Lễ hội xa mã rước kiệu xã hoàng châu, huyện cát hải thực trạng khai thác và giải pháp phát triển phục vụ du lịch địa phương

MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài 2.Lịch sử nghiên cứu đề tài 3.Mục tiêu nghiên cứu đề tài 4.Tính mới, tính sáng tạo đề tài 5.Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 5.1.Đối tượng nghiên cứu 5.2.Phạm vi nghiên cứu 6.Phƣơng pháp nghiên cứu 7.Kết cấu đề tài CHƢƠNG QUAN NIỆM VỀ LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG TRONG NỀN VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM 10 1.1.Các khái niệm 10 1.1.1.Văn hóa 10 1.1.2.Lễ hội truyền thống 12 1.1.3.Tín ngưỡng thờ thần 14 1.1.4.Di tích lịch sử văn hóa 17 1.2.Mối quan hệ lễ hội truyền thống, thần di tích lịch sử văn hóa dân tộc 17 1.3.Lễ hội truyền thống Việt Nam văn hóa dân tộc 19 1.3.1.Nhận diện lễ hội truyền thống Việt Nam 19 1.3.1.1.Nguồn gốc trình hình thành lễ hội Việt Nam 19 1.3.1.2.Đặc điểm lễ hội truyền thống Việt Nam 23 1.3.1.3.Đặc điểm lễ hội truyền thống Hải Phòng 26 1.3.2.Giá trị lễ hội truyền thống văn hóa dân tộc 27 1.3.2.1.Giá trị cố kết biểu dương sức mạnh cộng đồng 28 1.3.2.2.Giá trị hướng cội nguồn 28 1.3.2.3.Giá trị cân đời sống tâm linh 29 1.3.2.4.Giá trị sáng tạo hưởng thụ văn hóa 30 1.3.2.5.Giá trị bảo tồn trao truyền văn hóa 31 TIỂU KẾT CHƢƠNG 33 CHƢƠNG LỄ HỘI XA MÃ RƢỚC KIỆU ĐÌNH HỒNG CHÂU, XÃ HỒNG CHÂU, HUYỆN CÁT HẢI, HẢI PHÒNG 34 2.1.Bƣớc đầu nhận diện lễ hội 34 2.1.1 Lịch sử hình thành lễ hội 34 2.1.1.1 Nguồn gốc tên gọi lễ hội 34 2.1.1.2 Địa điểm thời gian tổ chức lễ hội 36 2.1.2 Các vị thần tôn thờ lễ hội 37 2.1.2.1 Đông Hải Đại Vương Đồn Thượng q trình thiêng hóa 37 2.1.2.2 Các vị thần hợp thờ 51 2.2.Quy trình tổ chức lễ hội 54 2.2.1 Lễ hội Xa mã rước kiệu xưa 54 2.2.1.1 Công tác chuẩn bị 54 2.2.1.1 Phần nghi lễ 55 2.2.1.2 Phần Hội 58 2.2.2 Lễ hội Xa mã rước kiệu 58 2.2.3 Một số kiêng kỵ lễ vật dâng cúng 59 2.3 Sự biến đổi lễ hội, nguyên nhân ảnh hƣởng biến đổi 59 2.4 Ý nghĩa giá trị lễ hội đời sống nhân dân Cát Hải 61 2.4.1 Giá trị cân đời sỗng tâm linh 61 2.4.2 Giá trị hướng cội nguồn 61 2.4.3 Giá trị cố kết biểu dương sức mạnh cộng đồng 62 2.4.4 Giá trị sáng tạo hưởng thụ văn hóa 62 2.4.5 Giá trị bảo tồn trao truyền văn hóa 63 TIỂU KẾT CHƢƠNG 64 CHƢƠNG THỰC TRẠNG KHAI THÁC VÀ GIẢI PHÁP PHÁT TRIỂN LỄ HỘI PHỤC VỤ DU LỊCH ĐỊA PHƢƠNG 65 3.1.Thực trạng khai thác lễ hội 65 3.1.1 Thực trạng lễ hội du lịch 65 3.1.1.1 Lễ hội du lịch 65 3.1.1.2 Diện mạo Cát Hải từ góc nhìn lịch sử, kinh tế, văn hóa với du lịch Hải Phịng 66 3.1.2 Thực trạng tổ chức lễ hội Xa Mã Rước Kiệu đình Hồng Châu 69 3.1.3 Thực trạng bảo tồn di tích trì lễ hội 69 3.2.Giải pháp phát triển phục vụ du lịch địa phƣơng 70 3.2.1.Giải pháp để bảo tồn di tích đình Hồng Châu 70 3.2.2 Giải pháp trì lễ hội truyền thống địa phương 71 3.2.3 Tuyên truyền, giáo dục để phát huy giá trị văn hóa lịch sử lễ hội73 3.2.4 Đề xuất giải pháp cho công tác tổ chức quản lý để phát huy giá trị văn hóa truyền thống lễ hội 74 3.2.4.1 Đề xuất nguồn nhân lực 74 3.2.4.2 Đề xuất nguồn tài 74 3.2.4.3 Công tác dịch vụ, vệ sinh, trật tự công cộng 75 3.2.4.4 Công tác tra giám sát, kiểm tra trình tổ chức lễ hội 76 3.3 Xây dựng chƣơng trình du lịch đến với lễ hội truyền thống địa phƣơng77 KẾT LUẬN 79 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong sống công việc thƣờng ngày xã hội đại, dần xô đẩy, dẫn đƣa ngƣời vào vịng xốy bộn bề lo toan Thì lễ hội lại nơi mà ngƣời tìm lại đƣợc Tìm với cội nguồn, giúp cho tâm hồn họ đƣợc thƣ thái, họ đƣợc nghỉ ngơi sau ngày làm việc mệt nhọc Việt Nam quốc gia có hàng nghìn năm lịch sử Cũng nhƣ nhiều quốc gia khác giới, Việt Nam có văn hóa mang sắc riêng Chính nét làm nên cốt cách, hình hài sắc dân tộc Việt Nam Đặc biệt Việt Nam có văn hoá lâu đời, nhiều dân tộc sinh sống lãnh thổ thống nhất, đóng góp nhiều phong tục tập quán mang sắc riêng vùng, miền, dân tộc tơn giáo cho văn hố đất nƣớc Nằm bề dày văn hóa dân tộc nhóm phong tục tập quán lễ hội chiếm phần lớn hệ thống phong tục tiêu biểu Việt Nam Lễ hội luôn yếu tố đặc trƣng cho dân tộc góp phần làm cho văn hoá đặc sắc Theo thống kê 2009, nƣớc Việt Nam có 7.966 lễ hội; có 7.039 lễ hội dân gian (chiếm 88,36%), 332 lễ hội lịch sử (chiếm 4,16%), 544 lễ hội tôn giáo (chiếm 6,28%), 10 lễ hội du nhập từ nƣớc (chiếm 0,12%), lại lễ hội khác (chiếm 0,5%) Các địa phƣơng có nhiều lễ hội Hà Nội, Bắc Ninh, Thái Bình, Hải Dƣơng Phú Thọ Trong kho tàng văn hóa dân tộc Việt Nam, sinh hoạt lễ hội vùng văn hóa đặc trƣng Lễ hội sinh hoạt văn hóa dân gian hầu nhƣ có mặt khắp miền đất nƣớc Nhiều lễ hội đời cách hàng nghìn năm đến đƣợc trì Lễ hội Việt Nam hƣớng tới đối tƣợng thiêng liêng cần suy tơn nhân thần hay nhiên thần Đó hình ảnh hội tụ phẩm chất cao đẹp ngƣời Giúp ngƣời nhớ nguồn cội, hƣớng thiện nhằm tạo dựng sống tốt lành, yên vui Việc thờ thần lễ hội đƣợc diễn phạm vi định, khơng gian cụ thể đình, đền, miếu mạo… nhƣ thể thống ko thể tách rời Đối với lễ hội lần đƣợc chiêm bái đƣợc tƣởng nhớ đến thần linh Đối với di tích lại nơi hội tụ thần thánh không khí lễ hội Trải theo tiến trình lịch sử dân tộc, chiến tranh khốc liệt có giai đoạn kinh tế nƣớc nhà phát triển, nên lễ hội truyền thống đƣợc ý chƣa phát huy đƣợc giá trị to lớn Vì vậy, nhiều giá trị văn hoá đặc sắc lễ hội bị mai một, giai đoạn hoạt động du lịch phát triển, việc nghiên cứu phục dựng lễ hội truyền thống gắn với du lịch chƣa đƣợc quan tâm mức, chƣa gắn kết gắn kết du lịch với lễ hội Tìm với lễ hội văn hóa truyền thống tìm với nét văn hóa cổ xƣa muốn tự trải nghiệm trò chơi dân gian Ở nơi lễ hội lại mang nét độc đáo, sắc riêng mà khơng nơi khác có đƣợc Nằm hệ thống lễ hội thờ thần biển, lễ hộ ện Cát Hải, Hả l , lại hội tụ yếu tố sông nƣớc với đồng