Người Mnông là cư dân nông nghiệp từ lâu đời. Trong sinh hoạt kinh tế truyền thống, phương thức phát rừng làm rẫy chiếm vị trí trọng yếu. Cây lương thực chính của đồng bào là lúa tẻ. Số lượng lúa nếp gieo trồng không đáng kể. Ngoài lúa ra, ngô, khoai, sắn cũng được đồng bào trồng thêm trên rẫy để làm lương thực phụ và nhất là dùng cho chăn nuôi heo, gà...
DÂN TỘC M’NƠNG 1) Khái qt Tên tự gọi: M’Nơng Tên gọi khác: Bu-dâng, Preh, Ger, Nong, Prâng, Rlăm, Kuyênh, Chil Bu Nor… Nhóm địa phương: M’Nơng Gar, M’Nơng Nong, M’Nông Kuênh, M’Nông Preh, M’Nông Prông, M’Nông Rlâm, M’Nông Buđàng, M’Nơng Chin… Dân số: Người M’Nơng Việt Nam có dân số 102.741 người Địa bàn cư trú: Người M’Nông cư trú tập trung chủ yếu tỉnh: Đắk Lắk, Đắk Nơng, Lâm Đồng, Bình Phước, Quảng Nam Lịch sử: Người M’Nông lớp cư dân địa nước ta, thuộc nhóm nhân chủng Anhđơnêdiêng, có tầm vóc thấp, nước da ngăm ngăm đen, mơi dày, râu thưa, mắt nâu đen, tóc đen, thẳng, nhiều người có tóc uốn Hoạt động sản xuất: Người M'nông cư dân nông nghiệp từ lâu đời Trong sinh hoạt kinh tế truyền thống, phương thức phát rừng làm rẫy chiếm vị trí trọng yếu Cây lương thực đồng bào lúa tẻ Số lượng lúa nếp gieo trồng khơng đáng kể Ngồi lúa ra, ngơ, khoai, sắn đồng bào trồng thêm rẫy để làm lương thực phụ dùng cho chăn nuôi heo, gà Cho đến nay, người M'nông Gar, M'nơng Chil Lâm Đồng trì phương thức phát rừng, làm rẫy truyền thống với bước phát, đốt chọc lỗ, chỉa hạt giống người Mạ người Cơ Ho việc sử dụng đất rẫy người M'nông theo chế độ luân khoảnh Chu trình quay vịng rẫy từ đến 12 năm tùy theo độ phì nhiêu đất- rẫy Đặc điểm việc làm rẫy nhóm M'nơng Gar Lâm Đồng lửa để đết rẫy phải '' kéo '' rẫy với phương pháp cổ truyền cách ma sát lạt cật nứa vào khúc tre lồ ô già, khô để bật lửa làm cháy mớ bùi nhùi tre Người M'nông Gar gọi người kéo lửa theo phương pháp cổ truyền Rmút Từ đó, lửa đem cho dân làng đốt rẫy khu rừng định Công cụ làm rẫy người M'nông Gar, M'nông Chil chủ yếu là: Chà gạc (Viêh), rìu (sùng), gậy chọc lỗ (Rmul), ống lồ ơ, cuốc, Wăng Wít (dụng cụ làm cỏ) cào Kinh tế hái lượm săn bắt giữ vai trò đáng kể đời sống người M'nông Gar, M'nông Chil Lâm Đồng Sản phẩm loại hình kinh tế săn bắt- hái lượm đồng bào chủ yếu là: rau xanh, mộc nhĩ, nấm hương, cá, 'thịt rừng, mật ong loại lâm thổ sản khác lấy từ rừng Việc săn thú phát triển vùng M'nông Gar, địa phương với nhiều kinh nghiệm săn lùng, săn rình gài cạm bẫy để bắt thú rừng Đặc biệt nghề săn bắt dưỡng voi rừng người M'nông Voi rừng săn được, đem dưỡng biến thành vật ni gia đình dùng làm phương tiện vận chuyển đường rừng hữu hiệu Xưa kia, người M'nơng cịn dùng voi làm chiến tượng chiến tranh lạc Việc chăn nuôi gia súc, gia cầm như: trâu, bò, dê, lợn, gà, vịt người M'nông Gar, M'nông Chil chủ yếu dùng vào lễ hiến sinh mà năm gia đình người M'nông thường phải tổ chức nhiều lần theo chu kỳ nông nghiệp cổ truyền đời sống họ Đàn ông M'nông Gar, M'nông Chil Lâm Đồng chủ yếu biết nghề rèn, mộc, đan lát gia cụ mây, tre, làm nhà làm thuyền độc mộc Đàn bà, đảm nhiệm công việc kéo sợi, dệt vải có thêu hoa văn may y phục truyền thống Tổ chức xã hội Người m”nông cư trú theo bon hay buôn làng người Kinh Trong xã hội cổ truyền bon có quy mơ khác nhau, loại nhỏ gồm mươi nhà, loại lớn gồm hai mươi nhà dài Các nhà cư trú bon có quan hệ hôn nhân, huyết thống thiên bên nữ cộng đồng gắn bó với theo địa vựa đất đai định gồm loại đất ở, canh tác, chăn nuôi, luân canh, rừng hái lượm, song suối đầm hồ đất làm nghĩa địa đất làng thuộc quyền sở hữu cộng đồng, gia đình quyền khai thác phạm vi định Người đứng đầu gọi Rnúi hay Kroanh bon, thủ lĩnh cũ chọn thủ lĩnh mới, người già bon tham gia lựa chọn người đứng đầu điều hành hoạt động cộng đồng làng có người giúp việc gọi Rnor, Rnop; lo việc giao chiến sau giao tranh, tù binh làng khác người vi phạm luật tục trở thành nô lệ gia định Thành viên làng đánh dấu trưởng thành tập tục cà rang nhuộm rang đen vào độ tuổi 15 16 tục sâu lỗ dái tai thực từ 5-6 tuổi cà rang tục cắt cửa nanh hàm trai, sau trở thành trai làng, có nghĩa vụ quyền lợi bon, đặc biệt tham gia vào đội dân binh chiến xảy Người M’nơng có dịng họ Pang Ting, Bn Krơng, Ryam, Chin, Triếc, Đắc Chắt, Tơr, Rtung họ khác Nong, Nđu, Phôk, Srúk, Vmăk, Ja, Lưk, Mđrang, Uê dak Các dịng họ thực ngun tắc ngoại từ lâu đời, cư trú gần có chung nghĩa