Tiếp cận giải mã thơ ca đương đại thông qua các huyền thoại, biểu tượng là một hướng tiếp cận hiệu quả nhằm tái sinh những vết tích văn hóa dân tộc, trong những khuôn diện mới mang dấu ấn thời đại.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 21 (46) - Thaùng 10/2016 Myth of FIRE in Vietnamese poetry from 1986 to 2000 rườ Hoang Thi Hue, Assoc.Prof.,Ph.D e ea er’s U vers ty Tóm tắt Ti p cận giả ã t a đươ đ i thông qua huyền tho i, biể tượng, ướng ti p cận hiệu nhằm tái sinh v t tí vă óa dân tộc, khn diện mới, mang dấu ấn thờ đ i B ê độ thẩm mỹ tác phẩ ũ nới rộng, nhờ giá tr tiềm ẩn lặn sâu vô thức tập thể, ững ám ảnh dò tìm nguồ sáng t o nghệ thuật, trú tồn t i nhân lo i Lý giải bí ẩn biể tượng, tức làm hiển lộ huyền tho i, trầ tí vă óa dân tộc, nhân lo ồng thời, biể tượ ũ tồn t ột ươ t ức hữu hiệu ki n t o cấ trú vă bản, mã hóa nghệ thuật, ột giao ti p nghệ thuật, nguyên tắc cắt ĩa ện thực Từ khóa: lửa, huyền thoại lửa, biểu tượng, văn hóa, thơ Việt đương đại Abstract Analyzing Vietnamese contemporary poetry in relation with cultural symbols and mythical archetypes helps to revive traditional cultural traits in fresh and contemporary appearance The aesthetic amplitude of poetic works can be enhanced thanks to values that have been deeply immerged in the collective unconscious of the people such as the obsession to detect the source of aesthetic creativity Decoding archetypes means revealing the secret of myths and cultural sediments of the country and the world Archetypes, meanwhile, work effectively in forming the text structure, encoding and communicating aesthetic information, and explaining the reality Keywords: fire, myth of Fire, symbols, cultural, Vietnamese contemporary poetry lo âu, chiêm nghiệ , s y tư, ững nỗi đa , ững bi k â … để cảm thông, chia sẻ v ướng tới giá tr chân-thiện-mỹ Bên c đó, với khát v ng tìm ki m, giải mã chất đời sống nghệ thuật, thi nhân xem sáng t o thuộc tính t a C đườ t 1.1 V ệt a đ n từ sa 1986 thực khởi sắc với tìm tòi, cách tâ độ đá a ì ận, khám phá ười mối quan hệ đa ều đời số , đ sâ v ững vấ đề riêng tư tr tâ ười, nhữ tră trở, 58 l đường không ngừ đổi mới, nhiên, sáng t k ô ó ĩa ủ nhận s trơ q k ứ, t d ứa nhiều trầ tí vă óa, dung hòa truyền thống hiệ đ i, có giá tr Nê , ột tất y u, khám phá t t ơ, l ột sáng t o mẻ khuôn diện vă óa dân tộc Chắt góp để t o vẻ đẹ đa d ện nề vă ước nhà, việc làm thi t thự t ực t sáng tác Lê t, Trần Dầ , Dươ ường, Thanh Thảo, Inrasara, Nguyễn Quang Thiề , Ma Vă Phấn, Vi Thùy L … ứng tỏ đ ề 1.2 Tác phẩ vă c nghệ thuật ln a đặ trư l tí b ể tượng Mỗi biể