Cộng đồng người STiêng tại thôn bom bo, xã bình minh, huyện bù đăng, tỉnh bình phước

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ DẦU MỘT KHOA SỬ KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP •• CHUYÊN NGÀNH: SƯ PHẠM LỊCH SỬ CỘNG ĐỒNG NGƯỜI STIÊNG TẠI •• THƠN BOM BO, XÃ BÌNH MINH, HUYỆN BÙ ĐĂNG,TỈNH BÌNH PHƯỚC CHÂU HỮU TÚ BÌNH DƯƠNG, 05/2016 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ DẦU MỘT KHOA SỬ KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NIÊN KHÓA 2012 - 2016 CỘNG ĐỒNG NGƯỜI STIÊNG TẠI THÔN BOM BO, XÃ BÌNH MINH, HUYỆN BÙ ĐĂNG, TỈNH BÌNH PHƯỚC Chuyên Ngành : SƯ PHẠM LỊCH SỬ Giảng viên hướng dẫn: TS TRẦN HẠNH MINH PHƯƠNG Sinh viên thực : CHÂU HỮU TÚ MSSV : 1220820078 Lớp : D12LS02 BÌNH DƯƠNG, 5/2016 MỤC LỤC •• MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3 Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn .3 Cách tiếp cận phương nghiên cứu, nguồn tư liệu CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU .6 1.1 Các khái niệm liên quan 1.1.1 Cộng đồng: 1.1.2 Tộc người 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.3 Tổng quan địa bàn nghiên cứu 11 CHƯƠNG 14 LỊCH SỬ CỘNG ĐỒNG STIÊNG Ở THÔN BOM BO 14 2.1 Nguồn gốc hình thành cộng đồng tộc người 14 2.2 Lịch sử cộng đồng 15 2.2.1 Buổi đầu lập làng 15 2.2.2 Từ thời Pháp thuộc đến năm 1975 17 2.2.3 Từ sau năm 1975 đến 31 CHƯƠNG 34 NHẬN DIỆN NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CỦA CỘNG ĐỒNG STIÊNG Ở THÔN BOM BO HIỆN NAY 34 3.1 Đxặc điểm kinh tế 34 3.1.1 Hoạt động kinh tế người Stiêng thôn BomBo 34 3.1.2 Nguồn nhân lực thôn BomBo .36 3.2 Đặc điểm xã hội .37 3.2.1 Tổ chức xã hội 37 3.2.2 Sự phân hóa xã hội người Stiêng sok Bom Bo .38 3.2.3 Biến cố xã hội .40 3.3 Đặc điểm văn hóa .41 3.3.1 Trang phục 41 3.3.2 Ăn uống, nhà ở, phương tiện vận chuyển 42 3.3.3 Hôn nhân, tang ma 48 3.3.4 Tín ngưỡng - tôn giáo 55 3.3.5 Lễ hội 57 3.3.6 Biến cố văn hóa 63 Kết Luận 65 Tài Liệu Tham Khảo 67 Phụ lục 70 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong cộng đồng dân tộc Việt Nam ngồi nét văn hố chung, tộc người có đặc điểm riêng, tất góp phần làm cho văn hoá Việt Nam phong phú đa dạng Trong văn hố truyền thống người Stiêng có đóng góp quan trọng vào văn hố dân tộc Việt Nam Bình Phước nói chung huyện Bù Đăng nói riêng vùng đất thành lập năm 1975, giàu tiềm kinh tế, có vị trí chiến lược quốc phịng Nơi nhiều đồng bào dân tộc thiểu số cư trú tạo nên tranh văn hóa đa màu sắc, mang nét đặc sắc văn hóa Bình Phước Tộc người Stiêng tộc người địa, cư trú lâu đời Bình Phước Là tộc người thuộc ngữ hệ Mơn - Khmer có mối quan hệ nhiều nét tương đồng với tộc người Trường Sơn - Tây Nguyên người Mnông, người Raglai Theo kết điều tra dân số năm 2009 cộng đồng chiếm 17,4% dân số toàn tỉnh (Cục thống kê tỉnh Bình Phước, 2009) Đây tộc người địa có số lượng dân cư đơng Trong trình định cư, chung sống phát triển với dân tộc khác địa bàn, người Stiêng có nét đặc trưng độc đáo riêng, nhiên tộc người khác, nhiều biến cố lịch sử diễn người Stiêng hội nhập mạnh mẽ dẫn đến thay đổi lớn lao kinh tế lẫn văn hóa xã hội cách rõ nét Những thay đổi lớn lao vừa giúp dân tộc có điều kiện tiếp cận với giá trị văn hóa tiến Nhưng song song phát triển hội nhập đặt thách thức cho trình bảo tồn giữ gìn sắc văn hóa dân tộc, đặc biệt văn hóa người dân tộc tiểu số Trong có tộc người Stiêng có giá trị văn hóa có nguy mai dần Chính vậy, tìm hiểu nghiên cứu giá trị người Stiêng việc làm cần thiết thời điểm Quá trình hình thành cộng đồng dân tộc Stiêng Bình Phước phân bố rãi rác, hay di chuyển, trải qua nhiều biến cố nên kho tàng văn hóa chưa nghiên cứu nhiều, có nguy bị phai tàn mai mọt phát triển qua thời kì lịch sử Bản sắc riêng dân tộc để gìn giữ sắc vấn đề nghiêm trọng cần nghiên cứu, tạo