Dưới góc nhìn văn hóa, Hồ Quý Ly đã có nhiều đóng góp tích cực góp phần xây dựng nền văn hóa dân tộc và cải cách, canh tân đất nước. Di sản mà ông để lại cho hậu thế, ngoài hai công trình kiến trúc độc đáo mang đậm bản sắc văn hóa Việt Nam như thành Nhà Hồ, đàn tế Nam Giao Tây Đô, còn là những tư tưởng văn hóa có tầm ảnh hưởng lớn, vượt khỏi biên giới quốc gia và thời đại lúc bấy giờ. Mời các bạn tham khảo!
HỒ Q LY DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HĨA HỒNG KIM NGỌC Tóm tắt Hồ Q Ly tiến trình lịch sử dân tộc nhân vật gây nhiều đánh giá trái chiều Dưới góc nhìn văn hóa, Hồ Quý Ly có nhiều đóng góp tích cực góp phần xây dựng văn hóa dân tộc cải cách, canh tân đất nước Di sản mà ơng để lại cho hậu thế, ngồi hai cơng trình kiến trúc độc đáo mang đậm sắc văn hóa Việt Nam thành Nhà Hồ, đàn tế Nam Giao Tây Đơ, cịn tư tưởng văn hóa có tầm ảnh hưởng lớn, vượt khỏi biên giới quốc gia thời đại lúc Từ khóa: Hồ Q Ly, góc nhìn văn hóa, thành Nhà Hồ Abstract In the national history process, Ho Quy Ly is a person who has been causing a lot of mixed reviews From a cultural perspective, Ho Quy Ly has contributed actively to the development of national culture and the reform of the country The legacies that he left for the posterity, in addition to the two unique architectural constructions that bearing cultural identity of Vietnam such as the Ho Dynasty citadel, Nam Giao Tay Do sacrifice estrade, also the influential cultural ideas, transcended times and national boundaries Keywords: Ho Quy Ly, cultural perspective, the Ho Dynasty citadel M ỗi triều đại qua để lại dấu ấn tiến trình lịch sử Dẫu tồn thời gian ngắn ngủi, năm (1400 – 1407), triều đại nhà Hồ để lại cho lịch sử dân tộc nhiều dấu ấn đậm nét tư tưởng đổi mới, canh tân đất nước cơng trình xây dựng đạt tới đỉnh cao kỹ thuật kiến trúc Gắn liền với dấu ấn lịch sử, văn hóa Hồ Quý Ly, nhân vật mà đến nay, để lại cho hậu nhiều vấn đề để bàn luận Dưới góc nhìn văn hóa, khẳng định điều rằng, Hồ Quý Ly có ảnh hưởng đóng góp lớn mặt tư tưởng văn hóa lúc đương thời tiến trình lịch sử dân tộc, điều thể rõ nét khía cạnh sau Cốt lõi văn hóa tư tưởng trị Hồ Quý Ly Hồ Quý Ly có tổ tiên Trung Quốc ông sinh lớn lên Việt Nam, ơng chịu ảnh hưởng tư tưởng văn hóa Việt Nam Quý Ly tự Lý Nguyên, có tổ xa Hồ Hưng Dật, vốn người Chiết Giang, Trung Quốc, đến đời thứ 12 có Hồ Liêm dời đến hương Đại Lại (nay thuộc Hà Trung – Thanh Hóa), làm ni quan Tun úy Lê Huấn Vì triều đại nhà Trần, ơng cịn có tên khác Lê Q Ly Năm 1400, ông lên Hoàng đế lấy lại họ Hồ, hiệu Thánh Nguyên, đổi tên nước Đại Ngu (theo nghĩa Hán niềm an vui lớn, hàm ý mong muốn hịa bình) Việc Hồ Q Ly mong muốn