1 Bài “Từ nữ đến nam từ tự nhiên đến văn hóa?” Sherry B Ortner Ortner phân tích “logic sở tư văn hóa thừa nhận vị trí thấp người phụ nữ” “những nguồn gốc xã hội văn hóa logic ấy” nào? Bà nghiên cứu theo cấu trúc luận (cách nghĩ định cách hành xử Cách nghĩ người phụ nữ nào, đàn ông –từ bà kết luận khác cách suy nghĩ, đối xử phụ nữ đàn ông khác văn hóa) Theo bà xem phụ nữ mức thấp đàn ông phổ quát văn hóa, xã hội phụ nữ có quyền lực, chế độ mẫu hệ có phân biệt kiêng kị lễ múa mặt trời, quan niệm cho kinh nguyệt điềm gỡ nên phụ nữ không đến gần đàn ông, chiến binh bị thương khơng mang lại chiến thắng cho chiến tranh hay người phụ nữ với hình ảnh búp bê múa mặt trời “Có ba loại kiện đáp ứng : (1) yếu tố hệ tư tưởng văn hóa phát biểu người cung cấp thông tin rõ ràng hạ thấp người phụ nử, theo họ, vai trò, trách nhiệm, sản phẩm môi trường xã hội người phụ nữ uy tín so với đàn ông quan hệ nam giới; (2) dẫn biểu trưng, biểu trưng uế tạp chẳng hạn, giải thích ngầm phát biểu giá trị thấp kém; (3) xếp cấu trúc xã hội không cho người phụ nữ tham gia, hay tiếp xúc với số lĩnh vực mà quyền lực cao xã hội có khả tập trung đó”, “Dĩ nhiên, việc loại phụ nữ khỏi hầu hết nghi thức có tính chất thiêng liêng, hội đồng trị cao cấp chứng đầy đủ Các vật dẫn biểu trưng uế tạp chứng đầy đủ, vậy, số trường hợp, đàn ông lẫn đàn bà vấy bẩn cho nhau…”, tr.490 “Việc tìm kiếm văn hóa thật có tính bình đẳng, khơng nói đến văn hóa mẫu hệ tỏ khơng kết quả”, tr.491 Trong số văn hóa, dù phụ nữ đặt vị trí cao, có quyền lực thật tìm thấy địa vị thấp họ so với đàn ông Chẳng hạn, “phụ nữ không phép đụng vào búp bê đặc biệt” điệu múa chào mặt trời Họ không phép cởi “cái bọc búp bê” Họ quan niệm “kinh nguyệt điềm gở cho chiến tranh, chiến tranh thiết chế ưa chuộng tộc, trung tâm tự xác định họ; cấm nhìn thẳng vào cấm phụ nữ tiếp xúc với vật linh thiêng tộc”, tr.491 Người phụ nữ bị coi gần với tự nhiên thân thể chức sinh sản tự nhiên gần với “đời sống lồi hơn” “Ở nhiều văn hóa, kinh nguyệt gây trở ngại cho thói quen họ, đặt họ vào trạng thái bị nhơ nhuốc hạn chế hoạt động giao tiếp xã hội họ”, “…thân thể phụ nữ dường nhằm tái sản xuất đời sống”, tr.496 Nguồn gốc xã hội văn hóa logic xuất phát từ quan niệm “Vì người đàn ơng thiếu sở “tự nhiên”, (ni dưỡng, suy rộng chăm sóc) định hướng gia đình, phạm vi hoạt động họ xác định trình độ quan hệ liên gia đình Và nên suy luận văn hóa bắt đầu, đàn ơng kẻ sở hữu “tự nhiên” tơn giáo, nghi thức, trị, lĩnh vực khác hoạt động tư văn hóa, phát biểu phổ biến tổng hợp tinh thần xã hội tạo ra”, tr.500 Bà nói đến tính thấp phụ nữ địa vị “công dân hạng hai – second calss” Thực tế bất bình đẳng giới tồn kiểu thức tổ chức kinh tế, xã hội xã hội trình độ hồn thiện khác Bà cho phải chống lại thâm cố đế, ngang ngạnh bướng bỉnh Bà giải thích khác phụ nữ đàn ơng, tự nhiên văn hóa “có cấu trúc khái quát điều kiện tồn chung cho văn hóa khiến văn hóa hạ giá trị người phụ nữ xuống vị trí thấp hơn? Đặc bir65t là, luận đề tơi cho phụ nữ thực thể đồng với – biểu trưng – mà tất văn hóa xem thường, mà tất văn hóa xác định thực thể tồn thấp thân phụ nữ” Văn hóa gia nhập “vào q trình xây dựng trì hệ thống hình thái ý nghĩa” nhờ mà “con người