điều kiện trì phát triển giai đoạn xây dựng cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước ngày Huyện Bù Đăng, nơi dân tộc Stiêng sinh sống đông phân bố hầu hết xã, đặc biệt người Stiêng thôn Bom Bo, xã Bình Minh cộng đồng cư trú lâu đời có dân số đơng có dân số đứng thứ sau người Việt Người Stiêng thôn Bom Bo có nhiều đóng góp to lớn hai kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ để bảo vệ tổ quốc có đóng góp quan trọng trọng việc hình thành nên diện mạo thơn Bom Bo Cộng đồng người Stiêng thôn Bom Bo phương diện quan trọng mang tính bao quát phản ánh đầy đủ giá trị, đặc trưng văn hóa, thể rõ khác biệt văn hóa tộc người Vì vậy, nghiên cứu biến đổi cộng đồng nghiên cứu biến đổi văn hóa Việc nghiên cứu văn hóa tộc người bước tiến việc đề xuất thực thi sách dân tộc sau Thơn Bom Bo địa bàn cư trú lâu đời người Stiêng nơi biến đổi văn hóa thể vơ rõ nét Tôi sinh viên chuyên ngành lịch sử đào tạo chun sâu Vì tơi phải có ý thức trách nhiệm vào việc giử gìn sắc dân tộc Vì muốn nghiên cứu biến đổi văn hóa tộc người từ nơi văn hóa hình thành, phát triển biến đổi nên tơi định thực đề tài nghiên cứu “Cộng đồng người Stiêng thơn Bom Bo, xã Bình Minh, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước” Mục tiêu nghiên cứu Lịch sử hình thành phát triển cộng đồng cụ thể địa bàn xác định Từ mục tiêu chung đề tài triển khai vấn đề: Cung cấp thông tin cách tổng hợp tương đối đầy đủ lịch sử hình thành cộng đồng người Stiêng thôn Bom Bo Cung cấp cho người đọc biết đặc điểm cộng đồng người Stiêng thôn Bom Bo Nhận diện thay đổi đặc điểm kinh tế, văn hóa, xã hội cộng đồng người Stiêng thơn Bom Bo Phân tích đánh giá biến cố tác động làm thay đổi lớn đến đời sống cộng đồng số lĩnh vực kinh tế, văn hóa, xã hội từ đưa nhóm giải pháp nhằm bảo tồn phát huy giá trị Đề tài triển khai nghiên cứu giúp hiểu rõ cộng đồng người Stiêng Đưa kiến nghĩ cá nhân việc bảo tồn cộng đồng người Stiêng trước tác động từ bên ngoài, biến cố Có bước đắn việc thực sách dân tộc nhằm trì, bảo tồn văn hóa cộng đồng người Stiêng Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Người Stiêng thôn Bom Bo Phạm vi nghiên cứu: thơn Bom Bo, xã Bình Minh, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn Về khoa học Đề tài áp dụng lối tiếp cận lịch sử xã hội “là lĩnh vực nghiên cứu lịch sử, nhìn nhận kiện lịch sử từ quan điểm khuynh hướng phát triển xã hội phân tích khía cạnh xã hội dân để thấy tiến triển chuẩn mực hành vi xã hội (Constantin Iordachi, 2006)Việt Nam trải qua biến đổi lớn kinh tế, văn hóa, xã hội, biến đổi tác động lớn đến đời sống người Việt Nam sử học phải phản ánh thực tế sinh động sử học Việt Nam phần lớn tập trung nghiên cứu lịch sử trị lịch sử chiến tranh, lịch sử xã hội, mảnh đất màu mỡ tương đối xa lạ, người khai thác Với đề tài chúng tơi hy vọng góp phần nhỏ nhoi vào hướng nghiên cứu lịch sử mới, nghiên cứu sâu lịch sử cộng đồng góc nhìn văn hóa xã hội, khơng nặng biến cố trị Về thực tiễn Kết nghiên cứu đề tài góp phần làm sáng tỏ lịch sử địa phương Cung cấp nguồn tư liệu đầy đủ cộng đồng cụ thể địa phương: lịch sử hình thành cộng đồng, trạng cộng đồng thể qua mặt: kinh tế, văn hóa, xã hội, xu hướng phát triển cộng đồng giúp quyền địa phương có sách phù hợp với cộng đồng, thúc đẩy phát triển cộng đồng tức làm cho địa phương phát triển Cách tiếp cận phương nghiên cứu, nguồn tư liệu Phương Pháp nghiên cứu Để thực đề tài “Cộng Đồng Người Stiêng thôn Bom Bo, xã Bình Minh, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước” chúng tơi sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành: Phương pháp lịch sử: nghiên cứu cộng đồng theo chiều lịch đại từ đến ngày nay, tìm hiểu trình hình thành phát triển cộng đồng, gắn lịch sử cộng đồng với lịch sử địa phương Phương pháp điền dã dân tộc học: vấn hồi cố, vấn sâu, quan sát tham dự để thu thập thông tin trạng cộng đồng mặt kinh tế, văn hóa, xã hội Phương pháp quan sát - tham dự vấn sâu phương pháp tiến hành chủ yếu đề tài việc quan sát giúp thấy biểu cụ thể biến đổi văn hóa Với việc áp dụng “ba cùng” ăn ở, sinh hoạt với hộ gia đình Thơng qua chúng tơi có thơng tin việc biến đổi cộng đồng người Stiêng phong tục, tín ngưỡng, lễ tết, tổ chức làng xã cách chúng tơi nhận biến đổi nào, biến đổi Phương pháp vấn sau: tiến hành vấn từ người lớn tuổi nhất, người có chức cao làng người dân bình thường nhằm tìm hiểu vấn đề tập tục, lễ tết, tổ chức làng xã để biết sâu biến đổi nguyên nhân biến đổi Phương pháp so sánh: phương pháp so sánh phương pháp cần thiết đề tài Vì phương pháp giúp ta so sánh nét văn hóa ngày khác chỗ nào, so sánh lại có điểm khác biệt Nguồn tư liệu Để thực đề tài khóa luận này, chúng tơi tiến hành tập hợp tư liệu từ nhiều nguồn khác Trước hết nguồn tư liệu thành văn tham khảo tài liệu lý luận chuyên ngành dân tộc học văn hóa học sử học nguồn tài liệu học giả nước liên quan đến cộng đồng người Stiêng Bình Phước cơng bố, có trích dẫn rõ ràng, niên giám, số liệu thống kê tài liệu liên quan đến đề tài, qua tài liệu tập hợp từ thư viện, Ban tuyên giáo tỉnh Bình Phước, Ban Dân tộc tỉnh Bình Phước, Ban Văn hóa thể thao du lịch tỉnh Bình Phước, phương tiện truyền thơng đại chúng, mạng internet Quan trọng ghi chép điền dã tác giả thực thơn Bom Bo xã Bình Minh, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước từ ngày 4/1 đến ngày 20/1/ 2016 CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 1.1 Các khái niệm liên quan 1.1.1 Cộng đồng: Theo từ điển tiếng Việt Hoàng Phê định nghĩa cộng đồng “toàn thể người sống thành xã hội, nói chung có điểm giống gắn bó thành khối Như Cộng đồng ngơn ngữ, cộng đồng tộc người’” (Hồng Phê, 1996, tr.205) Hay “cộng đồng - nhóm người sống khu vực địa lý định, tập hợp từ tất thành phần cộng đồng” (http://cec.vcn.bc.ca, Truy cập ngày 20-3-2016) Đó cách định nghĩa thơng thường Phạm Hồng Tung(2009) trình bày rõ ràng từ nguyên nội hàm khái niệm từ “cộng đồng” viết “Cộng đồng: khái niệm, cách tiếp cận phân loại nghiên cứu” Trong lĩnh vực xã hội học theo ông Toennies, “cộng đồng” thực thể xã hội có gắn kết bền vững so với “hiệp hội” “cộng đồng” đặc trưng “sự đồng thuận ý chí” thành viên cộng đồng Ý thức cộng đồng hình thành sở việc thành viên cộng đồng cảm nhận phận cộng đồng Hình thái cộng đồng phổ biến nhỏ gia đình có ba loại quan hệ cho thấy hình thành tình cảm ý chí cộng đồng gia đình Đó mối quan hệ mẹ con, mối quan hệ vợ chồng, mối quan hệ anh chị em Tiếp cận theo hướng có ba loại cộng đồng bản: “cộng đồng dựa quan hệ huyết thống, cộng đồng dựa quan hệ láng giềng cộng đồng dựa quan hệ gắn kết tinh thần” (Phạm Hồng Tung, 2009, tr.22) Từ khái niệm cộng đồng nêu ta đến định nghĩa chung sau “cộng đồng”: “cộng đồng tập hợp người có sức bền cố kết nội cao, với tiêu chí nhận biết quy tắc hoạt động, ứng xử chung dựa đồng thuận ý chí, tình cảm, niềm tin ý thức cộng đồng, nhờ thành viên cộng đồng cảm thấy có gắn kết với cộng đồng với thành viên khác cộng đồng” (Phạm Hồng Tung, 2009, tr.24) đừng cho xui xẻo đem theo, cứng sắt đừng cho ma quỷ cám dỗ nữa, máu gà, mau heo, máu trâu có máu chó có rồi, lấy miếng sắt chấm vào máu quẹt vào chân cái, mục đích đừng có xui xẻo, thứ hai hồn chết đừng theo nhà, mà phải đất này, Người vấn: Hàng xóm đưa tang ơng họ có quan niệm hay làm đưa đám không chú? Người trả lời: ờ đưa đám người hàng xóm khơng thẳng nhà, phải ghé sông suối cho nhà để trút bỏ ma quỷ khơng theo nhà, thứ hai phải ghé vào nhà người chết rửa ăn uống nhà, thẳng nhà không ghé vào nhà hết, ghé vào nhà xui xẻo, đem người chết nhà người ta, nhà có người chết