Nội dung bài viết trình bày khái quát về bối cảnh ra đời của nền giáo dục Nho giáo ở Việt Nam giai đoạn từ thế kỷ thứ 1 đến thế kỷ 19; qua đó làm rõ những ảnh hưởng và mục tiêu của giáo dục qua các thời kỳ lịch sử.
VỊ gi¸o dơc nho gi¸o ë viƯt nam tõ thÕ kỷ I đến kỷ XIX Lê trung khoa(*) ho giáo học thuyết trị - đạo đức lớn lịch sử t tởng phơng Đông Với lịch sử hai nghìn năm, Nho giáo có ảnh hởng lớn đến nhiều nớc phơng Đông, có Việt Nam Nho giáo đặc biệt quan tâm đến vấn đề giáo dục, đào tạo ngời Nho giáo cho rằng, giáo hóa ngời nhiệm vụ nhà cầm quyền phơng tiện hữu hiệu để đa xã hội từ loạn thành bình Nho giáo, nội dung giáo dục chủ yếu đạo đức, đề cao đạo đức ngời cầm quyền, nhấn mạnh tu thân để làm gơng, để giáo hóa dân ý nghĩa quan điểm giáo dục Nho giáo tạo nên tinh thần hiếu học, ®Ị cao tri thøc Tuy nhiªn, tri thøc theo Nho giáo đợc bó hẹp lời dạy bậc thánh nhân đợc ghi lại Tứ th (Sách Luận Ngữ, Mạnh Tử, Đại học, Trung dung) Ngũ kinh (Kinh Thi, Kinh Th, Kinh Lễ, Kinh Dịch Kinh Xuân Thu) Yêu cầu việc học tập nhớ thuộc lòng điều mà không cần vận dụng sáng tạo Điều tạo thành lối học theo kiểu tầm chơng trích cú, lối học thuật (nói lại, nhắc lại) mà bất tác (không sáng tác thêm) N Việt Nam, Nho giáo t tởng giáo dục Nho giáo tồn phát triển suốt 20 kỷ Sự có mặt tất yếu vai trò lịch sử giáo dục Nho giáo không tách rời hình thành phát triển chế độ phong kiến Việt Nam (*Khi chế độ phong kiến Việt Nam suy tàn ¶nh h−ëng cđa gi¸o dơc Nho gi¸o còng suy u Mặc dù quan điểm giáo dục đào tạo ngời Nho giáo có hạn chế định, song có mặt tích cực, tồn tác động phần tới giáo dục Việt Nam thời kỳ Nội dung viết trình bày khái quát bối cảnh đời giáo dục Nho giáo Việt Nam giai đoạn từ kỷ I đến kỷ XIX, qua làm rõ ảnh hởng mục tiêu giáo dục qua thời kỳ lịch sử.) Năm 179 (TCN), nớc Nam Việt Triệu Đà thôn tính nớc Âu Lạc Thục An Dơng Vơng Năm 111 (TCN) nhà Tây Hán Trung Quốc tiêu diệt nớc Nam Việt, sát nhập ®Êt LÜnh Nam, bao gåm c¶ ViƯt Nam lóc bÊy vào lãnh thổ đế quốc Hán Giai đoạn đầu chiếm đóng công việc quân trị (*) ThS., NCS., Trờng Cao đẳng Cộng đồng Hải Phòng 36 cần kíp, nhà Hán cha có điều kiện tổ chức truyền bá Nho giáo Đầu kỷ I (SCN), viên thái thú thứ sử nhà Hán nh Nhâm Diên Tích Quang bắt đầu có kế hoạch triển khai việc giáo dục Nho giáo, phong tục văn minh đất Lĩnh Nam hai thái thú (Đại Việt sử ký toàn th, 1998, tập 4, tr.155) Theo Nho häc ë Giao ChØ lóc bÊy giờ, c dân ngời Hán có ngời Việt địa Ngời Việt theo Nho học có nhiều nguyên nhân khác Có ngời nhu cầu tiến thân vào hệ thống quyền đô hộ mà học tập, có ngời thời thợng mà học theo, có ngời muốn hiểu biết văn hóa khác mà theo đuổi Chữ Hán Nho giáo khó học, song