Cuốn sách Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại được xuất bản nhằm chứng minh một thời huyền sử đã đi sâu vào tâm linh người Việt về một nước Văn Lang dưới thời các vua Hùng. Sự phát triển của khoa học hiện đại với những đòi hỏi về tính chính xác và hợp lý của nó, đã đặt lại những vấn đề về thời Hùng Vương. Nội dung chính của cuốn sách này là: qua những truyền thuyết huyền thoại thời Hùng Vương liên quan giữa những vấn đề, hiện tượng trong văn hóa truyền thống Việt Nam và văn hóa cổ Đông Phương, để minh chứng trên cơ sở sự tương quan hợp lý giữa những vấn đề liên quan và tìm về cội nguồn một nền văn minh rực rỡ đã tồn tại trong lịch sử nhân loại. Sách được chia thành 2 phần ebook, mời các bạn cùng tham khảo phần 1 ebook sau đây.
LỜI BẠCH Cuốn “Thời Hùng Vương qua truyền thuyết huyền thoại“ sau phát hành lần thứ I vào tháng 1/1999 quan tâm bạn đọc Cuốn sách nhằm chứng minh thời huyền sử sâu vào tâm linh người Việt nước Văn Lang thời vua Hùng Sự phát triển khoa học đại với đòi hỏi tính xác hợp lý nó, đặt lại vấn đề thời Hùng Vương Nội dung sách là: qua truyền thuyết huyền thoại thời Hùng Vương liên quan vấn đề, tượng văn hoá truyền thống Việt Nam văn hoá cổ Đông Phương, để minh chứng sở tương quan hợp lý vấn đề liên quan tìm cội nguồn văn minh rực rỡ tồn lịch sử nhân loại Đó văn minh Văn Lang, cội nguồn đất nước Việt Nam 5000 năm văn hiến Trong lần xuất thứ I, lần trình bày luận điểm mới, lại viết thời thuộc huyền sử, tư liệu hoàn cảnh lúc có nhiều điều thiếu thốn, bất cập; có nhiều ý tưởng chưa trình bày thấu đáo Kể từ lần xuất thứ I đến nay, người viết hân hạnh trình bày với bạn đọc sách chủ đề tìm hiểu thời kỳ Hùng Vương, thông qua số tượng vấn đề văn hoá cổ Đông phương liên quan đến văn hoá truyền thống Việt Nam Qua trình tìm hiểu để hoàn thiện, minh chứng cách quán tương quan vấn đề đặt ra; người viết cố gắng sưu tầm tài liệu, để so sánh đối chiếu với vấn đề tượng liên quan Vì lần xuất này, sách có sửa chữa bổ sung số vấn đề chưa khẳng định rõ, chưa xác Người viết hy vọng Thời Hùng Vương qua truyền truyết huyền thoại lần tái này, trình bày rõ hơn, chứng tỏ tính quán với phát triển quan điểm xuyên suốt cho rằng: Nền văn hóa dân tộc Việt Nam sống tiếp tục văn hiến rực rỡ từ cổ sử Đó văn hiến bắt đầu từø gần 5000 năm trước, tính từ triều đại vua Hùng Quan điểm chứng minh sở tiêu chí khoa học là: “Một giả thuyết khoa học coi đúng, giải thích hầu hết vấn đề liên quan đến ù” Người viết chân thành bày tỏ lòng biết ơn ý kiến đóng góp quý báu lần xuất trước, tạo điều kiện cho việc sửa chữa hiệu chỉnh cho lần tái Một lần nữa, người viết chân thành cảm tạ mong muốn tiếp tục quan tâm đóng góp bạn đọc Nguyễn Vũ Tuấn Anh LỜI NÓI ĐẦU T hời Hùng Vương vào huyền sử, sót lại có số truyền thuyết ông cha lưu truyền qua bao thăng trầm lịch sử đến ngày Hầu hết tư liệu thời Hùng Vương viết lại sau người Việt giành độc lập, kể từ thời