Một tuần sau vào nhà người ta, mà thơn có người chết khơng đánh chiêng trống hết Người vấn: Gia đình đưa tang chú? Người người lời: Cịn gia đình đưa đám họ muốn cắt đứt mối quan hệ với người chết để họ không nhà chọc phá hay theo người gia đình lấy lơng gà xoa lên tay nhúng ngãi vào máu gà vẩy lên người với ý nghĩa xóa dính liếu với người q cố Sau nhà họ phải tắm lại với nước ngãi máu gà pha trộn họ cho khơng làm họ chưa cắt đứt với sợi dây kết nối với người sống, trở gây khó khăn cho người sống Tùy theo độ tuổi giới tính mà người tham dự lễ tang không khỏi làng khoảng thời gian theo quy định, không làm việc, sau đến hai tuần sống trở lại bình thường Người vấn:Về tín ngưỡng đồng bào chú? Có quan niệm tín ngưỡng? hay tơn thờ vị thần chú? Người trả lời: Trước nhiều tập quán lắm, nhiều tập quán kể hồi nảy đó, khơng có rồi, người ta thờ nhiều vị thần lắm, thần sông, thần lúa, thần rừng để họ cầu cho mùa bội thu Người vấn: Hùi xưa gia đình có kiêng kị khơng ơng? Người trả lời: Hùi xưa kiêng ăn nhộng kìa, giống kì đà mà chạy suối á, xóm kiêng ăn đó, khơng ăn, ăn gia đình bệnh tất, hay xảy chuyện chuyện kia, hay không ăn lươn bị lương lẹo Chỉ nhiêu thơi, khác theo đạo ăn hết khơng kiêng kị hết Người vấn: Quan niệm người Stiêng thầy bói thầy cúng chú? Người trả lời: Là thầy bói, thầy cúng, Theo quan niệm người Stiêng Prăk người giao tiếp với thần linh, giúp người dân sok cúng tế, chữa bệnh Đây người thường xuyên xuất nghi lễ truyền thống người đồng bào Người vấn:Vai trò Già Làng ngày có giống khác khơng chú? Người trả lời: Già làng đồng bào nể trọng trách nhiệm chủ yếu già làng lưu giữ thực phong tục thôn Chức quản lý của già làng hội đồng thay quản lý chung quan quyền xã, huyện Việc quản lý già làng đời sống họ thơn quan tâm, có chanh chấp hịa giải đồng bào họp nhà già làng giúp tìm cách giải thích hợp tồn vẹn đơi bên Người vấn: Mối quan hệ người đồng bào thơn chú, có gần gũi thân thiện với không chú? Người trả lời: Người Stiêng có tinh thần đồn kết cao, việc gia đình thành viên khác sok giúp đỡ tương trợ, giải Mổ thịt trâu, chủ nhà đem chia cho bà dòng họ chòm xóm Người vấn: Đối với đồng bào Stiêng để phân biệt giàu nghèo phải dựa tiêu chí chú? Người trả lời: À! để phân biệt hộ giàu, nghèo dễ thơi mà, dựa nguồn thu nhập mức sống hộ như: nhà có nhiều đất rẫy có khoảng đất rẫy trồng điều, hay cà phê, có nhiều gia súc, trâu bò, nhà xây, xe tay ga, ăn uống thoải mái nhà xem nhà giàu, cịn nhà khơng có đất rẫy để trồng điều, cà phê mà phải thuê đất để trồng trọt hay phải làm thuê, hay khơng có trâu bị để ni nhà nghèo Người vấn: Chú cho biết lễ hội mừng lúa chú? Nó diễn nào, cần nghi thức nào, mục đích sao, nói rõ cho chú? Người trả lời: Tháng 12, tháng nè xúc lúa ngồi rẫy, năm gia đình tơi 50 xá, ăn mừng có mùa màng, có trâu ăn trâu, có heo ăn heo, khơng gà vịt được, tùy theo gia đình Tháng vịt, gà, heo, tố rượu cần ăn mừng Người vấn: Có cúng lúa ngồi ruộng khơng chú? Người trả lời: Tháng đem lúa nhà bỏ lên kho, cắt ống lồ ô, thổi dày, thổ dày, hịn lúa nhà, sau ăn mừng lúa á, khơng đốt lúa Giờ khơng có lúa khơng có đồ khó nói lắm, cắt chùm lúa, sau lấy máu heo, vịt, giọt nước rượu cần trộn lại với nhau, sau lấy bó lúa chấm vơ máu xong đem lên kho, nhúng vơ máu hồn lúa ăn mừng đem nhà hết rồi, mừng lúa, lúa nhà Ngày lễ hồi khơng cịn có lúa đâu mà làm lễ mừng lúa Người vấn:Khi Pháp vơ cai trị tồn miền Nam, Tây Nguyên cai trị đồng bào nười Stiêng chúng ta, Pháp có đưa sách cai trị với đồng bào khơng chú? Người trả lời: Khơng, khơng , khơng thấy, hồi Pháp đâu có liên quan đên dân đâu, khơng có khơng thấy Người vấn: Còn thời Mỹ ngụy Sài Gòn có sách để cai trị đồng bào khơng chú? Người trả lời: Ơng lên già làng lính vùng quốc gia đó, khơng có thấy Người vấn: Q trình du canh du cư