Phương thức định danh của địa danh trong truyện kể dân gian Bạc Liêu

Bạc Liêu là vùng đất thuộc khu vực Đồng bằng sông Cửu Long. Xưa kia, nơi đây vốn rất hoang vu, lưu dân tìm đến chốn này để khai hoang lập ấp nên gặp rất nhiều trắc trở trong việc đi lại và lưu trú. Để xác định được nơi mình lưu trú và những nơi đi qua, lưu dân đã đặt tên cho những địa phương nơi này và được lưu truyền trong các tác phẩm văn học dân gian Bạc Liêu.

Kỷ yếu điện tử Hội thảo Quốc gia Nghiên cứu liên ngành Ngôn ngữ Giảng dạy ngôn ngữ lần thứ VI PHƢƠNG THỨC ĐỊNH DANH CỦA ĐỊA DANH TRONG TRUYỆN KỂ DÂN GIAN BẠC LIÊU Nguyễn Phƣớc Hoàng Trƣờng Đại học Bạc Liêu Tóm tắt Bạc Liêu vùng đất thuộc khu vực Đồng sông Cửu Long Xƣa kia, nơi vốn hoang vu, lƣu dân tìm đến chốn để khai hoang lập ấp nên gặp nhiều trắc trở việc lại lƣu trú Để xác định đƣợc nơi lƣu trú nơi qua, lƣu dân đặt tên cho địa phƣơng nơi đƣợc lƣu truyền tác phẩm văn học dân gian Bạc Liêu Khai thác vấn đề ngƣời viết khảo sát số tác phẩm văn học dân gian Bạc Liêu từ hai nguồn tài liệu Văn học dân gian Bạc Liêu tác giả Nguyễn Văn Thanh (2009), Văn học dân gian Bạc Liêu tác giả Chu Xuân Diên (2011) để làm rõ phƣơng thức định danh địa danh mang đậm nét đặc trƣng văn hóa địa phƣơng ngƣời dân nơi Từ khóa địa danh, vùng đất, lƣu dân, truyện kể dân gian Mở đầu Bạc Liêu vùng đất nằm vùng cực nam Tổ quốc Vùng đất thuộc khu vực Đồng sông Cửu Long đƣợc lƣu dân tứ xứ tìm đến để khai hoang, lập nghiệp muộn so với tỉnh thành khác khu vực Do đƣợc hình thành từ hạt phù sa dịng sơng Cửu Long hiền hịa bồi lắng trải qua hàng ngàn năm vùng đất Bạc Liêu trở nên rộng lớn có địa hình phẳng, đất đai màu mỡ, phì nhiêu sơng ngịi chằng chịt Với địa hình tự nhiên thuận lợi kết hợp với khí hậu ơn hịa, bão giơng nên ban tặng cho ngƣời nơi nhiều sản vật, cá tơm Từ vùng đất sớm trở thành miền đất hứa cho lƣu dân khắp nơi tìm đến mƣu sinh, lập nghiệp Tuy nhiên, ban đầu, lƣu dân đặt bƣớc chân đến vùng đất Bạc Liêu vốn hoang vu, heo hút ―Khỉ ho cị gáy‖, ―Rừng thiêng nƣớc độc‖ khơng dấu chân ngƣời họ khơng khỏi ngỡ ngàng trƣớc khơng gian mênh mơng, bao la đến chống ngợp Vì vậy, để xác định đƣợc vị trí nơi lƣu trú nhƣ nơi di chuyển làm ăn vùng đất đƣợc dễ dàng, lƣu dân đặt tên cho địa phƣơng theo cách hiểu, cách nghĩ họ trở thành địa danh quen thuộc vùng đất Bạc Liêu Không thế, địa danh đƣợc lƣu truyền tác phẩm văn học dân gian Bạc Liêu, thể loại truyện kể dân gian Bạc Liêu cho đến ngày hơm Do đó, viết tập trung khảo sát địa danh vùng đất 31 truyện kể văn học dân gian Bạc Liêu dùng phƣơng pháp phân tích để làm rõ phƣơng thức định danh địa danh mang đậm nét đặc trƣng văn hóa địa phƣơng ngƣời dân nơi Cơ sở lí luận Theo Hoàng Phê (2003), địa danh ―là tên đất, tên địa phƣơng‖ Hay, Đào Duy Anh (1957), ―Đại danh tên gọi miền đất‖ Nhƣ vậy, hiểu, địa danh thuật ngữ tên đƣợc ngƣời đặt cho vùng đất gắn liền với lịch sử, văn hóa địa phƣơng 208 Kỷ yếu điện tử Hội thảo Quốc gia Nghiên cứu liên ngành