địa số bon người M’nơng có tên trùng với tên nhóm địa phương tộc người dòng họ Xã hội cổ truyền người M’nơng có tầng lớp nơng dân tự tầng lớp – điều hành làng Những tầng lớp có chút tài sản chiêng, ché, số gia súc trâu, lợn để làm lễ hiến sinh, voi để săn chiến đấu, phân biệt với nhà thường qua trang trí kiến trúc, đặc biệt có nơ lệ gia đình Tính cộng đồng, dân chủ làng phổ biến làng hình thành nhóm lân gia – tổ chức tương trợ nông dân Giữa thành viên làng, họ hay với làng khác cịn có tục kết nghĩa thơng qua lễ hiến sinh, cúng thần linh để chứng giám Sự tồn sức mạnh cộng đồng M’nơng trì Luật tục Nê Phát Kđôi người đứng tổ chức tòa án phong tục, vào tập quán để tiến hành xét xử kẻ vi phạm tập quán Tập quán M’nông xung đột với tự cá nhân, sợi dây vơ hình tạo nên tính cố kết cộng đồng 2) Văn hóa vật thể Trang phục Dân tộc M’nông sinh sống chủ yếu tỉnh Đắc Lắc Lâm Đồng, nên nhìn chung, trang phục họ có nhiều điểm tương đồng với đồng bào Ê đê vùng Trường Sơn – Tây Nguyên Trang phục đàn ông Phần lớn, trang phục đàn ông M’nơng thường mặc đóng khố áo dài che mông Đặc điểm chung áo nam giới M’nơng cổ trịn, thân vai mở xuống đoạn ngực áo đính khuy khuyết Áo hở tà, vạt sau dài vạt trước chút Áo mặc chùng, đôi ống tay vừa sát Các dải hoa văn trang trí nằm đường biên áo Áo có nhiều loại, Áo nah kier áo dài tay, ngực áo kết sợi đỏ thành mảng trang trí hình khối khơng ổn định áo người Êđê Áo dùng có sinh hoạt long trọng cộng đồng người giả, có địa vị có Ngồi cịn có loại áo khơng đính mảng Áo biyang áo mặc hàng ngày nhà, bon hay làm nương rẫy Áo pal tô áo đẹp để mặc ngày hội nhóm Prâng Trong thời kì xảy giao tranh tù trưởng với nhau, người chiến sĩ M’nơng cịn khốc lên mền gọi su nhap Áo ndrõng áo có tay dài, mở bụng đồng thời loại áo người sang trọng xã hội Áo liên toi áo cộc tay mặc lao động Áo kroh áo mặc mát, có hai thân trước sau Áo dir áo kết vỏ lanh, che hai thân trước sau Áo tồn đến khoảng kỉ XX áo người nghèo dùng trời trở lạnh Trong đó, khố đàn ông M’nông dài từ -7 m (gọi Ơi t’rơnh) Trên khố trang trí hoa văn chạy theo chiều dài với màu sắc sỡ màu đỏ, màu xanh, màu vàng… Vào mùa lạnh, đàn ơng M’nơng thường trần, họ chồng thêm mền chăn để giữ ấm thể Trong nghi lễ, người đàn ông M’nông chủ yếu mặc khố, quấn gọn gàng ngang thắt lưng, phần tua dải trước sau (dài từ 30-50 cm) vừa đủ che phần trước phần sau bụng, mông, phần ngực quấn khăn chéo từ lưng đến bụng (theo kiểu trang phục chồng quấn), phía đầu quấn dải vải đỏ có cắm lông công, hai lỗ tai đeo hai khúc ngà voi Ngày nay, trang phục nam giới M’nông có nhiều thay đổi, họ mặc gần giống với trang phục người Kinh Thay đóng khố trước kia, họ mặc quần xà lỏn áo ngắn tay Khi ngoài, họ mặc quần dài áo sơ mi Những người đàn ông tuổi ngồi 50 mặc cho đủ cịn chít nhiều lớp quanh đầu khăn (kưn) nhiều dải buông thõng hai dải khăn sau lưng Chiếc khăn có thêu dệt đường hoa văn người lực bon gọi kưn ktêh, kưn tăn Đàn ơng M’nơng thích đeo trang sức Họ làm hoa tai trang sức cục ngà voi, cục gỗ nhẹ… hay đoạn nứa (kar) Theo quan niệm đồng bào M’nông, dái tai ngày xệ xuống vẻ đẹp ngày tăng đáng kính Chính mà đồng bào M’nơng có câu nói vần tục đeo trang sức hay “Tai không xỏ không sà xuống được/ Răng không cà ló cửa mồm” hay “Nơi tay phải có vòng tẻ/ Nơi cổ phải đeo xâu hạt cườm/ Hai gị má phải đeo ngà voi/ Có người sang trọng…” Trang phục phụ nữ Bộ thường phục người phụ nữ M’nông gồm áo ngắn (ao uc) váy quấn (ôi mbon) Áo người phụ nữ M’nông giống nhiều dân tộc Tây Ngun, loại áo chui đầu, khơng có tay tay lửng khuỷu chút, trêm thân áo khơng có trang trí Loại áo may theo kiểu chui đầu đặc trưng y phục phương nam, mà thuật ngữ Quốc Tế thường gọi áo Pơng Xơ Thường phụ nữ mặc áo, họ trần, cô gái chưa chồng nhiều vùng M’nông phụ nữ tiếp thu kiểu áo sơ mi người Kinh đô thị Một đặc trưng y phục nữ váy quấn Váy quấn mảnh vải mà mép thân váy không khâu lại thành hình ống, mà mặc người phụ nữ quấn quanh người từ eo lưng trở xuống, mép váy giắt vào thắt lưng Tên gọi loại váy rõ đặc trưng nó: chăn, mền để khoác hay để đắp Đây loại váy đặc trưng cho dân tộc Tây Nguyên Tuy có chung tính chất nhóm M’nơng có cách gọi đặc thù riêng Người M’nông Prâng gọi váy ôi mbon Người M’nông Gar gọi su băn Người M’nơng Chil lại gọi ôi phố… Cũng loại váy mềm tùy theo chất liệu vải trang trí hoa văn, hoàn cảnh sử