tượng dung chứa v t tí vă thờ đ i, dân tộc sản sinh, k t nối với khứ xa xă Cá yền tho i, trầ tí vă óa n biể tượng vừa có nét chung, phụ thuộc vào quy ướ vă óa t q a q y ước ngôn ngữ, vừa a ét r ê , t ay đổi theo thời đ i, phụ thuộc vào tầ đợi, cộ đồng diễn giải b đ c Ti p cận giả ã t a đươ đ i thông qua huyền tho i, biể tượng, ướng ti p cận hiệu nhằm tái sinh v t tí vă dâ tộc, khuôn diện mới, mang tầm thờ đ i B ê độ thẩm mỹ tác phẩ ũ nới rộng nhờ giá tr tiềm ẩn lặn sâu vơ thức tập thể, ững ám ảnh dò tìm nguồ sáng t o nghệ thuật, lư ữ vă óa nhân lo i Lý giải bí ẩn huyền tho i thông qua biể tượng, tức làm hiển lộ trầm tí vă dân tộc, nhân lo ồng thời, biể tượ ũ tồn t ột ươ t ức hữu hiệu ki n t o cấ trú vă bản, mã hóa nghệ thuật, ột giao ti p nghệ thuật, nguyên tắc cắt ĩa ện thực 2.1 Biể tượng tồn t ột v vă óa Nhờ khả ă d chứa tầ ĩa, t ĩa, b ể tượng vừa biể trư vă óa nhờ m ch ngầ vă óa nhân lo i ẩn sâu nó, vừa tự cấu thành giá tr vă óa r vă ươ , ữ dấu hiệu biểu hiệ tính cá nhân, tinh thần dân tộ ũ phản ánh ngơn ngữ nó(1a) Theo Levy Bruhl, Freud, Saussure, biểu tượng (symbols) dấu hiệ k ô đầy đủ t í xá , v ũ t e Augustine, biể tượng cách khác để nói mà dấu hiệu nói (1b) Dẫu có nhiều quan niệm khác nhau, biể tượ tr vă ươ vẫ biể đ t qua mã ngơn ngữ chuyển hóa thành biể tượng nghệ thuật, - vừa lư ữ giá tr vă óa, tồn t b ểu tượng thẩm mỹ, cổ mẫu - vừa chuyển tải, sáng t vă óa Tùy thuộ v trường, thờ đ ểm vă óa ụ thể ki n giải mà biể tượ khám phá chiều kí k a N ưl ột v vă óa, b ể tượng đa k t vỉa tầ ý ĩa, lấy hình ảnh làm sức m nh, ln lấp lánh nhiều giá tr vẫy g i Tìm hiểu biể tượng, tức giải mã chất liệu nghệ thuật ki n t o tác phẩm từ giá tr vă óa dân tộc ồng thời, lý giải chất giá tr nghệ thuật vừa từ bả t â vă bản, vừa từ bê vă bản, từ nhữ ă lượng đặc biệt ươ ì tr vơ t ứ ười nghệ sĩ Bút pháp ảo hóa, linh thiêng hóa nhữ s y tưởng, tri t luận đời sống n sức dung chứa biể tượng trở nên vô h n, chứa đựng 59 “ yề tí vă óa â l ” ự va đập, xâm thự , a t a vă á, chi phối y u tố thờ đ i n biểu tượng có du hành, chệch khỏi biểu tượng gốc, ẩn chứa bi n thể, biể tượ s đa lồng vào Tuỳ vào nhữ đặ đ ểm riêng môi trường sản sinh biể tượng, nhữ đặc trư vă óa, thờ đ … để nhận diện biểu tượng Tuy có tính chất tươ đối, ũ l ột y u tố đá lư ý để luận giải trầ tí vă ữa dân tộc, thờ đ i 2.2 Q trình tồn cầu hóa dẫ đ n bi đổi hệ ì tư d y, ù với t ay đổi tất y u l ch sử - xã hội t â vă l ảy sinh nhiều khuynh ướng tâ tr t V ệt đươ đ i ề x ất phát từ tinh thần dân chủ tư d y đối tho i, nỗ lực tự sáng t o, nhữ s y tư v trải nghiệm cá nhân, trê sở ti p xúc vớ tr lư t đươ đ i hậu hiệ đ i nhân lo i N đổi không hẳ l đ n tuyệt với truyền thống Nhiều y u tố truyền thống tồn t , k ểu tổ đồng dao, hình thức huyền tho i - tâm linh, thực huyền ảo ồng thời, cách tân m nh mẽ t V ệt nỗ lực ki n t o diện m o mới, thi pháp mớ , đe l i thành tự đá kể V ệt đươ đ i vừa ti p bi văn hóa nhân lo i, vừa k thừa, làm biể tượng truyền thống, sáng t o biể tượng mớ C í q y ướ vă óa chi phối trình ki n t vă nghệ thuật t ơ, lẫn nỗ lực diễn giả vă ười đ c Tất k y ướ tâ t Việt đươ đ đề l đ ể đ , đí đ n giá tr vă óa, n u thành tự t khơng k t tinh giá tr vă óa, khó tồn t với thời gian N t í l ười k t nối khứ với t i tươ t ô , l ứng vớ tươ la L đứa dân tộc Việt, sinh thành lớn dậy tr lò vă hố Việt, t â đươ đ i chuyển tải hồn vía dân tộ v t Một tải chở tự ê t Khám phá huyền tho i vă tr t ơ, ũ l để nhìn nhận giá tr , ó , thi nhân vào ti ng nói chung vă c dân tộc Tác phẩm nghệ thuật mả đất màu mỡ cho tham dự, song chi u huyền tho i - l ch sử nảy mầm biểu tượ ươ ì tr vơ t ứ ười nghệ sĩ Huyền tho i lửa xuất t a đươ đ ột ám gợi huyề tí xa xưa t ời hồng hoang nguyên thuỷ, ng n lửa thắp sáng, giữ cho l c tránh thú dữ, lửa phần thi u nhiều nghi lễ Lửa hủy diệt tái sinh, soi sáng nội giới ngo i giới, ă lực sống, lửa ưỡng v tr tô “C úa K tô v t , tá s t ể cách đ q a lửa lò xưở rè ”(2a) “N ững ườ t e bước vào lửa để tự giải phóng khỏi thân phậ ười phải ch đự ” (K D ch)(2b) Ở Ấ ộ, á xem lửa l ươ t ức xóa đ ững xấu xa, tái sinh t Trong kinh Upanishad lửa “b ểu tượng Kundalini thiêu cháy Yoga lửa bên giáo phái Mật tông - đặt lửa ứng với trái tim”(2c) N ười Ấ ộ cho rằ “ ể lửa hiể vũ trụ”(3a) Khó dẫn h t khao khát vơ biên lửa, song nhận thấy lửa tri nhận giúp ười khám phá nhữ tươ t bí ẩn tầng thực Không phải ngẫu ê , t a đươ đ i l i xuất nhiều biể tượng lửa (khảo sát tuyển 60 t “C â ổ” - Nguyễn Quang Thiều, lửa xuất 234 lần/144 bài) Truy nguyên phẩm tính sáng t o thi nhân, viễn mộng, thấy l lo i kinh nghiệ đặc biệt ươ ì vơ thứ ười nghệ sĩ: “ ất sáo mòn, tất vơ sinh trừ ng n lửa/ Vừa thức dậy d u dàng tắm rửa nhữ ba a” (Hòa âm đa bào - Nguyễn Quang Thiề ), ột d ng ă lượng tập thể ô dưỡng xung lực sáng t o ười nghệ sĩ “Vă óa y trướ ú ta ột hệ thống phổ quát biể tượ đượ đ ều khiển nhữ t a tá ; trường biể tượng có thống nhất, v vă óa xét tr tất ươ d ện ngơn ngữ” (Roland Barthes)(3b) ó l dung hợp vô thức tập thể với vô thức cá nhân, cách thức hiển lộ cấu trúc, ký tích vă â l i hồ quyện thẳm sâu với vơ thức sáng t o ười nghệ sĩ: “N ững sóng triệ ă đê ồng, mệt mỏi/ Ta không cứu nổ / …/ Hỡi mặt trờ , đa đớn lửa/Những lướ bù đá áy” (Xơ-nat