lóc bÊy giê ®· cã mét sè ng−êi häc giỏi đợc làm quan, ngời có tên tuổi nh Trơng Trọng, Lý Tiến, Lý Cầm đợc sử sách ghi lại Cuối kỷ II đầu kỷ III (SCN), sè ng−êi ViƯt cã ®iỊu kiƯn theo häc Nho giáo nhiều trớc Sỹ Nhiếp - viên thái thú gốc Hán - thông thạo kinh sách Nho giáo nên tổ chức lớp học Nho giáo cho ngời xứ đa việc giáo dục Nho giáo vào nề nếp Nhiều sỹ phu phơng Bắc lánh nạn sang Giao Chỉ nơng nhờ Sỹ Nhiếp góp phần vào việc truyền bá Nho giáo Giao Chỉ trở thành trung tâm truyền bá xúc tiến học thuật Nho giáo lúc Sỹ Nhiếp đợc nhà nho Việt Nam sau tôn xng “Nam giao häc tỉ”, thËm chÝ cã ng−êi gäi lµ Sỹ Vơng Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Nớc ta thông thi th, học lễ nhạc, làm nớc văn hiến, Sĩ Vơng, công đức đơng thời mà truyền đời sau, há chẳng lớn (Đại Việt sử ký toàn th, 1998, tập 4, tr.164) Thông tin Khoa học x· héi, sè 2.2014 Vµo cuèi thÕ kû thø VIII, dới thống trị nhà Đờng, Nho giáo Giao Chỉ phát triển mạnh mẽ Ngời theo Nho học, học lên cấp cao ngày đông Nhà Đờng phải đến hạn định ngặt nghèo, quy định Giao Chỉ số quận khác thuộc nội địa Trung Quốc, dự thi khoa Minh kinh không 10 ngời, thi khoa Tiến sĩ không ng−êi Lóc bÊy giê ë Giao ChØ ®· xt hiƯn số nho sĩ có tên tuổi đậu tiến sĩ làm quan nội địa Trung Quốc, nh Khơng Công Phụ, Khơng Công Phục, Liêu Hữu Phơng Cuối đời Đờng sang đời Ngũ Đại (cuối kỷ thứ IX đầu kỷ thứ X), việc học Nho giáo Giao Chỉ bị gián đoạn Một phần lóc bÊy giê lo¹n l¹c ë Trung Qc diƠn liên miên, không điều kiện ý đến học tập, phần Việt Nam bớc vào thời kỳ chuẩn bị khởi nghĩa giành độc lập dân tộc Nho giáo vào thoái trào, không điều kiện để xuất nhà nho tiếng Lúc Phật giáo lên, kiến thức Nho giáo đợc nhà s lĩnh hội Vào năm 30 kỷ X, đấu tranh giành ®éc lËp d©n téc cđa ViƯt Nam ®· b−íc sang trang Cuộc khởi nghĩa Dơng Đình Nghệ diễn năm 931, giành lại đất Giao Châu từ tay Hậu Đờng Năm 938 Ngô Quyền đánh bại quân Nam Hán sông Bạch Đằng, giữ vững độc lập dân tộc vừa đợc khôi phục Tiếp theo nhà Đinh, nhà Tiền Lê có ý thức xây dựng triều đại vững mạnh để củng cố độc lập có Họ cần đến tri thức, đến giáo dục để quản lý đất nớc, quản lý xã hội, quản lý ngời Các học thuyết trịxã hội tôn giáo có trớc sở Về giáo dục Nho giáo để họ suy nghĩ, lựa chọn Trớc đó, Nho giáo phát triển không liên tục, sang thời kỳ đầu độc lập, Nho giáo phát triển cha mạnh Lúc cha xuất nho sĩ Việt Nam có tên tuổi, t tởng đạo làm ngời lý luận giáo dục ngời Nho giáo cha trở thành sở t tởng cho đờng lối trị triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê Thời kỳ này, dấu ấn Phật giáo trội Nho giáo Các nhà s có kiến thức Nho giáo gánh vác phần công việc triều đình, nh cố vấn trị cho