Ngôn ngữ Giảng dạy ngôn ngữ lần thứ VI Còn phƣơng thức định danh ―phƣơng pháp đặt tên cho đối tƣợng‖ (Từ Thu Mai, 2004) Do đó, để đặt tên cho địa danh Bạc Liêu, lƣu dân dựa phƣơng thức định danh nhƣ giải thích đặc điểm địa hình tự nhiên vốn có vùng đất, hay gắn liền với kiện lịch sử địa phƣơng, nếp sinh hoạt, lối sống ngƣời dân, để ngợi ca vùng đất trù phú, an lành, linh thiêng… Văn học dân gian Việt Nam sáng tác văn học nhân dân sáng tạo nên ngôn từ đƣợc lƣu truyền miệng từ đời sang đời khác ngày hôm Văn học dân gian Việt Nam sáng tác nghệ thuật có đặc điểm riêng lịch sử đời phát triển nhƣ ngƣời sáng tác, cách thức sáng tác lƣu truyền, nội dung tƣ tƣởng Riêng thể loại nghệ thuật, văn học dân gian Việt Nam thƣờng đƣợc nhà nghiên cứu chia thành thể loại, nhƣng cách phân loại thể loại tác giả Hoàng Tiến Tựu (1997) đƣợc ngƣời đồng tình cao Cụ thể, tác giả chia thành 04 thể loại: Phƣơng thức biểu diễn (Nói) phƣơng thức phản ánh (Luân lý) gồm tục ngữ, câu đố Phƣơng thức biểu diễn (Kể) phƣơng thức phản ánh (Tự sự) gồm loại truyện kể dân gian (thần thoại, truyền thuyết, cổ tích, truyện cƣời, ngụ ngơn…), vè tự Phƣơng thức biểu diễn (Hát) phƣơng thức phản ánh (Trữ tình) gồm loại dân ca, ca dao vè trữ tình Phƣơng thức biểu diễn (Diễn) phƣơng thức phản ánh (Kịch), gồm loại nghệ thuật sân khấu dân gian (Chèo, tuồng đồ…) Văn học dân gian Bạc Liêu phận văn học dân gian Việt Nam Dòng văn học dân gian đời ngƣời Bạc Liêu sáng tạo nên đƣợc lƣu truyền rộng rãi phạm vi tỉnh Hay nói cách khác, văn học dân gian Bạc Liêu sản phẩm trí tuệ ngƣời dân nơi sáng tạo ra, nên mang đƣợc nét đặc trƣng riêng vùng đất Bạc Liêu Truyện kể dân gian Bạc Liêu thuộc thể loại kể tự mà ngƣời dân Bạc Liêu gửi gắm tâm tƣ, tình cảm nhƣ niềm ƣớc mơ, khát vọng từ thời khai hoang, mở đất, có tên gọi địa phƣơng vùng đất thật ấn tƣợng độc đáo Phƣơng pháp nghiên cứu Nghiên cứu vấn đề phƣơng thức định danh địa danh truyện kể dân gian Bạc Liêu, ngƣời viết sử dụng phƣơng pháp khảo sát cách dựa hai nguồn tài liệu chính: Văn học dân gian Bạc Liêu Nguyễn Văn Thanh Văn học dân gian Bạc Liêu Chu Xuân Diên để thống kê số lƣợng địa danh nhƣ sau: Bảng 1: Bảng khảo sát thống kê số lƣợng địa danh truyện kể dân gian Bạc Liêu Địa danh truyện kể dân gian Bạc Liêu Thể loại Tài liệu Văn học dân gian Bạc Liêu Thần thoại, truyền thuyết Truyện cổ tích Truyện cƣời 09 01 02 209 Kỷ yếu điện tử Hội thảo Quốc gia Nghiên cứu liên ngành Ngôn ngữ Giảng dạy ngôn ngữ lần thứ VI Nguyễn Văn Thanh Văn học dân gian Bạc Liêu Chu Xuân Diên 16 01 02 Qua việc khảo sát từ hai nguồn tài liệu trên, nhận thấy địa danh vùng đất Bạc Liêu đƣợc thể tập trung chủ yếu hai thể loại thần thoại truyền thuyết, sau đến thể loại truyện cƣời, cịn riêng thể loại cổ tích lại đề cập đến địa danh Điều này, chứng tỏ thể loại thần thoại truyền thuyết thể đƣợc chức Bởi, hai thể loại chủ yếu tập trung giải thích tƣợng thiên nhiên lí giải nguồn gốc hình thành địa danh vùng đất nói chung, vùng đất