diễn chú? Người trả lời: Cái có, Cộng sản gom người dân thành chỗ, ba bốn sok sống chung chỗ để có người quản lý, có người chăm sóc, sau cách mạng lái, sau năm 64, 66 mở ấp chiến lược, mở chiến dịch, muốn theo cách mạng theo, muốn lại quê quán xứ sở ở, không bán nước di chỗ khác Dạ cám ơn giúp ạ, vấn đến là hết Biên gỡ băng Họ tên người vấn: Vũ Minh Huệ ( trưởng thôn) Năm sinh:1955 Ngày vấn: 9/1/2016 Địa chỉ: Đt 760 Bắt đầu lúc 9h15 kết thúc lúc 10h00 Nội dung vấn: Người vấn: Thưa cho hỏi thơn có diện tích chú? Người trả lời: Diện tích thơn 926,5 điều tra năm 2012 , diện tích khơng có thay đổi đâu Người vấn: Cịn dân số thơn chú? Người trả lời: Dân số năm 2015 có 368 hộ, 1786 dân, dân số chung thơn đồng bào dân tộc Stiêng có 161 hộ, 592 dân, đồng bào khác 175 hộ 995 dân Người vấn:Thưa chú! cho hỏi thơn phía Bắc, Nam , Tây, Đơng, giáp với xã Người trả lời: Phía Bắc giáp với thơn xã Bình Minh Phía Đơng: xã Đồn kết Tây Nam: giáp với Minh Hưng Người vấn: Thơn trải qua bao lần đổi tên chú? Người trả lời: Năm 1998 gọi xã Bom Bo lấy tên Thơn 2008: tách xã thành xã Bình Minh gọi thơn Bom Bo 2010: cịn gọi thơn 2012 : thức gọi thơn Bom Bo Xã Bình Minh tách tự xã Bom Bo phần xã Minh Hưng phần Người vấn: Vai trị trưởng thơn có ảnh hưởng hay tác động đến vận hành đến già làng không? Người trả lời: Không cấu thơn chủ yếu người dân tộc bí thư chi người đồng bào, già làng dân tộc, tổ dân tộc Trưởng thơn có cơng việc riêng trưởng thôn, trưởng thôn điều hành công việc riêng già làng điều hành cơng việc riêng có tác động qua lại đến nhau, thơng qua Người đồng bào Stiêng chấp hành luật tốt người kinh Người vấn: Trình độ văn hóa chung thơn chú? Người trả lời: Trình độ văn hóa thấp, tỉ lệ cao đẳng, đại học thấp chiếm khoảng % thơi Người vấn: Trong thơn có đáp ứng đủ công việc làm cho người đồng bào không chú? Người trả lời: Đồng bào có số niên đến mùa kím việc làm ngồi, làm thêm cho người kinh, mùa rãnh lấy điều cho gia đình làm kiếm thêm, làm vỏ lụa cạo trắng hạt điều Người vấn:Trong thơn có ngành nghề khơng chú? Người trả lời:Chủ yếu làm nghề dệt thổ cẩm thủ công thôi, hay làm rượu cần thơi đâu có ngành nghề khác đâu Người vấn: Ngày có thêm hội cựu chiến binh, hay hội phụ nữ, hay đồn niên có ảnh hưởng đến vai trò già làng hay ảnh hưởng đến sok khơng chú? Người trả lời: Nó khơng có ảnh hưởng hết, cho dù có làm phải phụ thuộc vào phong tục tập quán phần, can thiệp nhiều vào văn hóa đồng bào được, có vận động bỏ bớt phong tục lạc hậu thơi, nên văn hóa khơng can thiệp Đang xây dựng khu bảo tồn sok Bom Bo Người vấn: Quản lý nhà nước có đưa sách làm ảnh hưởng đến văn hóa đồng bào không chú? Người trả lời: Không không nhà nước vận động bà đồng bào bỏ bớt phong tục lạc hậu thôi, ma chay, cưới hỏi Người vấn: Những năm 80 Pháp khai thác thuộc địa Tây Nguyên cai trị người đồng bào Stiêng chú, Pháp đưa sách để cai trị đồng bào chú? Người trả lời: Dồn dân lập ấp chiến lược á, khơng cho liên hệ với bên ngồi, lực lượng giải phóng Chính sách khơng ảnh hưởng hết bắt đồng bào phục vụ cho thơi, cấm khơng cho phục vụ Cộng sản thơi, cịn văn hóa khơng cấm đâu cháu Biên gỡ băng Họ tên người vấn: Điểu Khươi Năm sinh:1980 Ngày vấn: 10/1/2016 Địa chỉ: Đường ĐT 760 Bắt đầu lúc 8h30 kết thúc lúc 9h30 Nội dung vấn: Người vấn: Hoạt động sản xuất người Stiêng sok Bom Bo làm nghề anh, nói thời xưa trước, đến ngày nay? Người trả lời: Thời xưa làm rẫy trống lúa nương thứ nhất, thứ hai trồng bắp,khoai lan, khoai mì, rau mướp, ngày để sinh sống Người vấn: Ngoài ngày sinh sống nghề làm rẫy, cịn làm lúc rảnh rỗi khơng anh? Người trả lời: Rảnh rỗi đàn bà phụ nữ ngồi dệt thổ cẩm, đan lát Cịn đàn ơng đan lát gùi xá Người vấn: Phương thức sản xuất thời xưa anh? Người trả lời: Chủ yếu làm rẫy thôi, chủ yếu lúa rẫy, khơng có làm