bằng, giao thoa văn hóa nơng nghiệp với văn hóa ngƣ nghiệp, hội tụ yếu tố linh thiêng trần tục… ẩn chứa sau ngày hội văn hóa tín ngƣỡng vô độc đáo cƣ dân vùng biển – nơi đầu sóng gió Hải Phịng Nhƣng nay, trải qua kỷ lễ hội đƣợc nhân dân tổ chức hàng năm mà chƣa đƣợc phổ biến rộng rãi đƣợc biết đến Cùng với q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, chuyển cƣ làm ăn nhiều, ngƣời dân nơi dần phải thay đổi lễ hội để phù hợp với Lễ hội dần thay đổi ngày, du lịch tâm linh ngày trở thành nhu cầu thiết yếu lễ hội ngày bị dần giá trị truyền thống vốn có Việc tìm hiểu nghiên cứu lễ hội Xa Mã Rƣớc Kiệu việc làm vô cần thiết để nhắc lại truyền thống uống nƣớc nhớ nguồn góp phần phục dựng lại đời sống tâm linh văn hóa truyền thống độc đáo vùng đất cửa biển với nhiều dấu ấn lịch sử Lịch sử nghiên cứu đề tài Du lịch lễ hội trở thành tƣơng văn hóa vơ đặc sắc, thu hút đơng đảo khách du lịch Khơng đƣợc tìm với nét văn hóa xƣa, muốn đƣợc sống khơng khí cổ xƣa muốn tự trải nghiệm trị chơi dân gian,…Đặc biệt dịp mà ngƣời đƣợc tìm với giá trị văn hóa truyền thống, giá trị lịch sử dân tộc, đƣợc lần nhắc lại tâm thức ngƣời tƣởng nhó tri ân vị thần có cơng cới dân với làng với quốc gia dân tộc Đƣợc nhân dân lƣu giữ, truyền tụng, đƣợc nhà nghiên cứu khảo sát, thống kê Mỗi lễ hội đƣợc ghi chép qua hƣơng ƣớc làng, có lễ hội đƣợc nghiên cứu chuyên sâu thành sách có giá trị Lễ hội Xa Mã Rƣớc Kiệu đƣợc nhân dân lƣu truyền nhiều kỷ qua, hƣơng ƣớc làng lƣu giữ đến nay, báo cáo lịch sử đình Hồng Châu chi chép lễ hội… Ngày 14 tháng năm 2011, chƣơng trình du lịch S Việt Nam cho đăng số 231 lễ hội Lần đầu đƣợc phổ biến rộng rãi nƣớc, hệ thống phƣơng tiện quảng bá du lịch từ báo, chƣơng trình tivi hệ thống internet… Nhƣng đến nay, ngồi hƣơng ƣớc làng Hoàng Châu thảo báo cáo di tích đình Hồng Châu chi chép cụ thể lễ hộ Minh…song, chƣa có nghiên cứu chuyên sâu đánh giá vai trò, giá trị lễ hội với nhân dân Cát Hải, với văn hóa lễ hội Hải Phịng cách sâu sắc, toàn diện… Mục tiêu nghiên cứu đề tài Nhằm bảo vệ giá trị văn hóa lễ hội truyền thống hệ thống di tích thờ Cát Hải, đề tài hƣớng đến khai thác văn hóa tâm linh ngƣời dân Cát Hải với vị thần đƣợc tôn thờ Để hƣớng đến mục tiêu nhắc lại truyền thống uống nƣớc nhớ nguồn với ngƣời có cơng với dân làng nơi Bên cạnh khai thác nét đặc sắc vốn có lễ hội Xa mã Rƣớc kiệu, để có biện pháp bảo tồn trì lễ hội địa phƣơng, khai thác có hiệu với hoạt động du lịch Cát Hải Đồng thời khảo sát, tìm hiểu hệ thống di tích thờ để bảo tồn tơn tạo cách mức có khoa học Góp phần bảo lƣu ngun vẹn cơng trình di tích nhƣ truyền thống vốn có Sự kết hợp cơng tác bảo lƣu giá trị văn hóa truyền thống, trì lễ hội tơn tạo hệ thống di tích điều kiện cho việc xây dựng xúc tiến quảng bá hình ảnh du lịch địa phƣơng đến khách du lịch, nhằm phát triển du lịch địa phƣơng nói riêng Hải Phịng nói chung Tính