Bạc Liêu nói riêng Vì thế, thể loại thần thoại truyền thuyết văn học dân gian Bạc Liêu sở quan trọng để giúp cho ngƣời viết khai thác để tìm hiểu phƣơng thức định danh địa danh lƣu dân từ xa xƣa Bạc Liêu Ngoài ra, ngƣời viết dùng phƣơng pháp phân tích, đánh giá tổng hợp để làm rõ vấn đề phƣơng thức định danh địa danh lƣu dân truyện kể dân gian Bạc Liêu Kết nghiên cứu 4.1.Những địa danh giải thích đặc điểm tự nhiên vùng đất Bạc Liêu Mới đặt bƣớc chân đến vùng đất Bạc Liêu để tìm kế sinh nhai, lƣu dân khơng khỏi ngỡ ngàng trƣớc cảnh tƣợng thiên nhiên bao la, hoang vu không dấu chân ngƣời: ―Tới xứ sở lạ lùng/ Chim kêu sợ, cá vùng ghê‖ (Ca dao) Vì thế, có nhiều truyện kể dân gian Bạc Liêu phản ánh rõ đặc điểm nên lƣu dân dựa vào để đặt tên cho địa danh nơi Chẳng hạn nhƣ, truyện Sự tích tên gọi Bạc Liêu kể lại rằng: ―Trước đây, Bạc Liêu vùng đất hoang vu, vắng vẻ chưa có bóng người, chưa có tên địa danh Khi người Tiều từ Trung Quốc đến nơi này, họ thấy có chịi đơn sơ cánh đồng mênh mơng Từ đó, họ gọi vùng đất Pị – Léo (xóm nghèo làm nghề hạ Bạc, tức nghề chài lưới, đánh cá) Sau đó, người Việt đọc lệch thành Bạc Liêu‖ [Chu Xuân Diên; 35] Vì hoang sơ, vắng vẻ nên trƣớc mắt lƣu dân tồn rừng bạt ngàn, rậm rạp, thế, họ phải dựa vào đặc điểm cối nơi để đặt tên địa danh cho dễ bề phân biệt với khu vực khác Cụ thể, cách thành phố Bạc Liêu hƣớng tây khoảng 30 km có địa danh Giá Rai Địa danh đƣợc lƣu truyền truyện ―Sự tích tên gọi Giá Rai‖ Truyện kể rằng: ―Thuở xưa, địa phận Giá Rai ngày vùng đất trống, không nhà cửa, khơng người sinh sống Trong vùng có loại giá mọc lên lai rai khắp đầm lầy nước Khi đến khai hoang tạo dựng sống nơi đây, người dân quen gọi Lai Rai Về sau, tên gọi đọc chệch thành Giá Rai từ hồi không rõ‖ [Chu Xuân Diên; 36] Không dựa vào đặc điểm cối, mà họ cịn dựa vào địa hình đất đai thiên tạo mà đặt tên cho địa danh nhƣ truyện ―Địa danh Giồng Giữa‖ đƣợc kể lại rằng: ―Từ 210 Kỷ yếu điện tử Hội thảo Quốc gia Nghiên cứu liên ngành Ngôn ngữ Giảng dạy ngôn ngữ lần thứ VI lâu, khoảng hai, ba kiếp trước, đàn thú chủ yếu voi di chuyển vào buổi sáng suốt thời gian dài để lại dấu chân hình thành kênh Giồng Giữa,…‖ [Chu Xuân Diên; 45] Hay, truyện ―Sự tích mười chín khúc quẹo‖ kể: ―Trước đây, vùng đất xây dựng chùa Xiêm Cán ngày hoang vu, thú rừng đông đúc dân cư Một năm nọ, trời hạn hán, nước xung quanh cạn khơ, thú rừng khơng cịn nước uống kéo bìa rừng kiếm nước… Do trời hạn hán lâu ngày, đàn voi trâu rừng kéo phía sơng lớn ngày đông, ngày lần tạo thành lối vịng có mười chín khúc quanh Từ mà hình thành nên địa danh‖ [Chu Xuân Diên; 52]… Có thể nói, qua truyện kể dân gian cho thấy vùng đất Bạc Liêu vốn rộng lớn, hoang vu, địa hình đất đai mang đặc điểm riêng nhƣng trí thơng minh nhạy bén, sáng tạo, lƣu dân đặt tên cho nơi vùng đất cho dễ nhớ, dễ nhận tránh nhầm lẫn với nơi khác Từ mà tên gọi địa danh đời không đƣợc lan tỏa đời sống mà lƣu truyền vào truyện kể dân gian Bạc Liêu ngày 4.2 Những