nhà vua, tiếp đón sứ giả phơng Bắc, thực việc truyền thụ phát triển văn hóa Phật giáo, Nho giáo Vị trí nhà nho lúc đứng sau nhà s, song kiến thức Nho giáo với chức vốn có mà không phát huy Sang thời Lý, kỷ XI XII, vua Lý tõng b−íc vËn dơng kiÕn thøc Nho gi¸o vào công việc trị nớc Lý Công Uẩn (Lý Thái Tổ) thấy Kinh đô Hoa L chật hẹp, điều kiện phát triển nên dựa vào t tởng thiên mệnh Nho giáo để dời đô thành Đại La (sau đổi Thăng Long) Lý Thờng Kiệt dựa vào t tởng dỡng dân Nho giáo để trừng phạt ý đồ xâm lợc nhà Tống Về mặt nội trị, nhà Lý thấy cần thiết phải đề cao Nho giáo nên việc coi trọng Nho giáo trở thành sách triều đình Năm 1070 nhà Lý cho tu sửa Văn miếu kinh đô Thăng Long, lấy làm nơi thờ tự Khổng Tử thánh hiền khác Nho giáo Đây nơi để Thái tử đến học tập đạo Nho Năm 1075 nhà Lý mở khoa thi nho học nớc Năm 1076 nhà Lý tiếp tục xây dựng Quốc Tử Giám để đào tạo Nho học cấp cao Lúc xuất Đàm Dĩ 37 Mông, nhà nho có trọng trách triều đình nhà Lý có ý kiến việc cần thiết phải hạn chế phát triển Phật giáo Dù lúc Phật giáo chiếm u thế, song Nho giáo có hội phát huy Câu nói Đạo làm chủ dân cốt nuôi dân (Bài văn Lộ bố) Lý Thờng Kiệt vốn có nguồn gốc từ Nho giáo đặt trách nhiệm thoái thác cho triều đình Đến đời Trần (thế kỷ XIII, XIV), Nho giáo ngày khẳng định vai trò chủ chốt đạo trị nớc Một số t tởng tích cực Nho giáo nh yêu dân, khoan th sức dân đợc nhà t tởng yêu nớc vận dụng phát huy công dựng nớc giữ nớc Mối quan hệ Nho giáo Phật giáo đợc nhận thức sâu đợc phân định chức rõ ràng Việc thi cử theo khuôn mẫu, nề nếp Nho học, năm tổ chức lần thi để chọn ngời tài cho đất nớc Dấu ấn Nho giáo văn kiện quan trọng triều đình ngày rõ nét Uy tín xã hội nhà nho ngày cao nhà s Không thế, nhà Nho đợc dơng lên cờ phê phán vai trò xã hội Phật giáo Đồng thời, vào cuối đời Trần, hµng ngò nho sÜ xt hiƯn lèi häc kinh viƯn Tống Nho, tạo nên kiện có không hai lịch sử Nho giáo Việt Nam: Dới quyền Hồ Qúy Ly, Nho học đợc khuyến khích phát triển mạnh mẽ Số trờng dạy Nho học tăng lên nhanh chóng mở đến tận châu huyện Nhà nớc cấp ruộng để nuôi thầy, cấp tiền mở lớp mua sách (Doãn Chính, Nguyễn Sinh Kế, 2004, tr.35) Đầu kỷ XV, nhà Minh tiến hành xâm lợc Việt Nam dới chiêu truyền bá t tởng nhân nghĩa Nho 38 giáo Cuộc khởi nghĩa Lam Sơn chống giặc Minh thắng lợi, triều Lê đợc lập nên triều đình chủ trơng trị nớc theo Nho giáo T tởng "nhân" đờng lối trị "nhân nghĩa" Nho giáo đến đầu kỷ XV đợc nho sĩ Việt Nam phát huy mạnh mẽ Nguyễn Trãi, nhà trí thức Việt Nam lúc đặt tình cảm, niềm tin lý trí vào nhân, nghĩa, trung, hiếu đạo Nho Ông tin tởng rằng: Kẻ nhân giả lấy yếu chế mạnh, kẻ nghĩa giả lấy địch nhiều (Th gửi Phơng Chính) Ông