vượt lên có sẵn tự nhiên, hướng chúng theo mục đích điều chỉnh chúng theo lợi ích Do đánh đồng văn hóa với khái niệm ý thức với sản phẩm ý thức (như hệ thống tư duy, công nghệ )nhờ mà người nỗ lực khẳng định thống trị tự nhiên, tr.492 – 493 Tại phụ nữ đồng với tự nhiên “ văn hóa khẳng nhận khơng tách biệt mà siêu tự nhiên” – văn hóa cao tự nhiên – người đàn ông cao phụ nữ Bà tâm tìm hiểu cấp độ văn hóa, cấp độ hệ tư tưởng cách thức mà cấu trúc hóa quan hệ thấp phụ nữ so với nam a Về vật lý : nghiên cứu chức thân thể phụ nữ Thân thể phụ nữ chức thân thể khiến họ nhiều thời gian quan tâm đến đời sống lồi “Bộ ngực khơng liên quan đến sức khỏe cá nhân , chúng bị cắt bỏ lúc đời sống họ Nhiều trình tiết trứng tạo thuận lợi cho trứng, thúc đẩy sinh trưởng trứng cải tạo tử cung cho phù hợp với địi hỏi nó; xét tổng thể mặt thể, chúng thực thăng điều tiết – phụ nữ phải thích nghi với thứ cần thiết cho trứng thích nghi với địi hỏi riêng mình”, hay kinh nguyệt đến trình mang thai “Trong thời gian mang thai, nhiều khoáng chất vitamin phụ nữ chuyển thành dưỡng chất cho thai nhi, làm suy kiệt sức lực lượng họ Xét tới thân sinh nở đau đớn nguy hiểm” tr.496 Trong nam giới có nhiều thời gian tự Thân thể phụ nữ nhằm sản xuất sống nên sáng tạo tự nhiện tạo vật khả biến cịn đàn ơng thiếu chức sáng tạo tự nhiên nên phải khẳng định qua sáng tạo nhựng vật vĩnh cửu, siêu việt “thân thể phụ nữ dường nhằm vào tái sản xuất đời sống; cịn đàn ơng ngược lại, thiếu chức sáng tạo tự nhiên phải khẳng định sáng tạo nơi ngoại vật , tr 496 b Xã hội : vai trò xã hội phụ nữ gần tự nhiên Vì phụ nữ nuôi sữa mẹ, giám sát chăm nuôi đứa trẻ …do bị hạn chế phạm vi cơng việc gia đình “vị trí phụ nữ nhà” “Sự gắn kết phụ nữ với phạm vi gia đình cách hay cách khác góp phần nhìn nhậ họ gần với tự nhiên”, tr.498 Do có nghi lễ trưởng thành, trẻ nhỏ gần tự nhiên phải làm lễ để gia nhập vào xã hội “Trẻ nhỏ người trần nhộng, hồn tồn chưa xã hội hóa; giống động vật, chúng chưa thể đứng dậy được, chưa điều khiển hoạt động tiết, chưa nói Thậm chí đứa trẻ lớn chút hoàn toàn chưa chịu tác động văn hóa”, “…hầu hết văn hóa có nghi thức khia tâm cho người trưởng thành (trước tiên trai; quay trở lại vấn đề sau), nội dung nghi thức chuyển đứa trẻ từ trạng thái chưa hoàn toàn người để gia nhập vào xã hội văn hóa; nhiều văn hóa khơng tổ chức tang lễ cho đứa trẻ chết yểu, rõ ràng chúng chưa thực thể xã hội Do đứa trẻ gần coi loại với tự nhiên gần gũi phụ nữ đứa trẻ hịa lẫn lực coi gần với tự nhiên họ”, tr.499 Ở vài văn hóa cịn cho nghi thức khai tâm để đứa trẻ tẩy uế tạo gần mẹ Xã hội mức độ cao gia đình, phạm vị hoạt động người đàn ông xã hội nên cao phụ nữ đàn ơng với quan hệ liên gia đình tơn giáo, trị, pháp quyền ….các lĩnh vực hoạt động tư văn hóa ( phương diện cao hơn, tinh tế tư người nghệ thuật ) “…nếu nơi mà nam giới gắn với văn hóa (một cách vơ thức) nữ giới gắn với tự nhiên sở hợp lý cho kết hợp khơng có khó hiểu, mà đơn giản xuất phát từ việc xem xét hàm ý đối lập chức sinh lý nam nữ Đồng thời, phụ nữ không liệt hồn tồn vào phạm trù tự nhiên, rõ ràng là, đàn ông, phụ nữ người hồn chỉnh có ý thức; họ nửa nhân loại, khơng có hợp tác họ tồn nghiệp sụp đổ Phụ nữ có quan