xây dựng đất nước cường thịnh, thái bình thời Nghiêu Thuấn thể ý thức dân tộc mạnh mẽ ông Mặc dù tổ tiên Hồ Quý Ly bên ngồi đất Việt, A ĂN HĨ VĂN HĨA CẬN - HIỆN ĐẠI tư tưởng ông “giang sơn chia, phong tục khác” Ý thức dân tộc Hồ Quý Ly thể rõ ràng hàng loạt dẫn chứng lịch sử Đại Việt sử ký toàn thư chép:“Năm 1403, nhà Minh sai sứ sang đòi cắt trả lại đất Mộc Châu Lạng Sơn Quý Ly sai Hành khiển Hoàng Hối Khanh làm Cát địa sứ Hối khanh đem thôn Cổ Lâu, gồm thảy 59 thôn trả lại cho nhà Minh Quý Ly trách mắng Hối Khanh tàn tệ trả lại đất nhiều Phàm thổ quan nhà Minh đặt, Quý Ly bí mật sai thổ nhân đánh thuốc độc giết đi”(4, tr.210) Ý thức chủ quyền dân tộc Hồ Quý Ly thể bình định vùng đất phương Nam lúc giờ, mà quân Chiêm Thành nhiều lần đem quân đánh phá sâu vào bờ cõi Đại Việt Hồ Quý Ly có ý thức trách nhiệm cao tồn vong dân tộc Chúng ta nghi ngờ ý chí kháng chiến ơng trước xâm lược nhà Minh Sử cũ ghi lại câu nói Tướng quốc Hồ Ngun Trừng: “Thần khơng sợ đánh mà sợ lịng dân khơng theo” Vì câu nói mà Hồ Nguyên Trừng Quý Ly “ban cho hộp trầu vàng” (4, tr.112) Đây chứng sinh động phân tích, đánh giá tình hình thực trạng xã hội, nhận thức trách nhiệm triều đại nhà Hồ tồn vong dân tộc Hồ Quý Ly văn hóa dân tộc Q trình tham gia nhiếp chính, Hồ Quý Ly để lại nhiều dấu ấn văn hóa mang đậm màu sắc dân tộc Trong năm nắm thực quyền triều đại nhà Trần, Hồ Quý Ly thực nhiều biện pháp để xây dựng phát triển văn hoá Hồ Quý Ly soạn sách Minh đạo lục gồm 14 thiên dâng lên vua Trần, ơng nghiên cứu, tiếp thu có phê phán tinh tuý văn minh Trung Hoa nhằm vận dụng vào điều kiện thực tiễn nước ta lúc Hồ Quý Ly, mặt thừa nhận đóng góp nhà tư tưởng, nhà văn hố tiền bối; mặt khác, ơng nói thẳng vào sai từ quan liêu, xa rời thực tiễn “khơng sát với việc”, “chỉ thạo cóp nhặt” họ Nét độc đáo Hồ Quý Ly khơng bị tư tưởng thống chi phối mà tiếp thu có chọn lọc phù hợp với thực tế Đại Việt Tác phẩm Minhđạo thể Hồ Quý Ly không tuý biết văn chương, chữ nghĩa mà cịn am hiểu thời cuộc, ơng nhà tư tưởng có tầm nhìn vượt thời đại Chính vậy, đương thời, vua Trần Phế Đế, cử ơng làm Bình chương sự, ban cho Hồ Quý Ly gươm, cờ đề chữ: “Văn võ toàn tài, quân thần đồng đức”(4, tr.173) Sử cũ ghi lại việc: Mùa thu năm 1402, Hán Thương đổi sổ An phủ sứ (lộ Thanh Hoa), Cảnh Chân dâng thư nói xin theo việc cũ nhà Hán, mộ người nộp thóc chứa vào kho để việc phòng bị biên cương đầy đủ Những người nộp thóc ban tước cho, miễn tội tuỳ theo mức độ Quý Ly phê:“Biết chữ mà dám nói việc Hán, Đường, thực thằng ngọng hay nói, chuốc lấy tiếng cười mà thôi!” (4, tr.203) Lời phê chứng tỏ Hồ Quý Ly thấu hiểu tình hình thực tế đất nước, tư tưởng phải phù hợp với thực tế, khơng