Dấu ấn địa văn hóa bình định trong thơ bàn thành tứ hữu

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN NGUYỄN HỒNG THƯƠNG DẤU ẤN ĐỊA VĂN HĨA BÌNH ĐỊNH TRONG THƠ BÀN THÀNH TỨ HỮU Chuyên ngành : Văn học Việt Nam Mã số : 8220121 Người hướng dẫn: TS Võ Như Ngọc LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình Bình Định, tháng năm 2020 Tác giả luận văn Nguyễn Hồng Thương MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn Cấu trúc luận văn CHƯƠNG ĐỊA VĂN HÓA TRONG VĂN HỌC VÀ NHÓM THƠ BÀN THÀNH TỨ HỮU 10 1.1 Địa văn hoá vấn đề tiếp nhận thơ trữ tình 10 1.1.1 Địa văn hóa địa văn hóa văn học 10 1.1.2 Tiếp nhận thơ trữ tình góc nhìn địa văn hóa 12 1.2 Địa văn hóa Bình Định - cội nguồn thẩm mĩ “xứ văn chương” 19 1.2.1 Bình Định - vùng đất địa linh nhân kiệt 19 1.2.2 Bình Định - miền nghệ thuật hấp dẫn thơ 22 1.3 Bàn thành tứ hữu nguồn thơ Bình Định 1932 - 1945 26 1.3.1 Bàn thành tứ hữu – dịng riêng nguồn thơ Bình Định 26 1.3.2 Bàn thành tứ hữu – “con mắt thơ” 30 CHƯƠNG NỘI DUNG BIỂU HIỆN DẤU ẤN ĐỊA VĂN HĨA BÌNH ĐỊNH TRONG THƠ BÀN THÀNH TỨ HỮU 35 2.1 Vẻ đẹp tự nhiên người 35 2.1.1 Vẻ đẹp tự nhiên 35 2.1.2 Vẻ đẹp người 42 2.2 Phế tích di tích văn hóa 47 2.2.1 Phế tích vương triều 47 2.2.2 Di tích tơn giáo 51 2.3 Sinh hoạt sản vật văn hóa 56 2.3.1 Sinh hoạt văn hóa 56 2.3.2 Sản vật văn hóa 58 CHƯƠNG PHƯƠNG THỨC BIỂU HIỆN DẤU ẤN ĐỊA VĂN HĨA BÌNH ĐỊNH TRONG THƠ BÀN THÀNH TỨ HỮU 63 3.1 Ngôn ngữ nghệ thuật 63 3.1.1 Ngôn ngữ địa phương 64 3.1.2 Các thủ pháp tạo nghĩa 69 3.2 Giọng điệu nghệ thuật 73 3.2.1 Giọng điệu thật thà, chất phác 74 3.2.2 Giọng điệu tiếc nuối, nhớ nhung 79 3.3 Không gian thời gian nghệ thuật 82 3.3.1 Chiều kích không gian 82 3.3.2 Chiều kích thời gian 85 KẾT LUẬN 90 DANH MỤC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CƠNG BỐ 92 TÀI LIỆU THAM KHẢO 93 QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI LUẬN VĂN THẠC SĨ (bản sao) MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Bình Định vùng đất địa linh nhân kiệt, thiên nhiên ban tặng nhiều danh lam thắng cảnh dải biển bờ nên thơ, vừa đẹp cách tự nhiên, vừa thiêng liêng, bao hệ cha anh dày cơng bồi đắp, giữ gìn Với “Năm dịng sơng chảy - Sáu dãy non cao - Biển xanh sóng vỗ dạt dào…” (Ca dao), thần thái địa Bình Định chảy qua bao miền cổ tích Mảnh đất lành cịn nơi lưu giữ chứng tích vương triều lừng lẫy xa xưa, hun đúc nên đấng bậc anh hùng quân kiệt xuất, ươm mầm cho hồn thơ bất tận làm lay động hàng triệu tâm hồn… Vẻ đẹp dải đất Bình Định diện văn chương từ bao đời lời khẳng định cho thu hút tự nhiên Sơn kì thủy tú Bình Định khiến người không nỡ mà người dùng dằng khơng thể rời chân Cũng mảnh đất vinh dự nôi ươm mầm, nảy lộc khơi nguồn thi hứng nhiều tài danh thơ Những tên tuổi như: Xuân Diệu, Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Quách Tấn, Yến Lan đủ gợi lên “niềm kinh dị” (Hoài Thanh), làm rạng danh q hương Bình Định, góp phần khơng nhỏ vào “một thời đại thi ca” thi đàn dân tộc Cũng thật tự nhiên, bóng, người Bình Định khơng thể tách rời với mảnh đất nơi sinh sống Đặc biệt, với văn nghệ sĩ, quê hương, xứ sở nguồn mạch bồi đắp cho họ tâm hồn nhạy cảm, dễ rung động với đời Ngược lại, tài thiên bẫm, họ làm rạng rỡ, vinh danh quê hương hình tượng nghệ thuật vô sáng tạo, độc đáo Thiên nhiên, người, lịch sử… Bình Định trở thành nguồn mỹ cảm để nhà thơ phát tiết tinh hoa, cống hiến cho văn đàn Việt Nam thi phẩm Lần giở trang thơ thi nhân Bình Định, sáng tác giai đoạn 1932 – 1945, tầm nguyên nguồn