dụng mà gọi với tên khác Chiếc váy ôi liết dung lao động thường ngày, màu đen, váy mặc dài tới mắt cá chân, dài khoảng từ 0,8 đến 0,9 mét, chiều ngang váy quấn quanh thân dài khoảng từ 1,45 – 1,50m loại váy khác nói chung có trang trí hoa văn gấu quanh thân váy Chiếc váy mbon hơ có mảng hoa văn rộng chạy quanh gấu váy; mbon rơtiêng trang trí hoa văn quanh thân váy chất lượng vải hoa văn dệt mbon hô… Giữa nhóm M’nơng nhà sàn nhà có phân biệt đơi chút váy phụ nữ nhóm M’nơng Rlăm, M’nơng Chil, M’nơng Kunh… huyện Lắc, Krông Bông, Krông Bus nhà sàn nhà người Ê đê, làm ruộng nước, váy người phụ nữ giống váy người Ê đê, cách trang trí hoa văn thân váy Trái lại nhóm làm nương nhà M’nơng Nong, Prâng, Preh Đắc Nơng, Đắc Mil cách trang trí hoa văn váy có khác, hoa văn nhiều hơn, dầy đặc hơn, đường chạy quanh thân váy, chạy dọc trục thân váy, mảng hoa văn… phủ kín phía trước phía sau thân váy Cũng giống váy, loại áo dung thường ngày mà ta thấy có thêu thùa trang trí, cịn loại áo khác, tuuy khơng đề cơng trang trí váy, mà người phụ nữ M’nơng tùy theo cách trang trí mà gọi loại áo theo tên riêng: ao dếch, loại áo đẹp nhất, trang trí nhiều đường hoa văn gấu nẹp áo; ao liêh trang trí hoa văn mép gấu; người M’nông Gar lấy họa tiết trang trí áo để gọi tên áo: ao ur ngơkác… kí ức nhiều người, thời gian chưa phải xa xơi gì, nhiều người M’nơng phải mặc áo làm vỏ cây, gọi Sui djar Krah djar Chính loại áo ngắn chui đầu khơng có tay, gọi ao krah loại áo nguyên thủy làm vỏ Người M’nông nam nữ xưa trổ lỗ tai đeo vật trang sức, cục ngà voi (suy chao), hay cục gỗ nhỏ (co), chí đoạc nứa (kar) Trong ống nứa dung chon nam giới tùy theo mức độ to nhỏ lỗ tai mà người ta đeo vật trang sức khác Tuy nhiên lỗ tai to, dáy tai chảy xệ, theo quan niệm dân gian đẹp người khác kính trọng Người M’nơng, phụ nữ cịn mang nhiều trang sức bạc, đồng cổ tay, cổ chân, vòng cổ… từ tư liệu ghi chép lại thập kỉ đầu kỉ này, phụ nữ dung loại vịng chân vịng cổ có nhiều lớp kim loại Ẩm thực Người M’nơng Gar, M’nơng Chil ngồi cách nấu cơm nồi đất nung, đồng bào có thói quen ăn cháo chua vào bữa trưa Khi làm rấy, cháo chua thường đựng trái bầu khô mang theo Thức ăn thông thường đồng bào muối ớt, cá khô, thịt thú săn loại rau rừng… Canh nấu ống tre Là ăn bổ dưỡng độc đáo đồng bào người M’nông Nguyên liệu chủ đạo nhiều loại rau củ, cá suối, bột bắp nhíp nấu với Cơm lam Cơm lam nhiều người ưa thích Trước nấu, đồng bào thường ngâm cho gạo mềm sau cho vào ống nứa, lấy chuối nút lại sau đặt lên bếp ăn, cầm ống cơm lam, tách phần nứa bám vào để lấy cơm ăn cắt thành khúc Nhưng ăn cơm lam, khách tự bóc lấy thú vị Đối với đồng bào da loại thú nai, lợn rừng, trâu đặc sản người ta lấy da, để nguyên long, thái miếng dài phơi thật khô treo lên giàn bếp để dành Khi cần ăn, lấy xuống đốt cháy đập cho mềm, cạo long phần ám khói, thái nhỏ bỏ vào nồi nấu lúc da chin mềm, người ta bỏ vào gia vị rau rừng thịt nấu ống có hương vị hấp dẫn, long trâu, bò, heo, dê làm cho vào ống, thịt cứng săn lại, khô, thơm ngào ngạt, khơng có mùi Cá nấu ống nứa Đây ăn phổ biến nhiều tộc người dịp lễ tết cá thường nướng chin xông khô, bỏ vào ống nứa giàn bếp chế biến thịt khơ Ngồi cá nướng ống cá khô phơi để dành ăn dần Trong dịp lễ hội, lễ cưới, ngồi việc ủ rượu cần, đồng bào cịn làm nhiều ống cơm rượu để đãi khách Cơm rượu làm nếp huyết hay nếp than Khi nấu cơm nếp trộn men vào cho vào ống tre để vài ngày cho lên men thành cơm rượu cơm rượu ống tre có vị thơm, ngọt, ăn nhiều bị say nhẹ người uống rượu Người M’nơng cịn có canh thụt nguyên liệu cho canh thụt gạo, rau rừng, sắn, ớt để đầy đủ đủ vị phải có bép, đọt mây, cà đắng canh nấu với thịt rung tươi khô thường thấy nấu với cá suối với ếch nhái, đặc biệt chúng không làm ruột gia vị kèm theo mắm, ớt, muối, sau có thêm mì Khi nấu người ta cho tất vào ống lồ ô để nghiêng bếp lửa để nấu đặc trưng cho phải dung que tre có chiều dài ơng để thụt cho nguyên liệu nhuyễn trộn với trước nấu nên người ta gọi canh thụt Kiến trúc nhà Làng Mnông thường thiết lập nơi gần chân núi gần sông, suối, đầm để tiện nước sinh hoạt ngày Mỗi làng chuch nhà cối khơng có khn viên Tùy theo nhóm địa phương mà người Mnơng tạo cho nhà loại hình nhà thích hợp với chế độ canh tác: ở nhà đất; làm rẫy hay làm ruộng Nhà đất xuất làng Mnông nong, Mnông gar, Mnơng Preh cịn nhà sàn có nhóm