Đinh, Lê, Lý, Trần tức hàng ngàn năm sau Nhưng may thay, phát triển khoa học lịch sử năm gần qua di vật tìm khẳng định: Thời Hùng Vương thời đại có thật Nhưng vấn đề thời Hùng Vương gây nhiều tranh cãi thực trạng xã hội niên đại thời kỳ lịch sử Nhân lễ hội giỗ Tổ năm 98, báo chí nhắc tới 4000 năm lịch sử văn hiến dân tộc Việt tính từ thời Hùng Vương Nhưng số tác phẩm chuyên ngành cho rằng: Thời Hùng Vương khoảng kỷ thứ VII tr.CN kết thúc từ năm 208 tr.CN; nước Việt Nam có khoảng 2.500 năm lịch sử! Trong Thế thứ triều đại vua Việt Nam (Nguyễn Khắc Thuần, Nxb Giáo Dục 1997, tr 15) viết: Trái với ghi chép sử cũ tài liệu dã sử khác, nhà nghiên cứu cho rằng: Nước Văn Lang vua Hùng tồn khoảng 300 năm niên đại tan rã khoảng năm 208 tr.CN Với 300 năm, số 18 đời Hùng Vương số dễ chấp nhận Tuy nhiên, không mà khẳng định nước Văn Lang thực có 18 đời vua Hùng nối tiếp trị Tóm lại, nước Văn Lang thực thể có thật lịch sử Nhưng nước Văn Lang tồn trước sau khoảng 300 năm số 18 đời vua Hùng số huyền sử Về thực trạng thời Hùng Vương, nhiều người cho thời kỳ chưa văn minh Cụ thể báo “Pháp luật xã hội” số lễ Tổ Hùng Vương Mậu Dần 1998 - tác giả Anh Phó - với tựa đề “Trang phục tổ tiên ta nào?” viết (phần in đậm người viết thực hiện): “ Nói vua Hùng làm vua nước Văn Lang, vua Hùng không giống ông vua quân chủ phong kiến hệ sau; nước Văn Lang chưa đủ yếu tố cấu thành quốc gia hoàn chỉnh mà lúc nước Văn Lang liên minh 15 lạc, người đứng đầu liên minh tù trưởng đứng đầu lạc Văn Lang - lạc hùng mạnh số 15 lạc Vị tù trưởng vua Hùng Hình thức trang phục thời Hùng Vương ngày hình dung qua hình chạm khắc trống đồng, khạp đồng, lưỡi rìu đồng cổ vật có niên đại từ thiên niên kỷ thứ tr.CN đến đầu CN, tìm thấy qua di khảo cổ Bắc ngày Nói chung, trang phục tổ tiên ta thời cởi trần, đất, đóng khố, mặc váy, vật liệu chủ yếu làm lông cầm thú Thời có lẽ có vải thô sơ chưa nhiều Khố dải vải hẹp, thắt vòng quanh bụng, rổi từ thắt vòng xuống háng, đuôi khố phía sau để dài đến chấm mông Hầu hết nam nữ trần, không mặc áo, nam lẫn nữ Và thời tổ tiên ta trang phục phần chân, tất chân đất mũ đội tổ tiên ta “làm lông vũ lấy từ lông cánh, lông đuôi chim dài, cắm dài dựng đứng thành vòng tròn theo khuôn đầu Phía trước điểm chêm, cao vọt lên lau, có cao người” Như vậy, thời Hùng Vương chưa phải văn minh lắm, song phong tục ăn mặc hình thành ổn định Bao nhiêu hình ảnh chạm khắc cổ vật nói hình ảnh phổ biến Thường hình ảnh tầng lớp xã hội lúc Nó tính chất gọn gàng, thích nghi với điều kiện khí hậu lao động Theo nghó, đời nay, cháu tái lập lại hình ảnh tổ tiên, cần để ý đến tính khoa học Không nên để đời sau hiểu lầm tổ tiên người Việt Trung Quốc, số ý kiến cố sức phủ nhận thời kỳ Hùng Vương, cách chứng minh “Hùng Vương tên vua nước Sở” Quan niệm cho thời Hùng Vương tồn khoảng 300 năm, dừng lại vài sách, báo đặt vấn đề cách dè dặt mà gần khẳng định Qua báo đăng tạp chí phát hành rộng