việc khác Làm th làm mướn hồn tồn khơng có Người vấn: Cơng cụ sản xuất đồ vật anh? thời xưa trồng lúa, làm rẫy công cụ gì? Người trả lời: Chủ yếu cây, dùng để chọt người tay, cối, ống đựng để lúa Trản cỏ dùng bồ cào, thứ hai rựa, thứ rìu, có loại từ xưa Người vấn: Trong đồng bào có nghề truyền thống tiếng khơng anh? Người trả lời: Ngành nhề truyền thống đan lát thổ cẩm thôi, từ xưa Người vấn: Ngày trồng anh? Mình trồng điều, cà phê, cao su, bắp mì có Người vấn: Thời gian chuyển từ trồng lúa sang trồng điều biết khơng? Người trả lời: Anh nhớ khoảng 1997 có điều Người vấn: Vì thay đổi, sách nhà nước hay người dân tự thấy điều có giá trị hay đổi, hay nhà nước anh? Người trả lời: Điều nhà nước thôi, sống bà khác đi, thời trồng lúa bà nghèo, trồng cà phê điều sống giả tí, giá thị trường bấp bên khơng nói Người vấn: Trình độ học vấn chung thơn cao khơng anh? Hiện tại? Người trả lời: Hiện trung bình có người từ đại học chưa, từ cao đẳng, trung cấp có Người vấn: Ngày xưa học vấn anh? Người trả lời: Thời xưa ba mẹ khơng biết chữ, đến thời biết Người vấn: Ngày người học 12 /12 chiếm nhiều khơng anh Khoảng 50% Người vấn: Việc làm thơn có đáp ứng đủ việc làm khơng, hay phải để làm thêm? Người trả lời: Vẫn phải xin việc thêm ngồi, khơng đáp ứng đủ Người vấn: Ví dụ ngày có trưởng thơn, hội phụ nữ, hội cựu chiến binh, đồn niên có ảnh hưởng đến khơng Như thời xưa có già làng đứng đầu thơi, có người có tác động đến hành sok không anh? Người trả lời: Hồi xưa già làng người đứng đầu sok, có quyền định hết tất việc lớn nhỏ sok đến ngày có tổ chức xã hội Đồn Thanh Niên, Tổ chức trị Đảng, Hội Phụ Nữ làm giảm bớt cơng việc già làng, phần vai trò vị trí già làng người dân sok, giải tranh chấp gì, hay sok có vấn đề đến nhờ già làng giải quyết, họ tôn trọng già làng tin tưởng vào cách giải già làng công nhất, ngày có tổ chức đó, tổ chức có chức riêng, họ phải phối hợp với già làng để giải vấn đề xã hội Người vấn: Ví dụ già làng có vai trị anh? Người trả lời: Già làng người uy tín, người đứng đầu bn làng đó, việc sai làng mời già làng định hết Người vấn: Thầy cúng thời xưa có vai trị anh? Người trả lời: Vai trị thầy cúng ví dụ dân bệnh tật tới hùm, cúng gia đình trưởng trưởng làng, hùm làm côi thầy đó, bị ma rừng hay ma lai sớm có, thầy hùm nói, thấy cúng gia đình mời trưởng tộc đến Ngày thầy bói, thầy cúng dần vai trị, gần khơng cịn thầy cúng thấy bói ngày người đồng bào Stiêng đa số theo tín ngưỡng Thiên Chúa Giáo, hay Tin Lành, nên họ khơng cịn tin chuyện bói tốn, cúng kiến bệnh đau hồi xưa Mà thay vào họ đến nhà thờ để cầu nguyện, hay bệnh đau đến bệnh viện Người vấn: Bà mụ thời khơng? Người trả lời: Bà mụ khơng cịn Bà mụ thời xưa có vai trị anh Cái khơng biết Người vấn: Mối quan hệ sok sok khác có mối quan hệ khơng anh, có đồn kết qua lại khơng? Người trả lời: Có có đồn kết Quan hệ họ hàng anh Họ hàng thứ nhất, mua trâu bò chẳng hạn, thứ mua tố ché từ làng qua làng khác, sớm qua sớm Người vấn: Ở tộc người có phân hóa thành giai cấp khơng anh vd ngồi kinh có phân hóa giàu nghèo, nơ lệ khơng biết bên có phân hóa khơng? Người trả lời: Thời xưa có Bây lớn Thời xưa có ít, thời xưa phân biệt giàu nghèo làm lúa rẫy, ành mà thu trăm xá gùi, trông nhà nhiều tố xà luông kia, người giàu, gia đình làm ăn làm lúa, tỉa bắp hơn, khơng đủ ăn người nghèo, có mà khơng lớn Bây lớn, theo mơi trường ngồi nhiều Người vấn: Trang phục người Stiêng xưa anh, nam mặc gì, nữ mặc anh? Người trả lời: Thời xưa chưa có dệt, ba mẹ kể dung đan giây cây, nữ làm thành vấy, nam che đan cây, loại dẻo rừng cịn Nam đống khố, nữ mặc vấy có loại trồng bơng gịn, sợi tự làm đan, nam gọi đống khố, nữ mặc vấy Người vấn: Kĩ thuật anh tự trồng bơng, gọi anh? Người trả lời: Cây gọi gịn thấp thấp, tự trồng tự làm, dùng để xoay giống cộng