thể áp dụng cách máy móc tiền lệ lịch sử vào Chính vậy, cải cách Hồ Quý Ly thi cử, tuyển chọn quan lại xuất phát từ thực tiễn Việt Nam Định hướng ông giáo dục đất nước là: “tỏ rõ giáo hoá, giữ phong tục” Những quy định cụ thể ơng nhằm nâng cao dân trí đào tạo nhân tài cho đất nước, đáng ghi nhận Nhà sử học Ngô Sĩ Liên phải công nhận: “Bấy có chiếu lệnh này, cịn tốt đẹp nữa” (4, tr.193) Hồ Quý Ly vị vua định dùng chữ Nôm để chấn hưng văn hoá dân tộc, đưa toán vào kỳ thi, cho dịch kinh thư, kinh thi Với ý thức bảo tồn phát triển văn hóa Việt, xây dựng sắc văn hóa riêng cho triều đại mình, Hồ Quý Ly coi trọng chữ Nơm Ơng thường sử dụng chữ Nơm tác phẩm “Quốc âm thi nghĩa” sách chữ Nôm, ông biên soạn A ĂN HÓ VĂN HÓA CẬN - HIỆN ĐẠI viết tựa với nội dung chủ yếu dịch giải nghĩa Kinh Thi Bài tựa Hồ Quý Ly Quốc âm thi nghĩa, theo Đại Việt sử ký toàn thư không tuân thủ khuôn phép cũ mà “phần nhiều theo ý mình” (4, tr.190) Ơng cịn dịch số tác phẩm sáng tác thơ chữ Nôm Rõ ràng việc coi trọng chữ Nôm (một sáng tạo lớn ông cha ta dựa sở chữ Hán), đưa chữ Nôm ứng dụng vào thực tiễn sống khẳng định ý thức dân tộc tâm xây dựng văn hóa mang đậm sắc dân tộc Hồ Quý Ly Đây tiền đề cho tác phẩm văn học sáng tác chữ Nôm đời phát triển rực rỡ gắn liền với tên tuổi Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương sau trí kiến trúc Các làng cổ tồn cảnh quan sơng hồ, núi non mang đậm chất phong thủy điển hình cịn lưu giữ tương đối nguyên vẹn, phản ánh rõ nét thời kỳ lịch sử, văn hóa, văn minh Việt Nam với đặc trưng mang tầm khu vực giới Giá trị văn hóa bật kinh thành Tây Đơ biểu hai tiêu chí sau: Dấu ấn Hồ Quý Ly cơng trình kiến trúc Tiêu chí 1: Thành Nhà Hồ phản ánh giao lưu văn hóa (cụ thể chịu ảnh hưởng Nho giáo Trung Hoa), biểu vương quyền tập trung thời kỳ cuối kỷ XIV đầu kỷ XV Thành kết bước phát triển phong cách kiến trúc phương diện kỹ thuật quy hoạch đô thị: tận dụng triệt để điều kiện thiên nhiên xung quanh; đưa thêm vào cơng trình cảnh quan thị yếu tố riêng biệt Việt Nam Đơng Nam Á Di sản văn hóa mà nhà Hồ để lại cho hậu thế, nhân loại cơng nhận có giá trị trường tồn Đó cơng trình kiến trúc độc đáo mang đậm sắc màu văn hóa dân tộc Hai cơng trình thể rõ nét tinh hoa văn hóa Việt thời kinh thành Tây Đô (thành Nhà Hồ ngày nay) đàn tế Nam Giao Hồ Quý Ly khơng phải tác giả hai cơng trình này, song khơng thể nói ơng khơng có vai trị việc xây dựng chúng Trên thực tế, khó chứng minh công lao ông đến đâu, điều khẳng định thành Tây Đơ đàn tế Nam Giao thể tư tưởng chiến lược Hồ Quý Ly Tiêu chí 2: Thành Nhà Hồ ví dụ bật quần thể kiến trúc cảnh quan thiên nhiên, minh chứng cho phát triển nở rộ Nho giáo thực hành cuối kỷ XIV Việt Nam Đây thời kỳ mà tư tưởng lan rộng khắp Đông Á trở thành triết lý có tầm ảnh hưởng lớn việc cai trị quốc gia khu vực Việc sử dụng khối đá lớn chứng tỏ sức mạnh tổ chức nhà nước tân Nho giáo, cho thấy giao lưu kỹ thuật xây dựng khu vực Đơng Nam Á, thay đổi hướng trục làm nên điểm khác biệt thiết kế thành Nhà Hồ so với chuẩn mực Trung Hoa (7, tr.73) Thành Tây Đơ hay cịn gọi thành Nhà Hồ trung tâm kinh thành Việt Nam năm cuối kỷ XIV – đầu kỷ XV Từ kỷ XVI đến kỷ XVIII, thành Tây Đô trở thành trung tâm kinh tế, trị, văn hóa khu vực Bắc Trung Việt Nam Giá trị bật toàn cầu khu di sản bao gồm tòa thành đá với tường thành, cổng thành, đường giao thông nội ngoại thành xây dựng kỹ thuật đá lớn Các tầng văn hóa nối tiếp lịng đất, lưu giữ dấu tích cung điện, đền đài, miếu mạo, đường xá nghệ thuật trang Ngoài việc xây dựng thành Tây Đơ, để khẳng định tính thống vương triều uy quyền Hồng đế, đồng thời tỏ rõ ý thức tự cường, tự tơn văn hóa dân tộc, Hồ Q Ly cho lập đàn tế Nam Giao tổ chức lễ tế giao hàng năm Đàn tế Nam Giao Tây Đô vương triều Hồ xây dựng hoàn thành năm 1402, nằm lòng tay ngai dãy Đốn Sơn thuộc động An Tơn, phủ Thanh Hóa lúc (tức huyện Vĩnh Lộc, tỉnh Thanh Hóa ngày nay), có giá trị đặc biệt mặt lịch sử, kiến trúc Cấu trúc đàn tế Nam Giao Tây Đô vừa mang đặc A ĂN HÓ VĂN HÓA CẬN - HIỆN ĐẠI điểm chung đàn tế Nam Giao phương Đông, vừa mang đặc điểm riêng Việt Nam Điểm khác biệt là: phần trung tâm cao đàn tế khơng phải tâm đàn mà dựa vào sườn núi, vịng ngồi giống với vịng ngồi đàn Nam Giao Bắc Kinh, đời nhà Nguyên - Trung Quốc Đặc biệt, đàn Nam Giao Tây Đơ có trục linh đạo quay theo hướng Đông Bắc - Tây Nam Trung tâm đàn dịch hẳn phía Tây Bắc, lớp tường đàn có góc chạy vát chéo Vị trí xây dựng cách thức quy hoạch cơng trình theo lối cao dần lên dựa vào núi, cho thấy công trình có gần gũi với di sản văn hóa Vat Phu (Lào), nơi nhân dân tin có “núi thiêng”, thần linh ngự trị cai quản Quan niệm phổ biến cộng đồng cư dân Đông Nam Á Trong bối cảnh đó, cấu trúc đàn tế Nam Giao Tây Đơ thực độc đáo, có so sánh với đàn tế Việt Nam nói riêng quốc gia phương Đơng nói chung Về khía cạnh văn hóa phi vật thể, để phục vụ cho lễ tế Nam Giao, nhà Hồ cho tập Nhã Nhạc, lấy quan văn làm Kinh Vĩ Lang, quan võ làm Chỉnh Đốn Lang, cho học điệu múa văn võ Nhã Nhạc trở thành nghi thức văn hóa, văn nghệ cung đình nghi thức thiếu kỳ đại lễ, quốc lễ lưu truyền rộng rãi dân gian Nhã Nhạc vừa mang tính bình dân, đại chúng lại vừa hàm chứa tính bác học sâu xa Sau Nhã Nhạc vua triều Nguyễn ưa chuộng bổ sung, phát triển lên tầm cao Thông qua lễ tế Nam Giao, nhà Hồ cho đặt lại thể thức văn hóa tế lễ, phẩm phục quan lại dân chúng: quan phẩm mặc