Mnơng Chil, Mnơng Rlam Nhà đất Thông thường , nhà người Mnông nơi cư trú số gia đình có quan hệ huyết thống nên nhôi nhà kiến trúc theo lối chạy dài: 20, 30, 40 mét xưa dài Một đặc điểm bật nhà dài kiến trúc nhà dài Mnông có cột khơng có kèo Mỗi cột gồm hai cột chôn xuống đất hai giang giằng giữ đôi xà đầu cột Với nhà đất hai cột thường cách chừng mét đứng vào khoảng khoảng chia lòng nhà làm phần gần xấp xỉ nhau, với chức khác nhau: nơi đặt bếp đun, đựng kho lúa lối lại; khoảng rộng khoảng ngồi chútthì ken sạp nằm Khoảng nơi đặt đồ gia dụng Bộ xương mái gồm hai đòn kẹp đầu rui hay kèo giả Trên lớp rui đòn tay hay mè để buộc phên tranh Nhà đất thường có hai chái, cột cao mét, phên thưng 1,5 mét Cửa vào nhà đất thường phía mái dọc theo nhà Nhà đất lập mái tranh ( ken tấm) Kiến trúc kho lúa nhà kiến trúc mái cửa tạo nên đặc trưng kiến trúc dân gian Mnông Kho lúa làm sàn lòng cột cái, cách mặt đất 1,5 mét, gầm sàn kho lúa nơi dăt bếp đun, cột khu vực ý đặc biệt, to cột khác trang trí đặc biệt Mái nhà gần bng sát mặt đất nên vào làm hình vịm, kiểu tị vị Mỗi gia đình thường có gian nhỏ gọi vang nal để tiếp khách, khơng gian riêng biệt có vào Về tổ chức mặt Nếu nhà có hộ người ta làm hai chái Chái thường hẹp khoảng mét Gian thứ có kho thóc, bếp, chỗ nằm vợ chồng chủ nhà Gian thứ hai dành cho khách, rộng gian khác, có vách ngăn với nhà chủ Nếu có hộ hai gian chủ đặt hai đầu nhà, gian khách Cách bố trí sạp thuộcphạm vi hộ sau( kể từ gian có thóc đến gian khách): chỗ nằm cô gái chưa chồng đến chỗ nằm cha mẹ đến chỗ nằm người trai chưa vợ em nhỏ Nhà sàn Nhà sàn nhóm Mnơng Rlam, Mnơng Chin, chủ yếu sống gần người Ê Đê, mà mô kiểu nhà họ Bộ khung nhà hình thành sở cột Do khung với hai phận riêng biệt úp khung cột Mỗi cột nhà có : cột(kmek), giang( êđa) cột chung nhauhai địn tay dặt hai đầu cột Kết cấu mặt sàn: dầm ngang đặt dầm ngang dầm dọc, phía đặt mộ , lớp nhỏ song song với dầm ngang bên lớp dát sàn Bộ sườn mái, lớp kèo giả Trên kèo đòn tay Trên đến rui đến mè, lớp cỏ tranh Nhà có hai mái Nhưng có nhà có thêm mái phụ hai đầu hồi thụt sâu vào hai mái để tránh mưa hắt vào nhà Mặt sinh hoạt: trước cửa nhà người Mnơng có cửa dùng chung có hai cầu thang; cầu thang lớn có tạc hình đơi bầu vú dành cho phụ nữ, cịn cầu thang nhỏ dành cho nam giới Thang đặt vào sân sàn Thangthường thân gỗ đẽo thành bậc để lên xuống Trên mặt sinh hoạt chia làm hai phần theo chiều ngang: từ cửa trước vào khoảng hai gian phần gah, phần rộng khoảng không gian để tiếp khách dành cho sinh hoạt chung nhà dài Trong gah có cột khách, đối diện cột khách cột chiêng, cột thứ cột ngăn, giới hạn không gian phần gah phần ok Phần ôk chia đơi theo chiều dọc, phía bên trái coi “trên”, phần đối diện phần phần chia thành nhiều phịng nhỏ Phần cuối phần ơk vợ chồng chỏ nhà, tiếp phòng để đò đồng, ché, ú đồng thời phòng gái út Tiếp phòng dành riêng cho cặp vợ chồng em gái vợ gái chủ nhà Phần là hành lang thơng thống để lại dễ dàng Phương tiện lại, phương tiện vận chuyển Người M’nông giống dân tộc khác Xtiêng, Chơro, Mạ, vốn cư dân sống phía Nam cao nguyên Trung Bộ, với kinh tế nương rấy gắn bó với núi rừng chủ yếu nên phương tiện vận chuyển chủ yếu gùi đan tạo hình với đặc trưng khác Chiếc gùi dung để vận chuyển hoa màu, lương thực, lâm thổ sản nhiều vật dụng lao động sống thường nhật tùy chức vận chuyển mà gùi đan với kỹ thuật dày, thưa khác Gùi để vận chuyển xa thường đan công phu trang trí hoa văn Việc vận chuyển voi phương thức đặc biệt trọng vùng người Mnông voi người bạn thân thiết chiếm vị trí quan trọng đời sống đồng bào M’nơng.Việc lại, vận chuyển sơng, hồ có thuyền độc mộc Công cụ sản xuất, đồ dung sinh hoạt Công cụ sản xuất chủ yếu công cụ gắn với hoạt động nương rẫy tiêu biểu Chà Gạc cơng cụ để phát rẫy, rìu để đốn to, cuốc để xới đất, gậy chọc lỗ đầu vót nhọn, bọc sắt để tra hạt giống, ống lồ ô để đựng hạt giống, cào vằng để làm cỏ lúa rẫy, liềm để cắt lúa nếp, lúa tẻ tuốt tay cho vào giỏ, gùi để mang gia đình Đồ dung sinh hoạt người M’nơng nhìn chung sống xã hội cổ truyền khó khăn chưa phát triển gia đình thường có Chiêng, Thanh La đồng để sử dụng nghi lễ, có Ché ủ rượu cần sành sứ, loại nồi đất nung để nấu cơm thức ăn, cối giã gạo, chày tay gỗ… loại nong, nia, thúng, mẹt, giỏ đan tre, mây, nứa, giang, lồ ô… nhiều vỏ trái bầu khơ dung để làm đồ đựng