Tinh thần Phật giáo trong nền hội họa Myanmar (Từ buổi đầu đến thế kỷ Xix)

Phật giáo được xem là quốc giáo ở Myanmar. Với tinh thần hòa hợp thích ứng của Phật giáo, nó đã nhanh chóng trở thành một nhân tố quan trọng, và là một nét đặc trưng của văn hóa truyền thống Myanmar, biểu hiện cụ thể trong lối sống của nhân dân, văn học, kịch truyền thống, kiến trúc và hội họa. Các chủ đề về Phật giáo đã được các nghệ sĩ tài hoa khai thác và thể hiện trong các sản phẩm hội họa của Myanmar sơ khai. Việc sử dụng những đề tài Phật giáo trong hội họa là một cách thể hiện sự tôn trọng không chỉ của các họa sĩ, đó còn là của tất cả người dân Myanmar chân chất dành cho Đức Phật - bậc giác ngộ toàn năng.

Tạp chí Khoa học số 35 (12-2018) TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP TINH THẦN PHẬT GIÁO TRONG NỀN HỘI HỌA MYANMAR (TỪ BUỔI ĐẦU ĐẾN THẾ KỶ XIX) y Lê Trương Ánh Ngọc(*) Tóm tắt Phật giáo xem quốc giáo Myanmar Với tinh thần hịa hợp thích ứng Phật giáo, nhanh chóng trở thành nhân tố quan trọng, nét đặc trưng văn hóa truyền thống Myanmar, biểu cụ thể lối sống nhân dân, văn học, kịch truyền thống, kiến trúc hội họa Các chủ đề Phật giáo nghệ sĩ tài hoa khai thác thể sản phẩm hội họa Myanmar sơ khai Việc sử dụng đề tài Phật giáo hội họa cách thể tôn trọng không họa sĩ, cịn tất người dân Myanmar chân chất dành cho Đức Phật - bậc giác ngộ toàn Từ khóa: Phật giáo, Myanmar, hội họa, buổi đầu, kỷ XIX Đặt vấn đề Phật giáo xem suối nguồn tâm linh nhiều quốc gia châu Á như: Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản, Cambodia, Lào, Việt Nam,… Myanmar Ở Myanmar, Phật giáo xem quốc giáo Với người dân Myanmar, Phật giáo không đơn tôn giáo, niềm tin, mà cịn biểu cách sống họ Họ suy nghĩ, hành động tất toát lên tinh thần Phật giáo Theravada chân với 2.500 năm ngự trị Tinh thần văn hóa Phật giáo có ảnh hưởng sâu sắc văn hóa Myanmar truyền thống, cụ thể như: văn học, điêu khắc, kiến trúc, kịch truyền thống hội họa Nền hội họa Myanmar sơ kỳ (từ buổi đầu đến kỷ XIX) với chủ đề mang màu sắc đặc trưng tôn giáo - Phật giáo Khi xem xét, tìm hiểu tác phẩm hội họa Myanmar giai đoạn này, lần khẳng định, tinh thần Phật giáo hòa quyện cách hài hịa văn hóa Myanmar truyền thống đại Quá trình du nhập Phật giáo vào Myanmar (từ buổi đầu du nhập đến kỷ XIX) Phật giáo truyền đến Hạ Miến vào thời vua Ashoka, ba kỷ trước công nguyên [8, tr 98] Hai sử Dipavamsa (Tiểu sử) Mahavamsa (Đại sử) Sri Lanka đề cập đến kiện học giả phương Tây chấp nhận Dấu tích bàn chân Đức Phật sơng Nammada gần với núi Saccabandha, di vật tóc Yangon sau (*) Trường Đại học An Giang 78 Đức Phật giác ngộ cất giữ bảo tháp chùa Shwedagon - chùa vàng Shwedagon Từ kỷ V - XI, Phật giáo phát triển mạnh Hạ Miến Nhiều bia ký viết tiếng Pali tìm thấy Hmawza, có hai bia vàng khắc dòng chữ Pali, bắt đầu với câu Ye dhammahetuppabhava - Vạn pháp tùy duyên, cho thấy Phật giáo Nam Tông bắt đầu phát triển Hạ Miến vào kỷ thứ VI [8, tr 101] Từ kỷ V đến kỷ X, Phật giáo Nam Tông tồn phát triển rực rỡ Prome; đến kỷ XI, sắc dân Thái Nancho (Nam Chiếu), lúc chiếm vùng Tây Tây Bắc Vân Nam, bị áp lực người Hán dồn ép, tràn xuống miền Nam, tiến chiếm Pyu vào năm 832 Lịch sử Phật giáo Miến Điện bước sang giai đoạn mới: xâm chiếm Phật giáo Nam Tông từ Thaton vào Thượng Miến - Pagan Thế kỉ XI - XIII, Phật giáo Tiểu thừa phát triển mạnh Pagan Sự tiếp nhận Phật giáo Nguyên Thủy vào thành phố Pagan vào kỷ XI, nhờ Tỳ kheo tên Sun Shin Arahan [3, tr 45] Nhờ hộ trì Phật giáo vua Anawrahta, Phật giáo đạt thành tựu rực rỡ, bật xây dựng thành phố Pagan với tháp chùa Phật giáo Một đặc điểm quan trọng Phật giáo Nam Tông Miến Điện giai đoạn liên hệ đặc biệt với Phật giáo Sri Lanka Cuối kỷ XIII, Pagan bắt đầu suy yếu chấm dứt tồn triều đại vào năm 1287 trước xâm lăng người Mông Cổ - Hốt Tất Liệt Khi trung tâm Phật giáo từ Thượng Miến lại chuyển Hạ Miến với yểm trợ Tiểu vương Hạ Miến TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP Thế kỉ XIII - XVII, Phật giáo Miến Điện bành trướng mạnh mẽ Hạ Miến, quốc vương xứ Mơn tích cực hộ đạo trì mối liên hệ mật thiết với Phật giáo Sri Lanka Phật giáo giai đoạn có lúc thăng trầm khác nhau, đến cuối triều đại, Phật giáo bước vào giai đoạn suy thoái Thế kỷ XVII giai đoạn phát triển động lịch sử Phật giáo Miến Điện Các văn tự tiếng Pali dịch sang ngôn ngữ Miến, tạo phát triển vượt bậc việc nghiên cứu Vi Diệu Pháp [3, tr 101] Trải qua triều vua Tharawaddy - Min (1837-1846), Pagan - Min (1846-1852) Mindon (1852-1877) với xâm lược thực dân Anh, thời đại lịch sử kết thúc: Phật giáo Nguyên Thủy phát triển Miến Điện hai thiên niên kỷ phải đứng trước nguy bị đe dọa công tôn giáo - Thiên Chúa giáo Tinh thần Phật giáo hội họa Myanmar (từ buổi đầu đến kỷ XIX) Nền nghệ thuật Miến Điện xây dựng tơn kính với Đức Phật hình thành Xa xưa, tranh sớm lưu lại tranh thời đại Neolithic (thời đại đồ đá cũ) hang Padalin thuộc quốc gia Shan Mười đến mười hai tranh to bàn chân sàn hang động mô tả mặt trời, hai bàn tay, cá, hai đơi bị bê, dê, bò rừng, heo rừng, voi Sơn đất sét đỏ trộn với mỡ động vật Màu sắc mặt trời chiếu rọi trần nhà; vật mô tả chắn, mạnh mẽ, mang đến cảm giác cử động lượng Sự hài hịa tao nhã Có phải mặt trời biểu tượng thần thánh? Có phải vật vẽ hy vọng người thợ săn gia tăng sức mạnh để chiến thắng chúng? Hay người nghệ sĩ nghĩ người sinh sau họ qua đời, muốn nhìn thấy tổ tiên họ hoàn toàn? Đã từ lâu, khơng có cách để hiểu ý nghĩa tranh truyền tải; nghệ thuật tôn giáo văn học sáng lập, kể từ biết tồn chúng đến ngày nay, tất mơ hồ Những tranh sớm châu Á cho Ấn Độ Trung Quốc Miến Điện nằm hai quốc gia này, Ấn Độ phía Tây Trung Quốc Tạp chí Khoa học số 35 (12-2018) phía Đơng, lãnh thổ phía Tây Đơng án ngữ rặng núi Từ kỷ II, văn hóa Hindu có ảnh hưởng sớm đến nghệ thuật vương quốc Pyu đến kỷ VIII văn hóa Phật giáo du nhập vào Miến Điện quốc gia Phật giáo, Ấn Độ quê hương Thái tử Siddathta - người trở thành Đức Phật Gautama; trao đổi thuộc văn hóa với Ấn Độ phát triển cách nhanh chóng Trung Quốc phía Tây lãnh thổ Cũng khơng thể vượt qua dãy núi chia cắt Miến Điện với Trung Quốc, Ấn Độ dễ dàng cho việc xi thuyền băng qua vịnh Bengal Những quốc gia Miến Điện vương quốc Pyu vương quốc Rakhine bờ biển phía Tây, hai văn minh phát triển thành cơng nhanh chóng thời gian Tuy nhiên, khơng thể vượt qua rặng núi, họ không trao đổi nhiều thương mại văn hóa lẫn Người Pyu, tổ tiên người Miến Điện ngày nay, tộc người chính, xây dựng thành phố vĩ đại Srikhetera, Tagaung, Beikthano, Halin Gyi Những tài liệu xác nhận vương quốc Pyu nam nữ đến tuổi phải cạo đầu trở thành tu sĩ chùa tăng chùa ni Đến 20 tuổi, người không mong muốn bước vào sống tăng đồn trở đời sống tục Cả nam nữ mặc quần áo làm từ cotton, thay quần áo dệt từ lụa Họ tìm kiếm niềm vui âm nhạc khiêu vũ, sử dụng đa dạng loại nhạc cụ bao gồm đàn hạc 14 dây, đàn lia 14 dây, đàn bầu sáo, kết hợp với nhiều loại trống Những hình ảnh Đức Phật tìm thấy sản phẩm người thợ rập bạc với mảnh vàng khối nhỏ thể kỹ thuật cao người đam mê với công việc Những vòng hạt nhỏ đầu que diêm trang trí với hình ảnh tỉ mỉ, hình ảnh chim động vật lớn 5mm khắc cách tinh tế, xem bùa hộ mệnh Số bùa hộ mệnh vàng khối vòng hạt với thiết kế đại duyên dáng nhã tìm thấy cửa hàng người Pháp khai quật Srikhetera Mã não mài với hình dáng động vật giũa từ “Om” chi 79 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP tiết nhỏ Những ví dụ kỹ thuật giỏi người thợ thể hạt mã não dày chiều dài cỡ ngón tay, khoan đẹp mà sợi tơ mỏng xun qua được: khơng người đại tưởng tượng cơng cụ sử dụng Khơng có phát cịn lưu lại tàn tích nghệ thuật tranh vẽ, khắc, giấy vẽ vải Vương quốc Pyu bị tàn phá vào kỷ IX với sức mạnh vương quốc Nancho thuộc Vân Nam, Trung Quốc ngày để lại văn hóa họ thời điểm vua Anawrahta thành lập đế quốc Pagan kỷ XI Dọc theo bờ biển nhỏ hẹp phía Tây, vương quốc cư dân biển gọi Rakhine phát triển cách ổn định thời gian với vương quốc Pyu Họ tín đồ Phật giáo nhiệt thành phế tích cịn lại vương quốc chứng đủ lớn cho kính yêu Đức Phật Bao gồm chùa tráng lệ, tượng điêu khắc đồng làm tinh xảo Sự khắc nghiệt thời tiết làm hư hoại toàn tranh vẽ Chỉ đền xây dựng đá vững chãi pháo đài tồn Những hành lang xoắn ốc chạy sâu vào lãnh thổ, tường với hình ảnh chạm khắc thể vị vua, hoàng hậu, quý tộc, người bình dân làm việc, chơi đùa thi đấu thể thao, hình ảnh câu chuyện đời Đức Phật Những bia đá xây dựng đền người Rakhine lưu lại danh sách vị vua, lại có thơng tin sống họ Linh mục người Bồ Đào Nha Fra Manirique, nhà ngoại giao từ thuộc địa Bồ Đào Nha Goa, người sống thành phố Mrauk Oo vào kỷ XVII, ghi nhận giàu có vùng đất cách chi tiết Trong chuyến viếng thăm ơng ta đến cung điện hồng gia, ơng nói ơng ta băng qua hội trường với tường gỗ đàn hương, bước vào sảnh đường biết “Ngôi nhà vàng” nơi mà ô cửa làm vàng, trần nhà bao phủ dây leo với trái lớn, tất bao phủ vàng Đây