tâm niệm: Việc nhân nghĩa cốt yên dân (Đại Cáo bình Ngô) Dới triều đại Lê Thánh Tông, ngời đậu tiến sĩ đợc khắc vào bia đá dựng Văn Miếu Thăng Long Việc khuyến khích học hành thi cử theo Nho học từ thời Lê Sơ sau tạo lớp nho sĩ đông đảo, đa dạng, phức tạp triều đình địa phơng nớc (Doãn Chính chủ biên, 2002, tr.35) Vua Lê Thánh Tông tự hào quan lại triều đại từ mũ nhà nho mà Nhà nho đợc xem hiền tài đất nớc Một Nho thần lúc Thân Nhân Trung dựa vào câu nói Phạm Trọng Yêm đời Tống (Trung Quốc) cho rằng: Hiền tài nguyên khí quốc gia Nho giáo thắng thế, nhng từ xuất máy quan liêu dần sinh khí vào xu hớng bảo thủ Các kû XVI-XVIII, chÝnh qun phong kiÕn trung −¬ng tËp qun nhà Lê suy yếu, xuất phân tán, cát cứ, hết chiến tranh Lê-Mạc đến TrịnhNguyễn phân tranh, tạo nên cục diện Đàng Ngoài - Đàng Trong Nho giáo rơi vào khủng hoảng, nguyên lý cơng thờng, trung hiếu từ ngữ không cã thùc chÊt NhiỊu Th«ng tin Khoa häc x· héi, số 2.2014 nhà Nho trực phải ẩn Các nhà Nho khác đầu óc nhiều đợc giải phóng khỏi kìm kẹp nguyên lý khắc nghiệt Nho giáo cố gắng cứu vãn thời nhng gặp phải bế tắc Song họ nói tới lòng nhân dơng lên cờ trị nhân nghĩa Chính nhờ có t tởng nhân nhân nghĩa mà họ bớt đợc phần tiêu cực vị lúc tạo nên Các khởi nghĩa nông dân ngày nhiều đa tới tác dụng kép, vừa chống tập đoàn phong kiến mặt trị vừa đả phá hệ t tởng chúng Nho giáo bảo thủ Vµo thÕ kû XVII-XVIII, viƯc häc hµnh vµ thi cư Nho giáo có nét tiêu cực, nhng giáo dục Nho học sản sinh nhà thơ, nhà văn, nhà khoa học, nhà y học kiệt xuất, nh Nguyễn Du, Lê Quý Đôn, Lê Hữu Trác, Ngô Thì Nhậm Bớc sang kỷ XIX, nhà Nguyễn sau đợc dựng lên sức đề cao Nho giáo, lấy làm điều kiện củng cố triều đại Nhng việc phục hồi Nho giáo lúc việc làm trái với xu phát triển thời đại, tình hình giới Sau thôn tính toàn lãnh thổ Việt Nam vào năm 1884, thực dân Pháp bớc tìm cách để ngăn cản, hạn chế vai trò Nho giáo Tuy nhiên, thực dân Pháp sử dụng Nho giáo mức độ định nhằm củng cố chế độ thuộc địa Nho giáo có mặt Việt Nam khoảng 20 kỷ, lẽ đó, Nho giáo có đủ thời gian điều kiện để thấm sâu, bám rễ ảnh hởng sâu sắc đến đời sống tinh thần dân tộc ta (Doãn Chính, Nguyễn Sinh Kế, 2004, tr.39) Nho giáo khiến ngời coi trọng việc học, thấy việc học vô Về giáo dục Nho giáo quan trọng đạo làm ngời Ngời ta dựa vào Đạo xuất phát từ câu Ngời không học đạo (Nhân bất học bất tri đạo) (Lễ Ký, Thập tam kinh sớ, 1996, tr.152) để răn ngời tự răn Triều đình phong kiến Việt Nam cho để chọn đợc ngời tài trị nớc không đờng học tập thi cử Do ảnh hởng Nho học mà xã hội Việt Nam giai đoạn trọng việc häc tËp VỊ mỈt hƯ thèng tỉ chøc, cã thĨ thấy giáo dục Nho giáo có nề nếp hƯ thèng C¸c cÊp häc cã qc häc, tØnh häc, phủ học, huyện học, hơng học Quản việc học thầy học có chức danh: T đồ (Triều Trần Lê), thợng th Lễ (Triều Nguyễn), đốc học (tỉnh), giáo thụ (phủ), huấn đạo (huyện), nho sĩ làng, xã; Ngời học có: Sinh viên (Quốc Tử Giám), khóa sinh, nho sinh HƯ thèng tỉ chøc vµ häc tËp giống qua triều đại §iỊu ®ã ®· khiÕn mäi ng−êi ®Ịu cã thãi quen nói đến học học Nho, nói đến ngời học nho sinh Về mặt nội dung, nội dung lín nhÊt viƯc häc tËp cđa nhµ Nho học Đạo đạo đợc thể tác phẩm: Thi, Th, Dịch, Lễ, Xuân thu (Ngũ kinh) Luận ngữ, Mạnh tử, Đại học, Trung dung (Tứ th); có thêm tài liệu khác, nh: “Trung kinh”, “HiÕu kinh”, “TÝnh lý”… KiÕn thøc chøa ®ùng tài liệu trên, chủ yếu trị, đạo đức, kiến thức giới tự nhiên sản xuất vật chất Nếu đứng góc độ ngày mà nhận định không ®i ®Õn kÕt luËn: Néi dung häc tËp ®ã thËt phiến diện 39 Về mặt thi cử, biện pháp để triều đình tuyển ngời, dùng ngời Việc thi cử triều đại sau chặt chÏ Thêi Lý ch−a cã ®iỊu kiƯn tỉ chøc ®Ịu đặn kỳ thi Đến đời Trần việc thi cử vào nề nếp với quy định rõ ràng, năm tổ chức lần thi Đến thời Lê kéo dài đến triều Nguyễn, năm tổ chức lần thi Mỗi cấp học có kỳ thi Cấp địa phơng (tỉnh liên tỉnh) có hơng thí, cấp trung ơng có hội thí đình thí Đối với ngời đỗ đạt kỳ thi, thời Bắc thuộc có hiếu liêm mậu tài Thời Lý, ngời đậu đạt cha có học vị riêng Thời Trần Hồ, ngời trúng tuyển đình thí đợc gọi thái học sinh Đến thời Lê, Nguyễn phân chia thành cấp học vị khác nhau, cấp hơng thí gọi cử nhân (đậu cao), tú tài (đậu thấp), cấp hội thí gọi cống sĩ, cấp đình thí gọi tiến sĩ Không thế, tiến sĩ chia loại: tam khôi (trạng nguyên, bảng nhãn, thám hoa), tiến sĩ xuất thân, đồng tiến sĩ xuất thân, bảng, phó bảng Mục đích ngời theo học Nho giáo chủ yếu để đỗ đạt làm quan, có nghĩa đợc đổi đời, đổi thân phận Đang ngời nông dân, ngời thợ, ngời buôn, lính tráng, đậu đạt trở nên danh giá, có địa vị, tiền tài, bổng lộc Đậu cấp thấp đợc triều đình miễn cho hết nghĩa vụ phu phen, tạp dịch, lính tráng; đậu cao, đậu tiến sĩ đợc nhà vua ban cho ăn yến, đợc xem vờn ngự uyển, đợc ban cho mũ áo, đợc khắc tên lên bia đá đợc rớc làng để bái tổ, để hiển danh Từ tạo nên tâm lý xã hội: Không tham ruộng ao liền, tham bút, nghiên anh đồ, cha đỗ ông nghè đe hàng tổng, Lúc khó 40 chẳng nhìn, đến đỗ trạng chín nghìn anh em Do đó, nhiều niên trai tráng lúc lấy việc học tập, thi cử mục tiêu cao đời Có thể thấy, Nho giáo góp phần tạo nên truyền thống ham học ngời dân Việt Nam, truyền thống tôn s trọng đạo, truyền thống coi trọng ngời có học Từ kiến thức học tập đợc tích lũy, có điều kiện phát triển Cũng từ đó, xã hội chuyển mô hình quản lý, số ngời điều kiện chủ quan thân tiếp cận