ngồi cịn có loại ghế dài, ghế chủ, ghế khách ghế dành cho nhạc công dịp lễ cúng, lễ hội 3) Văn hóa phi vật thể Ngơn ngữ - chữ viết Ngơn ngữ M'nơng thuộc nhóm Mơn- Khơme miền núi phía Nam Trong vốn từ vựng M'nơng bộc lộ rõ ảnh hưởng tiếng Chăm, Ê đê, Giarai, ngơn ngữ thuộc nhóm MalayoPơlynêxia, bên cạnh ảnh hưởng sâu đậm ngôn ngữ Mơn- Khơme Do có nhiều nhóm địa phương vậy, nên cộng đồng dân tộc M'nơng có nhiều phương ngữ, chủ yếu phương ngữ M'nông miền Đông phương ngữ M'nông miền Tây; Sự khác phương ngữ khơng đáng kể; Giữa phương ngữ dễ dàng nghe hiểu tiếng nói Văn học dân gian Vốn văn hóa nghệ thuật lưu truyền qua hệ chủ yếu truyền Kho tàng truyện cổ M’Nơng bao gồm thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, sự… phản ánh khứ nhận thức người vũ trụ nhân sinh, đồng thời để lại nhiều dấu vết hoạt động người xã hội xưa Văn học nghệ thuật dân gian M’Nông làm tăng thêm hương sắc cho văn hóa dân gian Việt Nam Truyện cổ M’nơng Thần thoại Hình ảnh vị thần thần thoại m’nơng khơng cịn rõ rệt hệ thống người ê đê Người M’nơng có trí tưởng tượng kỳ lạ.tất vũ trụ ,qua cách nhìn họ dường chúng có hồn sống động cả,họ tin tưởng trời đất có nhiều vị thần trú ngụ Truyền thuyết Truyền thuyết người m’nông ghi nhận công lao to lớn vị thần việc khia sinh tộc người họ.ngồi cịn số truyền thuyết giải thích đời dòng họ ,chi tiết tản mạn nói tục lệ đó, phản ánh khơng gian bon làng, dòng hồi tưởng, sợi dây cố kết cộng đồng Cổ tích Trong truyện cổ tích m’nông xuất người vật kỳ quái ,dị thường thường có loại truyện cổ tích thần kì, truyện cổ tích tục truyện cổ tích động vật truyện phản ánh phong phú nếp sống, tập tục sinh hoạt người m’nông, kinh nghiệm sống dân tộc, phản ánh phẩm chất cao đẹp đồng bào, đề cao mối quan hệ người với người truyện cổ tích m’nơng cịn phản ánh quan điểm cộng đồng công xã hội, thông qua việc lí giải xung đột, mâu thuẫn gia đình cộng đồng bon làng Đối với người m’nơng, người vật trời đất có linh hồn chúng có quan hệ với người với người Truyện ngụ ngôn Truyện ngụ ngơn m’nơng có cốt truyện đơn giản,từ tình tiết ý tứ có mục đích rõ rệt tạo khơng khí vui tươi ,giải trí.Tuy ngồi yếu tố gây cười truyện cịn có chi tiết châm biếm ,mỉa mai Sử thi Ot N’rơng (hình thức hát kể câu chuyện xa xưa tộc người m’nông) Trong kho tàng văn hóa Việt Nam, sử thi M’nơng mang giá trị văn hóa đặc biệt, ăn tinh thần khơng thể thiếu cịn lưu giữ đến ngày Sử thi M’nông tạodựng nên từ hàng nghìn câu văn có vần điệu, thể loại văn học truyền miệng với câu chuyện mang đậm nét thần thoại tượng tự nhiên, nhân vật lịch sử tiêu biểu dân tộc Môi trường diễn xướng thường xuyên Ot n’rông nhà ấm cúng đồng bào Sử thi m’nông tập trung nói người anh hùng có cơng hình thành phát triển tộc người ,phản ánh phong tục tập quán ,các nguyên nhân chiến tranh lạc Ca dao tục ngữ Văn học truyền miệng m’nơng ,ngồi dân ca truyện cổ cịn có ca dao tục ngữ khơng phần phong phú.Đó văn vần ,miêu tả nhiều mặt sinh hoạt nhân dân như: thời vụ,kinh nghiệm sản xuất Ca dao m’nơng cịn bao chứa nội dung tình yêu quê hương xứ sở ,tình u đơi lứa ,về trật tự gia đình xã hội,,,,, Cách gieo vần tục ngữ ca dao m’nông giống cách gieo vần thơ ca Nghệ thuật dân gian Dân ca m’nông Dân ca m’nông giàu chất trữ tình ,và gọi toong hay tăm pớt với điệu phổ biến toong, reng, porơ, ttôông, đdoh, tăm pớt thể loại hát dân ca hát ru, hát thổ lộ tâm tình hát đối đáp nam nữ gọi đơi lơn hay Păt war Dân ca M’nơng nói chung đoản ca dễ hát Âm điệu thường lặp lặp lại nhiều lần bài.câu trước so với câu sau có nhịp tăng giảm để tạo nên âm trầm bổng dân ca M’nơng có giao thoa với dân ca Ê đê gọi mmuinh Trong đám đám ma, tiếng khóc, lời kể phải tuân theo nguyên tắc, yêu cầu lưu truyền từ lâu đời Âm nhạc dân gian Bên cạnh kho tàng văn học truyền miệng,cái tô điểm thêm cho đời sống tinh thần người m’nông lành mạnh âm huyền ảo nhạc đồng hàng chục loại nhạc cụ đồng bào tự làm Truyền thống âm nhạc đồng bào m’nông vào nếp sinh hoạt nhu cầu thiếu Các hình thức ca hát dân gian người m’nơng gồm có: Buh brah( khấn thần),ngơi brah(ca hát), họ coi hình thức kể chuyện thơ, tăm n’ding( loại ca kể chuyện) Nhạc cụ người M’nông độc đáo, đa dạng âm điệu chức Âm nhạc phần thiếu sống sinh hoạt hàng ngày người nói chung người M'nơng nói riêng Đặc biệt, gắn với mơi trường sinh sống, gắn với tâm hồn người Tây Nguyên Các