gốc, mảnh đất Bình Định diện sinh động với đầy đủ đặc điểm văn hóa địa Nếu khơng có q hương Bình Định, có lẽ khó có vần thơ xuất thần nhà thơ Và khơng có q hương Bình Định, khơng thể có “con mắt thơ” (Đỗ Lai Thúy) nhiều sắc tổ chức thi ca đầy ấn tượng Bàn thành tứ hữu, Trường thơ Loạn, Thái Dương văn đồn… Với mong muốn khám phá đặc sắc văn hóa Bình Định người mảnh đất miêu tả, chọn Dấu ấn địa văn hóa Bình Định thơ Bàn thành tứ hữu làm đề tài nghiên cứu Lịch sử vấn đề Vấn đề địa văn hóa sáng tác tác giả Bình Định chưa thực trở thành mối quan tâm lớn nhà nghiên cứu từ trước đến Thơng thường, cơng trình nghiên cứu, địa văn hóa sử dụng ngun nhân lí giải q trình hình thành tài thơ ca tác giả: quê hương, quán, nơi chốn tác giả qua Khía cạnh văn hóa chưa xem yếu tố quan trọng nội dung thơ ca tác giả thuộc Bàn thành tứ hữu chưa nghiên cứu với tư cách đề tài độc lập Nhà nghiên cứu Thái Văn Kiểm Một thi hào Việt Nam: Hàn Mặc Tử cho rằng, tài thơ Hàn Mặc Tử có nguyên nhân từ “hương hỏa văn hóa Việt Nam”, từ “những hương thơ kín đáo, tản mạn thi phẩm chàng sau bên bờ biển mặn mà, sớm chiều, sóng dịu dàng mơn trớn thành xưa” [21; tr.33] Cũng nói thiên tài thơ ca Hàn Mặc Tử, Hoàng Diệp xem địa văn hóa yếu tố gợi cảm hứng, nguyên mẫu thơ trác tuyệt Hàn: “… Thành phố Quy Nhơn mùa mưa, mùa thu có nhiều gió, gió mạnh từ biển thổi vào… nàng tiên đẹp lại Đó đêm tịnh, mát đầy trăng… Trăng đẹp lạ lùng… Sự bạo tàn nhẫn bể cả, rộng rãi dịu hiền trăng đêm liều thuốc thần dịu cho tâm hồn bệnh hoạn” [7; tr.97] Sức ám ảnh ánh trăng Quy Nhơn, lãng mạn bay bổng biển kết tinh nên nhiều thơ đầy mê Hàn Mặc Tử Dù nêu tên hay không, hẳn người yêu thơ biết rằng, có biển trăng Quy Nhơn có vẻ đẹp huyền nhiệm Quy Nhơn không xuất với đẹp đêm trăng nhiệm màu Trong sáng tác nhà thơ, tháp Chàm nơi trở thành nỗi ám ảnh khôn nguôi Nguyễn Viết Lãm nói điều sáng tác mình: “Quy Nhơn có biển đặc biệt xanh, có vọng Hải Đài Tây Sơn… Quy Nhơn có nhiều tháp Chàm Những tháp Chàm lở lói rêu phong đứng trầm tư hàng kỉ đồi, mà có sức khêu gợi tâm hồn đến vậy” [23; tr.285] Nguyễn Tồn Thắng Hàn Mặc Tử nhóm thơ Bình Định 1932 – 1945 đề cập đến vai trị địa phương Bình Định việc hình thành nên nhóm thơ độc đáo, có khơng hai Theo tác giả: “Nam Trung Bộ Bình Định đẹp không gian thiên nhiên, không gian văn hóa, lịch sử truyền thống kết hợp với yếu tố phương Tây đại trường học Huế Quy Nhơn Tất tạo vùng khí hậu độc đáo cho văn học nghệ thuật… Hình ảnh ngơi tháp Chàm rêu phong, cổ kính với vẻ đẹp bí ẩn, trầm mặc vào tâm hồn thi sĩ Bình Định từ thuở ấu thơ đến lúc trưởng thành” [43; tr.35] Thời gian gần đây, vấn đề địa văn hóa sáng tác nhà thơ Bình Định lưu tâm nghiên cứu nhiều Các hội thảo khoa học địa phương nơi thúc đẩy cho hoạt động nghiên cứu văn hóa địa văn chương phát triển mạnh mẽ Năm 2018, Hội thảo khoa học Phật Giáo văn học Bình Định quy tụ nhiều viết địa danh Bình Định sáng tác nhà thơ Có thể kể đến tác giả tiêu biểu như: Nguyễn Thanh Sơn, Võ Như Ngọc, Nguyễn Cơng Thanh Dung, Nguyễn Thị Tính, Thích Phước An… Nguyễn Thanh Sơn Võ Như Ngọc người có phát mẻ địa văn hóa sáng tác nhà thơ Bình Định Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Quỳnh Dao, Hoàng Diệp… với viết trực tiếp nghiên cứu vấn đề đăng Kỷ yếu hội thảo, tạp chí khoa học Trong viết “Địa văn hóa sáng tác nhà thơ Bình Định giai đoạn 1932 - 1945” in Phật Giáo văn học Bình Định, tác giả nêu lên vẻ đẹp đầy mộng ảo Bình Định kết tinh hình ảnh ánh trăng đầy ám gợi, hưng thịnh tiêu vong