địa danh gắn liền với kiện lịch sử địa phƣơng Bạc Liêu Tên địa danh Bạc Liêu không gắn liền với đặc điểm địa hình thiên nhiên nơi tạo nên mà cịn gắn liền với giai đoạn lịch sử thông qua bƣớc đƣờng bôn tẩu Nguyễn Ánh - vua Gia Long tháng ngày bị quân Tây Sơn truy đuổi đến tận vùng đất Đó truyện kể Tháp Vĩnh Hưng lƣu truyền rằng: ―Thuở xưa, vua Gia Long cơng chúa có dịp đến đóng qn vùng đất thuộc ấp Vĩnh Đông, xã Vĩnh Trạch, huyện Phước Long, tỉnh Bạc Liêu ngày Sau công chúa mất, mọc lên tháp gọi tháp Vĩnh Hưng‖ [Chu Xuân Diên; 40] Hay, truyện Kinh Cạnh Đền ấp Cạnh Đền kể lại: ―Năm 1783, lúc Nguyễn Vương bị quân Tây Sơn truy nã riết, ngài phải đem vương mẫu cung quyến chạy trốn đến U Minh Trong đám cung quyến có công chúa Ngọc Hạnh Là phận liễu yếu đào tơ khơng quen phong sương mưa nắng lại muỗi mịng, khí độc vùng U Minh nên cơng chúa khơng chịu cảnh gian lao vất vả nên vướng bệnh thương hàn Thầy thuốc Nguyễn Vương dù giỏi khơng có thuốc điều trị bệnh thương hàn nên sau bốn hôm lâm bệnh, công chúa Ngọc Hạnh nhắm mắt lìa đời Vương mẫu Nguyễn Vương vơ thương tiếc nên sau an táng công chúa rừng, Nguyễn Vương truyền cho quan quân dựng đền thờ công chúa, tục gọi Cạnh Đền‖ [Nguyễn Văn Thanh; 208] Hoặc, truyện Kinh Chắc Băng với Nguyễn Ánh kể lại rằng: ―…Vì nóng lịng phục quốc, Nguyễn Vương sai qn gia sửa soạn thuyền để theo sơng Ơng Đốc sang Xiêm cầu viện Ghe thuyền sửa soạn xong xuôi, Nguyễn Vương xuống thuyền để khởi hành nhiên lâm bệnh nặng Trong thập tử sinh, Nguyễn Vương sợ khó sống nên có lời trối trăng với quan quân vầy: - Cơn bệnh ngặt nghèo không chữa hết, trẫm phải băng Trẫm đau xót thấy việc phục quốc chưa thành mà phải tuyệt mạng đường Đáng buồn thay! Nhưng sau nhờ lương y tận tình điều trị, Nguyễn Vương ngặt nghèo Nhờ Nguyễn Vương cung quyến lên đường sang Xiêm mà không sợ chết 211 Kỷ yếu điện tử Hội thảo Quốc gia Nghiên cứu liên ngành Ngôn ngữ Giảng dạy ngôn ngữ lần thứ VI Về sau người ta nhớ đến câu nói: ―Trẫm băng‖ Nguyễn Vương huyền thoại mà đặt tên cho kinh Chắc Băng để ghi lại ngôn từ vua Gia Long‖ [Nguyễn Văn Thanh; 211] Có thể thấy, kiện Nguyễn Ánh bị nhà Tây Sơn đánh đuổi phải bôn tẩu đến vùng đất Bạc Liêu hoang vu có hành động ―cõng rắn cắn gà nhà‖ để lịch sử suy xét Tuy nhiên, tác phẩm văn học dân gian Bạc Liêu, ngƣời dân nơi xem Nguyễn Ánh ngƣời có tài trí, dù bao phen phiêu bạt chân trời góc biển nhƣng lịng nghiệp tổ tơng Chính thế, nơi Nguyễn Ánh đặt bƣớc chân đến đƣợc lƣu truyền câu chuyện dân gian gắn liền với địa danh ấn tƣợng Bên cạnh địa danh Bạc Liêu gắn liền với kiện Nguyễn Ánh - vua Gia Long cịn có địa danh gắn với kiện chống thực dân Pháp ngƣời Bạc Liêu Cụ thể, truyện Sự tích ấp Anh Dũng ngợi ca hai anh em Dũng Anh kiên cƣờng đứng lên chống giặc Pháp xâm lƣợc Truyện kể lại rằng: ―Ngày trước, giặc Pháp đến xâm lược nước ta, giặc đến đâu tàn phá đến đó, lịng dân vơ căm hận Lúc này, có hai anh em trai mồ côi cha mẹ sống với ông bà nội, người anh tên Dũng người