hồng biển - Nguyễn Quang Thiều) Ở đây, lửa diện khơng thể xóa bỏ t bào nhỏ lư ữ ký ức khứ Cái “b n mất” tr ó t ực ản khốc hình thức khác Lửa tr t đươ đ i có hữu trực ti “lửa”, “ n lửa”, “ ặt trờ ”, “b p lửa”, “đá áy”, “tr ấ ”, “lóe sá ” Có lú lửa mộ tr “ k ó ”, tr “đất ấ ”, “lóe sá lưỡ y”, “lóe lê sá thủy thầ ” có lúc lửa lấp lánh trải nghiệm cá nhân, xuất hình ảnh ng đè dầ “ ãy tô út lửa/ Trong ô ùa đô / ể tô sưởi ấm/… / Lửa ãy e ươ ặt sá ” (Mấy đoạn thơ lửa - Lư Q a Vũ), “Tôi hát hát cố ươ tô / Trong ánh sáng đè dầu/ Ng đè b tô để l i/ ẹp buồ tất ng đè / Thuở vừa sinh ra/ mẹ đặt ng đè trước mặt tôi/ ể nhìn mặt đè b t buồn, bi t yêu bi t k ó ” (Bài hát cố hương - Nguyễn Quang Thiều) Ng đè dầu thắ sá , ô dưỡng tâm hồn bao ười, biể trư nh phúc, ánh sáng, ấm nhà Việt xưa: “N e a a lửa b ù rơ r / ng n lửa chiều mẹ ủ ười nă … chiều mẹ đốt lửa ơ” (Giấc ngủ trưa người lính an dưỡng - Thanh Thảo) Ánh đè , b p lửa leo lét tụ k t mộng m , ô , ả ảo ảnh ám gợi tuổ t bao th hệ Lửa đè , b p lửa trở thành biể tượ đẹp, gắn bó chặt chẽ với đời số ột mảng ký ức dân tộ , lư ữ, di truyền qua nhiều thờ đ i Với Thanh Thảo, n u cỏ sức sống mãnh liệt, dai dẳng lửa sức m nh, cỏ a đ ười ý chí quật ường lửa ũ tơ đú bả lĩ bù cháy h t ì q ê ươ , ổ quố “t hệ bùng ng n lửa mình/ soi sá đườ đ tớ ” (Một người lính nói hệ - Thanh Thảo) Ng n lửa hóa thân vào nỗi nhớ tình u, h nh phúc lý tưở : “ở b n anh phải gỡ giàn ba lô/ k n lửa nhữ t ă đờ lí ” (Lẽ - Thanh Thảo) Trong tìm hiểu biểu tượ , tư d y ườ t ường tìm cách phát hiện, bóc trần mù mờ, ẩn giấu nằm rõ ràng Sở dĩ quan niệm cho rằ ười khơng hiể mình, b e đậy V ũ k ó ó t nhữ t ô đ ệp nhắn nhủ từ huyền tho i nhân lo i, tái sinh hình hài lửa khác t a đươ đ , 61 tử k ưa k p khai sinh Thi nhân nhận khơng trùng khít ười với thể th giới, khát khao tìm ki m tươ t ô vớ đất trời khao khát vô biên Trong khoả k ô đứt đ n th giới, từ khát v ng t ường xuyên muố vượt qua nó, thi nhân t o th giới riêng mình: th giới vă óa, t giới tất nảy sinh theo ý muố ười, th giới tự d : “ ể bàn chân ta sáng lên ng n lửa/ Thắp lên phần cháy dở đê q a ” (Nhóm lửa - Ma Vă ấn) Chính vậy, lửa rộ b ê độ sống, b ê độ sáng t o cho thi nhân Tình yêu, tận hi n cùng, linh thiêng, huyền nhiệm ó àm chứa chất lửa “ ay t cho th giới khách thể, ộng lửa l đồng đẳng vớ ộng tì yê ”(4) Trong Siêu lý tình u, (Vladimir Soloviev, NXB Vă óa t & Vă óa Ngơn ngữ ây, 2005), e a er ũ cho tình u tồn t ột xá tí động phản kháng thực t i nhàm chán, tìm ki m, khám phá thể tr v yê t ươ , n dâng, cho, nhận Lửa hữ ột phần thực tâm linh, thực õ ơ, vơ thứ V ũ l t giới