nhạc cụ làmbằng tre nứa, gỗ, vỏ bầu, sừng, kim loại cịn có đàn đá tạo nên nét chấm phá riêng để phục vụ đời sống tinh thần Dù ống nứa, tre, bầu loại nhạc cụ dân gian độc đáo Vũ điệu dân gian Vũ điệu dân gian vùng m’nơng có phần phát triển , chục năm gần người ta không thấy xuất điệu múa nghi lễ phong tục Vào khoảng trước năm điệu múa ngựa cổ truyền thường niên nam diễn tả buổi lễ cưới hoặc dịp hội mùa ăn lớn Trang trí dân gian Về nghệ thuật tạo hình nét bật cách thêu dệt hoa văn vải , thể chủ yếu mền chăn ,mền địu trẻ nhỏ ,những y phục nam nữ như: váy,áo ,khố khăn đôi đầu phụ nữ hoa văn chủ yếu hình dọc, động vật, thực vật, hoa văn mô tả công cụ sản xuất mơ típ hoa văn quen thuộc chân nhện, hạt dưa, tram, đậu, cành đa, chà gạc, bẫy chơng… Hoa văn M’nơng cịn thể sinh động đồ đan tre,trúc nghệ thuật đan cài hoa văn công cụ nan đặc thù có tính truyền thống, hoa văn chủ yếu vải là: cành đa,lá đậu,trái trám.đồng bào dùng biện pháp hun nhuộm loại nan để lấy màu đen, vàng, cánh dán ,, nên đan cài đường nét hoa văn hình rõ nét Tri thức dân gian Căn vào quy luật thời tiết, vào quy luật sinh trưởng loại lúa rẫy, ngô, hoa màu… đồng bào M’nông thường gieo trồng vào tháng thu hoạch sớm vào tháng 6, lúc muộn vào tháng 10 Tùy loại đất mà có cách khai thác hiệu suất trồng đất rẫy trồng lúa, tùy chỗ tốt xấu mà bỏ hóa sau 2, vụ tới 10 15 năm sau quay lại trồng đất xấu di chuyển làng tìm vùng đất rẫy trồng lúa rẫy trồng ngơ phù hợp Tri thức loại thực vật biểu tập trung việc chọn nguyên liệu để làm nhà (loại làm cột, loại làm phên vách, loại lợp mái, loại dùng làm dây buộc loại thuốc để thả xuống suối cho cá ăn vào say để đánh bắt… hay đến việc lựa chọn gỗ để làm quan tài chết Lễ hội Các lễ hội gắn với tín ngưỡng cư dân nơng nghiệp nương rẫy nhiều tập tục cư dân địa lâu đời lễ hội gắn với quy mô tộc người gắn với đời sống nông nghiệp lễ hội cầu mùa trước gieo trồng, lễ mừng cơm mới, cúng hồn lúa, cúng thần rừng… dịp đồng bào có sử dụng lễ vật, vật hiến sinh vật chăn nuôi săn… để dâng lên thần linh, đánh cồng chiêng mua hát, bày tỏ long biết ơn trời đất, thần linh cầu mông tiếp tục phù hộ cho đời sống mùa màng thuận lợi Tết Cuối tháng đầu tháng âm lịch (đầu vụ thu hoạch), người dân tộc M’Nơng khu vực Bình Phước Tây Nguyên thường tổ chức Tết mừng lúa (Lễ cơm mới) Đây tết lớn năm đồng bào dân tộc M’Nông Người M'nông thường chuẩn bị cho tết từ ngày đầu tra hạt chờ lúa chín Tết tổ chức rẫy, mâm cơm bày để cúng giàng (trời), sau người tuốt nắm lúa bỏ vào bồ gọi "rước lúa nhà" Khách khứa quay chúc chủ nhà câu tốt lành, chủ nhà mời tất ngồi quây quần quanh đống lửa ăn uống Sau ăn uống xong, người cồng chiêng, nhảy múa khuya, có tới sáng hơm sau Lúa thu hoạch chia làm ba: phần để ăn, phần để sắm đồ đạc, phần dành cho trâu bò vật góp cơng người làm hạt lúa Lễ hội đâm trâu Lễ đâm trâu tổ chức vào dịp mừng chiến thắng , mừng thắng lợi cộng đồng ,khánh thành nhà rông,lễ cầu an,lễ xóa điềm xấu ,điềm gở cho bn làng.Thơng thường, lễ hội thường kéo dài ngày Để có lễ đâm trâu , người ta phải có nhiều rượu thịt,cơm nếp, trầu thuốc bắt buộc phải làm nêu Việc tạo nêu góp phần làm cho buổi lễ thêm long trọng linh thiêng.Với người thợ khéo tay buôn,cây nêu cơng trình sáng tạo tập thể nghệ thuật tạo hình dân gian người M’nơng Các hình vật mang ý nghĩa phồn thực, thể khát vọng đồng bào muốn vươn tới sống ấm no,hạnh phúc,vạn vật sinh sơi nảy nở Vào lễ đâm có nhiều lễ tục lạ.Để gọi thần ăn trâu an ủi trâu trước lúc hiến sinh người ta có khấn hồn nhiên:Sáng sớm tơi gọi hồn lúa,gần trưa tơi gọi thần trâu Sau người đàn bà chủ trâu hoặc người đàn bà hàng xóm đứng gần nêu hát gọi thần lúa hát : khóc trâu để vỗ về,an ủi tiễn biệt vật quý trước bị giết để làm lễ hiến sinh Lời hát khóc trâu vừa dứt ,bên đoàn khách mời đến dự lễ cử người đâm trâu Sau trâu chết người ta lấy chiêng mẹ đặt lên trâu.Xong, người ta lấy máu trâu phết vào nêu,cọc bược trâu kèn rlet Lễ cúng tiếp tục tổ chức kho lúa.Người ta lấy sợi buộc từ kho lúa đến chỗ đầu trâu,tượng trưng cho lối hồn lúa Hội đua voi Hội đua voi truyền thống người M’nông thường diễn vào tháng âm lịch trước vào mùa vụ mới,lễ hội nhằm tôn vinh tinh thần thượng võ tài nghệ thuật dưỡng voi người dân địa Để chuẩn bị cho ngày hội ,từ vài tháng trước chàng trai bn đưa voi đến nhữngcụm rừng có nhiều cỏ làm thức ăn cho voi để