em tên Anh Dũng Anh căm thù giặc, gọi nhân dân đứng lên chống Pháp… Trong thời gian này, từ kinh thành có vị Lý phó quan xin từ chức làng Ông xin gia nhập vào đội quân Anh Dũng giao trọng trách lãnh đạo đội quân… Về sau cụ Lý phó quan lâm bệnh Mọi người thương tiếc tổ chức đám tang cho cụ Bọn Pháp nhân hội kéo quân đến bao vây Quân Anh Dũng để tang nên không kịp trở tay Hai anh em Anh, Dũng bị giặc bắt giết dã man Nhớ ơn hai anh em, nhân dân lấy tên ấp ấp Anh Dũng‖ [Chu Xuân Diên; 46] Hay, truyện Đồng Nọc Nạng, ngƣời đặc điểm thiên nhiên vùng đất hình thành nên địa danh mà cịn biết đƣợc kiện gia đình ơng Mƣời Chức liệt chống trả lại bọn cƣờng hào cấu kết với thực dân Pháp cƣỡng đoạt lúa cƣớp đất đai họ Truyện kể rằng: ―… Khoảng 70 năm trước, hồi đồng Nọc Nạng cịn bãi hoang, gia đình ơng cha tên Mười Chức tiên phong đến khai hoang Trải qua nhiều cực khổ, ông cha Mười Chức số người khai hoang biến vùng sình thành ruộng lúa Mọi người yên phận với cảnh sống tay lấm chân bùn có ơng chủ - cường hào vùng Giá Rai lợi dụng thời dựa vào lực bọn thực dân Pháp cách đứng lập sổ để Huê kiều tên Mã Ngân đứng làm bình phong, xin đóng thuế với thực dân Pháp để cướp đất đai công lao người dân tạo nên Sự căm phẫn lên tới cùng, Mười Chức đám dân quê liền đứng lên kháng cự liệt Đồng Nọc Nạng trở thành sân khấu đàn áp, đấu tranh đẫm máu Kết quả, cò Tournier bị đâm chết Mười Chức bị bắn chết giao tranh nhiều người bị thương…‖ [Nguyễn Văn Thanh; 190]… Nhƣ vậy, truyện kể dân gian Bạc Liêu có nhiều địa danh gắn liền với nguồn gốc kiện lịch sử địa phƣơng Những địa danh minh chứng sống động lòng bao dung gan kiên cƣờng ngƣời Bạc Liêu từ thời khai ấp, lập làng vùng đất Đó cịn niềm tự hào ngƣời đầy nghĩa khí, ln sẵn sàng hy sinh thân nghĩa lớn, sinh sống mảnh đất Bạc Liêu Vì thế, địa 212 Kỷ yếu điện tử Hội thảo Quốc gia Nghiên cứu liên ngành Ngôn ngữ Giảng dạy ngôn ngữ lần thứ VI danh mang kiện lịch sử ghi dấu ấn công sức, mồ hôi, nƣớc mắt ngƣời dân nơi đổ xuống, chí máu xƣơng họ cơng khai hoang lập ấp, bám đất, bám làng để xây dựng nghiệp vùng đất cho đến ngày hôm 4.3 Những địa danh gắn liền với nếp sinh hoạt, lối sống ngƣời dân Bạc Liêu Khi lƣu dân đến Bạc Liêu để khai hoang, mƣu sinh, lập nghiệp, họ không dựa vào đặc điểm tự nhiên, hay kiện lịch sử địa phƣơng để đặt tên cho khu vực mà dựa vào nếp sinh hoạt, lối sống ngƣời dân để đặt tên cho địa phƣơng nhằm ghi dấu ấn thuở ban đầu đặt bƣớc chân lên vùng đất Cụ thể, truyện―Sự tích tên ấp Năm Căn‖ kể rằng: ―Ngày đó, bão lớn Có năm người bị bão dạt từ nơi khác Khơng có gia đình, họ dựng năm nhà để khai phá đất đai sinh sống Về sau, xuất phát từ việc dựng năm nhà năm người này, người ta đặt tên cho vùng đất ấp Năm Căn, thuộc xã Hưng Thành, huyện Vĩnh Lợi, tỉnh Bạc Liêu‖ [Chu Xuân Diên; 45] Hay, truyện ―Sự tích Biển Nhãn‖cũng kể: ―Ngày xưa, có người đường làm đồng lạ, ông bưng nhà trồng Chăm sóc thời gian hoa kết trái, thấy trái trịn trịn ơng khơng biết trái gì… Từ đó, ơng nhân giống đem trồng khắp vùng ven biển Sau đó, người ta gọi vùng vùng Biển Nhãn, thuộc xã Hiệp Thành, huyện Vĩnh Lợi, tỉnh Bạc Liêu‖ [Chu Xuân Diên; 48] Hoặc, Sự tích kênh ông Cò lƣu truyền: ―Thuở xưa, vùng đất thuộc ấp Đồng Lớn 2, xã Vĩnh Mỹ B ngày cịn hoang sơ, có người đàn ơng đến khai hoang, lập nghiệp Ông làm việc chăm chỉ… Họ tên ông mà biết ông thứ năm Ơng Năm có biệt tài bắt cị giỏi, ơng người ta gọi ơng Năm Cị Khi ơng người ta lấy tên ơng đặt cho kênh gọi kênh Ơng Cị‖ [Chu Xuân Diên; 49]… Có thể nói, truyện kể dân gian Bạc Liêu nhiều câu chuyện đề cập đến địa danh gắn liền với nếp sinh hoạt, lối sống ngƣời dân nơi nhƣ Sự tích miếu Ơng Cù, Sự tích Chùa Ơng Bổn: Miếu Ơng Tà, Sự tích nhà thờ Nàng Rền, Ngã ba Ơng Trạch, Chợ Phó Sinh Thần Đá, Miếu Gị Đá, Sự tích Đình Ơng Cọp… Tất truyện kể phản ánh sống động nếp sống sinh hoạt ngƣời dân nơi từ đầu khai hoang, lập nghiệp vùng đất Bạc Liêu sở để hình thành nên lối sống, nếp sinh hoạt hết cao đẹp ngƣời Bạc Liêu hôm 4.4 Những địa danh ngợi ca vùng đất Bạc Liêu trù phú, an lành linh thiêng Đến với truyện kể dân gian Bạc Liêu, ngƣời nhận thấy nhiều câu chuyện phản ánh địa danh để nhằm ngợi ca vùng đất giàu có sản vật mà cịn thiêng liêng nhƣ truyện Dải đất Phật kể rằng: ―Trước kia, ấp Biển Đông A, xã Vĩnh Trạch Đông ngày cối mọc um tùm, dân cư thưa thớt Những người Khmer đến lập ấp muốn tìm nơi đất tốt để xây dựng miếu thờ Phật Các nhà phong thủy để ý khắp nơi chưa tìm nơi ưng ý Một ngày kia, người dân vùng phát dải đất cao kỳ lạ Đêm về, sương rơi nặng hạt thấm ướt cỏ cây, hoa mặt đất điều lạ có chỗ đất ln khơ Người ta chọn mảnh đất thiêng để xây cất chùa Theo tục truyền, chỗ đất khô kỳ lạ chỗ chân tượng Phật ngồi ngày chùa Xiêm Cán người Khmer…‖ [Chu Xuân Diên; 48] Hay, truyện Sự 213 Kỷ yếu điện tử Hội thảo Quốc gia Nghiên cứu liên ngành Ngôn ngữ Giảng dạy ngơn ngữ lần thứ VI tích Đồng Lớn kể: ―Thuở xưa, vùng đất Bạc Liêu hoang sơ, rừng rú nhiều, thú rừng đầy rẫy, có đơi vợ chồng người Minh Hương đến sinh lập nghiệp Hai vợ chồng sống nghèo khổ, gia tài có quần Khi vợ ngồi chồng phải nhà quấn chiếu ngược lại Nhờ chịu khó làm ăn nên họ phát hoang mảnh ruộng nhỏ Một ngày nọ, họ thu đống lúa nhỏ để trước sân Sáng hôm sau, họ ngạc nhiên thấy đống lúa nhiều to Họ bán lúa, dùng tiền mua đất thuê tá điền mở rộng diện tích Để phân biệt với cánh đồng bá hộ khác, người ta gọi cánh đồng vợ chồng Đồng Lớn…‖ [Chu Xuân Diên;115] Hoặc có truyện đề cập đến địa danh linh thiêng giúp cho ngƣời dân sống an lành, hạnh phúc, chống lại cƣờng quyền, kẻ thù nhƣ truyện Miếu Bà Cố linh thiêng với quan chánh tham biện người Pháp, kể lại rằng: ―Vào thời Pháp thuộc Bạc Liêu có ông Chánh Tham biện muốn nới rộng đất Tòa tỉnh trưởng có miễu bà nằm phần đất Ơng hạ lệnh đốn đa triệt hạ miễu bà Mọi người khơng dám đốn… Bà Chánh nói lại với ơng Chánh có ý phiền trách hành vi chồng vừa rồi, việc khơng có lợi mà thêm hại cho Bà khuyên chồng mau mau lại miễu Bà