phịng thể tơn trọng vị tổ tiên hồng tộc, 80 Tạp chí Khoa học số 35 (12-2018) ơng nhận xét thế, ơng nhìn thấy tượng có kích thước người vàng đeo đồ trang sức Năm 1622, Fra Marique vị khách mời buổi lễ đăng quang vua Thiri Thu Dhamma Raza (1622-1638) nhìn nhà vua mang trang sức sáng chói với viên hồng ngọc, ngọc trai quý vô giá ngai vàng nhà vua bao phủ nhiều lớp ngọc Nhiều chiến tranh xảy lấy báu vật vùng đất Một số người Pyu trốn xâm lược người Nancho vũ lực cai trị vùng đất gần Pagan, sau họ liên minh với người Miến vốn cai trị trước Những ngơi làng họ thuộc vương quốc hình thành nên vương quốc hùng mạnh cai trị vua Anawrahta (1044-1077) thành lập nên đế quốc Miến Điện vào kỷ XI Những tranh vẽ tường thời kỳ Pagan thể ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa Ấn Độ đường nét dáng điệu Cả vị nữ thần đạo Bà La Mơn Phật giáo Đại Thừa nhìn thấy hình ảnh Phật giáo Tiểu Thừa đền Abeyadana Pagan, xây dựng kỷ XI Nghề thủ công tiếp tục phát triển cách nhanh chóng từ thời kỳ Pagan với xuất gốm sứ sơn mài, cho nhập từ quốc gia người Shan trước thơng qua biên giới phía Tây từ Trung Quốc Khơng có ngạc nhiên, hình ảnh khắc gốm sơn mài đến ngày hướng đến chủ đề tôn giáo Cả tranh vẽ tường motip trang trí đồ thủ công từ kỷ đầu chế tác với đường nét thể quốc gia châu Á khác, mà không thấy quy luật xa gần hay bóng đổ Tranh màu nước làm đất, quặng cỏ Những người họa sĩ tiên phong sử dụng màu đen, trắng, đỏ vàng Màu trắng lấy từ đá vôi hay bột talc, màu đỏ từ đất sét đỏ, màu vàng từ thư hồng, màu đen từ bồ hóng lị đốt, đỏ tươi từ thủy ngân, xanh dương từ chàm, xanh từ đồng sulphate Trộn màu với tạo chất keo giống sáp Tamar kết hợp với màu có độ sáng đỏ, tím, cam mật động vật TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP Những tranh vẽ tường sớm hầu hết thể tone màu tối, sau màu sắc trở nên sáng Chúng khơng phải bích họa truyền thống châu Âu; nhiên, chiều hướng tranh không đặt vào bề mặt vôi vữa ẩm ướt Những tranh tường làm sau lớp thạch cao tường khơ Một vài tường bao phủ vải, bước quan trọng sau sơn Chẳng hạn chùa Sulay Gon Nam làng Wet - kyi In Tất mảng tường phủ kín vải trước sơn trải lên Vào năm 1984, đội nhà khảo cổ học làm việc ngơi đền nhỏ cơng nhân kéo vải cuộn trịn bên cánh tay bị gãy tượng Phật Thật không may vải dễ dàng bị rách thành nhiều mảnh mảnh vụn tập hợp lại cách cẩn thận gởi đến Rome để phục hồi Nó gởi trả vào năm 1988 trưng bày bảo tàng Pagan Tấm vải, sản xuất vào kỷ XII, chiều rộng 81.5cm chiều dài 136cm phủ nhẹ lớp đất sét hay thạch cao Năm tầng ô cửa thể cảnh câu chuyện Jataka Trong phân chia hình, tư duyên dáng bóng mờ gam màu sáng chói, giúp gợi nhớ lại tranh vẽ giấy papyrus người Ai Cập cổ đại Những tranh sử dụng thần sa, realgar, sơn mài, than, thổ hồng, đất son đỏ, thư hồng Có lẽ để vào bên hình ảnh cho phép Đây ví dụ sớm cho nghệ thuật vẽ vải Khi Pagan sụp đổ trước xâm lược Kublai Khan vào năm 1277, người Mông Cổ không lại để sinh sống lãnh