rãi “Kiến thức ngày nay”, số 256, phát hành ngày 1/9/97 - với tựa đề “Thời điểm lập quốc quốc hiệu Việt Nam” tác giả Nguyễn Anh Hùng, viết: “Các nhà sử học ngày thống chung quan điểm cho nhà nước đất nước ta xuất vào thời văn hóa Đông Sơn – giai đoạn phát triển đỉnh cao thời đại đồ đồng giai đoạn đầu thời kỳ đồ sắt Quan niệm cộng đồng khoa học giới thừa nhận - chẳng hạn nhiều công trình lịch sử, xã hội học tác giả nước dùng từ “văn minh” (civilization) thay “văn hóa” (culture) bàn văn hóa Đông Sơn Do dùng niên đại văn hóa Đông Sơn làm giới hạn đầu cho thời kỳ lập quốc dân tộc ta cách chừng 25 - 27 kỷ Nó phù hợp với ghi chép Việt Sử lược - sử khuyết danh có độ xác cao, biên soạn sớm nước ta - theo đó, “Đến thời Trang Vương nhà Chu (696-681 tr.CN), Gia Ninh có người lạ dùng ảo thuật áp phục lạc, tự xưng Hùng Vương, đóng đô Phong Châu, phong tục phác, dùng nối kết nút, truyền 18 đời, gọi Hùng Vương” Những hình ảnh trang phục tổ tiên – theo cách hiểu – thể tập “Lịch sử Việt Nam tranh” Nxb Trẻ xuất vào năm 1996 Hình minh họa cho báo nói trên: Vua Hùng quan lang (LỊCH SỬ VIỆT NAM BẰNG TRANH Tập 3, Nxb Trẻ 1996) Và có lẽ báo sau tiến só Vũ Minh Hoàng khái quát toàn cảnh nhận thức vấn đề lịch sử thời Hùng Vương Trong tạp chí “Thế giới mới” số 89 năm 1994 qua “Có phải Việt Nam lập quốc cách 4000 năm?”, mục “Nhìn lại lịch sử” tác giả Tiến só Vũ Minh Hoàng viết: “Mỗi quốc gia có thời điểm bắt đầu lịch sử văn minh Đó lúc nhà nước xuất hiện.Trong lịch sử Việt Nam, điểm khởi đầu thời vua Hùng dựng nước Từ lâu có quan niệm phổ biến gần hiển nhiên, cho cách 4000 năm, bước vào thời lập quốc Những cụm từ “4000 năm lịch sử”, “4000 năm dựng nước giữ nước” hay “4000 năm văn hiến”… trở thành quen thuộc tiếng Việt Quan niệm thực chưa khoa học chứng minh cần xem có xác hay không? TỪ TRUYỀN THUYẾT ĐẾN LỊCH SỬ Dân tộc ta có hoàn cảnh lịch sử đặc biệt: vừa bước vào thời kỳ dựng nước chưa nước.Hơn nghìn năm bị đô hộ, lịch sử văn hiến người Việt bị xóa dấu vết thời văn minh dân tộc Do lịch sử dựng nước dân tộc ta không ghi chép để truyền lại Điều mà lực đô hộ xoá ký ức nhân dân lịch sử cha ông Chính lẽ mà thời kỳ lập quốc dân tộc Việt Nam, thời gian dài, phản ánh huyền thoại truyền thuyết dân gian Những câu chuyện kể 18 đời vua Hùng nối trị nước hay truyền thuyết tích “bánh chưng, bánh dầy”, tích “trầu cau”… liên quan đến phong tục tập quán sống người xưa mảng màu giữ ký ức nhân dân, lưu truyền từ hệ sang hệ khác thời đại Hùng Vương Huyền thoại Sơn Tinh, Thuỷ Tinh thiên anh hùng ca Thánh Gióng hình tượng khái quát nhân dân sáng tạo nên để truyền cho nghiệp cha ông thời mở nước Những “pho sử” không thành văn tỏ có sức sống mãnh liệt suốt nghìn năm Bắc thuộc Sau giành độc lập, đất nước ta bước vào kỷ nguyên phục hưng phát triển Nhu cầu nhận thức nguồn gốc ý thức tự tôn dân tộc thúc nhà sử học yêu nước tìm hiểu lịch sử thời Hùng Vương Đến thời Trần – Lê truyền