t ơ, tì yê , “ ũ yền diệ trờ ” (C arles e r f rd) Với Mai Vă Phấn, Vi Thùy Linh, lửa tơn vinh hòa quyện thể xác tình yêu, lửa tẩy ười khỏi th giới hỗn mang ki n t o th giới khác: “C ộ ảy/ tr t ữ dả ù d / đáy sô q ặ t ưa t sá / ô ậ ặt y/ lửa ật/ sụ sô ầ ụ/ đỉ ây ù ụt bố a ” (Đất mở - Ma Vă ấ ) ól n lửa bỏng rát khát khao, cuồng Prometheus thần tho i Hy L p, chấp nhận trừng ph t Ze s, đe lửa Trời ch ườ , x a đ ội, u tối ó ột phầ l ă lực số , ă lực sáng t tr va trò tá s , hợp tr “ đa đớn lửa” (Nguyễn Quang Thiề ), k “N ận than cháy dở đê q a” (Nhóm lửa Ma Vă ấn) Tri t h ươ ô xem tươ ợp ười với thể th giớ ột minh tri t nguồn gốc tâm linh Lửa thể nhữ đa ê, khát khao sáng t o nghệ thuật t Chính vậy, ham muốn, mộ sá t o nghệ thuật, lửa chênh vênh, hỗn lo n, nguồ thiêu đốt vô thức, tồn t ột ki n trúc chiêm bao dẫ đưa ười nghệ sĩ: “ âm â ,t ơt t ót ật kinh hãi chảy đê lửa li ” (N yễn Quang Thiều) Lửa ũ k dậy miền ký ức sâu thẳ đầy l , ám ảnh, dày vò, nhữ đa đứt nghi n da th t vô thức sáng t o t â : “đừ đ ổi theo tôi/ lửa trắng/ cụ ướ đá ta tr c ly/ ó â t o mùi sắt gỉ/ đừ …” (Lửa trắng - Thanh Thả ), “Vội vã tìm chỗ nhìn thấy, vội vã â t tì n lửa” (Vội vã - Thanh Thảo) N u khơng có lửa sáng t o, lửa đa ê, â t ỉ chép thực vụng về, nh t nhẽo Ng n lửa sáng t k ợi nhữ đa ê bù áy nội lực, khơng phải muố l ó, đốt cháy, nhiề lú vượt tầm tay với, trốn ch y trước bất lực ười nghệ sĩ C í vậy, lửa sáng t o, lửa yêu đươ , l l t ứ huyễn Nó mời g ườ đ n với bừng nở t ă , b ê độ vô h n sáng t o nghệ thuật linh t a, â t ơk ó lửa, đồ ĩa với khai 62 d i tình u bả tí hòa hợ , thể hóa Hành trình thể tá s ột ng n lửa khác, lung l , rực cháy bả ă số vĩ ửu Sự thánh thiện bả ă sống mãnh liệt tr “Mùa t ụ mầm - Vi Thùy L ”, tái sinh mầm sống mới, ười tìm thấy ững khao khát tự nhiên thuở yê sơ Ước nguyện v n vật sinh sôi nảy nở, phồ v chuyển tải lễ hộ Nõ Nường dân a xưa mang màu sắ , t thờ đ i: “Bừng từ đê lưỡ ng n lửa/ li v t â só ó ” (Mùa thụ mầm - Vi Thùy Linh) Lửa tr t a đươ đ i lửa tình, men say h nh phúc trần th “ r vũ đ ệu nắng/ Trong ti t tấ ưa/ từ k ởi nguyên/ lửa m c mầ t e đường cong thân thể/ D c hai ngàn dặ / Vũ trụ nhập men theo cuồng nhiệt a ườ sinh cho a ” (Lửa trắng - Vi Thùy L ) “A … ãy đ … đê y áy bù bã lửa” (Gọi nguồn - Vi Thùy Linh) Những biể tượng tiềm ẩn sống mãnh liệt hàm chứa nhữ lưỡng giá, trùng phức n lửa trắng ám ảnh kỳ l , suy nghiệm vô thức sáng t o nghệ thuật tr t a Thảo Lửa tr t V ùy Linh mang tí ướ t ượng cõi anh, phương anh: mầm lửa, đê tr yền lửa, núi lửa, bầy chim lửa Tì yê t ă a từ khát khao thể ười, lửa mở rộ b ê độ sống