui buồn, có sung sướng, khổ đau có nỗi đơn lẻ loi chặng đường đến với thi ca nghệ thuật: “Tôi sâm sấp mặt vũng/ Ngôn ngữ chết cánh đồng/ Gieo vần”(Giấc mơ lưỡi – Phan Huyền Thư) Họ phải thừa nhận bế tắc ngơn ngữ: “Có lúc/ Chữ nghĩa/ nhai nát miệng/ với nước miếng/ rịt vào vết thương người làm đau” (Ký hiệu – 23 Phan Huyền Thư) Và, chấp nhận không yên ổn chữ với giấc mơ cũ, hình bóng cũ, ý tưởng cũ, nỗi buồn cũ, thơ nữ chối bỏ khứ ngày hôm qua để lại dấn thân, lại hăng hái đường chọn: “Đoạn tuyệt ngày hôm qua/ đầu giường sằng sặc giấc mơ mới/ đông cứng nỗi buồn/ ngọ nguậy đầu mọt nghiến răng/ thèm ý mới”(Mưa – Phan Huyền Thư) Họ khơng lệ thuộc vào khn hình có sẵn mà ln ln thường trực ý nghĩ, phải làm Họ thấy ngày cũ “bặt vơ âm tín” hoan ca tình u: “Những đôi môi cuống quýt vội vã nồng nàn đau đớn/ Những đơi mơi ngậm tiếng thở gấp gáp, dặt dìu mộng du đêm/ Những đôi môi hàm chứa giấc mơ mãn nguyện ngậm chặt thiếp ngủ/ Ngày cũ bặt vơ âm tín” (Song mã - Vi Thùy Linh) Nhắc đến thơ nữ mà lỡ quên Ly Hoàng Ly thật thiếu sót Thơ chị mê bạn đọc ám ảnh đêm Đêm thơ chị khơng cịn thời gian vật lý mà biến thành miền tâm tư Đêm tình yêu thơ tác nhạc ấn tượng với nhiều cung bậc âm khác Đó đêm gắn bó ân nồng nàn đến cuồng nhiệt người phụ nữ với ý thức cao nữ quyền: “Đêm Tình yêu thắp sáng đêm Đêm Sao nỡ ngủ hở anh.” (Đêm chúng mình) "Đêm / nỡ ngủ hở anh" Câu thơ tuyên ngôn sinh cháy bỏng khao khát yêu đương người phụ nữ Chạy dài với bộn bề lo toan sống, có đêm khoảng khơng gian huyền ảo dành cho “chúng mình” Đó thời gian để đơi ta giao hồ, đan bện, khao khát Nó năng, trần trụi, ngại ngùng với người phụ nữ vốn quen ý nhị, nhẹ nhàng thăng hoa mà người phụ mong muốn có Ta bắt gặp điều với cảm thức thơ Đồn Ngọc Thu: “Thơi, Em làm tình trăng, gió mặt trời 24 Đêm cong lên trăng mềm phủ sáng” (Yêu II - Quá Giang) Dạ Thảo Phương so sánh thức tỉnh người đàn bà hoa sen nở muộn, cánh bướm tung khỏi buồng kén, trút bỏ hết “hồi tưởng”… chưa có tên: “Đã hồng, hồng đến tê tái Đã ngát, ngát đến tức tưởi Lại thức dậy, thức dậy hồi tưởng đau đớn Giã từ thiên đường giấc ngủ Cựa vỡ lịng Trút bỏ xiêm y Trút bỏ thịt da Trút bỏ hương thơm ” (Sen muộn) Với người phụ nữ nào, nhan sắc tự hào, hãnh diện thân, đặc biệt độ tuổi xuân Dù đối mặt với thực tế hay tự huyễn mình, câu ấy, tâm trạng đàn bà, nữ nhi Dù nhìn màu son thiếu phụ “Nghe hư vô lời trối trăng lá/nhạt dần vết son tươi” (Người đàn bà toa tàu trễ giờ) hay đôi mắt lặng im người mẹ Tây Nguyên, Bình