mới, tạo điều kiện cho hình thành phát triển Ngoài ra, Nho giáo giúp ngời biết đạo ăn ở, biết quan tâm đến ngời khác, biết sống có văn hóa Trong sè nh÷ng ng−êi theo Nho häc, cã ng−êi trë thành tre mọc thẳng, hay thông đứng vững gió rét Thậm chí, có nhà nghiên cứu cho rằng, nho sĩ ngời Tây học túi kiến thức, sậy sẵn sàng rạp trớc gió nhẹ, mà gian khổ tin cậy đợc (Nguyễn Khắc Viện, 1993, tr.51) Tuy nhiên, nội dung học tập, Nho giáo tính tới mặt đức dục phần trí dục mà không tính tới mặt mỹ dục thể dục mặt cần cho phát triển toàn diện ngời Ngay nh phơng diện trí dục kiến thức giới tự nhiên sản xuất vật chất lại không đợc ý cách đầy đủ Điều làm cho ngời học bỡ ngỡ, kinh dị trớc tợng quy luật vận động giới tự nhiên, đến mê tín, thần bí; điều làm cho họ không tham gia đợc vào sản xuất vật chất, không đóng góp trực tiếp cho trình đó, chí có kìm hãm Thông tin Khoa học xã hội, số 2.2014 phát triển lực lợng sản xuất Quan hƯ s¶n xt x· héi phong kiÕn ViƯt Nam, x· hội phơng Đông trì trệ lâu ngày tình trạng sản xuất thấp kém, phần nội dung mục tiêu giáo dục Nho giáo Có thĨ nãi r»ng, kĨ tõ vµo ViƯt Nam, mét mặt, Nho giáo công cụ thống trị quyền đô hộ phục vụ cho quyền đô hộ; mặt khác, truyền bá Nho giáo với việc phổ biến chữ Hán đa tới Việt Nam mét kho tµng tri thøc vỊ x· héi vµ tù nhiên Nho giáo Việt Nam có vị trí độc tôn (ở kỷ XV) có vai trò đáng kể phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội Việt Nam, đồng thời đáp ứng đợc yêu cầu nhằm xây dựng bảo vệ chế độ phong kiến trung ơng tập quyền Việt Nam Với tất u nhợc nó, giáo dục Nho giáo chiếm vị trí quan trọng lịch sử giáo dục nớc ta Bởi vậy, cách mạng thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa giáo dục Nho giáo cách có phê phán quan điểm lập trờng giai cấp vô sản để lại cho quan điểm giáo dục có giá trị bền vững Tài liệu tham khảo Doãn Chính (chủ biên 2002), Đại cơng triết học Trung Quốc, Nxb Thanh niên, Hà Nội Doãn Chính, Nguyễn Sinh Kế (2004), Về trình Nho giáo du nhập vào Việt Nam (từ đầu Công nguyên ®Õn thÕ kû XIX)”, T¹p chÝ TriÕt häc (9) (xem tiÕp trang 27) ... häc gi i đợc làm quan, ng i có tên tu i nh Trơng Trọng, Lý Tiến, Lý Cầm đợc sử sách ghi l i Cu i kỷ II đầu kỷ III (SCN), sè ng− i ViƯt cã i u kiƯn theo häc Nho giáo nhiều trớc Sỹ Nhiếp - viên... triển không liên tục, sang th i kỳ đầu độc lập, Nho giáo phát triển cha mạnh Lúc cha xuất nho sĩ Việt Nam có tên tu i, t tởng đạo làm ng i lý luận giáo dục ng i Nho giáo cha trở thành sở t tởng... sức đề cao Nho giáo, lấy làm i u kiện củng cố triều đ i Nhng việc phục h i Nho giáo lúc việc làm tr i v i xu phát triển th i đ i, tình hình gi i Sau thôn tính toàn lãnh thổ Việt Nam vào năm