thuyết huyền thoại lâu lưu truyền dân gian lần sưu tầm, biên khảo ghi chép lại tài liệu thành văn Các sách Việt điện u linh Lý tế Xuyên Lónh Nam chích quái Trần Thể Pháp đời Đặc biệt, đến kỷ XV, nhà sử học Ngô Só Liên thức đưa tư liệu dân gian vào sử đồ sộ, ông sử thần triều Lê biên soạn Trong Đại Việt sử ký toàn thư, Ngô Só Liên dành riêng kỷ đặt tên “Kỷ Hồng Bàng” để trình bày cách có hệ thống truyền thuyết mà ông tập hợp với diễn biến phổ: Kinh Dương Vương – Lạc Long Quân – Hùng Vương Ông người đưa niên đại tuyệt đối cho thời đại lịch sử Theo đó, Kinh Dương Vương (ông nội Hùng Vương thứ nhất) lên vào thời Chu Noãn Vương thứ 57(?) (năm 2879 trước Công nguyên – TCN) năm cai trị cuối Hùng Vương thứ 18 năm 258 TCN Nhưng cố gắng chứng minh Việt Nam có lịch sử văn minh lâu đời Ngô Só Liên không khỏi gây băn khoăn, hoài nghi nhà sử học thuộc thời đại 10 sau Ông viết vậy, không nêu sở khoa học có sức thuyết phục Chính thân ông theo trình bày điều phải hạ bút viết câu: “ Hãy tạm thuật lại chuyện cũ để truyền lại nghi ngờ thôi” Quả thực, điều Ngô Só Liên đưa vào sử huyền thoại truyền thuyết Các chuyên gia văn học dân gian thừa nhận truyền thuyết huyền thoại chứa đựng cốt lõi lịch sử Nhưng lịch sử Không thể dựa vào truyền thuyết để xác định niên đại tuyệt đối cho kiện lịch sử Vả lại khung niên đại thời gian trị 20 ông vua thời dựng nước Ngô Só Liên đưa lên tới 2622 năm (2879 – 258 tr.CN) điều phi lý, chấp nhận khoảng thời gian đó, ông vua trung bình phải cai trị tới 130 năm THỜI ĐẠI DỰNG NƯỚC CÓ THỂ BẮT ĐẦU TỪ BAO GIỜ?Ø Về phương diện lý luận, Nhà nước đời sở kinh tế phát triển, tạo tiền đề cho chuyển biến xã hội tới mức có phân hoá.Thực tế lịch sử văn minh nhân loại nhà nước giới thường xuất vào giai đoạn rực rỡ thời đại đồ đồng đầu thời đại đồ sắt Nhờ phát khảo cổ học, khoa học lịch sử Việt Nam xây dựng hoàn chỉnh sơ đồ diễn biến văn hoá vật chất, từ sơ kỳ thời đại đồ đồng đến sơ kỳ thời đại đồ sắt với giai đoạn chủ yếu sau: Văn hoá Phùng Nguyên – Văn hoá Đồng Đậu – Văn hoá Gò Mun – Văn hoá Đông Sơn Theo kết xác định niên đại phương pháp bon phóng xạ (C14), văn hoá Phùng Nguyên (thuộc giai đoạn sơ kỳ đồ đồng) tồn cách ngày khoảng 4000 năm Nêu theo quan niệm dân gian thời điểm nhà nước xuất đất nước ta tương ứng với niên đại văn hoá Đông Sơn Nhưng chứng vật chất khảo cổ học phát không cho phép kết luận Ở thời Phùng Nguyên, sớm bước vào thời đại đồ đồng, công cụ đá phổ biến chiếm ưu tuyệt đối Trong tất di khai quật thuộc loại hình văn hoá này, vài mẩu xỉ đồng, chưa tìm thấy công cụ đồng nào.Các nhà sử học thống nhận định cư dân thời Phùng Nguyên chưa vượt khỏi phạm trù hình thái công xã nguyên thủy Có nghóa nói từ cách 4000 năm, nước ta bước vào thời đại văn minh, có nhà nước Tiếp theo văn hoá Phùng Nguyên giai đoạn phát triển Văn hoá Đồng Đậu Gò Mun Tuy số lượng chất lượng 11 công cụ đồng thau có xu hướng ngày tăng, chưa thấy chứng rõ rệt