chúng ăn uống no nê Đến ngày hội ,những đàn voi từ buôn làng gần xa nườm nượp kéo buôn Đôn, tập trung số bãi ,hoặc cánh rừng thưa ven sông Sê rê pốc.cùng với đàn voi dân chúng khắp nơi đổ dự hội với áo quần màu sắc rực rỡ Bãi đua dải đất tương đối phẳng Mở đầu hội đua voi lễ cúng bến nước ,cúng sức khỏe cho voi.Thầy cúng người có uy tín ,am hiểu tập tục đồng bào.Gia đình chủ voi chuẩn bị cho lễ vật cúng tươm tất ,các lễ vật kèm heo,ché rượu cần ,chén gạo có gắn đèn sáp ong,bầu nước Cuộc đua voi kết thúc ,những voi dựu thi trở lại buôn làng ,mang theo tiếng hát Đến ngày hội ,những đàn voi từ buôn làng gần xa nườm nượp kéo buôn Đôn, tập trung số bãi ,hoặc cánh rừng thưa ven sông Sê rê pốc.cùng với đàn voi dân chúng khắp nơi đổ dự hội với áo quần màu sắc rực rỡ Bãi đua dải đất tương đối phẳng Mở đầu hội đua voi lễ cúng bến nước ,cúng sức khỏe cho voi.Thầy cúng người có uy tín ,am hiểu tập tục đồng bào.Gia đình chủ voi chuẩn bị cho lễ vật cúng tươm tất ,các lễ vật kèm heo,ché rượu cần ,chén gạo có gắn đèn sáp ong,bầu nước Cuộc đua voi kết thúc ,những voi dựu thi trở lại buôn làng ,mang theo tiếng hát ,lời ca không khí rộn ràng ngày hội,khi bn làng lầ dân chúng kéo tận đầu buôn để hân hoan chào đón người chiến thắng Phong tục tập qn Đồng bào M'nơng, có tập qn cưa số cửa niên nam nữ, đa trưởng thành xâu thủng lỗ tai để mang đồ trang sức Hoa tai thường khúc ngà voi, hay khúc tre vàng óng hay thỏi gỗ quý Dái tai số lão ông, lão bà có xệ xuống chạm vai coi đẹp, người sang trọng Cùng với tập tục cà răng, căng tai tập quán nhuộm đen ăn trầu giống người Kinh Tục lệ ma chay Khi có người chết, làng nghỉ việc đồng để lo mai táng, ma chay Thi hài quàn nhà khoảng ngày người chết già, chết bệnh tật Trong tang lễ, đồng bào có tập quán ca hát, gõ chiêng trống bên áo quan suốt ngày đêm Sau hạ huyệt, đồng bào dùng cây, que trải kín miệng hố lấp đất lên Qua ngày tháng, gia chủ làm lễ đoạn tang Họ kinh hãi chối bỏ việc ma chay chết tai nạn gây nên (chết đuối, ngã cây, rắn cắn, hổ vồ chết chiến tranh, đâm chém) Những chết "bất đắc kỳ tử" vừa nêu thi hài khơng đem vào nhà mà phải mai táng tức khắc cách thầm lặng Thổ táng hình thức việc tang ma, khơng có tập quán cải táng Mọi người chết chia tài sản để mang "lập nghiệp" giới ông bà gọi Phan Lễ bỏ mả (nghi lễ tiễn biệt người chết) người M’Nông coi trọng, theo quan niệm người M’Nơng, người vừa qua đời linh hồn họ giữ mối liên hệ với người sống Do vậy, sau người chết an táng, gia đình làm lễ cúng cơm Phải sau 3-5 năm sau, dân Bon làng tổ chức lễ bỏ mả Theo phong tục: sau lễ bỏ mả tiễn biệt người chết, người ta không nhắc đến người chết cho người chết đến giới khác Nghi lễ bỏ mả gồm nghi lễ diễn xướng tổng hợp: đánh cồng chiêng, múa, hát, múa rối các trò chơi dân gian… Tuỳ điều kiện kinh tế gia đình mà họ làm lễ bỏ mả Gia đình mổ heo, gà đãi dân làng, phân công người vào rừng lấy gỗ tạc tượng (gọi tượng nhà mồ) Các tượng gắn với sống người chết như: tượng voi, chim thú, người giã gạo, cho bú, tượng người ôm mặt khóc hay tượng người đánh trống… thể tình cảm với người chết Hôn nhân Trước kia, người M'Nông theo chế độ mẫu hệ, Phụ nữ thường chủ động việc hôn nhân Lễ cưới bên tổ chức Sau hôn nhân phổ biến cư trú phía nhà gái Ở nhiều nhóm địa phương lại phổ biến hình thức luân cư song phương Con mang họ mẹ, gia đình người vợ giữ vị trí chính, người chồng khơng bị phân biệt đối xử, họ sống tôn trọng Cha mẹ già thường với gái út Theo nếp cũ, đến tuổi trưởng thành, người M'Nông phải cà yêu đương lấy vợ lấy chồng Trong tập quán cưới xin có nghi lễ Sa ur, Tâm ốp Tám nsông tương ứng với lễ chạm ngõ, lễ ăn hỏi lễ thành hôn.Phong tục cưới xin gồm bước dạm hỏi, lễ đính hơn, lễ cưới.Người M'Nơng thích nhiều con, gái Sinh sau năm đặt tên thức Chế độ vợ chồng quy tắc chặt chẽ quan hệ hôn nhân Luật tục Mnông phạt vạ nghiêm khắc với tội loạn luân ngoại tình Vũ trụ quan Người M’nơng quan niệm giới có tầng: tầng trời, tầng đất tầng long đất tầng có vị thần linh trú ngụ Tầng trời (kalơđốc) có thần Briăng chuyên bắt hồn người bị chết oan chết đuối, chết bị đè hay chết lúc sinh đẻ… Tầng đất (kalơneh) có thần Ndu trú ngụ núi, thần Ntốc trú ngụ đầu nguồn khe suối, Krắch vị thần có xuất thân từ người trần mắt thịt Tầng mặt đất có thần Nrĩ, thần Trẽ trú ngụ Tơn giáo tín ngưỡng Trước đây, người M'nơng theo tín