Ngun Trang có cảm nhận riêng thân phận đàn bà Bài thơ Trong triển lãm có tên Hạnh Phúc thể tâm thức loạn lặng im mà khốc liệt đàn bà cá tính thơ Bình Ngun Trang: “Chị đập vỡ khung/ trượt khỏi giấc- mơ –treo- tường/ phòng lã chã/vết bàn chân lội qua giơng gió” Nỗi đau nhìn nghiêng thả lên trời: “Ơi khn mặt nhìn nghiêng/như khơng ngừng dấu hỏi/ Người đàn bà đứng triển lãm/ Phơi bày niềm vui/ mà nỗi buồn bảo tàng/ vĩnh viễn” Ẩn sau câu thơ nhà thơ nữ đương đại nội lực, tinh thần sáng tạo đầy nhiệt huyết phá cách Ở đó, cá nhân thoả sức sáng tạo, xây dựng cung bậc, sắc thái trẻ trung, khao khát, chiếm lĩnh lan tỏa đến độc giả khơng khí đời sống, tiếp nhận Họ bước hoàn thiện ngã bồi đắp cho nội lực tri thức Như đồng nghĩa với việc họ có đủ tự tin để xung phong mở đường giải phóng cho 25 phụ nữ chật hẹp, phiền muộn đầy tự tin, cao ngạo thơ nữ trẻ đương đại Việt Nam thời buổi hội nhập toàn cầu Chương BIỂU HIỆN CỦA KHÁT VỌNG NỮ QUYỀN TRONG THƠ VI THÙY LINH Ý thức nữ quyền thể nhiều phương diện khác không giống với cá thể Riêng Vi Thuỳ Linh, ý thức nữ quyền chị thể đậm nét khía cạnh: tun ngơn nữ quyền thơ, khát vọng khẳng định cá tính, tơi khát vọng khẳng định thiên tính nữ 2.1 Tuyên ngôn nữ quyền thơ Vi Thùy Linh Khi nhận diện thơ Vi Thùy Linh, nhận thấy rõ lên ý thức phái tính, lời tun ngơn nữ quyền thể trực tiếp gián tiếp, xuất nhiều tập thơ chị Đúng nhà thơ, dịch giả Dương Tường nhận xét: "Vi Thuỳ Linh lốc - lốc ý tưởng, lốc 26 chữ (chứa chất nổ), lốc tình (đơi khối cảm)" Tác giả cho rằng: "Vi Thuỳ Linh biểu tượng giải phóng phụ nữ thơ ca" Và tuyên ngôn trực tiếp, thể bạo liệt Vi Thuỳ Linh quyền, giá trị thân "cơn lốc": “Miêu tả kỹ thơ khơng có chữ Hết Thơ cho người phụ nữ ảo ảnh cam chịu bng xi Cự tuyệt vai trị thứ yếu Chẳng chịu lượng sức Vì trái tim đa tình bẩm sinh Chối bỏ kiểu yêu vụng trộm Không thoả hiệp sống tẻ nhạt Khăng khăng cực đoan sống cho hết sống Tình yêu - Phát minh vĩ đại thời Cứ ôm hôn đường phố, quảng trường Ta sinh giới” (Hồng hồng tuyết tuyết) Vi Thuỳ Linh trân trọng, nâng niu tự tin với giá trị thân Cơ thấy “bài thơ khơng có chữ Hết” Cơ biết sống tượng người phụ nữ sống cam chịu, chấp nhận “vai trị thứ yếu”, mang trái tim dạt đa sầu đa cảm bẩm sinh Những người phụ nữ không dám yêu, không dám sống cho mà quẩn quanh, bó hai chữ “tam tòng” Bởi vậy, Vi Thuỳ Linh mạnh bạo lên tiếng cho phái cần phải “sống cho hết sống”, yêu cho hết yêu Vi Thuỳ Linh gửi vào câu thơ dội, dội khác xa với hình ảnh