vái tạ xin lỗi Ông Chánh nghe qua bán tín, bán nghi, nhiên phần thương con, phần nể vợ nên chịu miễu Bà Ông khấn vái: Nếu bà linh thiêng, xin cho manh, cất lại miếu cho bà Vái ơng đến dinh thấy đứa ngồi chơi bình thường Liền ơng thu hồi lệnh triệt hạ đa miễu Bà, xuất tiền riêng mướn dân làng xây cất lại miễu gạch lợp ngói đẹp rộng rãi xưa‖ [Nguyễn Văn Thanh;199] Hay, truyện Nơi đất linh thiêng kể có nhiều người trông thấy vị thần phơi tiền nhà vua [Nguyễn Văn Thanh; 206] phản ánh địa danh Bạc Liêu nhằm ngợi ca vùng đất có linh khí linh thiêng mang điều tốt lành cho sống cho ngƣời dân Nhƣ vậy, nói, đến với vùng đất Bạc Liêu xa lạ, ngƣời cảm thấy nhỏ bé trƣớc thiên nhiên nên tâm thức lƣu dân ln ƣớc mơ có đƣợc che chở đấng thần linh để ngƣời vững tin sống mang điều tốt đẹp, an yên nhƣ có đƣợc đời sống sung túc, ấm no Thảo luận kiến nghị Quá trình nghiên cứu tìm hiểu phƣơng thức định danh địa danh truyện kể dân gian Bạc Liêu, ngƣời viết không ý khai thác mặt từ ngữ mà khám phá yếu tố văn hóa mang nét đặc trƣng địa phƣơng Bạc Liêu thơng qua địa danh nơi Có thể nói, địa danh truyện kể quen thuộc gần gũi nhằm để giúp cho ngƣời hiểu vùng đất ngƣời Bạc Liêu từ thời khai hoang, lập ấp Hơn nữa, viết cịn nhằm mục đích quảng bá, giới thiệu cho ngƣời hiểu biết nhiều vùng đất ngƣời Bạc Liêu thời kì hội nhập phát triển giai đoạn Tuy nhiên, số địa danh tiêu biểu đƣợc phản ánh truyện kể dân gian tất địa danh Bạc Liêu nhƣng sở để ngƣời hiểu biết địa danh vùng đất Bạc Liêu có từ thuở sơ khai Điều đáng ý địa danh có địa danh mang yếu tố văn hóa, chí có địa danh đƣợc đặt tên hoang đƣờng nên đôi chỗ ngƣời viết phải dùng quan điểm chủ quan để lí giải, khơng tránh khỏi thiên kiến cá nhân 214 Kỷ yếu điện tử Hội thảo Quốc gia Nghiên cứu liên ngành Ngôn ngữ Giảng dạy ngôn ngữ lần thứ VI Ngồi ra, q trình dạy học học phần ngôn ngữ cho sinh viên thuộc chuyên ngành tiếng Việt Văn hóa Việt Nam Trƣờng Đại học Bạc Liêu việc khai thác phƣơng thức định danh địa danh truyện kể dân gian Bạc Liêu điều cần thiết, giúp cho sinh viên khám phá hiểu đƣợc giá trị văn hóa địa phƣơng gắn liền với địa danh nơi đây, đồng thời địa danh thân thƣơng làm cho em yêu quý thêm quê hƣơng, nơi gia đình, cộng đồng mà thân sinh sống Do đó, việc tìm hiểu phƣơng thức định danh địa danh truyện kể dân gian Bạc Liêu yếu tố cần nghiên cứu để giúp cho sinh viên hiểu biết gắn bó sâu đậm mảnh đất, nơi chơn cắt rốn Kết luận Bạc Liêu vùng đất đƣợc lƣu dân đến khai hoang, lập nghiệp muộn so với tỉnh thành khu vực Đồng sông Cửu Long Những ngày đầu đặt bƣớc chân khai phá lên vùng đất Bạc Liêu vốn hoang vu, rừng rậm âm u, sơng nƣớc mênh mang nhƣng trí thơng minh, sáng tạo, lƣu dân vận dụng phƣơng thức định danh để đặt tên cho địa phƣơng, nơi mà họ lƣu trú hay di chuyển công mƣu sinh ngày Từ trở thành địa danh quen thuộc, sống động, đầy ấn tƣợng đƣợc lƣu truyền truyện kể dân gian Bạc Liêu từ xa xƣa cho đến ngày hơm Vì thế, nhƣ đặt chân đến vùng đất khơng thể