thổ đánh dấu kết thúc đế quốc Miến Điện sức mạnh Pagan Những người Mogol đặt cai trị cách yếu ớt lựa chọn họ người Shan hay người Miến, người thích hợp cho quốc gia độc lập Họ từ bỏ Pagan thành lập triều đại miền Bắc Việc bảo tồn phục hồi tốt tranh vẽ tường thời đại Pagan tìm thấy đền Myingaba Gubyakkyi Những ngơi đền khác có tranh vẽ tường tuyệt Tạp chí Khoa học số 35 (12-2018) đẹp chúng không bảo tồn hay phục hồi đền Lawka Hteik - pan, Pahtotha Mya, Abeyadana, Sulamuni, chùa Paya Thonzu, đền Nandamanya, Nagayon, Thanbula, tu viện U Pali Thein Những tranh tường kỷ XIX tu viện Ananda Oke Kyaung gần đền Ananda cho thấy hình ảnh vui chơi giải trí người sống tục Hầu hết tranh vẽ tường thú vị đầu thời kỳ Pagan tìm thấy hang Kyansitha Umin Nyaung Oo, thị trấn bãi bồi gần Pagan Kyansitha (1084 - 1112) vị vua vĩ đại khác, người kế vị ngai vàng bảy năm sau vua Anawrahta Nhà vua xây dựng nhiều ngơi chùa tuyệt đẹp, có Ananda Kyansittha Umin người tán dương tự hào Trong số tranh vẽ tường thể hình ảnh nhạc cơng, vũ cơng với cử động khỏe mạnh dứt khoác Những chi tiết người vui vẻ sau say trường phái truyền thống vẽ cách đầy tự hào sáng tạo sản phẩm Picasso Đến kỷ XIII, trường phái lập thể xuất xu hướng đại kéo dài gần 900 năm Sau thời đại Pagan thời kỳ Pinya Inwa, hai thời đại khơng có thành tựu đáng kể hội họa văn chương kiến trúc khác hẳn Do xâm lược người Shan kỷ XIV, tranh vẽ trở nên mềm mại phong cách Các đường nét gương mặt mang hình thức không tự nhiên tồn ngày hình ảnh Đức Phật tạo vương quốc Shan, hai chân mày cong đối xứng cặp mắt to Những khn mặt trịn với hàm vng, bên má đầy đặn bên cịn lại Những nhà phân tích nghĩ điều có nghĩa thể hình ảnh trầu không bên má Một vài học giả suy đoán việc ăn trầu người Miến Điện hình thành vào thời gian này, thói quen tồn lâu dài cung điện Những thân hình dun dáng, khơng cịn đường cong tư tri - banga: họ vẽ tư ngồi hay đứng với lưng thẳng Nhiều màu sắc sử dụng hơn, đặc biệt màu đỏ xanh cây, điều 81 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP tìm thấy tranh đền hang Lawka Sagaing Những tranh vẽ tường thời kỳ phát đền hang Po Win Taung thị trấn Monywa chùa Ratna Theingu gần làng Myauk Myay khu hành Paleik Khơng lâu sau vào thời đại Pinya tìm thấy tranh vẽ tường chùa Aung Myay Lawka - làng Chaung Oo; chùa Yoke Son Lawkan Aung Myay - làng Kin Bun, thị trấn Monywa; chùa Shinpin Sakyo Salay nhiều chùa nhỏ khác rải rác vùng Thượng Trung Miến Điện Đế quốc Miến Điện thứ hai, xây dựng vào kỷ XVI, thủ đô Toungoo, ngày thị trấn nhỏ cách Pagan phía Đơng Bắc gần 250 km, sau dời Bago vùng đồng phía Nam Hồng đế Tabinshwehti (1531 - 1551) người đặt móng đế quốc, đến người em rể hồng đế - Bayinnaung (1551 -1581) thành cơng việc thành lập đế quốc Trong suốt thời đại đó, văn học, âm nhạc thơ ca phát triển cách nhanh chóng khơng có ghi nhận hội họa Cung điện vua Bayinaung, nhiên, ấn tượng tráng lệ Thậm chí hầu hết ngóc ngách thấp sáng chói, ghi ghi chép