quen thuộc người gái Việt Nam vốn dịu dàng, e ấp Cô người muốn khẳng định, trực tiếp bày tỏ tình yêu, trực tiếp nhìn nhận, trực tiếp đối diện với sống Có lúc chị mãnh liệt kêu gọi giải phóng phụ nữ: “Hãy vĩnh biệt sống tĩnh mịch đơn điệu Chịu đựng nơ lệ giới tính bị động 27 Hãy u nhau, đừng chần chừ Đừng giam đời hèn yếu, sợ đàm tiếu điều tiếng lên án từ kẻ vô hồn bạc nhược Nào đi” (Bản đồ tình yêu) Và Vi Thuỳ Linh kêu gọi tự giải phóng cá tính: “Em giải phóng em giới tâm hồn Hỡi người phụ nữ yêu sống Đừng mặc cảm giấu che! Nín đi! Bắt đầu sống không cần chịu đựng, chờ chiếu cố” (Yêu George Sand) ViLi (bút danh mà Vi Thuỳ Linh tự đặt cho mình) đại diện cho người gái đại, mang suy nghĩ thời đại Hơn gái có cá tính mạnh mẽ, chị khơng chịu chấp nhận, khơng chịu ngồi yên thụ động đợi chờ Chị cố sức giành giật với đời, sẵn sàng yêu đón nhận tình yêu Thi sĩ mạnh mẽ cách yêu lẫn cách thể tình yêu Chị khẳng định: “Yêu liều, bất chấp ngặt nghèo ngăn cấm Chẳng có trói buộc, hỗn, sợ run” (Tình tự ca) Nữ sĩ viết nhiều tình yêu, tình dục với cách nói táo bạo, mãnh liệt Đọc thơ chị, ta bắt gặp phụ nữ người làm thơ bùng nổ qua câu chữ ạt, say sưa giãi bày, không tiết chế cảm xúc, muốn nói thật lớn, thật to đam mê, khao khát mình, yêu sẵn sằng chết không yêu: Tải FULL (file word 61 trang): bit.ly/2Ywib4t Dự phòng: fb.com/KhoTaiLieuAZ “Em sẵn sàng chết Anh, khơng phải chết đau đớn Nếu Anh khơng em Em vắt đến giọt sống cuối cùng, làm nghiêng ngả ổn định Thế giới không yên ổn” (Không thản ) 28 Trước thể mạnh mẽ cá nhân, khao khát năng, yếu tố tính dục đưa vào thơ thủ pháp nghệ thuật để chiếm lĩnh đời sống Nhìn từ góc độ đó, yếu tố tính dục thơ Vi Thuỳ Linh khẳng định nhu cầu người Theo quan niệm nhu cầu tự nhiên mà người cần phải có Thơ khơng lần xuất câu như: “Anh ơi! Hãy ghì chặt em Hơn đi! Mơi Anh ủ lửa ( ) Chỉ Anh Hừng lên Từng mạch máu Hoang vào loang vào em” (Ở lại) Tải FULL (file word 61 trang): bit.ly/2Ywib4t Dự phịng: fb.com/KhoTaiLieuAZ Và: “Ngón mềm trườn thân thể Tất tan vào thao thiết nguồn u” (Một tháng Tư) Đây tun ngôn gián tiếp ViLi “nữ quyền” giới nữ Không cần phải thể rõ ràng qua lời khẳng định hùng hồn: phải này, phải kia, chị dùng hình ảnh chân thực đầy chất nghệ thuật để bật quyền thể hiện, quyền đòi hỏi phụ nữ Vi Thùy Linh cá tính vơ táo bạo thành thật Linh không ngần ngại phô bày ngã, thể khao khát mãnh liệt – tự sống yêu Thơ chị người chị, mạnh mẽ, liệt đỗi chín chắn với chiêm nghiệm suy tư thời gian, lẽ sống, đời Cho nên, tất yếu, coi thơ chị lời tuyên ngôn nữ quyền, khẳng định giá trị phái nữ thật xác! 29 2.2 Khát vọng khẳng định cá tính, tơi 2.2.1 Cái tơi tự thân "khơng hóa trang để nhập vai kẻ khác" Vi Thùy Linh đã lấy thơ để thể hiện chính mình Cô đã viết rất nhiều bài thơ về mình: Tôi, Những người sinh tháng Tư, Một mình tháng Tư, Chân dung, Sinh ngày tháng 4, Hai miền hoa Thùy Linh, Linh… Có thể thấy rằng những bài thơ đó cái tự hiện rất mạnh mẽ, quyết liệt và cũng hiếm thấy thi đàn Rất nhiều lần cô trực tiếp xưng tên mình ra: Linh (Linh), Thùy Linh (Thánh giá), nàng Vi (Lá thư và ổ khóa), họ Vi, Linh thị (Song mã)… Đôi lúc Vi Thùy Linh cũng trăn trở, hầu những câu thơ cô viết về mình đều là những lời khẳng định, khẳng định một cái bản thể: “Là mùa đầu cánh đồng Mẹ sinh nở Là gió của đại ngàn Cha… Khi bị gọi nhầm tên, Tôi không nói gì ( ) Cha mẹ định quàng dây cương vào “Hãy để tự đi” Độc mã Quyết làm những gì mình muốn ……………… Tôi là Một bản thể đầy mâu thuẫn! Tôi đã nhìn mình gương cả khóc cười Bất cứ nào, sân khấu cuộc đời Tôi vẫn là diễn viên tồi Bởi không bao giờ hóa trang để nhập vai kẻ khác” (Tôi) Cái của Vi Thùy Linh đọc lên khiến người ta dễ nhầm tưởng cô tự ti, khép kín Cô một ngựa bất kham phản ứng một cách yên lặng quyết liệt trước sự nhầm lẫn của người đời: “không nói gì”, “bỏ đi”, “âm thầm khóc”… Thực chất chị là một cô gái đầy cá tính, bản lĩnh và độc lập Cô sinh đã có khuôn mặt riêng, tiếng nói riêng Cô sống đúng những gì mình có Nghĩ theo cách của riêng mình, rồi cất lên tiếng nói cũng của chính mình Tất cả đều hồn nhiên và giản dị “không bao giờ hóa trang để nhập vai kẻ khác” Cá tính và tài thơ của Vi Thùy Linh rất khó tách bạch ranh giới Nói Vi Thùy Linh ngông thì cũng chưa đến mức, bởi cái của cô mạnh mẽ, quyết liệt thật đấy không hề thách thức Quyết sống theo ý mình 2827260 ... ấn nữ quyền thơ Vi? ??t Nam sau 1975 Chương 2: Biểu khát vọng nữ quyền thơ Vi Thùy Linh Chương 3: Nghệ thuật thể khát vọng nữ quyền thơ Vi Thùy Linh 10 NỘI DUNG Chương DẤU ẤN NỮ QUYỀN TRONG THƠ VI? ??T... sinh tư tưởng nữ quyền thơ Vi? ??t Nam sau 1975 - Xác định biểu tư tưởng nữ quyền thơ Vi Thùy Linh - Xác định nghệ thuật thể khát vọng nữ quyền thơ Vi Thùy Linh Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1... CỦA KHÁT VỌNG NỮ QUYỀN TRONG THƠ VI THÙY LINH Ý thức nữ quyền thể nhiều phương diện khác không giống với cá thể Riêng Vi Thuỳ Linh, ý thức nữ quyền chị thể đậm nét khía cạnh: tun ngơn nữ quyền thơ,