áo màu tía; quan nhị phẩm mặc áo màu hồng; quan tam phẩm mặc áo màu hồng điều; quan tứ phẩm mặc áo màu lục; quan ngũ phẩm, lục phẩm, thất phẩm mặc áo màu biếc; quan bát phẩm cửu phẩm mặc áo màu xanh; dân thường nô tỳ dùng màu trắng Lệ cũ trước theo bên Tàu, đặt bậc lễ nghi, nhà Hồ cho làm bậc lễ nghi (tiểu, trung đại) Cứ năm tổ chức đại lễ, hai năm tổ chức trung lễ, tiểu lễ tổ chức năm Trong đại lễ, nhà vua ngồi xe thái bình, phía trước 40 hình người gỗ mặc áo vóc cầm cờ Có năm, nhà vua thuyền nhỏ hồ Chu Tước Thuyền kéo dây thừng làm gấm vóc Trong dịp trung lễ, nhà vua ngồi ngai trạm trổ bách cầm Vào dịp tiểu lễ, thiên tử ngồi ngai nhỏ Như vậy, khía cạnh văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể, đàn tế Nam Giao (Tây Đơ) có điểm tương đồng khác biệt với đàn tế khác Việt Nam quốc gia phương Đông thời đại lịch sử Điều chứng tỏ nhà Hồ sớm biết kế thừa, chọn lọc tinh hoa nước khu vực, đồng thời xây dựng sắc văn hóa riêng cho đất nước Trở lại với Hồ Q Ly, gắn bó ơng với cơng trình kiến trúc cần hiểu cách sâu xa hơn: Tư tưởng văn hóa thời đại kết tinh cơng trình Tư tưởng vừa kế thừa truyền thống, vừa cách tân truyền thống Để hình thành tư tưởng đó, khơng thể Hồ Quý Ly, song cần khẳng định vai trò khởi xướng ơng quan trọng Cốt lõi văn hóa tư tưởng trị ơng, phân tích tinh thần dân tộc Cốt lõi sợi đỏ xuyên suốt quan niệm ơng q trình xây dựng văn hóa nước Đại Ngu: ông muốn tạo nên nét riêng văn hóa cho triều đại Thành Tây Đơ đàn tế Nam Giao Tây Đô, xét phương diện tư tưởng văn hóa, thể lĩnh Hồ Quý Ly Đánh giá chung Hồ Quý Ly Những tư tưởng cải cách Hồ Quý Ly có tầm ảnh hưởng lớn, vượt qua biên giới thời đại lúc Các triều đại sau này, sở tư tưởng cách tân ơng, nhiều học tập, áp dụng vào thực tiễn lịch sử thu thành công đáng kể Nhà Lê (sau kháng chiến chống quân Minh thắng lợi), từ tiền đề cải cách nhà Hồ, xây dựng thể quân chủ A ĂN HÓ VĂN HÓA CẬN - HIỆN ĐẠI tập quyền trọng Nho, tạo nên giai đoạn phồn thịnh Đại Việt khu vực Đông Á Đông Nam Á Nguyễn Trãi, danh nhân văn hoá giới, người đỗ Thái học sinh kinh thành Tây Đơ khoa Nhâm Thìn (1400), sau mười năm Lê Lợi nếm mật, nằm gai, đánh bại nhà Minh Trong niềm tin chiến thắng ấy, lần qua cửa biển Thần Phù (Nga Sơn), ông nhớ đến bậc tiền nhân có vần thơ ca ngợi Hồ Quý Ly góc độ anh hùng: Tài liệu tham khảo Phạm Văn Chấy - Trịnh Thị Hạnh (2014), Hồ Quý Ly - Hoàng đế cách tân, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội Phạm Cúc (1992), Hồ Quý Ly - nhà cải cách giáo dục tiến bộ, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số – 1992, Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Sử học, Hà Nội Nguyễn Xuân Khánh (2012), Hồ Quý Ly (tiểu