vương triều cịn in đậm bóng tháp Chàm bàng bạc đất kinh xưa, hồn thiêng sông núi ngàn đời tích tụ, lan tỏa thơi thúc vùng khí hậu văn chương… Theo tác giả, Bình Định nơi khơi nguồn tài kiệt xuất nhiều thi sĩ thuộc phong trào Thơ mới, như: Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Quách Tấn, Yến Lan Bích Khê: “Trong phong trào Thơ mới, khơng điểm xuất phát, Bình Định đánh giá nơi bùng phát trào lưu Chính vậy, bên cạnh từ đất võ, nhắc đến Bình Định, người ta kèm theo chữ trời văn… Cách nói hồn tồn khả dĩ, nơi hội tụ, ni dưỡng hun đúc nhiều nhóm thơ, nhiều thi sĩ tầm cỡ với phong cách thơ đầy sắc… Một Hàn Mặc Tử tài hoa, cao khiết với bao vật vã đau thương Một Xuân Diệu thiết tha đến cháy bỏng, nồng nàn biển tình lai láng Một Quách Tấn đài cát trang nghiêm giao thoa ý tình – cũ Một Chế Lan Viên với bóng dáng tháp Chàm u hồi bi thống Một Yến Lan mơ màng tiếng gọi đò chơi vơi bên Bến My Lăng đên trăng lạnh Đó chưa kể đến Bích Khê, từ Thu Xà Quảng Ngãi hội tụ Mỗi thi sĩ định hình cho dấu ấn phong cách riêng Nhưng lại, họ có gặp gỡ, kết tinh truyền thống đại, lãng mạn tượng trưng, khuôn thước bùng nổ…, nỗi niềm nhân thế” [36; tr.75] Cũng Hội thảo khoa học này, Nguyễn Công Thanh Dung với viết “Quách Tấn với cảm hứng quê hương đất nước” nhắc đến mảnh đất Bình Định với tên núi, tên sông, tên đất quen thuộc như: Phú Phong, Bình Khê, Núi Chúa, Sơng Cơn, Cây Cốc, Đồng Hưu, Cổ Bàn (Thành Đồ Bàn), Hầm Hô… Các địa danh quen thuộc diện thơ ông phần khơng thể thiếu tâm hồn thơ ln gắn bó với quê hương xứ sở: “Đây miền quê với đất đai màu mỡ tươi tốt nên sum trái, nước khỏa dòng miền đất ghi dấu anh hùng” [36; tr.95] Nhà thơ Quách Tấn người gắn bó máu thịt với mảnh đất Bình Định nơi chơn cắt rốn ơng Ông nặng nợ với Bình Định phải trả đời sáng tạo nghệ thuật Nét đẹp văn hóa Bình Định sáng tác Quách Tấn Nguyễn Thị Thùy Dương phác họa viết “Bình Định qua trang văn Quách Tấn”: “Nhà văn Quách Tấn nhìn Bình Định nhìn tồn cảnh, q hương nhà văn miêu tả chiều dài thời gian, chiều rộng không gian cảm hứng từ lịch sử, truyền thuyết, cổ tích Ơng vẽ lại cách đầy đủ, trọn vẹn vùng đất miền Trung hình ảnh núi, sông, ao, đầm, chùa, tháp… ” [36; tr.90] Trên báo in, báo mạng Bình Định đăng tải số viết nhà văn, nhà nghiên cứu địa phương địa danh Bình Định trang thơ thi sĩ Có thể kể đến viết nhà nghiên cứu, như: Lâm Bích Thủy với “Bình Định thơ Yến Lan”, Mang Viên Long với “Khái quát văn học Bình Định 43 năm (1975 – 2018) - Diện mạo thành tựu”, Mai Thìn với “Bình Định sáng tác nhà Thơ mới”, Trần Thị Huyền Trang với “Yến Lan, Ngui ngút sông trăng”… Các viết nêu lên nét đẹp Bình Định diện sáng tác nhà thơ mối tương tri sâu nặng Trần Huyền Trang nhận xét sông Trường Thi tuổi thơ Yến Lan: “Với Yến Lan, sông Trường Thi sông Mẹ, gắn với tuổi thơ ông, từ lúc cất tiếng khóc chào đời, giấc ngủ thần tiên gió dịu lành nước, nỗi tủi cực đằng đẵng cậu bé đơn côi nhờ sông lặng lẽ sẻ chia” [43; tr.86] Nhờ nguồn cội mà Yến Lan kết tinh nghệ thuật với tác phẩm “Bến My Lăng” vang danh bất hủ Qua viết với dung lượng ngắn, nhà nghiên cứu góp phần khẳng định địa văn hóa phần hình thành nên sáng tác Bàn thành tứ hữu Những hình ảnh thơ, tứ thơ hình thành phần nhờ vào trải nghiệm tác giả với mảnh đất nuôi dưỡng phần đời họ Nhìn lại lịch sử nghiên cứu đề tài, thấy, vấn đề địa văn hóa Bình Định nhiều đề cập góc nhìn khác nhau, như: giải mã tài nhà thơ, nêu lên đẹp riêng thơ họ qua hình ảnh thơ, nét độc đáo vốn liếng văn hóa địa… Tuy nhiên, hầu hết điều phân tích, chứng minh rải rác viết nhỏ lẻ mà chưa nghiên cứu cách chuyên biệt hệ thống Đề tài chúng tơi đóng góp sở kế thừa, tiếp thu thành người trước để tiếp tục tìm hiểu, khai thác sâu Dấu ấn địa văn hóa Bình Định thơ Bàn thành tứ hữu Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài thi phẩm sáng tác nhà thơ Bàn thành tứ hữu: Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Quách Tấn, Yến Lan Ngoài ra, tác phẩm văn xi, tiểu luận, phê bình, tạp văn thi sĩ xem tài liệu tham khảo quan trọng, soi sáng nhiều vấn đề trình nghiên cứu - Phạm vi nghiên cứu Qua việc nghiên cứu dấu ấn địa văn hóa Bình Định thơ Bàn thành tứ hữu cách hệ thống, luận văn sâu phân tích điểm đặc sắc 83 Duyên cá nục, măng le hội họp, Phiên chợ Thành tỉnh giấc miên (Bình Định 1945 - Yến Lan) Hay địa điểm xác thực đất An Nhơn có tên lầu Cửa Đông diện thơ Yến Lan: Lầu Cửa Đơng có nghe Em tâm sự, Em tình sử lầu thơ Hai bước qua đêm q khứ, Ngoảnh đơi đầu khơng cịn thấy bơ vơ (Bình Định 1945 – Yến Lan) Ngồi cảnh sắc thực thiên nhiên Bình Định, nhà thơ cịn biểu khơng gian theo hướng tâm cảm hóa thực Chắc lọc đẹp đẽ thiên nhiên Bình Định để hóa thành cảnh sắc tâm tưởng nhà thơ Hình ảnh bến sơng, bãi biển, ánh trăng có thực q nhà trở thành tâm cảnh nhà thơ ảo diệu hóa khiến chúng trở nên lung linh, huyền ảo, thực mơ Đó bến sơng Trường Thi thơ Yến Lan, bãi biển thơ Quách Tấn, Chế Lan Viên, ánh trăng thơ Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên Cảnh biển thực hóa thành tâm cảm nhà thơ hóa thân cho biển trở thành nhân vật trữ tình thơ Chế Lan Viên khơng nói rõ biển Quy Nhơn biết biển Quy Nhơn nơi ông học tập, sinh sống trở thành nỗi ám ảnh nhà thơ biển: Ôi, biển niên, vững già vạn tuổi, Sáng chân trời, nguyên vẹn mặt đơn sơ Muối, rót, say đầu khơng chí chói, Đất theo, ca giọng nghi ngờ (Biển - Chế Lan Viên) 84 Biển trở thành đối tượng trữ tình để nhà thơ bộc lộ nỗi niềm u uẩn chốn nhân gian Giữa giai đoạn đau thương, quẩn quanh khơng lối thốt, Chế Lan Viên chọn biển làm người bạn tâm tình để khỏa lấp nỗi đau Hay bến sông Trường Thi quê nhà Yến Lan hóa thân thành bến My Lăng ảo diệu, đẹp đến bồi hồi Bến My Lăng bất hủ: Bến My Lăng nằm không thuyền đợi khách, Rượu hết ông lái chẳng buông câu Trăng vàng rơi đầy mặt sách, Ơng lái buồn để gió mơn râu (Bến My Lăng – Yến Lan) Chính nhà thơ thừa nhận lần chơi bến sông cảm nhận vẻ đẹp hồi cổ nơi này, ơng xúc động hồn thơ để làm nên Bến My Lăng để biểu bến lịng Trong cảm hứng viết Bình Định thấy khơng gian độc đáo, khơng gian hồi tưởng kí ức xa xưa mảnh đất Không gian nước Chăm pa lịch sử, ngày vui thái bình: Đây, cảnh thái bình Chiêm quốc! Những cô thôn vàng nhuộm nắng chiều tươi Những Chiêm nữ nhẹ nhàng quay lại ấp, Áo hồng nâu phủ phất xõa lời vui (Trên đường - Chế Lan Viên) Vương quốc tưởng tượng Chế Lan Viên Chiêm quốc có mặt mảnh đất Bình Định với tên gọi Lâm Ấp, trải qua nhiều kỉ phồn vinh với tháp Chăm tươi đỏ màu gạch mới, Chiêm nữ vui ca sắc áo hồng tươi Trong giới tưởng tượng ấy, Chế Lan Viên ngậm ngùi thương cho quốc gia Chiêm ngày u buồn, lệ rơi, máu chảy: 85 Máu Chàm cuộn tháng ngày niềm ốn hận, Xương Chàm ln rào rạt nỗi căm hờn (Trên đường - Chế Lan Viên) Khơng gian u buồn có lẽ chiếm lĩnh nhiều Điêu tàn Chế Lan Viên Ông khóc thương cho Chiêm quốc khóc thương cho đất nước, mảnh đất quê hương tủi nhục cảnh nô lệ lầm than Không gian nghệ thuật thơ viết Bình Định có sáng tạo độc đáo nhà thơ Dù không gian thực, không gian tâm cảm hay không gian tưởng tượng nhà thơ biểu đạt lòng chất chứa yêu thương sâu nặng với mảnh đất q hương Chính nhờ đó, hiệu nghệ thuật vần thơ thêm phần độc đáo 3.3.2 Chiều kích thời gian Thời gian nghệ thuật phạm trù quan trọng thi pháp học thể thực chất sáng tạo nghệ thuật nghệ sĩ Nghệ sĩ chọn điểm bắt đầu kết thúc, nhanh hay chậm, xi hay đảo ngược, chọn điểm nhìn từ khứ, tại, tương lai, chọn độ dài khoảnh khắc hay nhiều hệ, nhiều đời.Thời gian nghệ thuật trở thành ý thức vận động theo tư tưởng hình tượng, gắn liền với phát triển q trình tự ý thức thơng qua mối liên hệ chằng chịt người với người Trong thơ ca nhóm Bàn thành tứ hữu, hình tượng thời gian phong phú, sinh động, đầy gợi cảm, giàu suy tư, thể quan niệm triết mỹ thi nhân gắn với đời Thời gian thơ Bàn thành tứ hữu thời gian hoài vãng, hư vô Khi thời gian nỗi u hồi uất hận, đau thương thi sĩ thơ Bàn thành tứ hữu tìm với bình yên khứ, coi khứ vàng son vĩnh cửu Ở họ tìm thấy vẻ đẹp ngàn xưa, dù tâm thức Chế Lan Viên dựng lên thời gian Chiêm thành xưa để khóc thương cho kinh xưa với Chiêm nương má hồng thấp thoáng, với 86 tháp Chàm rực rỡ Nhà thơ dựng lên thời gian vãng để khóc thương cho Chế bày tỏ khát vọng quay ngược thời gian để sống với thời vàng son kinh đô xưa oai hùng đẹp đẽ: Tạo hóa hỡi! Hãy trả Chiêm quốc! Hãy đem xa lánh cõi trần gian! Tháng ngày qua, gạch Chàm đua rụng Tháp Chàm đua đổ trăng mờ” (Đêm tàn – Chế Lan Viên) Bởi với Chế Lan Viên bao thi nhân đương thời, thực “chuỗi mồ vơ tận” chán ngán, cịn tương lai mờ mịt, xa vời: Ai đâu trở lại mùa thu trước Nhặt lấy cho cánh vàng Với hoa tươi muôn cánh rã Về đem chắn nẻo xuân sang (Thu – Chế Lan Viên) Tuy nhiên, mang tư tưởng siêu hình thời gian nên Chế Lan Viên khơng tìm lối khỏi bi kịch Hàn Mặc Tử tìm q khứ bình yên để yêu thương chở che, thời gian q khứ ln gợi lên lịng thi nhân nỗi luyến tiếc, nhớ nhung day dứt: Còn đâu tráng lệ thời xanh Mùi vị thơm tho tình Đố kiếm cho lớp bụi Ít nhiều hám kiên trinh (Thời gian – Hàn Mặc Tử) Tất lùi vào dĩ vãng, cho dù dĩ vãng chưa xa, quanh quẩn tâm tưởng bên nỗi buồn sầu, hiu hắt: 87 Đừng tưởng ngàn xưa cịn phảng phất Nơi gió nhẹ lúc ban đêm Hồn xưa từ không Ở cõi hư vơ chìm (Thời gian – Hàn Mặc Tử) Thời gian nghệ thuật sáng tác nhóm Bàn thành tứ hữu cịn thời gian tâm trạng, tâm linh Đối với Hàn Mặc Tử, đời bất hạnh, nên tương lai, ngày mai gắn với khổ đau trăn trở: Ta trút linh hồn lúc Gió sầu vơ hạn nuối Cịn em, chẳng hay cả? Xin để tang anh đến vạn ngày (Trút linh hồn – Hàn Mặc Tử) Nhà thơ muốn níu giữ thời gian cách ghì mây, gị gió…thậm chí muốn đoạt lấy quyền tạo hóa để ngưng lại thời gian, giứ điều đẹp đẽ đời: Tơi lạy mn tinh tú Xin đừng luân chuyển để thời gian Chậm cho kẻ yêu dấu Vẫn giữ màu tươi mỹ nhân (Thời gian – Hàn Mặc Tử) Bế tắc tương lai, khứ dù rực rỡ giấc mộng, nhà thơ níu giữ thời gian tuyệt vọng, thi sĩ khao khát vượt khỏi thời gian, sống thời gian để thời gian trở nên vô biên vô lượng Với nỗi đau thân xác tâm hồn, cảm nhận thời gian Hàn Mặc Tử trăn trở, thổn thức, có lúc thi nhân cầu khẩn thời gian giải thoát: 88 Trời chết Bao hết yêu Bao mặt nguyệt tan thành máu Và khối lịng tơi cứng tợ si (Những giọt lệ - Hàn Mặc Tử) Đôi thời gian trở thành nỗi ám ảnh, bàng hoàng thi nhân: Tiếng gà gáy rụng trăng đầu hạ Tôi hoảng hồn lên, giận sững sờ (Một miệng trăng – Hàn Mặc Tử) Thời gian thơ Bàn thành tứ hữu biến hóa phong phú, có thời gian gấp gáp, ngưng đọng nhuốm màu huyền diệu, đối tượng để níu giữ, hòa hợp tương ngộ thời gian soi chiếu nhiều bình diện: – khứ - tương