tâm hồ v dường t õa mãn câu hỏi thể vơ Lửa k dậy tốt đẹp sống, làm lành l i nỗi đa , â sủ tì yê ười N tr tí l ê ệ mật thi t lưỡng giá nó, biể tượng lửa ũ a ĩa tàn phá, huỷ diệt: “E lầ lũ l đ trước nhà anh nhặt xác nỗi buồ , đốt lên thành lửa/ Rồ đ / a lư e y ắng tắt” (Từ phía ngày nắng tắt - Vi Thùy Linh) Các thuộc tính lửa v tì ũ k ừng lan toả với bỏ rát v t ê đốt, khoảng trống, nhữ ồ, nghi Lửa ũ ó b ì t e nhữ ồng say hờn ghen, lửa bả ă , dục v đủ sức cắt chiều thành vụn mả , vươ vã Lửa quan niệm Nho giáo ứng vớ đỏ, ẩn trá t , l “tì v giận dữ” “Nó đốt cháy, tàn phá, tiêu huỷ, lửa dục v ng, trừng ph t, chi n tra ”(5) r t ơV ỳ Linh, lửa thể ười tình u, hờn ghen, lòng tổ t ươ : “N ườ đ b đê la k ỏi vòng t ch lặ / tì ột mặt trời m c lửa/ r đê ” (Điều anh - Vi Thuỳ Linh) Lửa vừa thổi bùng nhữ k át k a ũ ủy diệt tất n ười ch m phải nhữ đ ều giả dối, giá tr ảo Lửa k ò ĩa tá s l lửa l c, tẩy u , đốt đ ững giả dối phù phi để khẳ đ nh giá tr thự tr đời sống Lửa ánh x cá nhân đầy tư, đa a , đầy ắp khát v ng mãnh liệt tình yêu, sáng t o, vấ đề tồn t óý ĩa thân Lửa l ột ă lượng sống, xung lực tình cảm, khát khao mãnh liệt, mà n u thi u lửa, đời số ười trở nên nhàm chán, nh t nhẽo vô v Quấn luy n, buộc ràng với biể tượng lửa vấ đề cuộ đờ , ười, lẽ sinh tồn, đ , trở về, dò tìm ngun h nh phúc, khổ đa , tì yê , sống ch t… “ ng bẻ củi vang lên/ Ng n lửa gần ũ v l t ê ựa thức dậy/ 63 Có bướ â vơ ì đa đ q a đống lửa/ Làm tro ấm khẽ bay lê ” (Thời gian - Nguyễn Quang Thiều) Lửa l ột ký hiệ mã hóa ý ĩa, vừa gợi ấ tượng trực ti p thực t i hữu, vừa khải th tâm linh tầng thực khác, trù đ ệp khứ hồng hoang l c, viễ d ươ q a sa c l nh buốt đê t â bỏng rát mặt trời soi chi u Lửa chi c cầu nối ười thần linh, tàn tr t ê đốt lễ vật dâng lên trờ , ườ ướng cõi trời để cầ x ước từ lửa thiêng Lửa b o t t ê đốt dâ đe tr Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi, lửa thắp rực mùa hè tr t N yễ D : “ ầ tường lửa lựu lậ lòe đâ bơ ” (Truyện Kiều), đ n Nguyễn Quang Thiề : “N n lửa thiêng triệu triệ ă / Sẽ tự thức dậy/ Nấu nồ p hoa vàng/ lặng lẽ vào mo cau cổ tích/ Và mang b n sơng/ Và thả vào b n sơng/ ó l lú bống đe / Nổi lên dò sơ áy/ sá hai vầng Nhật, Nguyệt/ ể cho ban mai giải trứng hồ ” (Con bống đen đẻ trứng - Nguyễn Quang Thiều) Lửa l ì ảnh phóng chi u vỉa tầng ký ứ vă óa dân tộc nhân lo i Ng n lửa thiêng từ tay thần Prômêtê, từ huyền tho i Thánh Gióng lớn lên từ b p lửa thổ cộ đồng dân tộc, ng n lửa nấu nồ a ă ã k ô vơ , n lửa Tấm hóa thân từ bống, th , thổ cho bà lão tốt bụng a ì … vv 2.3 Tính chất trùng phức ngơn ngữ biể tượng n lửa tr t a đươ đ i liên tục gợi phức thể, ấ tượng, ám gợi Nó làm hiển lộ tư d y t đa ứ v ũ l tư d y đ ển hình t V ệt Na đươ đ i Câ t ũ d , ắ , ú , ội hàm phả ũ rộ , ì tượng l , nhiều mờ m t, ngôn ngữ biểu hiệ ũ đa tầ Không phải ngẫ ê , t Việt đươ đ i ẩn chứa nhiều huyền tho i Lửa đ n Câu hỏ đặt là: bủa vây ươ t ện thông tin truyền thông, quảng cáo, xã hội hậu hiệ đ i, xã hội tồn cầu hóa, đâ l tr thực đời sống thể? Giữa bất tín xác tín nhận thức, sợ hãi âu lo, hoang mang nguyên thực thể, t a đươ đ i giá tr vă óa biể tượng vén mở hy v ng gì? Mn ngả đường đề ướng đí : đời số r ê tư tâm thức cộ đồng hai mặt không tách rời hữ C ười cô độ , a a , ó cầu tìm õ yền tâm linh dân tộ , ột ă ước, xác tín, truy nguyên phẩ tí ười a đươ đ i, lầ lượt phục hồi biện giải phần huyền tích dân tộ , l sở hữu ườ ó l ươ t ứ để hóa giải thực t đầy rẫy phi lý, mong manh giá tr bất ổn tồn t i, xã hộ đươ đ i Huyền tho i, trầ tí vă óa với đ ệ trù ý ĩa sử dụ nguyên liệ , ươ t ện k t cấu thi phẩm, tháo dỡ cú pháp truyền thố để ki n t o cú pháp mới, tan chảy nhập nhằ ướ ngơn ngữ vơ thức Chính biể tượng ám gợi yền n ngôn ngữ dân tộc đượ “l t ê từ vựng giải ó ú ” ( Ba elard), l chứng cụ thể thuy t phục cho sức sống huyền tho i, cổ mẫu trình giao thoa ti p bi vă óa dân tộc t V ệt đươ đ i.(6) Bởi giao 64 điển tu từ - Phong cách thi pháp học, NXB Giáo dục, Hà Nội: “biể tượ vă c biểu tượng sáng t vă c tức hình ảnh, tín hiệu ngơn ngữ tác phẩ vă c có tính khái qt phổ bi đ n mức có khả ă gợi hình ảnh khác số phẩm chất, số đặ trư k vớ đố tượng biểu hiện” N vậy, biể tượ hình thành vớ ươ thức sử dụng lo i môi vật để môi giới tri giác bất khả tri giác Với cách thức “một hình ảnh cụ thể mà nói lên trừu xuất hay vắng mặt”, biể tượng có nhiều d ng thức khác nhau: biể trư , b ểu hiện, dấu hiệu ) (2a) (2b) (2c) - Jean Chevalier (2002), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, NXB Nẵ , Nẵng, tr 545, 546 (3a) - Doãn Chính (chủ biên) (2006), Veda Upanisad, NXB Chính tr quốc gia Hà Nội, tr 28 (3b) - Ngân Xuyên - lyluanvanhoc.com N :d t e yê bả t N at í Znanie -Sila (11-12/1998) Bả d t V ệt: http://www.nhanvan.com (4) - ỗ Lai Thúy (2000), Phân tâm học văn học nghệ thuật, NXB Vă óa t , Nội, tr.265 (5) - Jean Chevalier (2002), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, NXB Nẵ , Nẵng, tr.548 (6) - Paul N Lakey (2003), Abilene Christian University, Acculturation: a Review of the Literature, Intercultural Communication Studies XII-2 2003, http://web.uri.edu/iaics/files/10-PaulN.