mới, tính sáng tạo đề tài Ngƣời dân Cát Hải sống nghề sông nƣớc, phụ thuộc phần lớn vào tự nhiên, với họ nhƣ bao cƣ dân vùng biển khác họ mong đƣợc bình yên biển cả, họ mong đƣợc mùa màng bội thu… tâm linh họ ngự trị vị thần bảo hộ cho nghề nghiệp họ Không giống nhƣ ngƣ dân vùng biển Trung Bộ, họ tin thờ cá Ông Họ làm nghi thức thờ cúng nhƣ nét văn hóa tang lễ truyền thống ngƣời Việt Nam Nhƣng với ngƣ dân Cát Hải, làm nghề sơng nƣớc, nhƣng họ lại có văn hóa gắn chặt với nơng nghiệp, ảnh hƣởng từ hình thành địa lý trình lịch sử kéo dài, ngƣời nơi hình thành cho nếp sống vơ phong phú khác biệt Đối với họ vị thần biển mà họ tơn thờ Đơng Hải Đại Vƣơng Đồn Thƣợng – ngƣời có cơng đánh giặc, trừ cƣớp biển cho họ có sống ấm no, yên ổn làm ăn, dạy dân cày cấy, tìm giống hạt mới….Trên tồn hệ thống di tích có đến 13 di tích thờ Ngài Lễ hội Xa Mã Rƣớc Kiệu xã Hoàng Châu, huyện Cát Hải lễ hội độc đáo Sự giao hịa yếu tố truyền thống nơng nghiệp với văn hóa sơng nƣớc tạo cho lễ hội nơi nét lạ lòng bạn bè du khách Với nghi thức Xa mã hay gọi kéo ngựa gỗ nhƣ tái lại không khí rèn quân tập trận xƣa, nghi thức linh thiêng rƣớc kiệu bay khiến cho khơng khí lễ hội trở lên linh thiêng huyền bí sống bộn bề thƣờng nhật Đề tài thể nét độc đáo lễ hội so với lễ hội truyền thống Hải Phịng nói riêng với vùng biển khác nƣớc nói chung Hƣớng đến khai thác giá trị văn hóa truyền thống phục vụ cho phát triển du lịch địa phƣơng nơi Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 5.1 Đối tượng nghiên cứu Ngoài việc nghiên cứu lễ hội truyền thống ngƣ dân vùng biển Việt Nam nhằm làm bật lên nét khác biệt lễ hội Xa Mã Rƣớc Kiệu, ngƣời nghiên cứu cịn khai thác tìm hiểu vai trị giá trị lễ hội di tích nhƣ tìn ngƣỡng thờ thần tâm linh ngƣời ẩn sâu bề dày văn hóa dân tộc Việt Nam Nhằm nghiên cứu cách sâu sắc hòan thiện đƣợc mục tiêu viết, ngƣời nghiên cứu cịn tìm hiểu thực tế tồn di tích, đền thờ, lễ hội Cát Hải Đồng thời tìm hiểu thảo, hƣơng ƣớc làng để có so sánh khác biệt lễ hội xƣa Nghiên cứu đánh giá thực trạng du lịch Cát Hải để có đƣợc thơng tin xác phục vụ cho dự kiến định hƣớng chƣơng trình du lịch đến với địa phƣơng 5.2 Phạm vi nghiên cứu Mỗi lễ hội có phạm vi tổ chức cụ thể Khi nghiên cứu lễ hội Xa mã, ngƣời nghiên cứu tìm đến nơi tổ chức lễ hội đình Hồng Châu, xã Hồng Châu, huyện Cát Hải Đồng thời làm cho viết sâu sắc nghiên cứu tồn di tích lễ hội phạm vi toàn huyện Cát Hải Do đề tài nằm phạm vi thành phố nên việc nghiên cứu có nhiều điều kiện thuận lợi Ngồi cịn tìm lại sƣu tập hƣơng ƣớc, thảo báo cáo đình chùa Hoàng Châu từ năm 2005 đến Phƣơng pháp nghiên cứu Để có đƣợc nơi dụng sâu sắc, phân tích, đánh giá khách quan, có khoa học nghiên cứu thực đề tài ngƣời nghiên cứu thực phƣơng pháp nghiên cứu sau: Phƣơng pháp thu thập xử lý tài liệu (tiếp cận phân tích hệ thống): Muốn nội dung cơng trình chứa đựng vốn hiểu biết