Áo quần theo đa hệ rồi, truyền thống vấy khố lưu lại Người vấn: Lương thực người đồng bào gì? Người trả lời: Thời xưa chủ yếu trồng lúa rẫy, khoai mì Trồng bắp trồng bí,ăn chủ yếu lúa rẫy Người vấn:Thời xưa thức ăn hàng ngày anh? Người trả lời:Vơ rừng có đọt mây, nhíp, trơng rẫy trồng bầu, mướp bí, đồ đó, măng nữa, nhiều loại Người vấn: Nói cho em biết chế biến canh bồi quy trình mấu nào, có ngun liệu gì? Người trả lời: Canh bồi nói chung nhíp, bí, mướp làm canh bồi được, đọt mây nữa, trộn với nhau, nguyên liệu có ngâm với gạo, ngâm gạo trước chất khô, đặc biệt, loại giả bột ngọt, mùi vị ngon lắm, trộn nước đổ nồi, mướp bí trộn lên gọi canh bồi Người vấn: Còn canh thục anh? Người trả lời: Canh thục đơn giản nữa, canh thục lấy nhíp chẳng hạn,thứ lấy tép, cua, thứ hai lấy mướp, bì nè, trà nữa, hồi xưa có trà.mình có phơi khơ khơng Mình dung ngun liệu tươi thơi, nhát vơ trong, bỏ tơm tép đồ vơ, khơng khơng có gạo, chế nước vào, mang nướng giống bữa trước anh Giống nấu cơm lam Người vấn: Ăn uống ngày có bị khơng hay cịn giữ lại anh Người trả lời:Vẫn cịn, giữ ăn Hồi xưa chủ yếu nấu ống tre nồi đất không anh Đúng rồi, ống tre đa số Người vấn: Phương tiện vận chuyển thời xưa anh ? Người trả lời: Là mang gùi luân, hay xá ( xá đan khích với nhau, gùi đan thưa hơn) hồi xưa bô chục số mang nè Người Phỏng vấn: Quan niệm tang ma đồng bào anh, diễn nào, quy trình người chết nào, chôn nào, hồm gì, chọn đất nào, người chết bất bình thương chơn ? Người trả lời: Hồi xưa khơng có hịm dùng võ cây, thứ hai dùng tre đan dung để nằm lấy đó, thứ hai lấy khố có thơi Cái quy trình gia đình chọn địa điểm, ba mẹ, người anh gia đình chẳng hạn Mình chơn gần nhà hay anh? Khơng chơn xa cách hai ba lận Mình có dùng trống chiêng khơng anh Gia đình có dùng đó, để người chết mang Người vấn: Đồng bào có tục chia khơng anh, nói cho em biết tục khơng anh ? Người trả lời: Trong nhà người chết phải mang đốt hết, từ giường, dao, xá gùi, có gà trâu bị heo đập chết đi, để người đến đám ma đãi hết, cịn áo quần mang đốt hết Người vấn: Người chết bất binh thường chém lộn hay đó, chết bất bình thương có chơn cách khác không anh ? Không giống hết Người vấn: Khi mà đưa đám ngồi nghĩa trang, người nhà minh lâu, hay nhà liền, hay có làm gì, người ta khơng theo khơng cúng gà chẳng hạn hay thẳng ? Người trả lời: Chơn người ta song về, có đốt đi, gà heo đạp để đãi người ta, người đại diện đập phải nói, anh anh tơi đập, đâp phải có lời nói, để người ta khỏi theo Nếu mà đập khơng nói theo Làm mơ ám ảnh có Người vấn: Bên có tục mở cửa mã khơng anh Người trả lời: Khơng có (giống bên cắt tiết gà, từ đến ngày để tiễn người ta luôn, có tơi hỏi mẹ mà) khơng nghe nói Người vấn: Hàng xóm dự lễ đám tang chôn về, họ anh, họ có xuống suối tắm khơng anh ? Có, ghé suối rửa chân rửa tay Người vấn: Vì lại anh ? Người trả lời: Thứ ma lai ma theo mình, tắm rửa để trơi hết Người vấn: Nhà có đám ma có qua nhà người khác chơi khơng, có khỏi làng không ? Người trả lời : Không không, chôn người ta xong rồi, nhà đám ma thôi, dùng bữa cơm, ăn uống sơng thẳng nhà khơng đươc ghé Gia đình chơn xong muốn cắt đoạn, người chết khơng theo nữa, có cách khơng, trác máu gà chân Có, chết tự tử đó, mang nhà cho anh em ăn, để máu chân, người tự tử, chết oan có, Người vấn: Tín ngưỡng thời xưa thờ vị thần nào, nghi thức thờ ? Người trả lời: Thời xưa cúng, thu hoạch lúa song đó, nơi có rừng già cúng thần rừng Người vấn: Mình cúng thần lúa có nghi thức anh ? Người trả lời: Mình thu hoạch song, minh vơ rẫy cầm bó lúa, nghi thức mừng lúa khơng anh ? khơng cúng ln Mình khơng cúng đốt rẫy bị bệnh, mừng lúa thứ nhất, thứ hai mừng ăn phải, dùng để kho lúa mang về, lấy rơm, bầu, bí, lúa mang đến suối phải chặt lô ô, để ngang cho lúa về, nhà kho lúa chặt nhiêu, lệ lúa mới, tới để bầu bí để lên, phải có heo gà, nảy anh nói lễ hội lúa Người vấn: Rồi tín ngưỡng anh, nhà minh có kiên kị ăn khơng, khơng ăn thịt trâu, thịt lươn đó? Người trả lời: Có, tùy theo gia đình thơi, gia đình thi lươn rắn từ xa xưa giờ, anh, ăn bị tai nạn gia đình chẳng hạn, Ngồi cịn khơng ăn khơng anh ?cịn khơng làm khơng ? Tùy gia đình thơi, ví dụ có nhà khơng ăn mướp nè chẳng hạn, đọt mây, tôm, cá, cua tùy theo, nói chung có Ăn đầu cá trào bị chảy máu cam, tín ngưỡng người lớn ăn , nít khơng ăn Người vấn: Quá trình du canh du cư diễn anh, từ làng sang làng khác hay sao? Người trả lời: Du canh du cư theo xưa theo dòng suối chỗ trồng lúa chổ đó, chỗ khơng trồng lúa bỏ đi, nói chung thơi, chỗ Người vấn: Từ du canh du cư chuyển sang định cư không anh khoảng thời gian nào? Người trả lời: Định cư khoảng năm 97, 98 cố định Người vấn: Cố định có gặp thuận lợi khó khăn không, từ du canh du cư chuyên sang định cư ? Người trả lời: Đầu tiên khó khăn lương thực, chỗ rừng rú khơng khó Người vấn: Từ du canh du cư chuyển sang định cư có giúp phát triển kinh tế không phát triển ? Người trả lời:Phát triển hồi xưa chứ, chỗ chỗ khác đâu phát triển đâu, ngheo nàn Người Phỏng vấn : Chuyện chuyễn từ nơi đến nơi khác có ảnh hưỡng đến phong tục khơng? Không đi, từ xưa không đi, bình thường Người vấn: Chính sách nhà nước có kìm kẹp, phong tục, tập hốn khơng, có khuyến thích không ? Người trả lời: Nếu phong tục tập hoán, chưa quan tâm, nai mọt giá trị văn hóa, niên đan lát, thổ cẩm khơng có, có khả đi, dệt thổ cẩm, rượu cần, hát ru Người vấn: Hôn nhân diễn nào, từ lúc quen nào, từ lúc nhập hội nào, nghi thức đàn trai sang đàng gái sao, bắc buộc phải có qua họ nhà gái, rước dâu sau, đãi đàn trai nào? Người trả lời: Cưới hỏi xưa, ba mẹ đặt, đặt hạn chế rồi, yêu Bên nhà trai phải mời ông mai, bên gái mời ông mai, đa số ông mai, bà mai khơng thấy Nếu gia đình đặt bên nhà trai, cho ông mai trước mà bên nhà gái đồng ý cho ba mẹ qua, bên nhà trai qua, bên nhà gái không cho qua khơng qua Nếu cho qua minh mang theo Thứ rượu cần thứ hai heo với gà dùng để cho, giống cập trước, mời anh em bà con, lễ ghép, bên nhà gái nhà trai để ta nắm Khi mà cưới bên nhà trai khơng có trâu phải bị quy luật rồi, gà với heo đơi vơi khơng nói rồi, cần, ché, gia đình trai có trước chồng trước nhiêu, 2,3 Nếu mà cưới ngày người ta trị giá bao nhiêu, mắt a, xà luông tổng cộng bao nhiêu heo, trâu, trâu chết chỗ mời bà họ hàng đến, trâu kéo mà dùng để tặng nhà trai, trâu kéo bên nhà gái, dùng để muôi giao bên nhà gái Chưa song thủ tục đâu, trả chẳng hạn, cho phép bên nhà trai, nhà trai phải làm heo, gà cho nhà gái Đó rước dâu, rước dâu dâu bước vào nhà có hay khơng? Thì cửa thơi đạp cục đạp cục đá Người vấn: Thời xưa cô câu lấy không anh? Đúng, cịn khơng anh Hiện cịn Con không lấy Quan niệm gái mà khơng cịn trinh tiết anh? Người vấn: Lễ buộc cổ tay anh? Người trả lời: Khi vợ sớm thời xưa lấy em vợ khơng anh? Em vợ, anh trai thi em trai quyền lấy Hiện cịn Người vấn:Như vợ ngoại tình minh anh, hình thức phạt anh? Phạt heo, máy khố ... hóa, xã hội cộng đồng người Stiêng thôn Bom Bo Đề tài nghiên cứu ? ?Cộng đồng người Stiêng thôn Bom Bo, xã Bình Minh, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước? ?? thực kế thừa kết nghiên cứu người trước đồng. .. Để thực đề tài ? ?Cộng Đồng Người Stiêng thôn Bom Bo, xã Bình Minh, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước? ?? sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành: Phương pháp lịch sử: nghiên cứu cộng đồng theo chiều... người dân thôn Bom Bo, xã Minh Hưng, huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước “Quan niệm làm nhà truyền thống người Stiêng tỉnh Bình Phước? ?? (Trang thơng tin Sở Văn hóa- Thể thao- Du lịch tỉnh bình Phước ngày