lai, chuyển hóa thành vạn vật trở thành phương tiện chuyển tải cảm xúc trữ tình thi nhân Bất kì chi tiết nghệ thuật tác phẩm văn học tồn hai chiều kích khơng gian thời gian Chỉ có hai chiều kích hình tượng nghệ thuật xác định Bình Định với đất người nhà thơ Mới khắc họa độc đáo qua nhiều kiểu không thời gian khác Các dạng thức không gian, thời gian khiến cho vẻ đẹp Bình Định lúc chân thực, xác định lúc lung linh, biến ảo Tiểu kết Ở chương này, chúng tơi tìm hiểu ngơn ngữ, giọng điệu, khơng gian, thời gian nghệ thuật biểu sáng tác nhà thơ Bàn thành tứ hữu nhằm chuyên chở dấu ấn địa văn hóa địa phương Ngơn ngữ, giọng điệu đặc trưng người Bình Định âm thầm chi phối sáng tác nhà thơ Bàn thành tứ hữu để đọc tác phẩm họ, người đọc nhận tâm tình hồn hậu mà họ muốn gửi gắm Các thủ pháp nghệ thuật nhân hóa, so sánh, ẩn dụ góp phần làm câu thơ thêm phần bóng bẩy, 89 uyển chuyển, nhờ giá trị văn hóa địa phương miêu tả đầy nghệ thuật Thời gian, không gian nghệ thuật tác giả lựa chọn phù hợp để biểu vấn đề địa văn hóa Bình Định 90 KẾT LUẬN Mảnh đất Bình Định với nét đẹp, nét độc đáo văn hóa khắc họa sống động thi ca giai đoạn 1932 – 1945 Đặc biệt, sáng tác Bàn thành tứ hữu, nhiều mảng màu văn hóa mảnh đất miêu tả thật sinh động Vốn có thời gian sinh sống, học tập trưởng thành Bình Định, Quách Tấn, Yến Lan, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên “biến đất thành tâm hồn” để thể địa văn hóa mảnh đất thật tự nhiên, thật chân thật đầy xúc cảm Bằng nhiều cách khác nhau, nhà thơ chuyên chở vào thơ hình khe núi, sản vật địa phương, sinh hoạt văn hóa vùng miền Từ đó, người đọc hình dung thật đầy đủ đất người Bình Định qua tâm tình nhà thơ trứ danh khơng q hương Bình Định, mà cịn phong trào Thơ Trong sáng tác Bàn thành tứ hữu, mảnh đất Bình Định diện với hình ảnh người hồn hậu, chất phác, biết hy sinh, san sẻ bùi… Đây nơi lưu giữ vẻ đẹp tài nguyên tự nhiên tạo hóa ban tặng, tài nguyên nhân văn người tơn tạo, gìn giữ Chính vẻ đẹp thiên tạo nhân tạo khiến người Bình Định ln tự hào quê hương Về vẻ đẹp tự nhiên đất Bình Định, Hàn Mặc Tử, Yến Lan, Chế Lan Viên, Quách Tấn miêu tả đặc điểm gió, trăng, sơng nước… đặc trưng đất Bình Định Về đặc điểm riêng người Bình Định, nhà thơ nhìn thấy đẹp cốt cách, tâm hồn, sẻ chia, đức hy sinh người dân nơi Phế tích vương triều, di tích tơn giáo, kiến trúc văn hóa Chăm pa, kiến trúc chùa chiền, vương triều Tây Sơn, nhà Nguyễn… thể rõ nét sáng tác nhà thơ Bàn thành tứ hữu Nét đẹp văn hóa người Bình Định cịn biểu bàn tay, khối óc, sáng tạo, xây dựng sống người Những sinh hoạt văn hóa địa phương hoạt động hội họp chợ, hát tuồng, đánh chòi, số sản 91 vật địa phương thú vui hoạt động kinh tế trồng chơi mai, rượu Bầu đá… nhà thơ nhắc đến với niềm yêu mến, tự hào Tuy không đầy đủ, phương diện văn hóa địa phương nhà thơ Bàn thành tứ hữu đề cập tương đối rõ nét số khía cạnh văn hóa quê nhà Các yếu tố nghệ thuật ngôn ngữ, giọng điệu, không gian, thời gian nghệ thuật… góp phần chuyển tải nội dung văn hóa rõ nét, sâu sắc Ngôn ngữ địa phương phối hợp thủ pháp nghệ thuật nhân hóa, so sánh, câu hỏi tu từ, liên tưởng giúp cho hình ảnh thơ, cấu tứ thơ biểu giá trị văn hóa Giọng điệu thật thà, chất phác giọng điệu tiếc nuối, nhớ nhung hai giọng điệu bật sáng tác nhóm Bàn thành tứ hữu Chất giọng riêng người Bình Định nhà thơ sinh trưởng Bình Định thể cốt cách, tâm hồn người nơi Không gian thời gian nghệ thuật góp phần vào việc khắc họa văn hóa địa phương cách độc đáo Các kiểu không gian