qn địa danh ấn tƣợng độc đáo, đƣợc định danh với địa danh cách hiểu, cách giải thích lƣu dân nhƣ địa danh gắn liền với đặc điểm địa hình tự tạo thiên nhiên, hay địa danh gắn với kiện lịch sử địa phƣơng, nếp sinh hoạt, lối sống ngƣời dân, có địa danh nhằm ngợi ca vùng đất trù phú, an lành, linh thiêng… Nhƣ vậy, nói, địa danh đƣợc lƣu truyền văn học dân gian Bạc Liêu nói chung truyện kể dân gian Bạc Liêu nói riêng sáng tạo độc đáo lƣu dân từ ngày khai hoang, lập nghiệp hôm Những địa danh gần gũi thân thƣơng khắc đậm tâm hồn ngƣời dân nơi ấn tƣợng đến với Bạc Liêu dù lần Tài liệu tham khảo Đào Duy Anh (1957) Hán Việt tự điển Sài Gòn : Trƣờng Thi xuất Nguyễn Hữu Hiếu (1992) Truyện kể dân gian Nam Bộ NXB Thành phố Hồ Chí Minh Bùi Thị Lân (2017) Phƣơng thức định danh địa danh Bình Định Quảng Nam Kỷ yếu khoa học Ngôn ngữ Việt Nam, Hội nhập phát triển Hà Nội: NXB Dân Trí Từ Thu Mai (2004) Nghiên cứu địa danh Quảng Trị Luận án Tiến sĩ Ngữ văn Đại học Quốc gia Hà Nội - Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn Hà Nội Hoàng Phê (2003) Từ điển tiếng Việt NXB Đà Nẵng Nguyễn Phƣơng Thảo (1992) Văn hóa dân gian Nam Bộ, phác thảo (in lần thứ hai), tr.75-76 NXB Giáo dục 215 Kỷ yếu điện tử Hội thảo Quốc gia Nghiên cứu liên ngành Ngôn ngữ Giảng dạy ngơn ngữ lần thứ VI Hồng Tiến Tựu (1997) Mấy vấn đề phương pháp giảng dạy, nghiên cứu văn học dân gian NXB Giáo dục Tài liệu nguồn khảo sát Chu Xuân Diên (2011) Văn học dân gian Bạc Liêu NXB Đại học quốc gia Hà Nội Nguyễn Văn Thanh (2009) Văn học dân gian Bạc Liêu Nxb Hội nhà văn MODE OF IDENTIFICATION OF LOCATIONS IN FOLK STORIES OF BAC LIEU Abstract Bac Lieu, situated in the Mekong Delta region, was very desolate People came here to reclaim the hamlet, so they encountered many difficulties in traveling and staying In order to identify the place where they stayed and the places they passed, the exileshave named the localities and have been handed down in the folk stories of Bac Lieu Exploiting this issue, the writer has surveyed some folk stories of Bac Lieu from the two sources, namely Bac Lieu folklore by Nguyen Van Thanh (2009), and Bac Lieu folklore by Chu Xuan Dien (2011) to clarify the methods of identification of the places with bold local cultural characteristics of the people here Keywords locations, lands, exile, folk tales, identification 216 ... học dân gian Bạc Liêu Nguyễn Văn Thanh Văn học dân gian Bạc Liêu Chu Xuân Diên để thống kê số lƣợng địa danh nhƣ sau: Bảng 1: Bảng khảo sát thống kê số lƣợng địa danh truyện kể dân gian Bạc Liêu. .. phƣơng thức định danh địa danh lƣu dân từ xa xƣa Bạc Liêu Ngoài ra, ngƣời viết dùng phƣơng pháp phân tích, đánh giá tổng hợp để làm rõ vấn đề phƣơng thức định danh địa danh lƣu dân truyện kể dân gian. .. văn học dân gian Bạc Liêu sản phẩm trí tuệ ngƣời dân nơi sáng tạo ra, nên mang đƣợc nét đặc trƣng riêng vùng đất Bạc Liêu Truyện kể dân gian Bạc Liêu thuộc thể loại kể tự mà ngƣời dân Bạc Liêu gửi