-Lakey df: “ w at d es a lt rat mean? When individuals or groups of people transition from living a lifestyle of their own culture to moving into a lifestyle of another culture, they must acculturate, or come to adapt the new culture's behaviors, values, customs, and language The word 'acculturation' is the act of t at tra s t ” thoa, ti p bi vă óa ũ trở t vô ĩa u không t o giá tr , không bám rễ vào truyền thống ký ức vă óa dân tộc, nhân lo i Biể tượng lửa ột ẩn dụ trùng phức, mở lối dò tìm hữu tầng sâu m ch ngầm vă bản, ti t lộ chất, tư tưởng, tri t lý chiều sâu t a đươ đ ồng thời gợi dẫ ườ đ c khám phá vỉa tầ vă óa tồn t i tác phẩm ột thực thể tự tr nằm ngồi kiểm sốt ười nghệ sĩ Lửa vừa minh chứng cho huyền tho i, trầ tí vă óa tồn t i tầng sâu vô thức, k t hợp với trải nghiệ x đột hữu vă , t o nên biể tượng phổ q át ột cách phóng chi u nội cảm lên ngo i giới, làm nên s động sức sống lâu bền thi phẩm Các thi â đươ đ i ch u ả ưởng sâu xa tư tưở vă ươ ô , ười, đ a danh, kiện l ch sử, hóa thân/ tồn t , t e ươ t ức huyền tho i lòng cộ đồng dân tộc Vì vậy, khám phá huyền tho i lửa, trầ tí vă óa t đươ đ , ũ l để nhìn nhận v trí, giá tr , ó , thi nhân, vào ti ng nói chung vă c dân tộc Chú thích: (1a) (1b) - Tzvetan Todorov - Theories of the Symbol (Translated by Catherine Porter), Cornell University Press, Ithaca, New York, 1984 (p 286) (p 291) (Language is the first of all expression of the individual The spirit of the nation is reflected in its language For Levy - Bruhl, Freud, and Saussure, neoclassics all (in very different ways), the symbol is a deviant sign, or an inadequate one For Augustine too, the symbol is only a different way to say what a sign says) (Xem thêm: Nguyễn Thái Hòa, (2005), Từ TÀI LIỆU THAM KHẢO Chevalier Jean (2002), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, Nxb Nẵ , Nẵng Dỗn Chính (chủ biên) (2006), Veda – Upanisad, Nxb Chính tr quốc gia Hà Nội Frye Northrop, Northrop Frye's Theory of Archetypes, http://edweb.tusd.k12.az.us/dherring/ap/consi der/frye/indexfryeov.htm http://www.eacfaculty.org/pchidester/eng%20 65 ... Quang Thiều) Lửa l ì ảnh phóng chi u vỉa tầng ký ứ vă óa dân tộc nhân lo i Ng n lửa thiêng từ tay thần Prômêtê, từ huyền tho i Thánh Gióng lớn lên từ b p lửa thổ cộ đồng dân tộc, ng n lửa nấu nồ... i: “Bừng từ đê lưỡ ng n lửa/ li v t â só ó ” (Mùa thụ mầm - Vi Thùy Linh) Lửa tr t a đươ đ i lửa tình, men say h nh phúc trần th “ r vũ đ ệu nắng/ Trong ti t tấ ưa/ từ k ởi nguyên/ lửa m c mầ... t o nghệ thuật tr t a Thảo Lửa tr t V ùy Linh mang tí ướ t ượng cõi anh, phương anh: mầm lửa, đê tr yền lửa, núi lửa, bầy chim lửa Tì yê t ă a từ khát khao thể ười, lửa mở rộ b ê độ sống tâm