thực, không gian tưởng tượng, thời gian tại, thời gian tâm tưởng… vận dụng phổ biến việc thể thiên nhiên, người Bình Định Đã gần 90 năm tính từ ngày thành lập, nhìn lại, Bàn thành tứ hữu hoàn thành trọng trách lịch sử - thơ ca Các thi sĩ sống niềm đam mê vơ hạn với nghệ thuật thơ ca, để sáng tạo “một đời thứ hai ngôn ngữ” (Chế Lan Viên) Với mong muốn đóng góp phần nhỏ việc nghiên cứu dấu ấn địa văn hóa thơ Bàn thành tứ hữu, chúng tơi tìm hiểu địa văn hóa Bình Định sáng tác thi nhân phương diện bật Kết đạt bước ban đầu Nếu có điều kiện mở rộng hướng nghiên cứu đề tài, chúng tơi tìm hiểu, khám phá phương diện khác đặt kết nghiên cứu dấu ấn địa văn hóa Bình Định 92 thơ Bàn thành tứ hữu với vấn đề địa văn hóa Bình Định thơ thi sĩ thời Những bỏ ngõ đề tài hy vọng hướng mở để chúng tơi viết tiếp thời gian khác 93 DANH MỤC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ [1] Nguyễn Hồng Thương (2019), “Từ người bắt ruồi đến người chăn kiến nghĩ thân phận nguời theo lý thuyết Văn học chấn thương”, Kỷ yếu hội nghị nghiên cứu khoa học ngữ văn năm 2019, 05-2019, tr.75-82 94 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lại Nguyên Ân (1993), “Cuộc cải cách Thơ Mới tiến trình thơ Tiếng Việt”, Nhìn lại cách mạng thi ca, Nxb Giáo dục, Hà Nội [2] Nguyễn Bao (1991), Xuân Thu Nhã tập, Nxb Văn học, Hà Nội [3] Lê Đăng Bảng, Đỗ Xuân Hà (1964), Nghệ thuật thơ ca, Nxb Văn hóa Nghệ thuật, Hà Nội [4] Phan Canh (1999), Thi ca Việt Nam thời tiền chiến 1932 – 1945, Nxb Đồng Nai, Đồng Nai [5] Hà Như Chi (1958), Một thời lãng mạn thi ca, Nxb Tân Việt, Sài Gịn [6] Hồng Diệp (1969), Chế Lan Viên, thi sĩ tiền chiến, Nxb Khai Trí, Sài Gịn [7] Hồng Diệp (1967), Hàn Mặc Tử, thi sĩ tiền chiến, Nxb Khai Trí, Sài Gịn [8] Xuân Diệu (1987), Thơ thơ, Gửi hương cho gió, Sở Văn hóa Thơng tin Nghĩa Bình [9] Phan Cự Đệ (1998), Hàn Mặc Tử: tác phẩm, phê bình tưởng niệm, Nxb Giáo dục, Hà Nội [10] Phan Cự Đệ, Nguyễn Toàn Thắng (2003) (Tuyển chọn giới thiệu), Hàn Mặc Tử, tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội [11] Phan Cự Đệ - Hà Văn Đức (1992), Văn học Việt Nam 1930 – 1945, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội [12] Phan Cự Đệ (1997), Văn học lãng mạn Việt Nam 1930 – 1945, Nxb Giáo dục, Hà Nội [13] Nguyễn Đăng Điệp (2002), Giọng điệu thơ trữ tình, Nxb Văn học, Hà Nội 95 [14] Hà Minh Đức (1995), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội [15] Hà Minh Đức (1999), Một thời đại thi ca, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [16] Hồ Thế Hà (1999), Thế giới nghệ thuật thơ Chế Lan Viên, Luận án Tiến sĩ, Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội [17] Minh Huy (1962), Những khuynh hướng thi ca Việt Nam, Nhà sách Khai Trí, Sài Gịn [18] Lê Bá Hán (chủ biên, 1998), Tinh hoa Thơ mới, thẩm bình suy ngẫm, Nxb Giáo dục, Hà Nội [19] Bùi Công Hùng (1998), Quá trình sáng tạo thơ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [20] Hoàng Hưng (1992), “Thơ thơ nay”, Tạp chí Văn học số 2, tr26 -31 [21] Thái Văn Kiểm (1960), Một thi hào Việt Nam: Hàn Mặc Tử, Nxb Thành phố Hồ Minh [22] Lê Đình Kỵ (1996), Thơ mới, bước thăng trầm, Nxb Thành phố Hồ Minh, Thành phố Hồ Chí Minh [23] Nguyễn Viết Lãm (1993), Tuyển tập Nguyễn Viết Lãm, Nxb Văn học, Hà Nội [24] Mã Giang Lân (2001), Tiến trình thơ đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội [25] Phong Lê, Vũ Văn Sỹ, Bích Thu, Lưu Khánh Thơ (2002), Thơ Việt Nam đại, Nxb Lao động, Hà Nội [26] Mang Viên Long (2018), Khái quát văn học