thuyết lịch sử), Nxb Phụ nữ, Hà Nội Ngô Sỹ Liên sử gia, Đại Việt sử ký Toàn Họa phúc hữu môi phi nhật thư, Nxb KHXH, Hà Nội 1973 Anh hùng di hận kỷ thiên niên” Lâm Bá Nam (1992), Hồ Quý Ly ý thức dân (Chuyện họa phúc có thời có vận Anh hùng để hận ngàn năm) Khát vọng lớn Hồ Quý Ly canh tân để đất nước cường thịnh có sức mạnh chống quân xâm lược Tiếc thay khát vọng ông không thành thực Điều sử gia phong kiến giới sử học đại phân tích, đánh giá Không phải ngẫu nhiên mà tên tuổi Hồ Quý Ly ghi vào Bách khoa từ điển nước ngồi nhà cải cách văn hóa lớn Tóm lại, Hồ Q Ly thời gian trị vì, ơng để lại cho hậu nhiều dấu ấn văn hóa có giá trị Dẫu lịch sử dân tộc cịn bàn luận có nhiều ý kiến trái chiều triều đại xét cách công thời gian tồn ngắn ngủi mình, nhà Hồ để lại nhiều thành tựu học quan trọng cho triều đại hệ lãnh đạo sau Từ góc nhìn văn hóa, khẳng định, triều đại nhà Hồ để lại thành tựu huy hồng Những thành tựu nhiều liên quan tới tên tuổi Hồ Quý Ly, người xứng đáng xem anh hùng canh tân văn hóa Và thành Nhà Hồ - di sản văn hóa giới Việt Nam - cịn biết đến đó, người ta khơng thể không nhớ tới nhân vật Hồ Quý Ly tộc, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số – 1992, Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Sử học xuất bản, Hà Nội Văn Sơn, Nguyễn Duy Sĩ (1992), Hồ Quý Ly canh tân đất nước, Tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số – 1992, Viện Khoa học xã hội Việt Nam, Viện Sử học xuất bản, Hà Nội Trung tâm Bảo tồn di sản Thành Nhà Hồ (2011), Thành Nhà Hồ - Di sản giới, tập 1: Giá trị bật toàn cầu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trung tâm Bảo tồn di sản Thành Nhà Hồ (2011), Thành Nhà Hồ Thanh Hóa (Hồ Citadel), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam (1971), Lịch sử Việt Nam, tập I, Nxb KHXH, Hà Nội Ngày nhận bài: 20 - - 2016 Ngày phản biện, đánh giá: 15 - - 2017 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2017 H.K.N (PGS TS., Khoa Ngơn ngữ Văn hóa Quốc tế, Trường Đại học Văn hóa Hà Nội) A ĂN HĨ VĂN HÓA CẬN - HIỆN ĐẠI A ĂN HÓ ... Tây Đơ đàn tế Nam Giao Tây Đô, xét phương diện tư tưởng văn hóa, thể lĩnh Hồ Quý Ly Đánh giá chung Hồ Quý Ly Những tư tưởng cải cách Hồ Quý Ly có tầm ảnh hưởng lớn, vượt qua biên giới thời đại lúc... thơ ca ngợi Hồ Quý Ly góc độ anh hùng: Tài liệu tham khảo Phạm Văn Chấy - Trịnh Thị Hạnh (2014), Hồ Quý Ly - Hoàng đế cách tân, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội Phạm Cúc (1992), Hồ Quý Ly - nhà cải... quan tới tên tuổi Hồ Quý Ly, người xứng đáng xem anh hùng canh tân văn hóa Và thành Nhà Hồ - di sản văn hóa giới Việt Nam - cịn biết đến đó, người ta không nhớ tới nhân vật Hồ Quý Ly tộc, Tạp chí