phân hoá xã hội – tiền đề cần thiết cho xuất nhà nước Tất chứng hội đủ điều kiện cho đời nhà nước tìm thấy giai đoạn Văn hoá Đông Sơn Ở giai đoạn này, người làm chủ kỹ thuật đúc đồng bắt đầu biết chế tác công cụ từ quặng sắt Chủ nhân văn hoá Đông Sơn chế tạo vật dung tinh xảo, đòi hỏi trình độ kỹ thuật óc thẩm mỹ cao, trống đồng, thạp đồng Nhiều tài liệu khảo cổ học cho thấy kinh tế thời Đông Sơn phát triển cao Đặc biệt, phân hoá giai tầng có biểu rõ nét Chẳng hạn, di mộ táng Việt Khê (Hải Phòng), xác định niên đại tuyệt đối 2415 ± 100 năm (tính đến năm 1950), thuộc thời đại Đông Sơn, nhà khảo cổ học phát mộ chôn quan tài hình thuyền Ba số hoàn toàn vật chôn theo Trong đó, có người chết chôn theo 107 vật với 73 vật đồng, có đồ dùng sang trọng thạp, thố, bình, âu, khay, ấm… Chắc chắn sống, chủ nhân mộ phải người giàu sang có nhiều quyền Sự khác biệt mộ phản ánh phân biệt thân phận xã hội họ sống Các nhà sử học có xu hướng thống ngày cao, cho nhà nước đất nước ta xuất vào thời đại Đông Sơn – giai đoạn phát triển rực rỡ văn hoá đồ đồng bước sang giai đoạn đầu thời đại đồ sắt Ý kiến nhà khoa học quốc tế thừa nhận Trong nhiều giáo trình tài liệu nước dùng từ văn minh (civilization) nói giai đoạn văn hoá Đông Sơn Việt Nam Như dùng niên đại Văn hoá Đông Sơn làm giới hạn đầu cho thời đại dựng nước Việt Nam Đó khoảng 2.500 – 2.700 năm Điều phù hợp với ghi chép sách Việt sử lược - sử khuyết danh biên soạn sớm nước ta Sách viết: “Đến đời Trang Vương nhà Chu (696-681 TCN), Gia Ninh có người lạ dùng ảo thuật áp phục lạc, tự xưng Hùng Vương, đóng đô Văn Lang, phong tục phác, dùng lối kết nút, truyền 18 đời, gọi Hùng Vương” Chúng ta có quyền tự hào lịch sử văn minh lâu đời dân tộc Nhưng điều không phần quan trọng cần tự hào với có Với tinh thần đó, năm 1992 Quốc hội nước ta tiếp thu góp ý nhà sử học, sửa lại cụm từ “Trải qua 4.000 năm lịch sử…” ghi lời mở đầu Hiến pháp năm 1980, thành cụm từ “Trải qua nghìn năm lịch sử…” Viết vừa tôn trọng khách quan lịch sử, vừa rộng đường cho phát khoa học Vả lại, với 2.500 năm lịch sử Việt Nam thuộc vào 12 hàng nước có văn minh sớm giới dân tộc có lịch sử lâu đời khu vực Đông Nam châu Á Chú thích báo: (*) Tác giả Chủ nhiệm khoa Sử trường ĐH Tổng hợp Hà Nội (BT) So sánh với quan điểm thời Hùng Vương trình bày với số sử triều đại Việt Nam trước ghi chép lại, thời kỳ Hùng Vương tồn 2622 năm (từ 2879 tr.CN đến 258 tr.CN) Như vậy, quan niệm số học giả sử cũ có khoảng cách lớn Sự chênh lệch thời gian khoảng cách gần 2500 năm, tức xấp xỉ nửa lịch sử nhân loại kể từ quốc gia cổ đại loài người thành lập Cổ nhân viết thời Hùng Vương sai lầm đến chăng? So sánh với sử cũ quan niệm cho rằng: thời Hùng Vương tồn 300 năm quốc gia lạc hậu, quan niệm có mâu thuẫn khó lý giải tương tác không gian lịch sử với thời đại Hùng Vương diễn biến thời gian lịch sử sau Về tương tác không gian lịch sử thời Hùng Vào thời điểm xuất nước Văn