hệ chặt chẽ với tự nhiên đàn ông, thực thể hữu thức, họ nghĩ nói, họ sinh nở, giao tiếp nhào nặn biểu trưng, phạm trù giá trị”, tr.497 Phụ nữ người xã hội hóa trẻ nhỏ giai đoạn đầu Tuy nhiên có điểm mà xã hội hóa trẻ thơ chuyển sang người đàn ông (tỷ lệ giáo viên nữ nam qua cấp học) “…phụ nữ người chuyển đứa trẻ sơ sinh từ túy sinh vật thành người văn hóa, dạy cho chúng cách ứng xử xã hội để trở thành thành viên hoàn chỉnh văn hóa”, “Tuy nhiên, xã hội, có điểm mà xã hội hóa đứa trẻ chuyển sang người đàn ông Đứa trẻ xét, tập hợp điều kiện hay khác, chưa “thực sự” xã hội hóa; gia nhập chúng vào lĩnh vực địa vị (xã hội/văn hóa) người thực thụ người đàn ông thực hiện”, tr.501 c Tâm lý : cấu trúc tâm lý gần tự nhiên Đàn ông khách quan hơn, trừu tượng hơn, thiên lý tính Phụ nữ chủ quan hơn, cụ thể hơn, sống thiên tình cảm hơn, tự nhiên nghiên cảm xúc “Vì người đàn ơng thiếu sở “tự nhiên”(nuôi dưỡng, suy rộng chăm sóc) định hướng gia đình, phạm vi hoạt động họ xác định trình độ quan hệ liên gia đình”, “đàn ơng kẻ sở hữu “tự nhiên” tơn giáo, nghi thức, trị lĩnh vực khác hoạt động tư văn hóa, phát biểu phổ biến tổng hợp tinh thần xã hội tạo Do đó, đàn ơng khơng đồng với văn hóa, phương diện tồn hoạt động sáng tạo người, với tính cách đối lập với tự nhiên, đặc biệt, họ đồng với văn hóa theo nghĩa lỗi thời phương diện cao tinh tế tư người : nghệ thuật, tôn giáo, pháp quyền ”, tr.499 Theo bà, có tiềm cho thay đổi địa vị người phụ nữ khơng? Vì sao? Bà cho “Địa vị phụ nữ vấn đề mang tính học thuật” “Tơi mong muốn nhìn thấy thay đổi gốc rễ, xuất trật tự xã hội văn hóa tiềm lực nhân phụ nữ có hội phát triển nam giới ” Orther cho lý giải phụ nữ “là khâu trung gian văn hóa với tự nhiên thấp đàn ông quy mô siêu vượt”, tr.498 “Trên sở chức xã hội hóa mình, phụ nữ khơng biểu tượng văn hóa.” “Phụ nữ khơng cho ăn thu dọn thứ bọn trẻ người làm công nhà, mà thực tế, cịn người xã hội hóa bọn trẻ thời kỳ đầu Tức phụ nữ người chuyển đứa trẻ sơ sinh từ túy sinh vật thành người văn hóa, dạy cho chúng ứng xử xã hội để trở thành thành viên hoàn chỉnh văn hóa Trên sở chức xã hội hóa mình, phụ nữ khơng già biểu tượng văn hóa”, tr.501 “Những nỗ lực trực tiếp nhằm thay đổi thể chế xã hội, chẳng hạn đặt tiêu cho thuê hay thông qua luật làm hưởng nhiêu - khơng thể có ảnh hưởng sâu rộng hình tượng ngơn ngữ văn hóa tiếp tục đưa nhìn coi thường phụ nữ”, “Những tác động nhằm thay đổi giả định văn hóa - chẳng hạn thơng qua nhóm gia tăng ý thức giới thơng qua việc xem lại hình tượng tài liệu truyền thông – thành công khơng có thiết chế xã hội Như phải thay đổi dưới”, tr.503 ... biệt mà siêu tự nhiên? ?? – văn hóa cao tự nhiên – người đàn ông cao phụ nữ Bà tâm tìm hiểu cấp độ văn hóa, cấp độ hệ tư tưởng cách thức mà cấu trúc hóa quan hệ thấp phụ nữ so với nam a Về vật lý... khác phụ nữ đàn ông, tự nhiên văn hóa “có cấu trúc khái quát điều kiện tồn chung cho văn hóa khiến văn hóa hạ giá trị người phụ nữ xuống vị trí thấp hơn? Đặc bir65t là, luận đề cho phụ nữ thực... đồng văn hóa với khái niệm ý thức với sản phẩm ý thức (như hệ thống tư duy, cơng nghệ )nhờ mà người nỗ lực khẳng định thống trị tự nhiên, tr.492 – 493 Tại phụ nữ đồng với tự nhiên “ văn hóa khẳng