ngưỡng đa thần, đặc biệt vị thần nông nghiệp vị chư thần giống vị thần người Cơ Ho, người Mạ Đạo Thiên chúa đạo Tin lành thâm nhập phát triển vào vùng người M'nơng Người M’nơng quan niệm có số vị thần chi phối đời sống người thần có loại thần ác, thần thiện, thiên thần (yang), thần mặt trời (jiêng tnge), thần sấm sét, thần suối, thần đất thần núi… bên canh vị thần trên, người M’nơng cịn thờ vị thần nơng để che chở cho mùa màng đời sống cộng đồng ông: xiêng nô, xiêng nung, giới, giu, nđu, nđâng, ,mốt đ’lang, mốt đ’lowng…con vật gần gũi với cộng đồng voi… có thần voi bậc thầy săn voi M’tang, M’nang, bơ nang… đồng bào thờ nghi lễ hang năm Người M’nông cịn có tín ngưỡng liên quan đến tổ tiên, liên quan đến cõi sống cõi chết biểu qua nghi thức ma chay, đến chết bình thường chết khơng bình thường chết khơng bình thường quan niệm tai họa trời giáng, phải bỏ nhà gia sản để tránh điều không may theo đuổi làm nghi lễ hiến sinh tốn phí 4) Xu hướng phát triển Cùng với lên xã hội, với sách tạo điều kiện phát triển cho đồng bào thiểu sổ đời sống người M’nơng phần cải thiện trước Một vài phong tục người M’nơng có biến đổi cho phù hợp với điều kiện sống Ví dụ phong tục hôn nhân: Trước kia, tổ chức xã hội người M’nông theo chế độ mẫu hệ, phụ nữ chủ động hôn nhân, sau đám cưới, đôi vợ chồng trẻ phải nhà gái ngày sau nhà trai ngày, trước bên nhà gái trọn đời Với lễ cưới truyền thống đồng bào M’Nơng Gar, tới khơng cịn việc phụ nữ chủ động hôn nhân, mà người đàn ông Trong lễ ngỏ lời, nhà trai không nhờ ông mối tập tục người M’Nông Peh, mà người cậu chàng trai đảm nhiệm công việc Tại lễ ngỏ lời, người cậu chàng trai phải nói cho bên nhà gái biết họ hàng nhà Nếu hai bên thấy khơng lấn bấn quan hệ họ hàng tiến hành đến bước thứ hai dạm hỏi Lễ không tiến hành sau lễ ngỏ lời dòng người M’Nông khác, mà với người M’Nông Gar tiến hành sau năm Lễ nhà trai biếu nhà gái có chuỗi cườm, vòng đồng ống măng chua Khi nhà gái nhận lễ, có nghĩa thức đồng ý Thể đồng ý đại diện nhà gái lấy tiết gà trống thiến dùng làm lễ, chấm lên trán đôi trẻ, trước uống rượu vui vẻ bàn lễ cưới Trước đây, theo phong tục lễ cưới nhà gái phải tặng nhà trai nhiều quà, có 50 tô, 50 bát, 50 chuỗi cườm Đến nay, việc hai bên (nhất nhà gái) tặng quà cho giảm nhiều, khơng mà lễ cưới không diễn vui vẻ Tuy thế, người M’Nông Gar giữ lại tục sau lễ cưới thức nhà gái, nhà trai tổ chức, mời nhà gái tham dự Khi nhà gái về, cô dâu lại bên nhà chồng vịng ngày (khác với người M’Nơng Peh chàng trai nhà gái trước) Sau đó, cha mẹ gái sang nhà trai xin đón đơi trai gái nhà Cho tới nay, với người M’Nơng việc nhà trai hay nhà gái khơng cịn quan trọng, miễn đôi vợ chồng trẻ ưng ý hai bên gia đình chấp thuận ……………………… Nhưng đa phần dân tộc M’ Nông bảo lưu nhiều nét sắc văn hố đặc trưng mình, người M'Nơng Bn Đơn trì nghề dưỡng voi tiếng Đặc biệt họ bảo tồn điệu dân ca giàu chất trữ tình sử thi Trong sử thi “Ĩt N’Rơng” dân tộc M’ Nông coi sử thi lâu đời cổ xưa nhất, phản ánh tiến trình phát triển xã hội dân tộc Tây Ngun có người M’Nơng Cộng đồng người M’Nơng nhiều nơi giữ gìn sinh hoạt văn hố đặc trưng dân tộc quyền, ngành chức địa phương quan tâm đến công tác bảo tồn phát huy giá trị văn hóa truyền thống Nhà nước triển khai nhiều biện pháp hình thức để bảo tồn, ngành văn hoá phục dựng lễ hội truyền thống, tổ chức truyền dạy nghề, dạy múa, đánh chiêng, lớp truyền dạy sử thi Điều quan trọng đẩy mạnh công tác tuyên truyền vận động bà để người dân cảm thấy yêu văn hoá truyền thống Tại địa phương, quan chức mở trại sáng tác âm nhạc, văn học, hội họa, nhiếp ảnh, hội thi dân ca, dân vũ, thi hát kể sử thi Các hoạt động thiết thực giúp đồng bào dân tộc M’Nơng giữ gìn nét đặc trưng văn hóa dân tộc xu hội nhập phát triển./ ... dân tộc M’ Nơng coi sử thi lâu đời cổ xưa nhất, phản ánh tiến trình phát triển xã hội dân tộc Tây Nguyên có người M’Nông Cộng đồng người M’Nông nhiều nơi giữ gìn sinh hoạt văn hố đặc trưng dân tộc. .. thơ ca Nghệ thuật dân gian Dân ca m’nơng Dân ca m’nơng giàu chất trữ tình ,và gọi toong hay tăm pớt với điệu phổ biến toong, reng, porơ, ttôông, đdoh, tăm pớt thể loại hát dân ca hát ru, hát... tháng âm lịch (đầu vụ thu hoạch), người dân tộc M’Nơng khu vực Bình Phước Tây Ngun thường tổ chức Tết mừng lúa (Lễ cơm mới) Đây tết lớn năm đồng bào dân tộc M’Nông Người M'nông thường chuẩn bị