Lang, cho tồn khoảng 300 năm – tức khoảng 500 năm tr.CN – lúc đó, quốc gia bên cạnh nước Văn Lang bước vào thời đại đồ sắt từ lâu với kỹ thuật cao cấp văn minh phát triển văn hóa, xã hội; kể luận thuyết quân sử dụng đến tận cho khoa học quân đại (như Binh pháp Tôn Tử) Đó dân tộc Hán phía Bắc, Phù Nam phía Nam, mà di vật tìm gần chứng tỏ văn minh đất nước phát triển rực rỡ từ trước thời gian Liệu nước Văn Lang hình thành tồn cách lạc hậu bên cạnh dân tộc suốt 300 năm hay không? Về quan hệ giao lưu văn hoá Một điều khó lý giải là: yếu tố cần yếu để có phát triển cho lịch sử tiến hoá xã hội người phải có giao lưu 13 văn hoá hình thức Thực tế lịch sử cho thấy: loài người chuẩn bị bước vào kỷ 21, tộc người sống thời kỳ bán khai, giao lưu văn hoá Trong đó, kiện khảo cổ cho thấy Việt Nam có diện người Tiền sử (di núi Đọ với di vật xác định niên đại cách hàng chục ngàn năm) Do đó, thật khó tưởng tượng tiến hoá khép kín tộc người tồn từ sơ kỳ thời đồ đá (như di Núi Đọ chứng tỏ), trải hàng ngàn năm đến thời đại đồ đồng phát triển, không gian hẹp miền Trung Bắc Việt Nam Về diễn biến thời gian lịch sử sau Dân tộc Việt Nam nước chịu đô hộ nghiệt ngã triều đại phong kiến phương Bắc 1000 năm Một ngàn năm số đọc giây, mà thời gian 10 kỷ Chỉ kỷ 20 này, người Việt chứng kiến lụi tàn Nho giáo – học thuyết (vốn coi thuộc văn minh Hoa Hạ) tồn tại, hòa nhập ảnh hưởng sâu sắc đến sắc văn hóa Việt Nam qua nhiều kỷ Nếu tính từ lúc Nho giáo du nhập vào Việt Nam 1800 năm Còn tính Nho giáo trở thành hệ tư tưởng thống triều Hậu Lê 500 năm Vậy mà có xâm lăng nước Pháp với du nhập văn minh phương Tây, Nho giáo gần tan biến Thật khó lý giải cho rằng: Văn Lang có văn minh lạc hậu tính từ hình thành đến kết thúc có 300 năm – lại để lại sắc dấu ấn cho cháu lưu truyền qua 1000 năm ách đô hộ với âm mưu đồng hóa tàn khốc kiên trì qua nhiều hệ Xuất phát từ nhận xét mâu thuẫn khó thuyết phục quan niệm thời Hùng Vương, dẫn đến đời sách nhỏ để chứng minh cho quan niệm khác, dựa sở phân tích truyền thuyết lại gồm: Truyền thuyết “Con Rồng Cháu Tiên”, “Phù Đổng Thiên Vương”, “Bánh Chưng Bánh Dầy”, “Trương Chi - Mỵ Nương”, tích “Đầm Nhất Dạ“, tích “Trầu Cau”, tích “Quả Dưa Hấu”, “Sơn Tinh Thủy Tinh”, “Thạch Sanh”, “Mỵ Châu Trọng Thủy” Thời Hùng Vương – thời đại vào huyền sử, lại 14 ... yếu tố thời gian vào thời Hùng Vương thứ III (theo Truyền thuyết Hùng Vương - Thần thoại Vónh Phú, Vũ Kim Biên, Sở VHTT TT Phú Thọ 19 98; truyền thuyết lưu truyền dân gian, nói Hùng Vương thứ XVIII)... khác truyền thuyết thời Hùng Vương so với truyền thuyết cổ tích, thần thoại nói chung là: @ Có truyền thuyết bảo chứng di vật văn hoá truyền lại từ đời qua đời khác tiếp nối văn hóa, là: truyền thuyết. .. truyền thuyết truyền lại từ thời vua Hùng, 20 muốn nhắc nhở cho hậu tìm hiểu nội dung truyền thuyết cha ông để lại qua bề đầy huyền thoại Riêng truyền thuyết “Con Rồng, cháu Tiên”, nội dung truyền