đại Bayinaung qua đời sau 30 năm trị trì, vương quốc suy yếu cai trị yếu ớt người kế nhiệm ông Con trai Bayinaung, vua Nanda Bayin (1581 - 1599) xem người khôn ngoan có nhìn tốt đẹp kỹ tuyệt vời nghệ thuật Ơng ta tạo nên hình ảnh Ngũ Trí Như Lai sáp đặc trưng vẻ đẹp ơng tiếng lịch sử Người hiến tặng Ngũ Trí Như Lai Đế chế Miến Điện thứ ba đươc hình thành vào năm 1752 vua Alaungpaya (1752 - 1760) vùng Thượng Miến với thủ Shwebo Ơng người đứng đầu làng Moke Hsoe, ông tập hợp làng quyền lực ông để làm cách mạng chống lại cai trị người Shan vùng Thượng Miến Vương triều Konbaung ông thành lập tồn qua 11 triều đại xem quân chủ cuối Miến Điện Vào năm 1885, suốt triều đại người cháu trai vĩ đại ông - vua Thibaw người Anh thơn tính 82 Tạp chí Khoa học số 35 (12-2018) hoàn toàn Miến Điện Nghệ thuật thời đại Konbaung lần thể thay đổi đáng kể Những tư mềm mại trước thay với chi tiết thư thái thời kỳ Inwa, miêu tả người bình dân, nhà sư, người trưởng thành trẻ sống hàng ngày họ Những sáng tác trình bày, khái niệm nhận thức cao, hầu hết quan điểm mắt chim hình ảnh tìm thấy nhiều thời gian đầu vương triều Konbaung kéo dài đến kỷ XIX, mà người viếng thăm phương Tây giới thiệu khái niệm viễn cảnh Thế nên, khoảng cách hội họa truyền thống thể thay chi tiết vật thể xếp thành lớp với vị trí thấp so với bề mặt, gần với người xem vị trí cao khoảng cách xa Các ô cửa cao chiếu rọi bầu trời rải rác mây bay thiên đàng Cây, bụi rậm, hay dòng suối phân chia bối cảnh từ hình ảnh cần thiết Chẳng hạn, tranh đền Taung Thaman Kyauk Taw Gyi Amarapura tranh đầy màu sắc chùa Shwe Gu Ni gần Monywa đền Po Kala gần Mandalay Một số tranh tuyệt đẹp khác kỷ XIX tìm thấy cách kỳ lạ Pagan, U Pali Thein tu viện gạch nhỏ gần đền Ananda Vào kỷ XVIII, sách tranh gấp gọi parabeik trở nên phổ biến cung điện Tuy nhiên, tranh vẽ Miến Điện tiếp tục phát triển với khác biệt so với hội họa Trung Quốc, Nhật Bản hay Hàn Quốc Có thể họa sĩ Miến Điện khơng có loại giấy tốt truyền thống vẽ tranh tường trang trí tơ lụa Tơ lụa sử dụng để làm y phục, với cuộn tơ nhập từ Trung Quốc, sản xuất tơ lụa đồng nghĩa giết chết tằm, điều mà Phật tử cộng đồng ngày dự làm Miến Điện không sử dụng cọ ghi chép, mượt mà cọ không trở thành lĩnh vực chuyên gia Sự thể nét bút cách điêu luyện người Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP thư pháp tuyệt đẹp ảnh hưởng nhiều đến kỹ họa sĩ cách cầm cọ họ quốc gia Người Miến Điện viết cọ bút trâm trước sử dụng giấy, thư pháp khơng có hội trở thành hình thức hội họa mức độ ngôn ngữ khác châu Á Chỉ có hai hình thức thư pháp nghệ thuật từ khắc đá, hay giáo lý tơn giáo mạ vàng gỗ sơn mài Bình thường từ người Miến tròn nội dung tôn giáo gỗ sơn mài phẳng từ với cạnh lớn góc hình vng, giống hạt me Cách viết thư pháp gọi “viết hạt trái me” Kết luận Nhìn chung, nghệ thuật sử dụng Tạp chí Khoa học số 35 (12-2018) cách hồn tồn cho kiến trúc tơn giáo, hay tạo xung quanh chủ đề tôn giáo Tinh thần Phật giáo