Bình Định 43 năm (1975 – 2018), Nxb Văn học, Hà Nội [27] Trần Thanh Mại (1941), Hàn Mặc Tử - thân thi văn, Nxb Tân Việt, Sài Gòn 96 [28] Nguyễn Thanh Mừng (1992), Bích Khê Tinh hoa Tinh huyết, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội [29] Lê Hoài Nam (1998), “Thế giới nghệ thuật tập thơ Tinh huyết Bích Khê”, Tạp chí Văn học, số 321 [30] Vương Trí Nhàn (1996) Hàn Mặc Tử hơm qua hơm nay, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội [31] Nhiều tác giả (2004), 70 năm đọc thơ Bích Khê, Nxb Văn học, Hà Nội [32] Nhiều tác giả (1997), Văn học Việt Nam 1900-1945, Nxb Giáo dục, Hà Nội [33] Nhiều tác giả (2006), Tham luận hội thảo thơ Bích Khê, Hội Nhà Văn Việt Nam - Hội Văn học Nghệ thuật Quảng Ngãi, Quảng Ngãi [34] Võ Như Ngọc (2016), Nghệ thuật tượng trưng sáng tác Trường thơ Loạn, Luận án Tiến sĩ Văn học Việt Nam, Đại Học Huế [35] Chu Lê Phương (2019), Cảm hứng tôn giáo sáng tác trường thơ Loạn, Đề tài nghiên cứu khoa học cấp Trường, Trường Đại học Quy Nhơn [36] HT Thích Nguyên Phước, TT Thích Đồng Tịnh, ĐĐ Thích Đồng Thành (chủ biên, 2018), Kỉ yếu Hội thảo Phật giáo văn học Bình Định, tập 2, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [37] Phạm Phú Phong - Phạm Phú Uyên Châu (2012), “Hàn Mặc Tử Trường thơ Loạn”, Kỷ yếu tham luận Hội thảo 100 năm sinh nhà thơ Hàn Mặc Tử, Bình Định [38] Chu Văn Sơn (2006), Ba đỉnh cao Thơ mới: Xuân Diệu, Nguyễn Bính, Hàn Mặc Tử, Nxb Giáo dục, Hà Nội [39] Trần Đình Sử (2002), Thi pháp Truyện Kiều, Nxb Giáo dục, Hà Nội [40] Trần Đình Sử (1998), Giáo trình dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 97 [41] Hoài Thanh – Hoài Chân (1998, tái lần thứ 14), Thi nhân Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội [42] Bùi Quang Thắng, Đoàn Văn Chúc, Nguyễn Thị Thu Hà (2019), 30 thuật ngữ nghiên cứu văn hóa, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [43] Nguyễn Toàn Thắng (2007), Hàn Mặc Tử nhóm thơ Bình Định, Nxb Giáo dục, Hà Nội [44] Đỗ Lai Thúy (1997), Mắt thơ - phê bình phong cách Thơ mới, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [45] Trần Thị Huyền Trang (1997), Hàn Mặc Tử - Hương thơm mật đắng, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội [46] Bùi Quang Tuyển (2001), Thơ đổi nghệ thuật thơ thơ Việt Nam đại, Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, Trường ĐHSP thành phố Hồ Chí Minh [47] Hàn Mặc Tử (1997), “Bích Khê thi sĩ thần linh”, Tuyến tập phê bình nghiên cứu văn học Việt Nam (1900 - 1945), Nxb Văn học, Hà Nội [48] Trương Tửu (1938), “Quan niệm thơ Chế Lan Viên”, Báo Ích hữu, số 103 [49] Trần Quốc Vượng (1998), Việt Nam nhìn địa văn hóa, Nxb Văn hóa dân tộc, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, Hà Nội [50] Chế Lan Viên (1990), Tuyển tập, Nxb Văn học, Hà Nội [51] Chế Lan Viên (1967), Điêu tàn, Nxb Hoa Tiên, Sài Gòn [52] Nguyễn Vỹ (1970), Văn thi sĩ tiền chiến, Nxb Sống Mới, Sài Gòn ... nhóm thơ Bàn thành tứ hữu Chương Nội dung biểu dấu ấn địa văn hóa Bình Định thơ Bàn thành tứ hữu Chương Phương thức biểu dấu ấn địa văn hóa Bình Định thơ Bàn thành tứ hữu 10 Chương ĐỊA VĂN HÓA TRONG. .. Bàn thành tứ hữu Luận văn chúng tơi cơng trình chun biệt vào tìm hiểu, nghiên cứu dấu ấn địa văn hóa Bình Định thơ Bàn thành tứ hữu - Luận văn nhằm khía cạnh văn hóa đặc sắc địa phương Bình Định. .. 1.2.2 Bình Định - miền nghệ thuật hấp dẫn thơ 22 1.3 Bàn thành tứ hữu nguồn thơ Bình Định 1932 - 1945 26 1.3.1 Bàn thành tứ hữu – dòng riêng nguồn thơ Bình Định 26 1.3.2 Bàn thành tứ hữu