tồn diện, có hệ thống xác cần có nguồn tƣ liệu thực phong phú Do cơng tác sƣu tầm quan trọng Phƣơng pháp thực địa kết hợp chặt chẽ với phƣơng pháp xã hội học: Phƣơng pháp thực công tác nghiên cứu thực tế tƣợng văn hóa để tìm hiểu sâu nội dung vấn đề Trong đặc biệt trọng tới phƣơng pháp vấn sâu (phƣơng pháp xã hội học) Phƣơng pháp thống kê, phân tích, so sánh tổng hợp Sau tất trình tìm hiểu tài liệu điều tra thực tế tƣợng văn hóa, tất thông tin tài liệu thu thập đƣợc phải thống kê thơng tin, phân tích vấn đề chắt lọc thông tin để tổng hợp cách hệ thống Có nhƣ đề tài đảm bảo tính khoa học hợp lý thông tin Kết cấu đề tài Chƣơng Tổng quan văn hóa, lễ hội, thần di tích Chƣơng Lễ hội Xa Mã Rƣớc Kiệu xã Hồng Châu, huyện Cát Hải, Hải Phịng Chƣơng Thực trạng khai thác giải pháp phát triển phục vụ du lịch địa phƣơng CHƢƠNG QUAN NIỆM VỀ LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG TRONG NỀN VĂN HÓA DÂN TỘC VIỆT NAM Lễ hội trở thành nét đẹp văn hóa phi vật thể nhiều dân tộc, dân tộc lại có sắc văn hóa khác đƣợc thể qua lễ hội Đối với họ, lễ hội cầu nối cho ƣớc vọng, cho tâm linh họ Hình ảnh thần thánh trở thành biểu tƣợng thiếu ngƣời, họ đƣợc lần tƣởng nhớ đến qua lần lễ hội Do đó, hiểu đƣợc nét tƣơng quan lễ hội truyền thống với di tích thần, đánh giá giá trị lễ hội với văn hóa dân tộc 1.1 Các khái niệm 1.1.1 Văn hóa Văn hóa phạm trù rộng lớn, có nhiều cách định nghĩa khác văn hóa Xét nguồn gốc, văn hóa đƣợc bắt nguồn từ chữ Latinh "Cultus" mà nghĩa gốc gieo trồng, đƣợc dùng theo nghĩa Cultus Agri "gieo trồng ruộng đất" Cultus Animi "gieo trồng tinh thần" tức "sự giáo dục bồi dƣỡng tâm hồn ngƣời" Văn hóa mang theo mà văn hóa bao hàm, “là tổng thể phức hợp gồm kiến thức, đức tin, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, khả năng, tập quán mà ngƣời thu nhận đƣợc với tƣ cách thành viên xã hội” [nhà nhân loại học ngƣời Anh Edward Burnett Tylor (1832 - 1917)] Nhƣng bên cạnh đó, theo chiều dài lịch sử ổn định văn hóa lại tác động đến trình kế thừa xã hội, truyền thống Là trình học hỏi, hình thành thói quen, lối ứng xử ngƣời, tạo thành giá trị vật chất tinh thần ngƣời Năm 2002, UNESCO đƣa định nghĩa văn hóa nhƣ sau: Văn hóa nên đƣợc đề cập đến nhƣ tập hợp đặc trƣng tâm hồn, vật chất, tri thức xúc cảm xã hội hay nhóm ngƣời xã hội 10 ... THỰC TRẠNG KHAI THÁC VÀ GIẢI PHÁP PHÁT TRIỂN LỄ HỘI PHỤC VỤ DU LỊCH ĐỊA PHƢƠNG 65 3.1 .Thực trạng khai thác lễ hội 65 3.1.1 Thực trạng lễ hội du lịch 65 3.1.1.1 Lễ hội du. .. lễ hội, thần di tích Chƣơng Lễ hội Xa Mã Rƣớc Kiệu xã Hoàng Châu, huyện Cát Hải, Hải Phòng Chƣơng Thực trạng khai thác giải pháp phát triển phục vụ du lịch địa phƣơng CHƢƠNG QUAN NIỆM VỀ LỄ HỘI... 3.1.3 Thực trạng bảo tồn di tích trì lễ hội 69 3.2 .Giải pháp phát triển phục vụ du lịch địa phƣơng 70 3.2.1 .Giải pháp để bảo tồn di tích đình Hồng Châu 70 3.2.2 Giải pháp trì lễ hội