bao trùm tác phẩm nghệ thuật hội họa Myanmar: chùa, tháp, tranh vẽ tường, thư pháp, tượng Phật, bùa hộ mệnh,… Đây không phương tiện cách thể tơn kính với Đức Phật lời giáo huấn Ngài cho hịa bình, lịng tốt tình thương, mà cịn cách thể đặc trưng văn hóa truyền thống Myanmar Vượt lên thay đổi thời gian không gian, đại tư lối sống; kể từ văn minh sớm tận ngày nay, hình thức bày tỏ lịng tơn kính ký ức Đức Phật trì không thay đổi suốt chiều dài lịch sử đời sống thường nhật người Myanmar thông qua nghệ thuật nghệ thuật./ Tài liệu tham khảo [1] Lieut & General Sir Arthur Phayee (1883), History of Burma including Burma proper, Pegu, Taungu, Tenasserim, and ArakanII, London, Teubner & co, Ludgate Hill [2] Roger Bischoff (1998), Buddhism in Myanmar - A short history, Buddha Dharma Education Association Inc [3] Ian Harris (2007), Buddhism - Power and political order, Routledge Taylor & Francis Group, London & New York [4] G.H Harvey (2000), History of Burma, Asian Educational Services [5] Trương Sĩ Hùng, Cao Xuân Phổ, Huy Thông & Phạm Thị Vinh (2003), Mấy tín ngưỡng tơn giáo Đơng Nam Á, NXB Thanh Niên, Thành phố Hồ Chí Minh [6] Khin Maung Nyunt, U Sen Myo Min & MA Thanegi (2006), Myanmar - From worship to self imaging, Published by Education Publishing House, Vietnam [7] Jerrold Schecter (1965), The new face of Buddha - Buddhism and political power in southeast Asia, John Wealtherhill, Tokyo [8] Trần Quang Thuận (2008), Phật giáo Miến Điện, NXB Tôn giáo, Hà Nội [9] Trần Quang Thuận (2008), Phật giáo Nam Tông Đông Nam Á, NXB Tôn giáo, Hà Nội BUDDHIST SPIRIT IN THE MYNAMAR PAINTING (From the beginning to the 19th century) Summary Buddhism is considered the national religion in Myanamr With its harmony and adaptation, Buddhism quickly became an important factor and a prominant feature of Myanmar’s traditional culture, specifically found in the people’s life style, literature, traditional drama, architecture, and painting Buddhist themes were used and expressed in the early Myanmar paintings by talented artists These Buddhist themes in painting were one way to show respect from both artists and the Myanmar people towards Buddha - the enlightened and almighty Figure Keywords: Buddhism, Myanmar, painting, beginning, 19th century Ngày nhận bài: 16/8/2018; Ngày nhận lại: 10/12/2018; Ngày duyệt đăng: 27/12/2018 83 ... thúc: Phật giáo Nguyên Thủy phát triển Miến Điện hai thiên niên kỷ phải đứng trước nguy bị đe dọa công tôn giáo - Thiên Chúa giáo Tinh thần Phật giáo hội họa Myanmar (từ buổi đầu đến kỷ XIX) Nền. .. tồn cho kiến trúc tôn giáo, hay tạo xung quanh chủ đề tôn giáo Tinh thần Phật giáo bao trùm tác phẩm nghệ thuật hội họa Myanmar: chùa, tháp, tranh vẽ tường, thư pháp, tượng Phật, bùa hộ mệnh,…... Tây Đông án ngữ rặng núi Từ kỷ II, văn hóa Hindu có ảnh hưởng sớm đến nghệ thuật vương quốc Pyu đến kỷ VIII văn hóa Phật giáo du nhập vào Miến Điện quốc gia Phật giáo, Ấn Độ quê hương Thái tử